Cobertura #NosotresSim desde São Paulo | Fotos: Julianite Calcagno

Con el 50,85% de los votos, Luiz Inácio Lula da Silva ganó la segunda vuelta y se convirtió en el presidente electo de Brasil. El candidato del Partido de los Trabajadores (PT) y de la alianza Federación Brasil de la Esperanza asumirá el 1 de enero de 2023 su tercer mandato como presidente del Brasil. De esta manera, se interrumpe el ciclo fascista iniciado en 2016 con el golpe a Dilma Rousseff y seguido con el femicidio político de Marielle Franco e inicia la tarea política de reconstruir Brasil tras cuatro años del desgobierno neoloberal de Jair Bolsonaro que recortó derechos para mujeres, LGTBIQ+ y la clase trabajadora.

“No hemos enfrentado un adversario, sino a la máquina del Estado brasileño”, comenzó su discurso Lula da Silva, tras conocerse los resultados electorales. Luego prosiguió: “Gracias al pueblo brasileño que me votó, quiero felicitarlos porque me considero un ciudadano que ha tenido un proceso de resurrección de la política brasileña. Trataron de enterrarme vivo y estoy aquí para gobernar este país en una situación muy difícil, pero tengo fe en que con la ayuda del pueblo vamos a encontrar una salida para volver a vivir democráticamente y podamos volver a restablecer la paz”. En su discurso, el presidente electo tuvo como eje al pueblo fue el eje y a ellos y ellas agradeció cada vez que pudo: “Llegamos al final de una de las más importantes elecciones de nuestra historia, que ha puesto frente a frente dos proyectos de país que hoy tiene un único y gran vencedor: el pueblo brasileño”.

“Esta no es una victoria mía ni del PT sino de un inmenso movimiento democrático que se ha formado por encima de los partidos políticos y de los intereses personales para que la democracia saliera vencedora”, definió el presidente electo. “El pueblo desea más oportunidades, respeto y entendimiento, más libertad, igualdad y fraternidad en nuestro país. El pueblo ha demostrado que quiere participar de las decisiones del gobierno; que tiene hambre, que no tiene acceso a la salud y a la educación, que le falta un techo, que no hay perspectiva de futuro. El pueblo brasileño quiere comer bien, tener un salario, políticas públicas de salud. Quiere libros en vez de armas”, expresó.

Minutos antes de que llegue, dos de los jingles más conocidos sonaron y se cantaron en el bunker del PT, ubicado en el barrio Jardim de São Paulo. “Tá na hora do Jair /  já ir embora”, que alude a la salida del capitán del Gobierno. Y, luego, “Lula lá, brilha uma estrela / Lula lá, cresce a esperança”. Fue al inicio de su discursos que saludó a cada compañero y cada compañera, sobre todo resaltando a quienes lo acompañaron sobre el escenario, como a la senadora y excandidata a la presidencia Simone Tebet (Movimiento Democrático Brasileño – MDB), que dio su apoyo para la victoria en segunda vuelta.

“Vamos a reconstruir cada día de nuestro gobierno, con crecimiento económico. La rueda de la economía va a volver a girar con los pobres formando parte del presupuesto”, adelantó Lula da Silva, electo presidente, “es necesario ir más allá, fortalecer las políticas de combate de violencia hacia las mujeres, a igual trabajo e igual salario”, adelantó, y de forma seguida se refirió al combate al racismo, “que blancos, negros e indígenas tengan los mismos derechos y las mismas oportunidades, solo así seremos capaces de construir un país para todos y todas”. “Es momento de volver a rehacer los lazos rotos por el odio”. 

En el escenario, junto a Lula, lo acompañaron también su vicepresidente, Gerardo Alckmin; su esposa y socióloga feminista del partido, Janja; la presidenta del PT, Gleisi Hoffman; la diputada federal Marina Silva; el exministro de relaciones exteriores, Celso Amorim; el electo diputado nacional Guilherme Boulos (PSOL); y el presidente del PSOL, Juliano Medeiros; entre otros. 

“Es hora de bajar las armas que jamás se deberían haber levantado”, dijo e hizo referencia -sin nombrarlo- a su contrincante Bolsonaro que, durante su mandato (2019-2022), armó a más de un millón de personas en el país con las nuevas normas para adquirir armas de fuego. “El desafío es inmenso, es necesario reconstruir este país en la política, económica, en la armonía institucional, las relaciones internacionales y nunca dejar a los más necesitados. Es necesario construir el alma de este país, el respeto a las diferencias; traer de vuelta la alegría de ser brasileño y traer el orgullo de la bandera brasileña. Esta bandera no pertenece a nadie, solo al pueblo brasileño”.

Lula da Silva se refirió al reencuentro de las y los brasileños con eje en la función de la política: “Este país tiene que reconocerse, reencontrarse consigo mismo (..) vamos a recuperar el diálogo con el poder judicial y legislativo tratando de reconstruir la convivencia armónica y republicana entre los poderes; también es fundamental recuperar el diálogo con el gobierno; con los gobernadores para planificar las obras; nuestro compromiso es con la mejora de la vida de la población”, finalizó. “Vamos a trabajar por un Brasil que venza a la mentira y para que la esperanza sea mayor que el miedo”.

“Brasil está listo para recuperar la paz entre los pueblos”, dijo, y mencionó uno de los ejes de su programa, el ambientalismo, sobre todo en la selva amazónica, “Brasil y el planeta necesitan una Amazonía viva, un árbol de pie vale más que toneladas de madera; cuando un niño indígena muere asesinado por la codicia una parte de la humanidad muere con ella”.

“La más importante virtud de un gobernante es el amor por el pueblo”, afirmó, casi al final de su discurso: “Viviremos un nuevo tiempo de paz, amor y esperanza, un tiempo en el que el pueblo brasileño tenga de nuevo el derecho a soñar y a tener oportunidades”. Este es un compromiso de vida: Brasil tiene una misión. Todos juntos vamos a arreglar este país y a construir oportunidades. Renuevo mi eterna gratitud al pueblo” y agradeció a sus candidatxs: “una lucha no termina en una elección”.

El clima de una jornada decisiva

La segunda vuelta se vivió diferente a la primera, en donde la tensión se percibía en el aire. En el centro de la ciudad de São Paulo, la más grande y con el mayor electorado del país, desde el sábado las calles se pintaron de rojo, se vieron banderas colgadas desde los balcones y los adhesivos con el número 13 (de la lista de Lula) flamearon pegados en las banderas brasileñas, como un presagio del resultado. Brasil ya no le pertenece a Jair Bolsonaro ni al proyecto político del odio y las violencias. Ahora apuesta a reconstruir política y socialmente los lazos rotos durante estos años.

Los ánimos en el búnker también se sintieron de manera distinta. Aunque los nervios estaban a flor de piel y hay quienes prefirieron no aventurar ningún resultado, la esperanza estuvo intacta. “Vai virar”, se escuchaba. Pasadas las 18.30, el Tribunal Superior Electoral (TSE) actualizó los resultados: 50.15 % contra 49.82%, para el líder petista, el trabajador metalúrgico, el más pequeño de cinco hermanos y tres hermanas, que hace tres días cumplió 77 años. El silencio se hizo a las 19.13 cuando Datafolha, con el 90,50% de los votos escrutados, proyectó lo que más de medio Brasil, la región y el mundo esperan y que se confirmó, finalmente, a las 19.58: Lula será el próximo presidente.

La jornada electoral fue dispar en los diferentes territorios, tanto que en horas de la tarde, la presidenta del PT, Hoffman, denunció desde su cuenta de Twitter las maniobras bolsonaristas que intentaron impedir el voto en el nordeste del país, la región más lulista del país. “Solicitamos la detención del Director General de la PRF (Policía Rodoviária Federal) y de los Superintendentes Regionales que no están acatando la decisión del TSE”, afirmó. “Pido a los parlamentarios de nuestra coalición que vayan a los lugares de operaciones en sus Estados y den órdenes de arresto a los policías, incluidos los PM como en RJ”, agregó.

Enseguida, el ministro Alexandre de Moraes, presidente del TSE intimó al director de la PRF para que interrumpa el operativo que pretendió impedir a la ciudadanía del noreste brasileño llegar en transporte público a los centros de votación. 

También hubo definición de las gobernaciones

Son 12 los estados que hoy eligieron gobernador en una segunda vuelta. En Bahía, el petista Jerônimo Rodrigues se consolidó como el próximo a ocupar el Ejecutivo de ese distrito con el 52,42 por ciento de los votos ante el bolsonarista Acm Neto, que obtuvo 47,58. Rodrigues será el primer mandatario indígena. El bahiano había pasado a la segunda vuelta como el nombre más votado para gobernador del estado y, esta vez, más de 4,2 millones de votos le dieron la victoria. Jerônimo, como se lo conoce, es licenciado en Ingeniería Agronómica con maestría en Agronomía, ambas de la Universidad Federal de Bahía (UFBA) y docente universitario. Durante el mandato de Rui Costa (PT) como gobernador, implementó la Secretaría de Desarrollo Rural. Más tarde fue titular del Ministerio de Educación local.

Las candidaturas de izquierda o centroizquierda resultaron electas en Paraíba, en Mato Grosso del Sur, en Espíritu Santo y en Alagoas. 

La candidata de la centroderecha Raquel Lyra, del Partido de la Social Democracia Brasileña (PSDB), será la primera mujer gobernadora de Pernambuco, después de competir con Marília Arraes (Solidariedade), aliada del PT. En Río Grande del Sur, si bien ganó Bolsonaro, fue reelecto y logró una hazaña inédita en la política del Estado: la redemocratización del país Eduardo Leite, del PSDB, que le ganó a Onyx Lorenzoni del PL. Leite y Lyra no se declararon en favor de ninguno de los dos candidatos a presidente en este ballotage.

En tanto, los candidatos de derecha a ocupar las gobernaciones ganaron en Amazonas, Sergipe (aunque en ambos lugares ganó Lula la terna presidencial), en Santa Catarina y en Rondônia. En San Pablo, en una elección casi cantada, se impuso el bolsonarista Tarcísio frente al petista Fernando Haddad. 

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Brasil es la economía mas grande de América Latina y principal socio de Argentina en materia comercial. Ante los resultados del domingo ¿Cuáles son los escenarios posibles y por qué es trascendente para el país?

Por Melisa Yaleva para Cobertura #NosotresSim | Foto: Julianite Calcagno

Por su importancia demográfica, económica y política, las elecciones en Brasil son seguidas con expectativa por todos los gobiernos y actores relevantes de la región y el mundo. El gigante sudamericano es el principal socio comercial de Argentina, forma parte de los BRICS y tiene importantes relaciones con las principales potencias mundiales como Estados Unidos, China, Alemania. 

La campaña ha estado atravesada por temas de la agenda ambiental y feminista, como el cuidado de la Amazonía, el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo,  por lo que el futuro plan de gobierno puede o no impulsar algunas de las demandas.

Lo que ocurra en las urnas este domingo entre Jair Bolsonaro y Lula Da Silva será analizado muy de cerca por productores, empresarios, actores y colectivas políticas nacionales e internacionales. Por eso, desde Marcha consultamos a dos especialistas, para entender mejor cómo y por qué los resultados  pueden influir en la economía local, la agenda de derechos humanos y en el plano geopolítico.

Integración Regional y Relación Bilateral Argentina- Brasil

Para el politólogo y analista Amilcar Salas Oroño, el periodo previo a la llegada de Bolsonaro a la presidencia “se afianzó una relación bilateral que se expresó, no solo en participaciones comunes en algunos foros multinacionales, sino también en la construcción de instituciones como UNASUR, CELAC y fortalecimiento de MERCOSUR”.

Sin embargo, estos últimos 4 años hubo un fuerte retroceso que se notó en varios aspectos:  cumbres y votaciones. Por ejemplo, respecto a la presidencia de Almagro en la OEA, y otras posiciones oscilantes por parte de  cancillerías  respecto de la guerra o situaciones en otros países latinoamericanos. “Durante la pandemia, no hubo ningún movimiento conjunto” señaló Salas Oroño, es decir que para el politólogo “comenzaron a mostrarse caminos distintos”. Respecto al MERCOSUR “es clave la declaración de Pablo Guedes – ministro de Economía de Bolsonaro-  que aseguró que este instituto no es prioridad” explicó.

En un contexto internacional marcado por la disputa hegemónica entre Estados Unidos y China uno de los aspectos mas importantes es el reordenamiento internacional de los bloques económicos y el avance de China en América Latina. Brasil tiene como socio principal a China y Argentina a Brasil, ante un acercamiento de China a Brasil “este encadenamiento de relaciones  sería muy beneficioso para nuestro país si el diálogo con Brasil es mejor” apuntó el analista. 

En ese sentido, la Doctora en Ciencias Sociales y Especialista en Relaciones internacionales, Julia Peixoto, afirma que para pensar la relación bilateral con Argentina o  una agenda común de integración “hay una diferencia muy grande si gana Bolsonaro o Lula” ya que el actual mandatario  “no tiene un discurso favorable a la región  y menos a la Argentina”. La integración regional está más presente en un posible gobierno de Lula da Silva, “Bolsonaro no mira hacia Latinoamérica no le gusta identificarse con  la agenda de estos países con esa idea de Patria Grande, tiene más bien la idea de alineamiento con Estados Unidos,  pero, en los hechos,  Brasil estuvo muy aislado en toda la gestión Bolsonaro y eso se puede ver en  los posicionamientos  del Gobierno respecto de los pactos globales sean medioambientales, salud, deforestación, derechos humanos, etcétera” argumentó. 

Agenda DD HH

Los ejes de campaña y los debates presidenciales han tenido como protagonistas algunas demandas de la agenda ambiental, feminista, antirracista, como el cuidado de la amazonía, el derecho a la interrupción voluntraia del embarazo, participación política de personas afrodecendientes, indígenas, del colectivo LGBTIQ+, ¿Qué significa el triunfo  Lula o Bolsonaro en relación a estas agendas?.

Si bien en este tema ambos especialistas coinciden en que la diferencia es “muy notoria” ya que Bolsonaro significa un claro retroceso en estas agendas, para Peixoto, “Lula ha tenido que matizar algunas declaraciones en la recta final de las elecciones para atender a un electorado de tinte más conservador, pero no se puede comparar el manejo que tuvieron los gobiernos del PT respecto a diferentes colectivos y a los Derechos Humanos en relación al gobierno de Bolsonaro que marca un total de desprecio por cualquier persona que no encaje en el ciudadano Blanco, Masculino, Económicamente activo”.

Por su parte, Salas Oroño, plantea que Lula llega con un respaldo de sus anteriores gobiernos donde se ha avanzando en políticas públicas afirmativas y de ampliación de derechos, que en la actualidad encuentran correlato y fuerza en su coalición política que maneja una agenda de temas y propuestas que son eco de las demandas actuales de un sector de la sociedad. 

Respecto a la conformación de la cámara de diputados, donde en las últimas elecciones se fortaleció la derecha pero donde, también, es noticia el ingreso de diputadas indígenas, colectivos feministas y mujeres trans, “no me parece un detalle esta fotografía, ya que si bien es una cámara más conservadora o quizás más polarizada también refleja una diversidad de miradas e identidades que muestran las distintas realidades del país y que en estos cuatro años no pudieron taparse. Ahora se viene una etapa de relaciones y nuevas pautas que se pueden ir logrando y significa un avance para estos grupos” afirmó el especialista.

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Cobertura Nosotres Sim! desde Brasil | Fotos: Julianite Calcagno desde São Paulo

Derrotar el modelo fascista de Jair Bolsonaro hoy está entre las metas del pueblo brasilero que acudirá a las urnas para derrotarlo. Es que hoy es la segunda vuelta electoral en Brasil y más de 156 millones de brasileros y brasileras están convocades a los puestos de votación en los 26 Estados del país y el Distrito Federal de Brasilia para definir quién será el próximo presidente de la República y la economía más grande de la región. 

Además de la oportunidad histórica de quitar el poder a Jair Bolsonaro y debilitar su plan sistemático de odio y violencias sobre mujeres, LGBTIQ+, personas empobrecidas y racializadas, se define hoy la representación política en 12 Estados (Alagoas, Amazonas, Bahía, Espírito Santo, Mato Grosso do Sul, Paraíba, Pernambuco, Rio Grande do Sul, Rondônia, Santa Catarina, São Paulo y Sergipe); que votarán nuevamente para gobernador/ a ya que ningúna candidatx logró la mayoría suficiente el 2 de octubre.

“Vira” voto a voto, la calle y ¿qué dicen las últimas encuestas?

Si bien la falla de las encuestas de opinión fue uno de los datos sobresalientes de la primera vuelta  electoral, las mismas siguen formando parte de los titulares de los grandes medios en Brasil. Mientras, en las calles y las redes, la militancia del frente amplio que conformó el Partido de los Trabajadores (PT) y quienes luchan contra el fascismo social, trabajan el “voto a voto” para torcer la decisión de quienes optaron por Bolsonaro el 2 de octubre y también por impulsar a votar por Lula a quienes no fueron.    

La última encuesta de Datafolha, da cuenta de un 49% de intención de voto para Luiz Ignacio “Lula” da Silva, mientras que Jair Bolsonaro (PL) tiene un 44 %. Es importante mencionar que, según la encuesta Atlas, las alianzas que realizó el dos veces ex presidente en defensa de la democracia con Simone Tebet y Ciro Gomes (cuarta y tercero en cantidad de votos el pasado 2 de octubre respectivamente), le significarían a Lula da Silva que un 70% de electorxs de Tebet y un 51% de Gomes lo votarían.   

Lula da Silva es el elegido entre quienes reciben hasta un salario mínimo, las personas que profesan la religión católica y las mujeres. Mientras que Bolsonaro entre las personas que profesan la religión evangélica, varones y quienes reciben a partir de dos salarios mínimos. Un mapa que parece simplificar una sociedad atravesada por el desgobierno.

¿Cómo se vota?

En el país más grande de América Latina, el voto es electrónico desde 1996. Se usa una máquina donde les votantes digitan el número que representa la fórmula elegida, sin que medie papel de ningún tipo. El voto es obligatorio y únicamente es optativo para jóvenes de 16 y 17 años y mayores de 70. A su vez, según el informe realizado por People Dispatch y Brasil de Fato, las mujeres conforman la mayor parte del electorado; son más de 8 millones y representan el 51,1% de la población brasileña y el 53% del electorado.

Los Estados con más peso electoral

El Estado de Sao Paulo es clave para los resultados. Es el colegio electoral más grande del país (34 millones de personas), la primera economía y es seguido por Minas Gerais y Río de Janeiro, también territorios en disputa. En la primera vuelta, Sao Paulo eligió en un 47% al actual presidente, mientras que Lula da Silva fue votado por el 40%. 

Sin embargo en Minas Gerais, da Silva se impuso con el 48.29% ante Bolsonaro que obtuvo 43.60%. El dato es que desde los comicios de 1989, el candidato más votado en ese Estado también fue el ganador a nivel nacional. Si bien el candidato del PT se impuso en la primera vuelta, el mandatario brasileño impulsó una fuerte campaña de cara al balotaje sumado a que el gobernador reelecto, Romeu Zema (Partido Novo, tendencia libertaria), oficializó su apoyo al actual Presidente.

Cómo fue el último debate presidencial entre Lula y Bolsonaro

A dos días de las elecciones, los candidatos debatieron por más de dos horas en la cadena de TV, Globo. La moderación estuvo a cargo de William Bonner, periodista de esa señal y quien se manifestó en su momento a favor de la prisión ilegal de Lula da Silva. Fue una de las últimas oportunidades de ambos candidatos para hablar con el electorado del primetime y mostrar sus habilidades retóricas; y aunque Bolsonaro se dirigió de manera más directa y con un tono de alta provocación hacia Lula, este último optó -la mayoría del tiempo- por hablar más a cámara y dirigirse de forma empática al pueblo brasilero.

Relaciones Internacionales

Lula: “Brasil era el gran protagonista internacional”

El dos veces presidente, Lula da Silva, llevó la conversación varias veces a la política exterior y de integración, una de sus 13 propuestas para un “Brasil de esperanza”.  Acusó al actual presidente, Jair Bolsonaro, de “aislar” al país y no tener una agenda de integración con el mundo, a lo que su oponente le reprochó el acercamiento de a Cuba, Venezuela y Argentina, y señaló un acuerdo con Rusia por la adquisición de fertilizantes y el avance en el pacto con la Unión Europea. Una temática clave para la región.

Derechos Humanos

Bolsonaro: “Vos no respetas la Constitución”

Sobre el eje Constitución, Bolsonaro llevó la atención del debate a la ocupación de tierras por parte del Movimiento Sin Tierra (MST), y acusó a Lula de no respetarla y permitir esas ocupaciones, a lo que Lula respondió “cuando los Sin Tierra ocupan una tierra improductiva, el que dijo si la tierra era improductiva o no, el que la expropió fue un organismo del gobierno que se llama INCRA entonces no veo nada malo”; y agregó que en sus 8 años de gobierno puso a disposición 51 millones de hectáreas de tierra para lxs “sin tierra” o para pequeños productores, que son prácticamente 4 millones de medianos pequeños productores (…) que producen el 70% de los alimentos en Brasil. “Estas personas realmente producen para Brasil  y van a producir mucho más”, concluyó.

Vale recordar, además de los dueños de las empresas de armas y del negocio con la fe de las personas, los del agronegocio son quienes más aportan a la campaña de Bolsonaro.

Modelo de desinformación

Lula: “Este comportamiento loco está gobernando Brasil Hace 4 años”

Lula se disculpó ante quienes asistieron al debate en reiteradas ocasiones por las respuestas de su adversario, “Este comportamiento loco está gobernando Brasil hace 4 años, todos saben de sus reiteradas ofensas, agravios hacia las mujeres, indígenas, quilombolas y periodistas. Imaginaba que iba a realizar propuestas a futuro”, dijo.

*

Hoy es un día histórico. La victoria de Lula es necesaria y urgente. Porque más allá del margen de acción que tendrá ante la presión de grupos conservadores y antidemocráticos, es el único gobernante que permitirá que de forma paralela, desde abajo y colectivamente, emerjan orgullosos proyectos y liderazgos políticos de izquierdas, feministas, antirracistas y socioambientales para la reconstrucción y el derecho a los derechos en Brasil. Hoy el pueblo está llamado a ser protagonista y vencer.

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Por Mariángeles Guerrero, Laura Salomé Canteros y Rocío Prim

Traducción Aline Murillo

Márcia Es una de las intelectuales más prolíficas de Brasil. En los últimos 17 años escribió 29 libros que conjugan el análisis político, estético y tecnológico de la sociedad contemporánea. El diálogo como herramienta de lucha, de una guerrilla epistemológica, y la preocupación por abordar desde la teoría y la práctica los discursos de odio permean el trabajo de Márcia Tiburi. Entre sus últimas obras se encuentran Cómo conversar con un fascista. Reflexiones sobre el autoritarismo de la vida cotidiana (Record, 2015), Ridículo político. Análisis de una mutación estético-política (Record, 2017), Delirio de poder. Psicopoder y locura en la era de la desinformación (Record, 2019) y Cómo derrotar el turbotecnomachonazifascismo – o el nombre que se le quiera dar al mal que debemos superar (Record, 2020). 

La escritora feminista nacida en Vacaria, Río Grande del Sur, sostiene que “la filosofía no es una mera descripción de los hechos, hay un impulso ético en la teoría que me lleva a proponer caminos”. En esa conjugación entre el pensamiento y la acción, Tiburi lee los discursos que la rodean e intenta comprender por qué odia un fascista, cuáles son las condiciones que sustentan sus creencias. A su vez, reconoce en el feminismo -para ser más precisas, en el ecosocialfeminismo- una praxis necesaria para superar las violencias que ocasionan el capitalismo y la derecha extrema, en tanto productos del patriarcado, sobre los cuerpos de las mujeres y los territorios que habitamos. “El feminicidio es la tecnología política del fascismo. Necesitamos frenar el avance hacia otra etapa que sería un baño de sangre descomunal”, define, a la vez que convoca.

Su preocupación epistemológica por la acción puede percibirse no solo en sus publicaciones -a través de sus libros o de Twitter- o en la conversación, sino también en su biografía. En 2018 Tiburi fue candidata a gobernadora de Río de Janeiro por el Partido de los Trabajadores (PT), con una plataforma feminista, antirracista y anticapitalista. Fue la séptima más votada, pero aún así su discurso en pos de una democracia radical que desactive las políticas de muerte del bolsonarismo significaron una amenaza para los grupos de derecha. Ese mismo año debió exiliarse del país por el acoso sufrido por estos sectores. El Movimiento Brasil Libre se adjudicó ese hecho.

Analista de discursos en múltiples soportes, hoy analiza el porvenir de Brasil de cara a la segunda vuelta. En un clima donde se habla cada vez más de fake news y del rol de las redes sociales, la investigadora afirma que no es la primera vez en la historia mundial que los fascismos usan la mentira para llegar al poder. Pero establece diferencias, y por lo tanto nuevos desafíos, ante la extrema derecha actual.

—¿Qué se juega en la definición de las elecciones presidenciales en Brasil, desde el punto de vista cultural?

—Brasil está viviendo lo que podemos definir como un proceso de fascistización que podemos identificar desde 2014 con la creación de movimientos como Brasil Libre, que es muy importante en la producción de una situación sin la que no se implanta el fascismo. Esa situación se caracteriza por el avance de los discursos de odio, de prejuicios y de una retórica que genera una confusión mental y que llevó a la población brasileña a vivir una experiencia que considero de lavado cerebral. Desde 2014 a hoy Brasil vivió un embrutecimiento constante y paulatino, que fue producido a partir de juegos de psicopoder. La población fue transformada en una masa, lo que no quiere decir que todas las personas que votan a Jair Bolsonaro sean fascistas. Son personas que pasan por un proceso de violencia epistemológica y psicológica. El pueblo que sufre ese proceso es despojado de sus habilidades racionales. Podemos decir que la población brasileña hoy experimenta ese lavado cerebral y al mismo tiempo es víctima de un proceso de psicopoder. La tarea de personajes como Bolsonaro es justamente producir ese juego. ¿Por qué decimos que es fascismo? Porque la figura del pueblo es cancelada y entra en juego la masa manipulable. Si Lula vence en la segunda vuelta, el clima psíquico y mental será modificado. Lo que está en juego es coartar esa gran manipulación de las masas, típica del fascismo. 

—Sos muy twittera y acompañamos mucho tus reflexiones en las redes sociales desde Argentina. Las compartimos con compañeras feministas porque también vemos que hay una derecha extrema que viene por nosotras. En este escenario, ¿por qué considerás que el diálogo es “una guerrilla metodológica”?

—El libro Cómo conversar con un fascista fue publicado por primera vez en 2015, se tradujo al español en 2018 y al inglés en 2021. En 2015 tenía la esperanza de que ese tema fuera rápidamente superado. Nadie pretende escribir un libro sobre un tema tan terrible y que preserve su vigencia. Infelizmente, hoy está vigente. Ese texto era una propuesta reflexiva, ese enunciado invitaba a pensar cómo conversar con un fascista. Al mismo tiempo, allí comencé a poner en escena ideas para que esa fascistización de la sociedad fuera superada. Contra la fascistización, que en ese libro significa un juego de lenguaje usado para las masas, proponía que se crease una cultura del diálogo y que se hiciese un ejercicio que yo definía como un proceso metodológico. Confieso que hasta hoy continúo haciendo ese ejercicio en Twitter y en mis libros. Paso muchas horas de mi semana haciendo una etnografía sobre las personas que me atacan en redes sociales, para saber por qué lo hacen, cómo piensan y cómo construyen sus estructuras de pensamiento. Observo sus creencias e ideas y recojo en ese proceso etnográfico -rigurosamente hablando, netnográfico, del campo de los estudios de Internet que se llaman netnografía- situaciones de personas que me continúan atacando, que tienen mucho odio y otras que piden disculpas, que van variando la producción de subjetividad a partir de esas conversaciones, que son investigación pero también experiencia dialógica con quienes ocupan esos territorios en las redes. Son los territorios accesibles para mí, que soy una persona exiliada de mi país. 

—¿Cuál es la sistematización de ideas que proponés en tus libros?

—Después de Cómo conversar con un fascista escribí tres libros más. El siguiente fue Ridículo político. Análisis de una mutación estético-política, que aborda la estética de esa sociedad fascistizada. Para mí la filosofía no es una mera descripción de los hechos, hay un impulso ético en la teoría que me lleva a proponer caminos. Por eso en Ridículo político argumento sobre la importancia de los derechos estéticos, de la presencia de personas estéticamente diversas y de cómo la presencia de esos cuerpos disidentes cuestionan el sistema estético hegemónico, que es un sistema político de opresión, y vienen a significar una renovación del sentido de los derechos en una sociedad. Después escribí Delirio de poder. Psicopoder y locura en la era de la desinformación, que surgió de mi experiencia como candidata en 2018, viviendo la política desde sus entrañas. Allí aparecen nuevos conceptos filosóficos y algo que considero muy relevante para nosotras que somos feministas: la importancia de hacer política en todos los sentidos. En ese libro hay un capítulo que se llama La intrusa; todas las mujeres experimentamos la política en la condición de intrusas. No somos invitadas a esos espacios, somos interpretadas como personas no gratas y sufrimos todo tipo de violencias de las que no conseguimos escapar. Tal vez haya algunas de las que podamos escapar, pero la violencia simbólica, epistemológica y económica es muy fuerte. Escribí ese libro pensando en las mujeres que, leyéndolo, puedan sentirse acogidas en su propia experiencia de terror con la política. Lo escribí para que aquellas que hacen política tengan un acompañamiento reflexivo en los momentos duros. Después publiqué otro libro que se llama Cómo derrotar el turbotecnomachonazifascismo – o el nombre que se le quiera dar al mal que debemos superar, que también tiene capítulos importantes para nosotras las feministas. Ahí discuto esa hipertrofia del machismo en el fascismo contemporáneo, no solo en el fascismo brasileño. Pero en el fascismo brasileño es muy fácil reconocer la función tecnológica y metodológica del machismo. En ese libro trabajo con una figura masculina que tomo del grotesco, un personaje que tiene en la fuerza su capital político.

—En esta última etapa de campaña, la mentira y la desinformación bolsonarista fueron fuertemente denunciadas por Luiz Inácio Lula da Silva. Te preguntamos sobre esta estrategia, ¿por qué crees que las fake news se volvieron una herramienta transnacional de difusión del odio y el fascismo?

—Lo que hoy llamamos fake news ya era una tecnología política en la época del primer fascismo, el de Mussolini y Hitler hace cien años. Existen relatos y documentos sobre el uso de la mentira en aquella época. La diferencia es la intensidad del proceso de difusión y de comunicación que hoy vivimos. Si bien en ese entonces ya había desinformación, hoy hay una desinformación mayor en función de las características de los medios de comunicación actuales. El primer fascismo contaba apenas con la radio, un poco con el cine y con tecnologías muy primitivas que permitían la producción de diarios. La retórica del antisemitismo se construyó a partir de la difusión de la radio y de esos diarios con información falsa sobre los judíos, por citar el caso de nazismo en Alemania. Pero los medios de entonces eran precarios si los comparamos con los del siglo XXI. El fascismo de esta etapa tiene como base tecnológica cuatro décadas de televisión y un siglo de cine. El caso de la televisión en Brasil es muy interesante para analizar, porque de hecho tuvo un papel de difusión tecnológica muy importante en la dictadura militar. Al igual que en los otros países de América Latina, esas dictaduras contaron con el apoyo de la televisión. Entonces el fascismo del siglo XXI cuenta con un terreno bien preparado por la televisión y con la novedad de Internet, que implica una difusión de mentiras y de fake news a una escala microtecnológica y nanotecnológica. Ya no necesitamos esperar a que el presentador del noticiero llegue a nuestras cabezas por las noches, a la hora en que prendemos el televisor. Eso tiene que ver con lo que conversábamos al principio, porque la televisión de hecho es parte de la vida cotidiana de los brasileños al igual que los teléfonos celulares y las computadoras. La vida digital alteró, en términos de cantidad y de calidad, la propagación del fascismo porque ya no hay espacio para otra cosa. La racionalidad técnica es la racionalidad de la dominación. Nuestra relación con las tecnologías, la forma en que está dada en este momento histórico, nos conduce necesariamente al fascismo porque las tecnologías más utilizadas producen seres humanos mimetizados con ellas. Estamos siendo robotizados por las tecnologías y esa robotización humana implica una des-subjetivación, un vaciamiento de la reflexión, de la sensibilidad y de la acción política. Todos somos des-subjetivados, robotizados, esclavizados por las redes sociales justamente porque somos vaciados de nuestra subjetividad. Eso conduce al fascismo porque para poder ser fascista se precisa abandonar la libertad y la subjetividad y adherir a las masas. Es muy difícil salir de ese proceso. Quizás un camino sea trabajar en la línea de un populismo de izquierda. Me gusta pensar en la idea de un populismo feminista para el mundo que esperamos construir.

—Hablabas de las redes sociales y en Argentina, si bien se usa mucho el WhatsApp, no está tan extendido como una herramienta comunicacional de campaña electoral de la misma manera que Twitter, Facebook o Instagram. En la campaña de Bolsonaro se destinaron 10 millones de dólares a difundir mensajes por WhatsApp. ¿Cómo funciona ese canal específico, teniendo en cuenta su inserción en la vida cotidiana y la propagación de fake news? 

—Es un tema importante porque el uso que Bolsonaro hace de WhatsApp es ilegal. En 2018 fue un servicio ofrecido en Brasil a diversos políticos para enviar mensajes en masa pero muchos sabían que eso era ilegal y quisieron jugar el juego limpio. Fue mi caso, a mi me ofrecieron ese servicio en mi campaña pero no lo utilicé, porque procuré hacer una campaña honesta. Pero es un hecho que WhatsApp es una herramienta muy sencilla. Hasta el más simple de los teléfonos celulares puede instalar ese programa y en poblaciones que carecen de acceso a libros, a diarios o a la televisión, esas personas se informan a través de WhatsApp. Hay un inmenso sector de la población que solo se informa por WhatsApp. Es tenebroso. Un gran número de personas de las más diversas profesiones, y en general personas que no acceden a otros medios de comunicación, verdaderamente creen en lo que leen a través de esa aplicación. Qué hacer frente a eso: usar WhatsApp para presentar otro tipo de información que desmientan las fake news. Por ejemplo, el influencer Felipe Neto, que apoyó el golpe a Dilma Rousseff en 2016, fue percibiendo que él también había sido víctima de un proceso de desinformación y actualmente pasa varios días haciendo videos para desmontar las fake news que circulan en las redes sociales y principalmente en WhatsApp. Todos los brasileños que quieren defender la democracia están haciendo eso en sus territorios, dentro de sus posibilidades. Tenemos mucho que hacer en relación a WhatsApp. Los órganos que podrían regular eso fueron conniventes con el golpe de 2016 y si hoy no son más conniventes es porque hay disputas personales entre Bolsonaro y los ministros del Superior Tribunal Electoral (STE). Con esto quiero decir que vivimos en un estado de excepción. El golpe de 2016 fue un efecto de eso. Es decir, hay una cancelación de la ley y una apropiación de la idea de ley a ser practicada por varones machistas que se consideran soberanos por el simple hecho de que disponen de la ley a su gusto. Hay una disputa entre Bolsonaro y Alexandre de Moraes [ministro del STE]. De Moraes actuó varias veces en contra de la Constitución brasileña; algunas veces está con Bolsonaro y otras en contra. Pero a la Constitución, que es la ley que debería valer, la respeta muy poco. Son poderes conniventes porque podrían frenar el avance del fascismo y ese nunca fue su interés. Ahora hay una especie de cuidado para que haya elecciones, que no haya otro golpe y que venza el que consiga vencer. Bolsonaro cometió muchos crímenes en su gobierno. Los delitos electorales en ocasiones son castigados y en otras no. De Moraes prohibió durante la campaña de Lula hablar sobre la pedofilia de Bolsonaro y yo estoy siendo procesada porque continué hablando sobre su discurso pedófilo. Bolsonaro nos procesa por eso y espera que la gente deje de hablar por miedo. Como estoy exiliada desde 2018, me encuentro en una extraña posición, con el privilegio de poder decir lo que pienso en relación a este gobierno porque no tengo más nada que perder. Es trágico porque a la vez expresa la situación de Brasil. 

—¿Con qué herramientas contamos para subvertir el autoritarismo en la vida cotidiana y cómo podemos construir subjetividades, vidas y libertades democráticas?

—Actualmente estoy trabajando en un proyecto que va a resultar en un libro. Quiero demostrar que el patriarcado es una gran estructura de la que deriva toda forma de violencia y que el capitalismo, el neoliberalismo y el fascismo derivan del patriarcado. En última instancia, el fascismo que va junto con el neoliberalismo es fruto del patriarcado. Hay muchas pruebas que pueden ser presentadas para justificar esta posición. Luchar contra el fascismo es luchar contra el patriarcado, contra el capitalismo y el neoliberalismo. La lucha tiene que ser feminista y llamo a esa lucha ecosocialfeminismo, de un feminismo comprometido con la defensa de la vida de la naturaleza y que por lo tanto defienda políticas ecologistas en todos sus niveles. Sobre todo necesitamos ser ecologistas. Ese ecologismo es feminista porque el patriarcado necesariamente es antiecologista. El patriarcado no es solo un sistema de opresión y privilegio, es un sistema de muerte. Es la superestructura del fascismo. El fascismo es la elaboración tecnológica y metodológica que usa el machismo para instalarse como un proyecto de poder. Hay que problematizar el espíritu del machismo, que es un espíritu de matanza. Recuerdo cuando aquel general franquista José Millán-Astray gritó “¡Viva la muerte!”. ¿Quién puede gritar eso sino un gran machista, un sacerdote del patriarcado, un torturador? Solo alguien así puede proferir una idea como esa, que es todo lo contrario de lo que buscamos. Como feministas buscamos que las personas vivan una vida buena y justa, en comunión con la naturaleza. Precisamos implantar una lucha feminista por la hegemonía ecosocialfeminista. Para eso hay que reducir los daños del patriarcado, es lo que estamos haciendo ahora: reducir los daños del patriarcado. Pensadores como Michel Foucault o Achille Mbembe hablaron de la necropolítica o de la tanatopolítica, y son geniales pero no tienen un parámetro feminista o una lente feminista como nosotras tenemos para comprender la estructura profunda que organiza la sociedad. Brasil es un ejemplo claro de un fascismo potencial que luego fue fascismo de Estado, que llegó a una fase autoritaria y puede llegar a una fase totalitaria. Necesitamos evitar que ocurra una catástrofe mayor. Evidentemente muchas catástrofes han acontecido: no es casual que aumente el número de feminicidios en todo el mundo. El feminicidio es la tecnología política del fascismo. Necesitamos frenar el avance hacia otra etapa, que significaría un baño de sangre descomunal. Hay baños de sangre específicos: muchas mujeres muertas, muchas y muchos indígenas muertos, muchas y muchos afrodescendientes muertos. Está el peligro de avance hacia políticas públicas de matanza más organizadas y extremas, hacia una situación análoga a lo que ocurrió en la Alemania nazi con los campos de concentración y la implementación de la Solución Final contra judíos, gitanos y personas con discapacidad. Esto que estamos hablando es lo que va a ocurrir si gana Bolsonaro. Espero que no gane. Al mismo tiempo, Lula venciendo será apenas una reducción de daños.

—Si el fascismo es de masas y tenemos que construir una hegemonía ecosocialfeminista en clave de populismo feminista, ¿cómo lo logramos?

—Propongo que trabajemos con un impulso poético y político de ocupación de los espacios de decisión. Es lo que nos propusimos en 2015 en Brasil con la experiencia llamada Partida, en la que pusimos en discusión la participación de las mujeres en la política. Queríamos cambiar las estadísticas. A partir de esa experiencia comenzaron a surgir múltiples movimientos políticos y muchas de las mujeres que hoy son diputadas nacieron de ese movimiento, como Marielle Franco y tantas otras. Necesitamos construir esas instancias de ocupación de los espacios de poder. Es un mensaje para la sociedad de que las mujeres vamos a continuar. Nosotras construimos, como ustedes en Argentina, agendas clandestinas de organización feminista. Hoy tenemos una hiperorganización que no ocupa el escenario político pero que lo ocupará dentro de unos años. Estamos construyendo bases. Así como lo hacen los evangélicos pentecostales, nosotras también. Pensamos en la construcción de un partido feminista en los próximos años para tener poder político en el futuro. Eso es fundamental para la continuidad de la vida en el planeta. Si continuamos bajo el yugo de las políticas patriarcales y capitalistas, no tendremos futuro.

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Por Mariángeles Guerrero, Lira Reyes y Francis Lópes / Cobertura #NosotresSim

Cuando a Danieli Balbi se le pregunta por el legado de Marielle Franco -la concejala carioca asesinada en 2018 por milicias de la extrema derecha- se le dibuja una sonrisa en la cara. No la vemos, porque la entrevista es a distancia, pero se le nota en la voz. “Hacemos de cada mandato un plenario permanente. Es un espacio formal, pero también un espacio para el cambio radical de las estructuras del Estado”, dijo a Marcha Noticias. El pasado 2 de octubre, con más de 65 mil votos, se convirtió en la primera trans electa en el estado de Río de Janeiro. Tiene 33 años y una amplia trayectoria como militante de la comunidad LGBTI+, periférica y negra, entre sus apuestas tiene “pintar la universidad de pueblo”.

La historia de militancia de Balbi está acompañada por varios primeros puestos. Es la primera en tener un título universitario en su familia y la primera profesora transexual en la Universidad de Río de Janeiro (UFRJ). En 2015 llevó adelante ante la Justicia una demanda para cambiar su nombre. La segunda instancia, ante el Supremo Tribunal Federal, marcó una antecedente histórico para todes, cuando se determinó la desburocratización de los trámites para todas aquellas personas que quisieran acceder a su derecho a la identidad. 

Milita hace más de diez años en el Partido Comunista (PCdoB), que forma parte de la alianza Brasil por la esperanza que junto con el Partido Verde y el Partido de los Trabajadores (PT) lleva como candidato a la presidencia a Luiz Inácio Lula da Silva. Es doctora en Ciencia de la Literatura, profesora, guionista y dramaturga.

La elección de Balbi no es casual. Este año, en Brasil, se consolidó un número histórico de candidaturas que, según la organización VOTE LGBT, fueron más de 260. Es la respuesta que se armó desde las bases y desde las organizaciones para hacerle frente a años de violencias que se sienten en el cuerpo y que llevaron al país más grande de Sudamérica a ocupar el primer puesto en transfemicidios y travesticidios en el mundo. Frente a (esta política de muerte, la estrategia de hacerse espacio en las instituciones y ocupar lugares de poder funcionó: según el Centro Feminista de Estudios y Asesorías (Cfemea), feministas y progresistas fueron electas el pasado 2 de octubre en todos los estados brasileños, sea para la Cámara de Diputados como para las asambleas estaduales.

En diálogo con este medio analiza el escenario electoral y la ampliación del marco de alianzas hacia los sectores evangélicos y destaca la importancia de “construir a través de los movimientos sociales un fortalecimiento de la conciencia trabajadora” para hacerle frente a los discursos de la extrema derecha que se instaló en los Congresos tanto a nivel nacional como estadual.

—Hablaste durante tu campaña sobre la falta de representatividad política de las personas transexuales en Río de Janeiro. Fuiste electa y sos su primera diputada estadual. ¿Cómo recibiste los resultados y cuál es la lectura del día después?

—Cuando recibí el resultado de las elecciones estaba con mi mamá. Ella estaba muy aprensiva con el resultado, con mucho miedo por el fundamentalismo religioso, el estado miliciano y un Poder Legislativo cada vez más reaccionario y fascista. Entonces lo primero que hice fue calmarla. Tengo una responsabilidad histórica al ser una de las primeras representantes LGBT en la Cámara Legislativa. Soy la primera diputada transexual pero también una de las primeras representantes de la comunidad LGBT en ese ámbito. El parlamento debe contribuir a generar políticas públicas que construyan ciudadanía para las mujeres y las personas LGBT. Hoy estamos muy alertas por los resultados del 30 de octubre. La elección del gobernador de Río de Janeiro [Claudio Castro, Partido Liberal] en la primera vuelta representa el fortalecimiento de la milicia en medio de la esperanza, porque esperamos que Lula sea electo en la segunda vuelta.

—¿Cómo quedó la Legislatura de Río de Janeiro tras las elecciones?

—Los sectores de izquierda aumentamos bastante nuestra participación, pero aún así somos mucho menos que la extrema derecha y la derecha tradicional. Infelizmente fueron electos algunos parlamentarios con mucha representación de la derecha tradicional. Por su parte, la extrema derecha tuvo muchos votos. El Partido Liberal, de Bolsonaro, ganó sólo 17 representantes. En mi federación, compuesta por el PT, el PCdoB y DB, ganamos ocho: siete del PT y una del PCdoB, que soy yo. Y por el Partido Socialismo y Libertad, que es otro partido de izquierda con representatividad en Río de Janeiro, fueron electos cinco parlamentarios. Entonces la gente percibe que habrá una disputa más polarizada en la Asamblea Legislativa. A medida que el centro se va deshidratando se van fortaleciendo los polos, aún cuando el reflejo de eso sea una relativa desigualdad en el sentido de las fuerzas, un desequilibrio en la distribución de escaños. Pero también significa un fortalecimiento del campo popular y democrático, principalmente de los partidos de izquierda. 

—¿Cuáles van a ser tus proyectos teniendo en cuenta las deudas que tiene el estado de Río de Janeiro con la población LGBT y en especial con la población trans?

—Tenemos una serie de proyectos de ley que presentaremos en nuestro primer día en la Legislatura. El primero es para destinar reservas de cupos para que travestis y trans puedan acceder a la educación, en universidades públicas y en escuelas técnicas del estado de Río de Janeiro. Hablo de reservas de cupos correspondientes de manera porcentual a la cantidad de personas autodeclaradas trans y travestis en Río. Además vamos a proponer una reserva de cupos para personas LGBTQ+, mujeres y personas negras en el ámbito de la Secretaría de Cultura. Y también construiremos un plan estadual de asistencia estudiantil, que contemple específicamente a personas de bajos ingresos, mujeres, personas negras, personas LGBTQ+. Esas serán nuestras tres primeras acciones en el ámbito legislativo, las primeras leyes protocolares para nuestro mandato popular.

—¿Cómo leés el resultado de las elecciones en la primera vuelta con la consolidación del bolsonarismo en el Poder Legislativo nacional y cómo se le puede hacer frente desde espacios como el que ocupás?

—Los diferentes estados en Brasil poseen una autonomía política y de gestión muy limitada, pero existente. Es un espacio muy reducido de actuación para enfrentar el proyecto neoliberal de Jair Bolsonaro, de desmantelamiento estatal de venta de los derechos nacionales, de disminución de la participación del Estado en la economía y de desprotección de las y los trabajadores. Desde Río de Janeiro nos cabe enfrentar las políticas neoliberales de Claudio Castro, que está alineado política e ideológicamente con Bolsonaro, lo que sería un freno importante a la política general neoliberal. Nuestro trabajo será impedir la privatización de determinados activos estaduales, que corresponde a las pretensiones de Claudio Castro, por ejemplo las universidades y las pocas estructuras estaduales públicas que aún pueden ser privatizadas. Aquí tuvimos por ejemplo la privatización de la compañía de aguas, que él implementó. Además tenemos por delante construir a partir de los movimientos sociales un fortalecimiento de la conciencia de la clase trabajadora, esto es muy importante. Y obviamente fortalecer y disputar presupuestos, para que la lucha de las trabajadoras y trabajadores se fortalezca.

—Camino a la segunda vuelta, vemos la estrategia del Partido de los Trabajadores, por ejemplo a través de la carta que envió Lula a los sectores evangélicos de tomar cierta distancia respecto a las luchas feministas como el derecho al aborto, la educación sexual integral y la diversidad de familias LGBT. ¿Cuál es el rol de legisladoras como vos en esta etapa y en caso de ganar Lula?

—Bolsonaro es un peligro real, muy grande. Él privilegió el ataque contra las mujeres y LGTBI, significó la retirada de derechos y una masacre de la población indígena. Es una amenaza muy grande no sólo para Brasil sino para el mundo. A nivel mundial vemos el rol del partido conservador inglés, la elección de la primera ministra italiana, la guerra en Ucrania y el ascenso de una serie de líderes de extrema derecha. Bolsonaro es la continuación de ese proyecto mundial, que es una amenaza real a los derechos para LGTBI, mujeres y personas negras. En cambio, Lula tiene un compromiso histórico con las mujeres, con la población lgbt+, con la población negra. Los gobiernos de Lula y Dilma generaron políticas públicas y una reparación histórica para la población negra y esclavizada. Construyeron ministerios y secretarías abocadas a los derechos de las mujeres, al derecho a salud, al combate a la violencia doméstica, al aumento de la participación de las mujeres en la economía y a alentar el compromiso con la preservación de los territorios y las culturas indígenas. En este escenario, ante el crecimiento del fundamentalismo y de actores conservadores en la vida política, con líderes con capacidad de influenciar en los votos, es importante que la campaña de Lula se preocupe por construir un canal de diálogo con ese sector. En esta elección la batalla mayor que tenemos es el enfrentamiento para el cambio de la conciencia de esa parte de la población más conservadora: ahí es importante un mínimo canal de diálogo. Lula no se compromete con la retirada de derechos de nuestra población sino que presenta un compromiso con algunas banderas. Pienso que es un movimiento táctico necesario en este momento. Pero tengo la absoluta convicción de que con el fortalecimiento del movimiento LGBT+, feminista y negro aquí en Brasil y con la disposición de un gobierno de centroizquierda como será el de Lula, tendremos una vida mucho mejor y una capacidad mucho mayor de incidir en la política institucional que la que tuvimos con Bolsonaro. Inclusive de avanzar, más allá de la Carta de compromiso con las iglesias y la población evangélica. 

—Al principio de nuestra conversación hablabas sobre el miedo y luego sobre el voto a candidaturas de derecha. En la primera vuelta en Brasil, Bolsonaro obtuvo un 43% de los sufragios pero a la vez hubo, como en tu caso, una serie de elecciones históricas de candidatxs LGBT, negras e indígenas. ¿Qué análisis hacés respecto al crecimiento de esas candidaturas?

—Hubo un decrecimiento de las alternativas de centro y un crecimiento de la polarización. Tenemos un fortalecimiento de la extrema derecha pero también la izquierda se va fortaleciendo. En ese escenario nuestras candidaturas estuvieron en un primer plano y la ocupación de bancas en el Poder Legislativo acabó siendo un espacio ocupado por candidaturas de la izquierda y de la extrema derecha. Eso refleja el debilitamiento de candidaturas con poca identidad política y es un efecto del ánimo político de la población, que se orienta más a la izquierda o más a la derecha y que quiere tomar partido en la arena política. Eso es lo que expresa el crecimiento de nuestras candidaturas, las de mujeres negras, varones negros, indígenas y LGBTI.

—¿De qué manera seguimos los pasos de Marielle Franco?

—Con los movimientos sociales, con la fuerza colectiva, colectivizando los mandatos, haciendo de cada mandato un plenario permanente, una asamblea constante. Seguimos sus pasos enfrentando los males del capitalismo, del fascismo, del nazismo, del autoritarismo, del machismo y del racismo, haciendo del púlpito del plenario un espacio de fortalecimiento de la vocalización de las mujeres negras. Pienso que ese es el camino que a Marielle le gustaría: que asumiéramos la responsabilidad que recae sobre nosotras, mujeres, mujeres negras, mujeres LGBTQ+, mujeres indígenas. Y no permitir que las casas parlamentarias en Brasil sean sólo espacios formales, sino que sean espacios de enfrentamiento para transformaciones radicales de las estructuras del Estado en el sentido de la atención de las demandas de la clase trabajadora y la emancipación histórica de las trabajadoras y trabajadores en toda su diversidad.

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Por Melisa Yaleva

A solo una semana de las elecciones que lo consagraron como diputado por el Partido Socialismo y Libertad  (PSOL)-formación de izquierda del PT- por el estado de Río de Janeiro a Henrique Vieira llega al segundo culto presencial que se realiza en la Iglesia Bautista del Camino en el centro de Río de Janeiro. Pastor y de izquierda, a siempre vista parece una contradicción. 

Son las 9.30 de la mañana en un edificio antiguo, con las paredes desgastadas. No hay cartelería que indique el nombre de la iglesia pero es único lugar donde entra y sale gente, por las ventanas abiertas se escucha un sonido típico de esa región de Brasil, la música tranquila, alegre,  se confunde con los ritmos que asoman desde las otras casas y con los pocos autos que pasan a esa hora de la mañana.

El diputado electo llega caminando,  tranquilo. Imposible no reconocerlo con la camisa colorida que también usa en los videos de instagram, la red social donde tiene más de seiscientos mil seguidores. Saluda sin apuro a todas las personas que comparten un desayuno minutos antes de comenzar el culto, algunos le felicitan y le piden fotos. Son “crianzas” (niñes), parejas,  familias y otras personas que son recibidas con una sonrisa, como nosotras que vamos a hacer la nota pero igualmente nos invitan amablemente a quedarnos. Lo hacemos.

Durante la entrevista, Vieira analiza el nuevo congreso que se conformará a partir de febrero  2023 y señala que ese avance de la derecha  refleja un fenómeno global que también tiene “resistencias”, y apunta la importancia de reconocer que los sectores evangélicos son “plurales” y que es necesario tener en cuenta la fe y espiritualidad de los pueblos para pensar programas políticos populares, si es con ellos y ellas, que se quiere “construir un proyecto político”.  

Henrique dos Santos Vieira Lima, más conocido como Pastor Henrique Vieira tiene 35 años, es docente,  actor -película “Marighella”,  y hasta se presentó en festival Lollapalooza 2021 junto a un referente de la música contemporánea brasileña, el rapero Emicida.

Henrique nació y se crió  en una familia de bautistas evangélicos lo que marcó su interés por el evangelio desde niño, por lo que, durante su adolescencia, comenzó a asistir a la Iglesia Bautista. Luego se graduó en Historia , Sociología y Teología, para desarrollarse como docente de historia en distintas escuelas.

Fue a partir del contacto con el exdiputado federal Marcelo Freixo, quien fue profesor de Henrique, que comenzó a combinar el cristianismo con la idea de justicia social. En 2012 , se postuló para concejal en Niterói y desde ese lugar profundizó temas de la agenda pública como personas sin hogar, transporte, racismo. 

En 2009 se convirtió en seminarista de una congregación de la misma iglesia. Tres años después, junto con un grupo de jóvenes, fundó la Igreja Batista do Caminho, que es una iglesia itinerante entre la ciudad de Río de Janeiro y Niterói, justo el lugar donde estamos.  

Allí, Henrique es parte de proyectos de impacto social como la preparación comunitaria “Marielle Franco” que tiene como objetivo ampliar el acceso a la educación superior para estudiantes de bajos recursos, a través de clases gratuitas en el Centro de Río de Janeiro.

Durante la pandemia la iglesia realizaba sus cultos de manera on line y se caracteriza por tener una una agenda centrada en “el diálogo interreligioso, el respeto a la diversidad, la defensa del Estado laico, la defensa ética y bíblica de los más pobres y oprimidos; es una iglesia que debate sobre raza, género y diversidad sexual a la luz de la Biblia” afirma la descripción de su página web y lo confirman las personas que llegan al culto, las letras de canciones y las experiencias que cuentan como parte central de esa celebración dominical.

El Congreso Brasil “reflejo de una disputa global”

Henrique ha hecho una carrera y una campaña claramente progresista, coherente con el con su experiencia militante y con el espacio político del que forma parte  -PSOL- y , donde se pronuncia  a favor de  políticas públicas de educación antirracista; contra la persecución policial a  personas negras; estado laico, derecho a la vivienda, al transporte; promoción de derechos del colectivo LGBTIQ+; defensa de programas de transferencia de ingresos para las poblaciones más pobres, promueve  el acceso a alimentos saludables y orgánicos para toda la población, apoyos programas políticos feministas. Todos puntos que se alejan de una agenda estrictamente evangélica tradicional que muestran los medios de comunicación y que -en su mayoría-  apoyan al presidente de Brasil Jair Bolsonaro.

Y es justamente este apoyo público del electorado evangélico – y la bancada en el congreso-  junto con las expresiones y prácticas antiderechos lo que a simple vista parece incompatible con una propuesta política de izquierda. “De hecho, más que un conservadurismo, se trata de un fundamentalismo como proyecto de poder dentro del campo evangelico que es muy peligroso, porque es anti- laico, antidemocrático, racista, misógino e intolerante, produce violencia” señala, al tiempo que reconoce “la comunidad evangélica es plural, diversa y mayoritariamente popular, es una fracción de la clase trabajadora que es explotada y pobre”.  

Es que si bien son expresiones con mas fuerza en medios de comunicación, hay que que decir que dentro de la comunidad evangélica existen sectores progresistas organizados como Frente de Evangélicos Pelo Estado de Direito y la ONG Rio de Paz, “por lo que no estoy solo, formo parte de un campo evangelico progresista, que está conformado por la teología negra, teología feminista, que hace una lectura popular de la biblia y alimenta la fe desde una perspectiva de amor al prójimo, desde la celebración de la diversidad, la promoción de la paz y el compromiso con la justicia socioambiental” apunta el diputado. 

Incluso, esta semana el ex- presidente Luiz Inácio Lula da Silva, católico y  favorito para las elecciones del 30 de octubre, lanzó la “carta a los evangélicos” en la que se comprometió a mantener la libertad de culto y religión, a reforzar el papel de la familia y a no interferir políticamente en el uso de la fe. Es notable la estrategia de acercamiento a estos millones de electores. Las redes, el discurso y las fotos refuerzan la importancia de considerar el peso de este segmento de la población brasileña para analizar la campaña y los resultados-

El día siguiente a la primera vuelta electoral, el presidente de la bancada evangelista -en su mayoría parlamentarios simpatizantes de Jair Bolsonaro- , el diputado Sóstenes Cavalcante, del Partido Liberal  de Río de Janeiro, dijo que buscará a Vieira después de su toma de posesión, sin embargo el Pastor adelantó públicamente que no formará parte de ese espacio “es mi fe la que inspira mi vida y mis acciones, pero el enfoque de nuestro mandato es un enfoque de clase, al lado de los oprimidos y las oprimidas, para luchar por los derechos, la justicia social y el bien común” explicó. Y agregó que “para celebrar la diversidad, defender la enseñanza pública, la reforma agraria y el desarmamiento no veo la necesidad de participar de una bancada evangélica.  Porque mi fe inspira la acción por el bien común, no quiero hacer del parlamento un espacio de defensa corporativista de una institución religiosa”.

En la Cámara de Diputados federal, en Brasilia, Henrique se enfrentará a un espacio dominado por la derecha que se consolidó fuertemente en las últimas elecciones donde el partido liberal es mayoría con 96 escaños. Vieira reconoce que el Congreso brasilero “muestra que la sociedad brasileña está en disputa. Por un lado, hay  una extrema derecha como una fuerza social  lo que refleja incluso un fenómeno global, consolidada y hay que tenerlo en cuenta porque es algo muy peligroso para la democracia, pero también hay una avance de la izquierda, un avance de la representatividad negra, feminista, representatividad de los sin tierra”.  

En sus palabras la insistencia sobre los temas que marcarán la agenda y los sujetos con los  desea construir el rumbo político y legislativo de los próximos años. “Dios no está encima de nosotros, él está en medio de nosotros” reza uno de sus posteos en instagram y es inevitable no pensar en el contrapunto de uno de los slogans más conocidos  del actual jefe de estado  «Brasil por encima de todo y Dios por encima de todos».  

Mientras la segunda vuelta presidencial marca las agendas de dos proyectos políticos opuestos y los votos se disputan en cada debate, el evangelismo de izquierda como de derecha se también se disputa el sentido de la práctica cristiana y Vieira expresa que no  existe proyecto popular en brasil sem diálogo com la fé del pueblo trabajador “no hay cómo pensar un proyecto popular para Brasil, es decir, no solo para el pueblo, sino con el pueblo, excluyendo el elemento de la religión, la espiritualidad, la mística y la fé” . Este es un dato de la realidad muy presente, puesto que -según una encuesta de publicada en junio de 2022 por Datafolha-    en  el país más grande de América Latina, el 26% de la población se declara evangélica y el 51 % católica, por lo que “en lugar de combatir la experiencia religiosa, creo que lo mejor es combatir el fundamentalismo, porque es lo que promueve el odio y la violencia” señala Henrique.

Su discurso insiste en el diálogo, en la potencia de que tiene lo interseccional de raza, clase y género para construir proyectos políticos populares y para ello remarca la importancia  “hablar desde la fe que habita el corazón de las personas, del pueblo trabajador, explotado, precarizado, pobre, que le pide a dios la fuerza para luchar por el pan de cada día.  porque desde esa fe es que se puede construir la justicia social, la democracia participativa, la reforma agraria, hablar de los privilegios de las élites brasileñas. No puedo ni imaginar cómo se construye un proyecto popular que tiene a la experiencia religiosa como enemiga”.

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Por Francis Lopes / Traducción: Lira Reyes / Fotos: @kboughoff

“Ahora en las calles, el 30 en las urnas” es la consigna que alzaron la Unión Nacional de Estudiantes (UNE), la Unión Brasileña de los Estudiantes Secundarios (Ubes) y la Asociación Nacional de Post-Graduados (ANPG). Junto a ella, flamearon las banderas rojas y las manos en alto con el índice y el pulgar en forma de L, en referencia al candidato presidencial del Partido de los Trabajadores, Luiz Inacio Lula da Silva. Es que el pulso de la campaña hacia la segunda vuelta presidencial se siente en cada rincón de Brasil. Y, ahí, estuvieron, este martes, estudiantes secundarios, universitarios y de posgrado que salieron con la voz en alto y coparon las calles de más de 70 ciudades de 19 estados del país en defensa de la educación, por la ciencia y la tecnología. “(Esto) es un desmantelamiento, es un proyecto por el aumento de la desigualdad social y de la desigualdad racial en el país”, denunció ante Marcha Noticias Lucas Castro, coordinador de la Rede Emancipa de San Pablo.

“Hoy (por ayer) nos movilizamos contra los recortes en las universidades. Necesitamos de presupuestos adecuados para tener una educación mejor para nuestros futuros”, dijo Felipe Gomes do Nascimento Rodrigues, de la Rede Emancipa, ante este medio. Este movimiento social de educación popular, creado en 2007, sostiene en sus proclamas la urgencia de la movilización en los territorios periféricos, en defensa de la vida, de la democracia y de los derechos en el contexto actual, ante el proyecto de desgobierno que tiene al frente al presidente Jair Bolsonaro y que pretende sostener en el poder por los próximos cuatro años.

En las fotos compartidas en redes, las demandas, el deseo y las reflexiones se multiplican en los carteles que les estudiantes pintaron y escribieron: “Contra el genocidio negro, indígena y LGBTI+”, se lee en una esquina de la marcha en la Avenida Paulista. “La educación derriba los fascistas”, dice en otro y, en otro más, el porqué de la política de desfinanciamiento: “Ellos tienen miedo porque la educación es potencia revolucionaria”.

Desde que asumió el actual presidente la reducción del presupuesto y su redireccionamiento a otras agencias del Estado es constante. Según la UNE, la Promoción de Proyectos Institucionales de Investigación en el Sector de Agronegocios sufrió un recorte de más de 27 millones de reales (5 millones de dólares) mientras precisa que el presupuesto ha disminuido año tras año “para pagar los apoyos políticos del presidente” a través de lo que se conoce como “presupuesto secreto”, implementado desde 2020. Por esto, incluso la Universidad de Río de Janeiro amenazó con cerrar sus puertas el año pasado.

En el último mes, el Ejecutivo anunció el recorte de dos mil 400 millones de reales (460 millones de dólares) dictado por el Ministerio de Educación. A través del titular de la cartera, Víctor Godoy, el gobierno anunció la marcha atrás, en un intento por desmovilizar a les estudiantes, pero la decisión de salir a las calles ya estaba tomada. Pasó poco tiempo hasta que el mandatario volvió a atacar: firmó tres ordenanzas, abriendo espacio en el presupuesto de los Ministerios de Economía, Desarrollo Regional y Trabajo y Bienestar para bloquear recursos del Fondo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico (FNDCT), principal financiador de la ciencia en el país, que incluye becas para graduades y posgrades.

Esta no fue la primera vez que el Ministerio de Educación estuvo en el ojo de la tormenta. El exministro Milton Ribeiro dejó su cargo luego de que una investigación del diario Folha de Sao Paulo diera a conocer un audio en el que admitió que favorecía solicitudes de los pastores bajo la dirección de Bolsonaro. En ese momento, el gobierno había bloqueado el 30 por ciento de los fondos federales para educación.

“Pongo por él mi cara en el fuego”, dijo el presidente para defenderlo el día en el que el exfuncionario fue detenido en junio de este año. Las acusaciones contra Ribeiro se sostuvieron en declaraciones de alcaldes que, para lograr liberar fondos para sus municipios, eran “invitados” a comprar miles de biblias con la foto del ministro. Se trataba de recursos del Fondo Nacional para el Desarrollo Educacional.

“Pintou um clima de fim de mandato. #ForaBozo #Pedofiliaecrime”, dice el cartel escrito en fibrón que sostiene una chica en medio de las protestas. El costo de la inexistencia de recursos recae, como siempre, en los sectores más vulnerables: “Cuando hablamos de universidades públicas, estamos hablando del acceso de personas periféricas, de personas negras. Nosotres queremos disminuir ese abismo en la educación en Brasil en lo que respecta a la cuestión racial. Por eso venimos a posicionarnos, para enfrentarlos, para dejar claro que saldremos de las calles. Queremos dejar claro de manera enfática, que tenemos una otra visión para la educación”, explicó Castro.

Al presidente que el estudiantado cataloga como “enemigo de la educación”, les estudiantes responden con una organización que no se acaba en este día. Sino que apuesta al futuro y apela a que la construcción popular también se vea en las urnas. Se sintetiza la idea en uno de los tantos mensajes que llevaron durante la tarde: “Derrotar a Bolsonaro, construir universidad popular”.

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Por Mariángeles Guerrero y Francis Lopes

A 12 días de las elecciones el Partido de los Trabajadores de Brasil (PT) y sus aliados se preparan para la segunda vuelta presidencial que se disputará el próximo 30 de octubre. Combatir las fake news y el miedo que se quiere imponer desde el bolsonarismo para evitar la salida masiva a las calles, son los ejes principales de esta campaña para convocar a les indecises y para conquistar la democracia.

El candidato presidencial por el PT, Luiz Inacio Lula da Silva, fue el orador principal del encuentro al que se sumaron más de 23 mil personas vinculadas a la comunicación y en el que también estuvieron presentes la senadora y excandidata presidencial Simone Tebet y el candidato electo a diputado por Sao Paulo por el PSOL, Guilherme Boulos, entre otras y otros dirigentes políticos. Boulos afirmó que “estas son las elecciones más importantes desde el fin de la dictadura” y que “estamos ante una encrucijada democrática”.

En la reunión, que se extendió por algo más de una hora, Lula admitió que la del 30 de octubre es “una elección muy difícil” y llamó a les participantes a rebatir las mentiras de la derecha con propuestas: “Es importante dar a conocer nuestro programa de gobierno, es necesario que coloquemos ante cada crítica una propuesta para que el pueblo sepa las iniciativas positivas que hicimos y que vamos a hacer”. Para el dirigente, la campaña de Bolsonaro así como su desgobierno, está basada en la mentira: “la mentria no puede ser una forma de hacer política” acusó. De esa manera, el dirigente petista convocó a enfrentar al negacionismo y al fascismo que se intenta implantar en Brasil: “Bolsonaro no está solo, está ligado a una corriente de extrema derecha del mundo”, afirmó.

Por su parte, Simone Tebet, ex candidata a presidenta de Brasil por el Movimiento Democrático Brasileño (MDB) que brindó su apoyo a Lula a las pocas horas de conocerse el resultado de la primera vuelta, expresó: “Estoy en la campaña por esta segunda vuelta desde el día en que salió el resultado de la primera. Tomamos una decisión a favor de Brasil, porque hay una opción para seguir el camino de la democracia. No hay dos candidatos democráticos: Lula es un presidente democrático y Jair Bolsonaro significa todos retrocesos civilizatorios que tenemos que combatir”. La actual senadora por Mato Grosso del Sur pidió hacer llegar a les electores “el gobierno deshumano y deshonesto que representa Bolsonaro”, que ataca a las mujeres y mancha la imagen del país impidiendo las inversiones internacionales.

A su turno, Gleisi Hoffmann saludó a “las y los comunicadores que luchan por la democracia y los derechos de la población”. La primera presidenta mujer del Partido de los Trabajadores señaló que “esta no es una elección normal: nuestro adversario no discute proyectos para el pueblo, miente y ataca todo el tiempo y quiere ganar una elección basada en la mentira. Quien gana con mentiras, gobierna con mentiras y el pueblo va a sufrir. Por eso es muy importante esta vuelta electoral. No es un juego, es el futuro de Brasil”.

Hoffmann también informó que el PT estuvo reunido ayer con el Superior Tribunal Electoral dialogando específicamente sobre la campaña de fake news que el Partido Liberal lleva adelante. “No son hechos aislados, es algo muy organizado con un grupo de 40 personas que discuten, organizan y difunden mensajes falsos de forma ordenada. Eso es lo que vamos a enfrentar, para llevar la verdad al pueblo brasileño”, puntualizó la dirigenta.

En la reunión también estuvo Manuela D’Avila, periodista y ex diputada federal, que manifestó: “La militancia tiene que estar animada, vencimos en el primer turno y ahora es el momento de conquistar los votos de quienes no piensan igual que nosotros y que tienen dudas sinceras sobre lo que vamos a hacer. Frente a las fake news hay que organizarse y responder rápidamente. Otro punto es que no sintamos miedo, que usemos nuestras calcos, nuestras banderas. Ellos quieren instalar un clima de miedo pero la forma de contrarrestar eso es estar más numerosamente en las calles”.

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Estuvimos en dos de las ciudades más grandes de Brasil, San Pablo y Río de Janeiro. Allí, la lucha por el derecho a la ciudad se sostiene por diferentes movimientos, organizaciones e institutos que exigen la implementación de políticas reales frente a un estado que desaloja, precariza y marginaliza a les más pobres a la vez que mercantiliza el espacio urbano. 

En esta nota, hablamos con la urbanista Raquel Rolnik, integrantes de ocupaciones populares del MST y FML y Henrique Frota del Instituto Pólis para analizar una de las problemáticas más invisibilizadas en la campaña y pensar los desafíos de cara a la segunda vuelta electoral del 30 de octubre.

Por Camila Parodi, Mariángeles Guerrero y Francis Lópes | Ilustración: Emitxin | Fotos: Julianite Calcagno

San Pablo es la urbe de los rascacielos y las carpas. La arquitectura de los edificios y las grandes avenidas encandila pero miles de personas viven bajo los puentes. Extienden cartones y frazadas grises, acampan sobre el pavimento y se abrigan al fuego bajo el cielo encapotado y la llovizna como parte del paisaje urbano. 

Quienes reclaman por el derecho a vivir en una casa saben que no alcanza con planes de vivienda que les expulsen a los suburbios, donde el acceso a derechos básicos se complejiza y la vida se vuelve más precaria que en los centros urbanos. Por ese motivo, la organización que existe en torno al hábitat exige su derecho al “centro” con sus privilegios y conexiones. 

De esta manera, diversos movimientos sociales llevan a cabo ocupaciones organizadas como una continuidad de las prácticas de toma de tierra comenzadas en la década del ´80 por el Movimiento de Trabajadores y Trabajadoras Sin Tierra valiéndose de la Ley 188 sobre la función social de los inmuebles abandonados. Este accionar se replica en gran parte de las ciudades del país desde la década del noventa ante el avance del agronegocio y su consecuente desplazamiento de las comunidades rurales. 

“Estamos viviendo una de las más graves crisis de vivienda de la historia”

Raquel Rolnik es arquitecta y urbanista brasileña. Ha sido Directora de Planeamiento del Municipio de San Pablo entre 1989 y 1992 y Secretaria Nacional de los Programas Urbanos del Ministerio de las Ciudades en el primer mandato de la presidencia de Luiz Inacio Lula da Silva en 2003. Desde el año 2008 hasta el 2014, fue relatora especial de las Naciones Unidas sobre vivienda adecuada.

Hablamos con ella en el marco de las elecciones en Brasil frente a la compleja situación de vivienda que atraviesan millones de personas en el país. Una de las primeras preocupaciones se centra en la falta de propuestas claras por parte de los candidatos más votados en la primera vuelta electoral, Lula da Silva y Jair Bolsonaro, el tema de vivienda no está en ninguno de los dos programas. Mientras que el primero propone retomar el plan “Mi casa, mi vida” como respuesta únicamente asistencialista, Bolsonaro propone continuar con el programa de la “casa verde-amarilla” orientado únicamente a las capas medias de la población.

Si bien, la arquitecta aborda la problemática de la vivienda desde hace muchos años sostiene que en la actualidad se está viviendo “una de las más graves crisis de vivienda de la historia”. En ese sentido, expresó con preocupación que existe “una cantidad absolutamente inédita de gente viviendo en las calles”. Sin embargo, destacó también, “una multiplicación de nuevas ocupaciones de edificaciones vacías”. 

Pero la situación es más compleja, a la par del proceso de precarización “tenemos uno de los mayores booms inmobiliarios de la historia de la ciudad” explicó Rolnik. “Nunca se construyeron tantos metros cuadrados de área residencial nueva”. Esto se debe a la financiarización de la vivienda, es decir a su incorporación en el mercado que, para la arquitecta, se organiza en base a la disponibilidad de capital financiero: “Vemos que está dirigido al ladrillo por la falta de rentabilidad de otras de otras acciones financieras y, también, porque son capitales con expectativas de largo plazo” sostuvo.

De esta manera, el gigante brasilero atraviesa una paradoja que no es ajena a los demás países de la región: “Hay un plus de capital financiero excedente volcado a la inversión en el espacio construido. También hay una valorización de los precios inmobiliarios, de venta y una subida de los alquileres. Esto provoca cada vez más desalojos por la falta del pago del alquiler” explicó Rolnik.

Finalmente, agregó que, desde un punto de vista urbano, hay otra crisis muy importante en torno al transporte público. Porque “los sistemas de bus están concesionados con privados” y que, “la mezcla entre crisis económica y la pandemia generó la disminución de la circulación de la gente. Por lo tanto, las tarifas y el modelo económico de la circulación colapsó junto a la crisis de la crisis de transporte y de vivienda” expresó. Por lo dicho, para la arquitecta resulta imprescindible en este contexto la emergencia de “un movimiento en torno al derecho a la ciudad y al transporte”.

“Con esta ocupación queremos mostrar que el Estado está fallido”

En las ciudades más pobladas de Brasil la precarización de la vida se despliega como un contraste en las calles. En las grandes avenidas conviven suntuosos rascacielos y carpas donde la gente sin vivienda trata de sobrevivir. La luta pela moradia (lucha por la vivienda) es una de las demandas más resonantes en el marco de la contienda electoral. Diferentes organizaciones sociales decidieron, en los últimos años, ocupar edificios ociosos para demostrar en la práctica que si hay familias sin techo es por decisión política. 

A metros de la Avenida Paulista, la principal de San Pablo, la ocupación Penhas Pietra’s recuperó hace seis meses un hotel abandonado de once pisos que quebró en la pandemia. Hoy alberga a 40 niñes y 60 familias, cada una integrada por dos a cinco personas, y es una de las 28 ocupaciones que en San Pablo integran el Frente de Lucha por la Vivienda (Frente de Lutta pela Moradía, FML). 

“Aquí hay una lucha, no solo una vivienda barata. Con esta ocupación queremos mostrar que el Estado está fallido, que el sistema no está funcionando y que hay familias que pasan hambre y que están en la calle mientras hay inmuebles vacíos. Hay un trabajo para generar la conciencia de que este es un lugar de lucha por la vivienda definitiva. La gente tiene un prejuicio sobre quienes habitamos las ocupaciones y es que somos vagabundos, gente que no trabaja, traficantes, pero la mayoría somos mujeres jefas de las familias. Las mujeres están al frente de las ocupaciones porque tenemos hijos y tenemos que alimentarlos. Queremos visibilizar que somos mujeres trabajadoras luchando por nuestros derechos”. relató Giulia Assunçao, una joven de 24 años que nos recibió en la ocupación.

Según la Constitución Nacional de Brasil de 1988 todas las personas tienen derecho a la vivienda, pero esos derechos no se cumplen. Durante este año y hasta el próximo 28 de octubre los desalojos están frenados, pero luego de esa fecha las demandas de los propietarios de los inmuebles abandonados seguirán su curso judicial y las personas que recuperaron esas construcciones pueden volver a las calles.

Explican desde la ocupación que durante la pandemia en San Pablo hay al menos 25 mil personas en las calles: “Desde ese momento hay familias enteras en las calles y no hay avances en materia de políticas habitacionales”.

“La ciudad es un derecho, tenemos derecho a una vida en el centro”

La ocupación Vito Gianotti inició el 15 de enero de 2016. Se encuentra ubicada en el morro do Pinto del barrio puerto de Río de Janeiro. Referente en el tema urbanístico del estado, la ocupación inició el 16 de enero de 2016, con la llegada de 28 familias al edificio del Instituto Nacional del Seguro Social (INSS). Actualmente, el lugar alberga a unas 25 familias y recibe grupos y movimientos de toda América Latina para sus actividades.

Desde sus inicios, esta ocupación es construida por la Central dos Movimentos Populares (CMP), el Movimento de Luta nos Bairros, Vilas e Favelas (MLB) y la Unión Nacional de Vivienda Popular (UMP), que también se articula con otros movimientos, como el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST).

“La ciudad es un derecho, tenemos derecho a una vida en el centro: eso implica obtener y acceder a los beneficios que la ciudad otorga para nacer, educarse, recrearse, alimentarse, entre otras. No una política que nos manda a la periferia y nos margina de la ciudad. Tenemos derecho de vivir cerca del estudio y el trabajo. Si hay tantas edificaciones abandonadas, esa es nuestra lucha” explicó Pablo Vergara, referente de la ocupación en Río de Janeiro.

Las ocupaciones transforman la vivienda es una experiencia colectiva de resistencia. No solo son lugares para dormir, sino para socializar las tareas de cuidado y para crear conciencia de que tener una casa es un derecho, pero no basta con políticas que construyan hogares lejos de los centros urbanos. Ante la amenaza de los desalojos, el día a día se construye con la certeza de que los beneficios de las ciudades y sus servicios no pueden ser para unos pocos.

“No hay hoy en Brasil alternativas en materia de vivienda pública”

El Instituto Pólis de San Pablo es una organización de la sociedad civil que aborda el derecho a la ciudad como un derecho humano y colectivo. Desde esta perspectiva, sostienen que el derecho a la ciudad es intergeneracional ya que concierne tanto a quienes la habitan hoy como a las generaciones futuras. De forma que se convierte en “un compromiso ético y político de defender un bien común esencial para una vida plena y digna frente a la mercantilización de los territorios, la naturaleza y las personas”.

Para conocer su mirada, hablamos con el abogado e investigador, Henrique Frota. Fue director y secretario ejecutivo del Instituto Brasileño de Derecho Urbanístico (IBDU) entre 2009 y 2017. Desde 2015, integra el equipo de programa del Instituto Pólis, ocupando actualmente el cargo de coordinador ejecutivo. Desde 2018 es asesor de la Plataforma Global por el Derecho a la Ciudad.

Para el investigador del Instituto Pólis, hablar de este derecho en ciudades como San Pablo y Río de Janeiro, unas de las más grandes de Brasil y con mayores poblaciones, nos permite comprender cómo se produce la desigualdad en las ciudades. “Nuestro proceso de urbanización históricamente dejó ciudades que excluyen a su población, especialmente a las personas pobres. No solamente por una cuestión de ingresos: son ciudades que también excluyen a las mujeres y a LGBT de los espacios públicos, en las que hay mucha violencia urbana, donde hay mucha violencia contra estas personas, especialmente aquellas que son racializadas” manifestó.

Frota, explica que si bien “este proceso de exclusión territorial está muy marcado en San Pablo o en Río de Janeiro también ocurre en otras ciudades del país” ya que es un problema estructural. En ese sentido, sostuvo que para lograr el derecho a la ciudad “necesitamos enfrentar la situación de desigualdad porque no es un derecho que unos tienen y otros no, es un derecho colectivo”. 

En San Pablo y Río, además, vemos una radicalización de las violencias: “Hay un problema de violencia pública que ejercen oficiales de la Policía contra jóvenes negros. Hay un problema con los milicianos que controlan grandes territorios, entonces el derecho de ir y venir y de manifestarse políticamente en muchos de los territorios de nuestras ciudades están cada vez más limitados porque hay un control muy grande de estos grupos milicianos o de narcotraficantes”.

Para el investigador la historia del país configuró una estructura social particular que hoy se visibiliza en cada desigualdad o violencia: “Este es un país que por muchos años tuvo una economía basada en la esclavitud de las personas, entonces aquí la sociedad se constituyó a partir de una jerarquía entre las personas blancas con privilegios y las personas racializadas que no tenían derecho si quiera a votar o a tener salarios equitativos. La Constitución de 1988 garantiza los derechos de estas personas pero la sociedad aún reproduce esas estructuras de discriminación y las ciudades son frutos del proceso racista de la sociedad brasileña” explicó.

Esta situación se acentuó durante el desgobierno de Jair Bolsonaro ya que desde su inicio, denuncia Frota, “canceló todos los programas de vivienda”. Y sostuvo: “hoy en Brasil no hay alternativas en materia de vivienda pública. El otro retroceso tiene que ver con los derechos de las mujeres, que están cada vez más desempleadas y pobres y esto afecta su derecho a la ciudad. Las políticas de movilidad tampoco avanzaron en estos años ni tampoco la política de residuos”.

Los últimos datos oficiales de vivienda datan del censo de 2010 por lo que no hay datos actualizados. Sin embargo se estiman que son más de cuatro millones de familias sin hogar en todo el país. “La solución no es construir más hogares lejos de los centros de las ciudades sino urbanizar y mejorar integralmente los barrios y asegurar la tenencia de la tierra”, aseguró Frota.  

De cara a la segunda vuelta electoral del próximo 30 de octubre, los desafíos en materia de vivienda y hábitat son múltiples. Para el investigador, la llegada del PT al gobierno podría habilitar la creación de políticas públicas para enfrentar la exclusión social, racial y de género que atraviesa Brasil. Pero no sólo eso: “El desafío es más grande porque el cambio climático y la crisis energética se hacen sentir cada vez más y las personas están perdiendo cada vez más sus hogares y el gobierno debe transversalizar y trabajar en este sentido” manifestó el investigador.  

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Luiz Inácio Lula da Silva ganó la primera vuelta de las elecciones con el 48,21% de los votos, por lo que deberá competir en la segunda vuelta el 30 de octubre. La participación en las urnas fue del 79,18%, con 117.384.255 votos válidos. En esta jornada Brasil eligió a las primeras diputadas federales travestis y negras y a las primeras diputadas federales indígenas de su historia.

Por cobertura colaborativa #NosotresSim desde Sao Paulo | Fotos: Julianite Calcagno

Nadie en la historia de Brasil fue tantas veces candidato como Lula. Se presentó en siete de las ocho elecciones que se realizaron desde la vuelta de la democracia tras la dictadura cívico militar. Nació en Pernambuco, en el nordeste del país; fue vendedor ambulante, limpiabotas y tornero mecánico. Creció políticamente en el cordón industrial de San Pablo. La militancia sindical lo llevó a construir un camino de lucha colectiva con la fundación del Partido de los Trabajadores.

Hace cuatro años, cuando Bolsonaro fue electo, Lula no había podido ejercer su derecho al voto: estaba en una celda de 15×15 de una prisión en Curitiba para cumplir una condena por 12 años por supuestos hechos de corrupción durante sus mandatos anteriores. Fueron 580 días los que estuvo hasta que el poder judicial determinó su inocencia. 

Hoy fueron las elecciones presidenciales que lo tuvieron como protagonista. El candidato a la presidencia del Partido de los Trabajadores (PT) no alcanzó el 50% necesario para evitar una segunda vuelta y disputará el 30 de octubre la presidencia con Jair Bolsonaro, que quedó en segundo lugar con el 43,36% de los votos. En cuarto lugar quedó la candidata del MDB, Simone Tebet, y en cuarto lugar la propuesta del PDT, Ciro Gomes.

Con más del 97% de las mesas escrutadas, Lula habló con la prensa y afirmó que “nada ocurre por casualidad”. En referencia a las encuestas, que lo posicionaban como ganador en primera vuelta, dijo “incluso quienes no querían que ganáramos nos mostraban en primer lugar”. De cara al segundo turno, el candidato del PT afirmó que “esto es solo una prórroga”. Luego recordó: “Hace cuatro años yo era considerado alguien fuera de la política pero dije que íbamos a volver porque la única razón para no hacerlo es que haya cientos y cientos de líderes en Brasil para lograr todas las conquistas que tenemos por delante”. Luego añadió: “Tenemos que recuperar el país. Quizás para desgracia de algunos, tengo 30 días más para hacer campaña. A mí me encanta hacer campaña. Va a ser una oportunidad para discutir con el Presidente de la República y preguntarle si va a seguir diciendo mentiras al pueblo y dejar en claro qué país quiere él y qué país queremos nosotros”. 

En la conferencia de prensa también tomó la palabra Gleisi Hoffmann, presidenta del Partido de los Trabajadores: “Quiero agradecer a los 56 millones de votos que nos demostraron la confianza del pueblo en la transformación de este país. Ganamos la primera y ganaremos la segunda vuelta. Tenemos que unir a todos los sectores que creen en la democracia”. Además agradeció a los movimientos sociales y políticos, al pueblo brasileño y a Lula, “que en los peores momentos creyó en la fuerza del pueblo y en que el pueblo esté en la centralidad del desarrollo. Estamos luchando contra la mentira, la violencia y el dinero”, agregó.

Las mujeres: decisivas e influyentes

Brasil eligió a las primeras diputadas federales trans, Erika Hilton (San Pablo) y Robeyoncé Lima (Pernambuco), y a las primeras diputadas federales indígenas de su historia, Sonia Guajajara (San Pablo) y Celia Xakriaba (Mina Gerais); todas candidatas del Partido Socialismo y Libertad que integró la alianza que apoyó la candidatura del PT para la presidencia. También fue electa la Bancada Feminista del PSOL (Lista 5000) en San Pablo, integrada por cinco mujeres preta. La dirigenta del Movimento Sem Terra (MST), Marina Do Santos, se convirtió en legisladora por Río de Janeiro, al igual que otras militantes que luchan por derechos como la vivienda y el cuidado de los bienes comunes.

Tras conocerse los resultados, Hilton afirmó que “Tenía la esperanza de ser electa hoy y que Lula gane en el primer turno. Esto último no ocurrió pero hay que celebrar cada paso que damos. Venimos teniendo conquistas en este proceso y 

La Bancada Feminista del PSOL fue la candidatura legislativa más votada en Brasil, con 250 mil votos. “La emoción es enorme porque sabemos que esto es fruto del trabajo colectivo. ¡Somos 5! ¡Somos miles de mujeres, negras, LGBTQIAPN+, ecosocialistas que estamos en esta lucha! Ahora, cada día más, necesitamos ir juntas porque los desafíos serán muchos”, expresaron las candidatas.

Esta elección tuvo un récord de candidaturas de mujeres y LGBT para cargos legislativos. En ese marco se produjeron las elecciones históricas de Hilton y Guajajara, entre otras. También se reprodujo la experiencia que en 2018 permitió que San Pablo tenga su primera bancada feminista. Se trata de una experiencia de representación colectiva impulsada por el PSOL que consiste en una banca formada por cinco mujeres. Por los condicionamientos propios de la legislación electoral sólo una de ellas es formalmente titular de la misma, pero las cinco pueden hablar en las sesiones y las decisiones se toman horizontal y colectivamente entre todas las integrantes.

La presidenta del PT (primera mujer en ese cargo), Gleisi Hoffman, sostuvo este domingo que durante la campaña electoral “las mujeres tuvieron un papel interesante e importante: fueron mayoría en el apoyo a Lula y continúan firmes en esa lucha porque saben lo que representa Bolsonaro en el poder”. En una conferencia de prensa brindada en las vísperas de las elecciones, Lula afirmó que si no fuera por Hoffmann “no habríamos construido la alianza que construimos”, en referencia al armado político que le permitió ganar una elección presidencial por tercera vez.

Según datos del Tribunal Superior Electoral (TSE), de lxs más de 156,4 millones de electorxs, el 53% -poco más de 82,3 millones- son mujeres. De ellas, el 24% son mujeres negras. Los varones, por su parte, representan el 47% del padrón (unos 74 millones).

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