Por Maru Waldhüter y Laura Salomé Canteros | Fotos: Daniela Zárate y Guadalupe Scotta

La imaginación política del pueblo chileno en la calle parecía no agotarse. Pasaban los días, los meses desde el 18 de octubre y lxs alienígenas no dejaban de organizar la (re)existencia al régimen neoliberal. “Ahora que nos encontramos, no nos soltemos”, decía una de las miles de frases que por esos días dieron vuelta el mundo.

El poder destituyente de la revuelta traía el germen de una potencia (re)constituyente que se acumuló durante 30 años y que les estudiantes secundarios hicieron estallar al saltar, con la irreverencia de las cabras, los molinetes de las estaciones del metro de Santiago. Con la impugnación colectiva del aumento del boleto, comenzaba a crepitar un horizonte que se permitía imaginar una vida que valiera la pena ser vivida, una vida sin el adormecimiento de la vida privatizada y precarizada del neoliberalismo.

La memoria de los estallidos resuenan en la historia de los pueblos. La calle se disputa junto con la democracia, allí se pone el límite al saqueo y tienen lugar las asambleas y cabildos populares, las primeras líneas y las redes de solidaridad que resisten a toda represión.

En Chile resuena Ecuador, Perú, Bolivia, Colombia y 20 años atrás el diciembre de 2001 en Argentina. Ninguna particularidad es comparable, pero el punto en común es el despertar de los sueños de oasis de consumo que se gestionan en un régimen de vida en estado de shock que para despertar y salir requiere de encontrarse y no soltarse.

Chile es estallido, revuelta, Convención Constitucional y dignidad. El 25O, la marcha más grande mostró el camino. El que puso a Elisa Loncón y a la Machi Francisca Linconao como redactoras de la nueva Constitución. Las feministas allí estuvieron, con los pañuelos en alto y contando en voz de las sobrevivientes de la dictadura sobre el apañe emocional en las asambleas barriales que se sostuvieron durante los dos años de la revuelta.

En las paredes del GAM y en Baquedano, la denuncia por la violencia sexual de los pacos. Dónde están los nombres de las que faltan, también de alguna que llegó de este lado de la cordillera, como “la China” Cuellar. En las voces de la Orquesta de Mujeres -que emocionaron todo el Encuentro de las que luchan-, la alerta antirracista. La luz de la memoria y de las Alamedas socialistas. La primera línea y los de las poblas y el lugar donde estuvo cada una de las luchadoras, porque allí se construyó una barricada. Y el fuego.

Les jóvenes que comenzaron en 2006 y que denunciaban que la educación es solo un número más en la cuenta bancaria de los ejecutores del terrorismo neoliberal, nos dejan el mensaje de que los cambios -también las transformaciones profundas- llegan de los pueblos irreverentes.

Las manos dignas en alto ya no se sueltan, son llevadas hacia un pañuelazo que se une al sonido de un cacerolazo. Por Macarena Valdés y Nicole Saavedra, al ritmo de Las Tesis y de Anita, el 18O de 2019, los territorios del Wallmapu y de Chile se declararon en lucha. Fue el día en que el pueblo, unido, decidió que la dignidad sea costumbre.

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Por Vivian Palmbaum | Foto: Mapuexpress

La pandemiase ha instalado a nivel global. También desde la Araucanía llegan las voces que claman por protección y amparo tras los muros. Hoy, el pueblo mapuche históricamente criminalizado de los dos lados de la cordillera, pide por la protección de quienes se encuentran privados de su libertad por defender su cuerpo-territorio ancestral. Desde las cárceles de Temuco y Angol, con prisión preventiva o con condena firme, piden para que se preserve su derecho a la vida frente a la pandemia. 

Temuco

Familiares, Amigos y Red de Apoyo Machi Celestino Córdova denunciaron el pasado 25 de abril la negativa del gobierno a proteger la vida y la integridad física de los presos mapuches frente al rápido avance del Covid 19.  Esta realidad provocó que la Gendarmería chilena dejara ingresar a una funcionaria de la institución que estaba siendo evaluada por Covid 19   para entrevistarse con el lonko Facundo Jones Huala y otros privados de la libertad en la cárcel de Temuco. Recién dos días después el lonko fue separado de los demás presos mapuches expresaron en su comunicado. Finalmente los resultados de las pruebas de hisopado que le realizaron a Facundo Jones Huala dieron negativo y deberá permanecer en aislamiento preventivo durante  15 días.

El Comité por lxs Presxs de los Pueblos Indígenas, en Argentina, emitió un comunicado en donde solicitan al Estado argentino que inicie acciones para repatriar al Facundo Jones Huala encarcelado en ese país. En el documento denuncian “el actuar criminal del gobierno de Sebastián Piñera” y llaman a la solidaridad internacional ante la injusta situación de discriminación que sufre el pueblo mapuche. El lonko Facundo Jones Huala fue extraditado al país trasandino y condenado con escasas pruebas y en base a muchas suposiciones, la construcción del enemigo que luego facilite la apropiación de sus tierras. Las tierras patagónicas tanto de un lado como del otro de la frontera tienen riquezas naturales incalculables: agua, gas, petróleo, entre otros. El escollo para la explotación son los pueblos originarios. 

Desde las distintas recuperaciones mapuches se sumaron y denunciaron que el gobierno chileno no sigue las recomendaciones propias de los organismos internacionales como ONU y la CIDH para que protejan a la vida de las poblaciones carcelarias frente al peligro que la pandemia por las alarmantes condiciones en las que se encuentra la población carcelaria de la región. En ese sentido manifestaron familiares y redes de apoyo manifestaron: “la CIDH recuerda a los Estados que toda persona privada de libertad bajo sus jurisdicciones tiene derecho a recibir un trato humano, con irrestricto respeto a su dignidad inherente, a sus derechos fundamentales, en especial a la vida e integridad personal”.

Previamente, en un comunicado desde la cárcel de Temuco los presos políticos mapuches ya denunciaban que hasta el momento sólo se habían liberado a “criminales de lesa humanidad y anti mapuches como el paco asesino de Catrillanca y a los nefastos agentes de la operación Huracán”, amparándose en la excusa de la pandemia. “¿Es que la vida del pueblo mapuche no importa?” se preguntan. Señalan la decisión política que les retiene en la cárcel habiendo cumplido con los requisitos necesarios para acceder al beneficio de la libertad para evitar el peligro del contagio. Hacen extensivo el pedido a todos los presos de un sistema penal que se encuentra desbordado, como en toda la región.  

Por su parte, el pasado 4 de mayo, el Machi Celestino Córdova reinició la huelga de hambre liquida que había dejado en suspensión el día 20 de marzo, en demanda que se cumpla el Convenio 169 de la OIT, en relación a los presos pertenecientes a pueblos originarios, con las mismas demandas de protección.   

Angol

Desde este territorio las Comunidades Mapuche en resistencia de Malleko denunciaron la discriminación que pesa a los presos mapuche en la cárcel de Angol y las medidas abusivas a las que los someten.  Desde el pasado 4 de mayo los presos mapuches de la cárcel de Angol también comenzaron una huelga de hambre líquida para exigir el cumplimiento de medidas de protección frente al peligro que el Covid 19 en ese contexto y denunciaron que es necesaria la “libertad de los prisioneros políticos mapuche o el cambio por una medida alternativa distinta a la prisión, como lo estipula el Convenio de la OIT n° 169, artículos 8, 9 y 10 y considerando también la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas”. A su vez, entre las peticiones se exige la restitución y desmilitarización territorial que siempre protege a intereses económicos de empresas transnacionales.

En el comunicado hacen un llamado a las distintas las comunidades en resistencia para estar atentos frente a la injusticia del gobierno chileno contra sus hermanos Prisioneros Políticos Mapuche de la cárcel de Angol:  “Que no se equivoque el gobierno, los Prisioneros Políticos Mapuche no están solos”.

Derechos de los pueblos

La situación además obligo a la CIDH a radicar un pronunciamiento el pasado 8 de mayo en donde instan a los gobiernos a adoptar medidas de protección para los pueblos indígenas frente a la pandemia. La Comisión advierte sobre la situación “de especial vulnerabilidad en la que se encuentran los pueblos indígenas, particularmente aquellos en aislamiento voluntario y contacto inicial”. Recuerda la histórica vulneración de derechos que pesa sobre los estos pueblos y que se refleja en la situación de extrema pobreza en contraste con el resto de la población no indígena. 

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Nuevamente un peñi asesinado durante una represión en un conflicto territorial en una comunidad mapuche. Durante la tarde de ayer el Comando Jungla, unidad especializada de Carabineros y entrenada en Colombia para la represión contra comunidades mapuche, ingresó en la Comunidad Tradicional de Temukuikui. El joven asesinado es Camilo Catrillanca de 24 años, nieto del Lonko Juan Catrillanca.

Un nuevo muerto dejó la política represiva en contra de las comunidades mapuche. Casi al cumplirse un año del asesinato de Rafael Nawel en la comunidad Lafken Winkul Mapu en Bariloche, la represión esta vez se repitió del otro lado de la cordillera, confirmando que el Pueblo Mapuche está siendo asediado y constantemente reprimido en toda su extensión territorial.

Represión y asesinato

Según señaló Jorge Huenchullan, de la Comunidad Autónoma de Temukuikui el Comando Jungla de Carabineros “disparó a mansalva” con el resultado de un balazo en la cabeza del peñi Camilo Catrillanca. Según informó Huenchullán, otro comunero menor de edad de iniciales  MPC, también fue herido de gravedad y se encuentra en el CESFAM de Ercilla.

El Comando había iniciado un allanamiento  durante la tarde en la comunidad, continuamente asediada por la policia. “Hay un peñi herido y hay dos helicópteros sobrevolando, alrededor de 400 Carabineros dentro de la comunidad”, relató un comunero en un video que se viralizó esta tarde. En el registro, grabado por Huenchullan, se pueden escuchar las ráfagas de disparos que ocurrían en la comunidad.

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En Chile, el reportero gráfico Felipe Durán Ibañez lleva diez meses en la cárcel. Su trabajo ha recorrido el planeta denunciando los abusos de la policía chilena contra el pueblo mapuche. Hoy martes comienza el juicio oral que amenaza con dejarlo hasta 9 años en prisión. Aquí su insólita experiencia como preso político. 

Son las 9.20 de la mañana, y al interior del gimnasio de la Cárcel de Temuco, al sur de Chile, de los mil trescientos presos, solo cincuenta se aproximan a la cancha y desencajan las sillas plásticas para recibir a sus familiares. Durante esta jornada, el fotógrafo Felipe Durán es el encargado de la “cutufa”, es decir, que el hervidor se mantenga funcionando para que corran los termos con agua caliente. Abunda el mate y los cigarrillos. El frío es paralizante. “Desde que se quemó la cárcel de San Miguel no dejan tener estufas ni calefactores”, explica Durán, en referencia al incendio en la prisión de la capital hace 8 años.

Lleva diez meses en una pieza de 16 metros de largo por 6 de ancho, junto a otros sesenta y cinco presos. Hay solo un baño para todos: un orificio que a la vez sirve como ducha. Las literas son de a cuatro camas hacia arriba. Les dan la luz a las siete, a las nueve pasan la cuenta en el patio, luego viene la “choca” que consiste en tres panes con nada. Cada uno se debe gestionar el mate. A las doce les entregan el “rancho”, que se resume en un plato de comida del cual casi nadie come. “Es una cuestión indigna, un montón de fideos apelmazados con un pedazo de mortadela encima”, agrega. Solo tienen una hora al día para ocupar la cancha. El resto del tiempo deben estar encerrados en el Módulo 1.

Desde su ingreso, se unió al grupo de los diez peñi imputados por el Caso Luchsinger McKay -muerte del matrimonio de latifundistas hace 3 años-, con quienes ha logrado ganar ciertas condiciones más dignas para los presos comunes como por ejemplo tener la visita de una machi dos veces por semana. “Estamos con el espíritu firme y muy agradecidos por el apoyo de las comunidades mapuche, colegas reporteros gráficos, medios alternativos, abogados, estudiantes, nuestras familias. Muchos se han preocupado de apoyar a mi madre, de hacer campañas por internet, de hacer marchas en Temuco y Santiago”, dice y luego saluda a un estudiante de la Universdad Católica de Temuco que ha llegado con piñones cocidos para compartir.

¿Cómo aprovechan el tiempo acá?

Lo que más se hace es conversar y agarrarnos pal hueveo entre todos. Por eso lo primero que hice al llegar fue correr la voz para que las visitas nos trajeran libros. Hoy tenemos armado un mueble grande donde funciona la primera biblioteca popular de la cárcel.

¿Qué tipo de libros maneja la biblioteca?

Juntamos unos 400 libros. Hay muchos silabarios y de gramática. Otros de historia, cuentos, poesía, literatura política.

¿Qué libro te ha marcado durante estos meses de cárcel?

Me leí entera una biografía de Nelsón Mandela que tiene 900 páginas. ¡Para darme ánimo! (se ríe). Ahora estoy leyendo “La montaña es algo más que una inmensa estepa verde”, de Omar Cabezas sobre la revolución sandinista.

Los antecedentes del juicio

Hace 310 días Felipe se encontraba durmiendo en su casa ubicada en Chomío, sector rural de la comuna de Padre Las Casas. En la sala principal estaba también su amigo Cristian Levinao, quien lo había visitado para pedir alojamiento debido a su condición de “clandestino”. A las 8.15 de la mañana, un grupo de 150 funcionarios armados de Carabineros ingresa de golpe al inmueble y se los lleva a ambos detenidos. Una hora y media después, la Jueza del Tribunal, Caroline Guzmán, recibe una llamada de parte de un funcionario del GOPE para darle a conocer que habían encontrado armamento de guerra, granadas, municiones, cartuchos de dinamita, material para fabricar explosivos, propaganda anarquista, plantas y paquetes con marihuana en la casa del fotógrafo. Tras una extensa audiencia, la Fiscalía de Temuco imputó a ambos por infracción a la Ley de Control de Armas y Explosivos.

Tras el operativo, tanto el Ministro como el Subsecretario de Interior emitieron declaraciones celebrando la captura de Levinao. Desde muy temprana edad, este joven había participado activamente en el proceso de recuperación de tierras que lleva a cabo su comunidad Lof Chequenco en Ercilla. Felipe Durán lo conoció mientras reporteaba estos sucesos para las Agencias EFE, UPI y el diario La Tercera. “Durante años que hago fotografía sobre lo que pasa en la zona. La gente ha visto el trabajo y me han agarrado confianza. Esto me ha llevado a tener buena amistad con algunos peñi”, explica Felipe.

En 2012 la Forestal Mininco acusó a Cristian Levinao de robar 300 metros cúbicos de madera en un solo día, lo que equivale a decir que tiene una fuerza superior a la de cuatro máquinas retroexcavadoras. Por este hecho la Fiscalía lo condenó a diez años de cárcel. Tras hacer una huelga de hambre junto a otros tres jóvenes, obtiene el “beneficio” de ser trasladado al Centro de Estudio y Trabajo de Gendarmería en Angol, lugar desde donde se fuga el 15 de julio de 2015. Luego, y en calidad de clandestino, publica un video en Internet. Y en ese contexto Felipe Durán decide ayudarlo.

Pero otro antecedente relevante para la investigación ocurre durante el paro de camioneros de agosto de 2015, evento al cual Felipe fue a reportear para la Agencia EFE. “Estábamos en la salida sur de Temuco, cuando un grupo de camioneros se acerca con violencia, me empiezan a empujar y a decir que me tienen identificado. Logré arrancar de eso. Pero unos días después un amigo me muestra un sitio web donde un grupo llamado los Húsares Antimarxistas me amenaza directamente, publicando fotos mías”, aclara Durán. Este comunicado aún se mantienen en la red en el sitio elaraucano.wordpress.com, en la publicación del 24 de agosto 2015. Luego en los comunicados del 22 y 24 de septiembre reconocen ser los gestores del operativo de Carabineros para detener a ambos jóvenes.

¿Por qué no los denunciaste al recibir esas amenazas previas?

Ese fue mi error. Dejé pasar las amenazas y no le di importancia a las publicaciones. Luego supe que en octubre del 2015 también amenazaron por teléfono a la Consejera CONADI, Ana María Llao. Un helicóptero de Carabineros se posó sobre su casa para amedrentarla y en seguida la llamaron al celular. La lamien puso un recurso de protección ante Tribunales y se supone que ahora existe una investigación en curso para identificar a este grupo.

¿Qué más saben acerca de ellos? ¿dónde estarían operando?

En sus propios comunicados reconocen ser militares y policías retirados con ciertos niveles de influencia sobre Carabineros. Al parecer tienen contacto con el alto mando y están alineados con los latifundistas. Se han dedicado por años a entregar información malintencionada, hacen asociaciones con pistas falsas e inventan montajes para amedrentar a los dirigentes sociales. Aunque en realidad es difícil rastrearlos porque, como dicen nuestros abogados, la única evidencia pública es que son un par de viejos que escriben en un blog.

El próximo 2 de agosto es el Juicio Oral contra ti y Cristian Levinao, ¿cuál es el mejor argumento que tienen ustedes a favor?

Las acusaciones por las cuales allanan mi casa y nos encarcelan se les han ido cayendo una tras otra. Al comienzo decían que nos tomaron por ser los culpables del bombazo al Círculo de Gendarmería, eso quedó demostrado que era falso. Ahora lo que nos acusan es por tenencia ilegal de armas y municiones. Las investigaciones periciales han arrojado que ni los armamentos ni las municiones tienen rastros de huellas digitales ni ADN nuestro. Otra cosa que evidencia el montaje es que a nosotros nos sacan de la casa a las ocho de la mañana, y recién cerca de las diez los Carabineros llaman a la jueza para avisar que encontraron armas. Y mi casa es una mediagua, en diez minutos ya no te queda más que revisar.

¿Y dónde entra la fuga de Cristián Levinao?

Eso no entra en ninguna parte, porque el peñi ejerció su derecho a la fuga. Toda persona tiene el derecho a su libertad, porque es imposible entender que un preso está privado de libertad por voluntad propia; y es la institución que juzga, la que está obligada a mantener la custodia del preso. La necesidad de libertad es por naturaleza.

¿Te consideras víctima de un montaje policial?

Yo no me considero víctima. Esto es parte del proceso no más y punto. Es evidente que estoy preso porque mi trabajo confronta los intereses de los latifundistas y las transnacionales. Yo nunca me he escondido. Sí me andaban persiguiendo para extorsionarme, me encontraron rápido porque tengo un arriendo a mi nombre, doy mi nombre y mis datos en cada tramite que realizo, porque no tengo nada que esconder. Desde que me vine a trabajar al Wallmapu he dicho que mi cámara fotográfica está al servicio de los peñi, no solo al momento de los allanamientos, sino también cuando llevan a cabo la recuperación de tierras. Es un derecho fundamental que todos debiésemos estar orgullosos de defender. Un mapuche nunca actúa oculto, siempre da la cara y va de frente. Eso te lo puede asegurar cualquier persona de la región.

Has convivido con los imputados por el caso Luchsinger-Mackay, ¿qué has podido hablar con ellos acerca de su proceso judicial tan enredado y confuso?

Actualmente hay doce personas de tres comunidades diferentes que han sido acusadas de un mismo crimen. Está demostrado que el joven Peralino tiene ciertas deficiencias psicológicas, y es el único testigo que usa la Fiscalía para acusarlos. Peralino reconoció que fue extorsionado sistemáticamente por Carabineros. Está grabado y demostrado que recibió tortura y dinero de parte de los policías a cambio de dar un falso testimonio. Además si revisas quienes son los imputados, son todos líderes de comunidades mapuche -entre los cuales hay autoridades ancestrales-, que se encuentran en proceso de recuperación territorial. Ellos están presos por que hacen algo que le incomoda a los ricos.

¿Cómo es la relación entre los presos políticos mapuche y los presos comunes?

Los presos políticos han traído un poco más de conocimiento acerca del ejercicio de los derechos humanos en la cárcel. Enseñan a los demás para que no se dejen tratar mal por los gendarmes. Es el caso de un colombiano que llegó hace poco. ¡Imagínate el trato discriminatorio que recibía! El apoyo de los peñi a fomentar el buen trato entre la gente ha ayudado mucho.

Al momento en que Felipe menciona esto, se acerca un hombre mayor con su silla de plástico en la mano. Felipe le sirve un mate, lo mira de frente y dice: “¡Oiga, cuéntele al periodista cómo ha sido la relación con los peñi!”. El aludido que se presenta como Celín Salazar levanta las cejas, toma mate y se lanza: “Para mí como preso común ha sido chocante conocerlos. Porque la tele dice que son terroristas. Uno los conoce un poco y se da cuenta que son gente solidaria, gente respetuosa. La prensa no tiene ningún derecho a decir que esta gente es terrorista.” Felipe se para repentinamente de su silla. Pide disculpas, toma una bolsa y se va hacia la puerta de ingreso de las visitas. Celín me mira y remata: “Incluso yo votaría por uno de ellos si se presentara a candidato”.

Al volver, nuestro entrevistado explica que acaba de entregarle una bolsa con ropa a la machi que vino a ver a los peñi. Al igual que en su propia formalización y en los procedimientos judiciales que han vivido los presos por el Caso Luchsinger-McKay, una semana antes del juicio le pasan la vestimenta a la machi para que “haga su trabajo con ellas”, explica.

Felipe, ¿qué llamado haces a tus colegas de la prensa, a los reporteros gráficos y periodistas que se dedican a cubrir estos temas?

Me da pena ver a los comunicadores sociales trabajar a la cola de los pacos. Incluso hay algunos colegas que miran feo cuando uno se pone de frente y no atrás de los policías. Les digo de corazón que tienen una herramienta tan poderosa en sus manos. Aprovéchenla para contar la verdad. Acérquense a la gente que está en las cárceles. Somos unos cuarenta presos políticos desde Valdivia a Concepción. Vayan a conocer la realidad de las zonas rurales del territorio, hablen largo y tendido con la gente para que vean el lado humano de un conflicto social donde la prensa y los políticos tratan a gente trabajadora como delincuentes. Reconozcamos que existe un pueblo que se ha organizado para reconstruir su territorio ancestral, su cosmovisión, su lengua, haciendo talleres masivos, ceremonias masivas, cuidando el medioambiente, recuperando conocimiento muy importante que es abierto para todos.

¿Qué harás cuando estés libre?

Quiero estar junto al río y quedarme ahí tranquilo en silencio. Luego ir a visitar a la gente que me ha apoyado en este proceso, y en eso puedo estar mucho tiempo (sonríe).

*Entrevista publicada originalmente en El Desconcierto.

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