Por Harold García-Pacanchique

La nueva canción chilena se convirtió en el canto de la esperanza, que aportó a los procesos populares de finales de la década de los 60s e inicios de los 70s, una nueva forma de integrar a la clase trabajadora a la cultura política de izquierda. Entre estas propuestas musicales se va a encontrar a la agrupación Inti-Illimani, la cual sería determinante en la campaña presidencial del médico y socialista Salvador Allende; agrupación compuesta por jóvenes que iniciarían su apuesta musical y cultural hacia el año de 1967 y quienes asumirían este nombre en homenaje al paisaje soleado del frio Illimani boliviano

El 6 de agosto de ese mismo año, el concertista en guitarra e hijo de bolivianos, Eulogio Dávalos, los invita a tocar en la celebración de la Independencia de Bolivia para la comunidad de ese país que residía en Chile. En vista de que el grupo aún no tenía nombre, el mismo Dávalos les propuso llamarse Inti-Illimani, que en lengua aymara significa Sol del Illimani (Inti-Illimani, 1967).

La sugerencia de Dávalos gustó a los chilenos y a partir de esta referencia nominal indoamericana va a iniciar la historia de una agrupación puesta a la orientación de las causas de la justicia social y la democracia popular. Fue así como los Inti-Illimani, tras la ajustada victoria popular de Allende sobre el nacionalista Jorge Alessandri, el 4 de septiembre de 1970, asumieron la tarea de musicalizar el programa de gobierno de la Unidad Popular, que se convertiría en la principal pieza de agitación política del gobierno de Allende para socializar la propuesta política de la vía chilena al socialismo.

Canto al programa.

La cantata chilena y su llamada nueva canción, constituyó el avance cultural de un proceso popular de nuevo tipo que forjó la vía chilena al socialismo, esta elevó no solamente las consignas de un gobierno socialista que accedió al poder a través de la llamada democracia burguesa, sino que, también penetro la cotidianidad de la clase trabajadora por medio de la música, que se convirtió en el mecanismo más acertado para enraizar el programa socialista en las poblaciones empobrecidas del campo y la ciudad, reforzando la concepción política de la Unidad Popular y su programa de gobierno que les permitió, de una manera inusual para la época, dar a conocer las intenciones organizativas de una nueva forma de comprender y hacer la política.

El álbum, titulado como Canto al programa, sería el quinto número musical de los Inti-Illimani, que, tras llegar de su gira internacional por Argentina y orientados por el Partido Comunista, estos, como miembros de la llamada JJCC (Juventudes Comunistas de Chile), deciden musicalizar los principales puntos del programa de gobierno de Allende en un long play compuesto por doce canciones, en el cual participaron, “Julio Rojas en el texto escrito y la música compuesta por Luis Advis y Sergio Ortega. En el relato participó Alberto Sendra (…) y el diseño gráfico fue realizado por Vicente y Antonio Larrea”  – Perrerac, 2019.

El disco fue un éxito musical, político y cultural, de +este se inmortalizarían canciones como las tituladas “Canción del poder popular” y “Venceremos”, esta última también conocida como el himno de la Unidad Popular; además de contar con once relatos que ponen en voz chilena la explicación de cada una de las tonadas musicales de los Inti-Illimani, relatos que representan al típico poblador urbano y rural de la clase trabajadora, que con palabras propias de la cultura popular invita a conocer el programa de gobierno de los socialistas. Ante esta experiencia, uno de los integrantes del grupo, Horacio Salinas, comentó al medio digital el desconcierto que,

Muy lejos del glamour del teatro, cantábamos al aire libre ante un público fundamentalmente obrero. Imaginábamos que la canción podía cambiar algo, cantábamos textos medio pedagógicos, uno escucha las canciones ahora y es muy chistoso porque era una traducción en rima de cosas muy técnicas – Salinas, 2017

fue entonces este llamado elemento pedagógico el que constituyo la fuerza del LP publicado en 1970, pues, le permitió a la Unidad Popular tener una herramienta política y educativa para llegar a miles y miles de seguidores de Allende que quizá no podían leer el programa del gobierno obrero y popular, este trabajo musical le permitió al pueblo entender como lo planteaba la canción al poder popular que,

esta vez no se trata

De cambiar un presidente,

Será el pueblo quien construya

Un Chile bien diferente.

La patria se verá grande

Con su tierra liberada,

…

Por que tenemos la llave

Ahora la cosa marcha.

Ya nadie puede quitarnos

El derecho de ser libres

Y como seres humanos

Podremos vivir en Chile.

Las vibrantes emociones que despertaba este programa socialista las caracterizaba de manera plena este álbum musical que puso a los Inti-Illimani en el centro de los objetivos a derrotar por parte de la derecha golpista, pues, la afinidad popular de la Nueva Canción Chilena hizo, como lo relata Horacio Salinas, que la clase trabajadora se entronizara con la llamada canción protesta y de contingencia que floreció en el Chile gobernado por Salvador Allende,

Participábamos de todas las actividades en que nos convocaban, no solo en las grandes manifestaciones en la Alameda, sino que en centros de obreros, minas de cobre, las minas de hierro del Tofo, los sindicatos. Se veía que el Chicho podía ganar, entonces todos nos volcamos a esa utopía – Salinas, 2017.

La utopía del socialismo a la chilena, que demostró que la canción es una arma de la revolución cargada de futuro y esperanza, pues no sólo se encontraron canciones politizadas en el Canto al programa, sino en toda la tradición musical de la época, en donde se destacan los ponchos negros de los Quilapayún, Victor Jara, Violeta Parra, Patricio Manns, los Illapu, los hermanos Parra, entre otros y otras que le dieron una tonada musical e indoamericana a las propuestas socialistas del gobierno de la Unidad Popular.

“No hay REVOLUCIÓN sin canciones” Salvador Allende.

La participación de los comunistas fue determinante en el gobierno popular, pues siendo la segunda fuerza política más importante de la convergencia, influenciaron culturalmente de manera determinante este proceso político. Allí, jugaron un papel preponderante agrupaciones musicales como los Quilapayún e Inti-Illimani, pertenecientes a la JJCC y al Partido Comunista de Chile, como también se destaca la participación del Comunista y cantautor Víctor Jara y los artistas plásticos de la llamada Brigada Ramona Parra.

Así, como sin canciones no había posibilidades de revolución, parafraseando al compañero presidente, la JJCC y su comisión de educación designó un esfuerzo creativo para poderle dar vida al programa de gobierno a través de la música y los Inti-Illimani fueron los designados para dicha tarea. Este programa político que resultó una tonada de vida nueva para los más empobrecidos del Chile de inicios de la década de los 70s planteaba en la portada del LP lo siguiente en referencia a la importancia del nuevo paso que daba la sociedad chilena hacia la construcción de su socialismo donde era necesario forjar un, 

Gobierno verdaderamente popular que haga posible una revolución anti-imperialista que permita que seamos los dueños verdaderos de nuestras riquezas básicas, hoy explotadas por capitales extranjeros principalmente yanquis; una revolución anti-oligárquica que ponga fin a la gran burguesía, dueña de los grandes centros financieros y de los monopolios que impiden nuestro desarrollo económico y, por último, una revolución agraria que termine con los grandes terratenientes y entregue la tierra a los campesinos, que la trabajan – JJCC, 1970.

Esta referencia a manera de resumen o sinopsis de lo que escuchará en las doce intervenciones musicales es un abrebocas a lo que plantea el programa musicalizado en donde todas las propuestas van a girar en torno al poder popular, encontrando canciones tituladas como:

El vals de la profundización de la democracia.

Cueca de las fuerzas armadas y carabineros.

El rin de la nueva constitución.

Canción de la propiedad social y privada.

Canción de la reforma agraria.

Tonada y sajuriana de las tareas sociales.

Canción de la nueva cultura.

Vals de la educación para todos.

Canción de las relaciones internacionales.

Títulos que dejan entrever el contenido del programa de gobierno de Allende, en donde la socialización de los medios de producción, el fortalecimiento de la propiedad social y la transformación de las fuerzas militares eran los lugares de donde partían las principales iniciativas del gobierno popular, condiciones que se pueden encontrar de manera reiterativa en todos los números musicales del LP publicado en el año de 1970.

 Reflexiones finales.

El Canto al programa es pues, la expresión más fehaciente de la agitación y propaganda de una cultura revolucionaria en construcción, que emerge de una época convulsionada para el pueblo de Chile, donde las canciones se convirtieron en uno de los principales elementos de socialización política y fortalecieron los anhelos de una sociedad que, a través de la vía pacífica, propendió por consolidar un proyecto social y popular que se opusiera a las infames dinámicas del capital.

Las Juventudes Comunistas conscientes de su responsabilidad y de la necesidad de usar todos los medios de comunicación a su alcance concibió la idea de difundir el Programa mediante un disco … después de un arduo trabajo colectivo nos entregan este conjunto de canciones de CANTO AL PROGRAMA que toman las formas de nuestro folklore y que logran, en la interpretación del conjunto INTI ILLIMANI una gran calidad artística – JJCC, 1970.

Calidad artística que demostrará una producción de lo que hoy podemos caracterizar como cultura popular, donde los aportes políticos salieron de lo indoamericano, como creación heroica de un proyecto social que entendió que sin consenso popular no existe guerra al capital, que el bloque histórico combina de manera acertada todas   las formas de lucha, y que la canción protesta y de contingencia efectivamente sería una arma potente de la revolución.

Referencias

Inti-Illimani. (6 de Agosto de 1967). Inti-Illimani. Recuperado el 3 de Septiembre de 2020, de Historia: https://inti-illimani.cl/historia/1966-1977/

JJCC. (1970). Perrerac. Recuperado el 3 de Septiembre de 2020, de Inti-Illimani: Canto al programa (1970): https://perrerac.org/chile/inti-illimani-canto-al-programa-1970/3993/

Perrerac. (22 de Junio de 2019). Perrerac. Recuperado el 3 de Septiembre de 2020, de Inti-Illimani: Canto al programa (1970): https://perrerac.org/chile/inti-illimani-canto-al-programa-1970/3993/

Salinas, H. (2017 de Septiembre de 2017). A 48 años de la Unidad Popular: La utopía en color y sonido. (P. Álvarez, Entrevistador) El Desconcierto .

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El 11 de septiembre se conmemoraron 45 años del asesinato de Salvador Allende en Chile. En la Casa de Amistad Argentino Cubana se realizó una actividad política cultural.

El viernes 21 de septiembre se realizó la actividad político cultural: Los 1000 días de la Unidad Popular en Chile, para recordar el aniversario del asesinato de Salvador Allende y el derrocamiento del proyecto de gobierno que representaba. Con un panel integrado por Jorge Kreynes, del Partido Comunista Argentino, Gino Straforini militante del MIR y coordinador del proyecto Propuesta Tatú y Patricio Gutierrez del PC Chileno.

La actividad se realizó,  en la sede de Buenos Aires, de la emblemática Casa de Amistad Argentino Cubana, lugar de referencia para actividades del campo de las izquierdas argentinas y regionales, organizado por el Centro Cultural Neruda y con la adhesión del Partido Comunista de Chile, el Frente Amplio de Chile, Movimiento de Izquierda Revolucionario de Chile, Federación Juvenil Comunista y Patria Grande.

El hoy como continuidad histórica  

Para terminar la semana, en un ambiente de militancia, distendido se llevó adelante la actividad político cultural, con exposición, debate y buena música de la región, al finalizar. Los panelistas, sobre el fondo de Martí,  el Che y los revolucionarios de nuestramérica,   hicieron algunos aportes a la reflexión colectiva.

El gobierno de Salvador Allende en Chile constituye un hito en la historia de las conquistas populares en la institucionalidad de la región. “El gobierno de la Unidad Popular, forma parte del movimiento de avance de las fuerzas populares en Latinoamérica, que es la continuidad a nivel regional de la revolución cubana y un paso previo a la revolución sandinista y que muchas veces se omite”, así lo destacó Jorge Kreynes. Por su parte Patricio Gutierrez, a su turno, sumó  su aporte al expresar que “el 11 de septiembre no solo representó el derrocamiento de un gobierno sino que representa la instalación del neoliberalismo en América Latina,  y además remarcó que,  con él se instaló una cultura que hoy sigue vigente en Chile y contra la cual es muy difícil luchar”.

El lugar central del panel, estuvo reservado a Gino Straforini, reconocido por su militancia en el MIR desde aquellos años, que aportó una lectura del momento histórico con continuidad hasta el momento actual.  “Desde este Chile que ha conocido el dolor y que ha buscado por todos los medios la posibilidad de la vida, la utopía del amor, hoy volvemos a colocar los ojos en un pasado que es un presente permanente del cual hemos salido heridos, pero decimos con orgullo que ninguna gota de odio ha roído nuestro corazón”.

Salvador Allende ejemplar

“Si hablamos de Chile y su 11 de Septiembre, hablamos de ese Allende que produjo cambios en mi país, que fue Ministro de Salud, que siendo senador salvó la vida de los compañeros que quedaron vivos de la guerrilla del ELN y el Che en Bolivia, que le abrió los brazos a los militantes fugados de Trelew y permitió su salida a Cuba, que hablando en Naciones Unidas, denunció a la ITT, transnacional norteamericana y al mundo financiero de aquel entonces. Del Allende que poco tiempo antes del golpe, en un estadio dijo :  cumpliré el mandato que me dio el pueblo, no tengo pasta de mártir pero defenderé con mi vida el gobierno popular, del Allende que fue capaz de tomar el (fusil) AK,  que le regaló Fidel, se puso un casco en su cabeza y a pesar de ser un pacifista, combatió, casi en soledad, pero combatió, y que cumplió con su palabra dada al pueblo chileno, Latinoamericano y del Caribe”, así describió Straforini y agregó: “estas tareas revolucionarias, latinoamericanistas e Internacionalistas eran y son, las que tanto esperaban y esperan, millones de desposeídos y excluidos de este continente”.

Chile

En la síntesis que trazó Gino Straforini se destaca el valor de una historia que ha sido silenciada, cuyas raíces se hunden en las profundidades. “Chile es un país de síntesis y contrastes, de belleza esplendorosa, de cultura milenaria, de horizontes dilatados, pero es también una tierra de una áspera historia, basta recordar la Masacre de Iquique[i], de una sociedad polarizada, de riqueza y miseria, con un pueblo admirable, ese es mi país”.

“Chile, ha sido escenario de uno de los conflictos más cruentos y complejos del presente. Desgarrado por sus contradicciones y por la represión, cuando le han cerrado todos los caminos este pueblo ha tenido que recurrir a las armas, al igual que en la época de los mapuches,  ahí estalló un conflicto cuyas raíces están en la injusticia, en la opresión y en la miseria”.

Breve historia

La historia tiene sus complejidades, que es imposible reducir a pocas líneas, a riesgo de perder en el camino importantes factores de análisis.

“Desde 1950 se venía dando un proceso ascendente de la lucha de clases en Chile, donde la Central Única de Trabajadores, CUT,  planteaba, desde sus definiciones,  la toma del poder, un proceso de acumulación y crecimiento por parte de la izquierda de clase. En ese proceso, las clases dominantes, como consecuencia de la democratización progresiva que experimentó la sociedad chilena,  durante los 60 y hacia los 70,  se sintieron amenazadas por el avance territorial del proletariado, del campesinado, de los trabajadores, de la pequeña burguesía empobrecida y radicalizada.  En 1970, la crisis de la unidad política de la burguesía, permitió el triunfo electoral de un movimiento político de carácter popular, aunado por la Unidad Popular y encabezado por Salvador Allende”.

Straforini continuó haciendo un recorrido necesario. “Quien facilitó que esta alianza de clases, es decir la Unidad Popular, UP, ascendiera al control de los cargos ejecutivos del aparato del estado, fue otra alianza de clases representada por la Democracia Cristiana,  que condicionó el programa de la UP.

Esta alianza,  formalizada a través del parlamento, cobró expresión propia en el llamado Pacto de Garantías Constitucionales, que ató a la UP al proyecto burgués de democracia. Un pacto que incluía el compromiso de no realizar reformas en las FF.AA., ni a la policía, ni tocar los medios de comunicación ni la iglesia.

La crisis de estos acuerdos UP-DC, comienza después de instalado el gobierno de Allende y la UP.

Programa de transformación

El programa de la Unidad popular fue aprobado en 1969, allí se incluían cuestiones que vistas desde el presente tienen aún mayor contenido revolucionario. La lucha contra la burguesía monopólica, la democratización e integración de las FF.AA. y de seguridad, la transformación del estado y la sustitución del sistema capitalista que permitiera superar a un capitalismo dependiente,  la construcción de la propiedad social de los medios de producción, la transformación del sistema de redistribución del ingreso, aumento de la participación del salario en esta redistribución, nacionalización de las explotaciones mineras, la reforma agraria y la transformación de los sistemas de educación, salud, vivienda, cultura y recreación, son solo algunos puntos de un amplio programa de transformación  que se había puesto en marcha en Chile, y que amenazaba con profundizarse.

Straforini como militante activo, en ese momento histórico, que luego sufrió el exilio, hoy puede poner distancia y echa una reflexión crítica sobre ese proceso que fue abortado y hace hincapié en algunas cuestiones, “Se confundió un proceso de profundización democrática que, asumía un carácter popular,  cada vez más pronunciado, con la transformación de la lucha democrática en lucha socialista”.

Además agrega según su parecer y a la distancia lo que podrían constituir algunos errores que continuaron a través del tiempo,  y cuyas consecuencias aun hoy perviven “en la escasa o nula oposición al pinochetismo desde la burguesía, a la falta de una adecuada interpretación de las izquierdas de la crisis del patrón de acumulación,  en el contexto geopolítico global de las crisis, a la confusión entre los movimientos de protesta con movimientos insurreccionales de masa, entre otros”.

“Salvador Allende nos sigue mostrando el camino y, ese camino es el camino de los revolucionarios, de la izquierda en general, del campo popular, es la consecuencia, es el camino de la humildad, del compromiso, el de la entrega total, entendiendo que la lucha es por amor a los seres humanos, a la tierra, a la vida. Allende nos muestran a cada instante el camino para vivir luchando por lo que diremos y haremos, como los hombres y mujeres libres como Micaela Bastidas, Tupac Amaru , Che Guevara, Allende, Miguel Enriquez, Bolivar, Juarez y Fidel, entre otros, que  dieron hasta sus vidas por los pueblos de esta América”.

[i] Masacre de la Escuela Santa María de Iquique

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A 41 años del golpe de Estado en Chile, el último discurso pronunciado por Salvador Allende sirve como guía para desmenuzar los años de gobierno de la Unidad Popular, primera experiencia de la vía democrática al socialismo.

1.

“Seguramente ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las torres de Radio Portales y Radio Corporación. Mis palabras no tienen amargura sino decepción. Que sean ellas el castigo moral para los que han traicionado el juramento que hicieron”

Así comienza el célebre último discurso pronunciado por Salvador Allende desde el Palacio de La Moneda. Allí donde se resguardaba de los bombardeos de varias horas y del avance de las fuerzas reaccionarias y traidoras. Allí donde resistiría y daría una demostración de coraje, entereza y compromiso con su pueblo.

Aquel día, las comunicaciones con el pueblo comenzaban a las 7.55 AM. El mismo Allende irá dando los partes de la situación del golpe. Durante las cinco intervenciones radiales, insta a los trabajadores a mantener la calma, no entrar en provocaciones y estar alertas. Pero la situación es cada vez más vertiginosa y compleja.

2.

“Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar! Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que hemos entregado a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos”

El golpe había tenido un antecedente en julio del mismo 1973 con una sublevación militar conocida como el Tanquetazo que, sumada a la nueva ley de control de armas -concesión realizada por el presidente tras el paro patronal de camioneros y empresarios en octubre de 1972-, dieron el impulso para que los intereses extranjeros y oligárquicos se impusieran a la voluntad del pueblo chileno. Un pueblo que había tenido el atrevimiento de votar por primera vez en el continente la vía democrática al socialismo.

Allende le habló a las mujeres, a la juventud y al “hombre de Chile, al obrero, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente”, dando las gracias por la confianza de millares, de los nadies, de los olvidados que durante el gobierno de la Unidad Popular se sintieron por primera vez protagonistas: en las Juntas de Abastecimiento combatiendo el boicot, en los cordones industriales, en los comandos comunales y en los sindicatos campesinos impulsando la Reforma Agraria.

Pero también intuyó cómo sería la venganza de la oligarquía chilena, al igual que Víctor Jara, quien meses antes cantaba en su Manifiesto: “Del que morirá cantando, las verdades verdaderas, una cruel vil y rastrera, que cobró la vida de miles y dejó al pueblo chileno, en las poblaciones y campos, con los ojos mojados y el llanto desconsolado”.

3.

La persistencia de Allende fue un factor clave en la construcción de la opción socialista en Chile: “Al frente de esta quimera estaba un médico forense, que iba al combate vestido de lord inglés y contaba en sus discursos poemas entrañables sin proponérselo”, según lo graficó Gabriel García Márquez. El gobierno de la UP, desde sus inicios en noviembre de 1970, logró mejorar la situación de los sectores populares, subiendo los salarios y logrando en el primer año que la participación de los trabajadores en la economía llegara al 45%.

Impulsó la educación a través de la imprenta estatal Quimantú, convirtiendo a Chile en el país con mayor cantidad de libros per cápita de mundo, y entregaba medio litro de leche diaria a cada niño en escuelas y hospitales. Pero lo que más irritó a la oligarquía chilena fue la nacionalización del cobre en 1971 (con acuerdo de todos los sectores políticos, sin pago de indemnización), el aceleramiento de la reforma agraria y la creación del área social de la economía, desde donde se procedió a estatizar numerosas industrias claves poniéndolas bajo el control del gobierno.

Quizá una de las riquezas del proceso de aquellos años en Chile tenga que ver con que muchas veces el gobierno se vio sobrepasado por la fuerza de los trabajadores, quienes buscaban acelerar estas victorias con sus propias manos. De ahí que Allende se despidiera del pueblo chileno teniendo certeza de que se esforzó por cumplir el programa de la UP, respetando la Constitución y las leyes, aunque sus opositores aseguraban lo contrario desde el Congreso, mientras que sectores de la misma izquierda, como el MIR, pidieran que se confiara en el pueblo y en su fuerza más que en la legalidad burguesa: “Por lo menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal con la Patria. El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse”.

Combatió, pese que a siempre fue un político más que un guerrillero. Defendió el proceso revolucionario hasta el último instante con el fusil que le obsequio Fidel. Hizo un llamado al futuro, a la clase trabajadora, a no dejarse a humillar. Los invitó a abrir las grandes alamedas, esas que tantas veces se repletaron para mostrar su apoyo. Los llamó a seguir luchando por construir una sociedad mejor: “Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor”.

4.

Allende es el reflejo de un pueblo que creyó en el sueño de una sociedad más justa, democrática y tolerante, con pan y trabajo para todos. Muchos en los cordones industriales, en las fábricas, en los comandos comunales siguieron esperando que Allende tomara la iniciativa, cerrara el congreso y pasara a la ofensiva. Pero Allende, fiel a sus convicciones políticas, buscó hasta el final la salida pacífica y democrática. Un plebiscito vinculante sobre el destino del gobierno sería anunciado el 12 de septiembre, pero la CIA, los reaccionarios y los militares golpistas no iban a tolerar otra derrota en las urnas.

“¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores! Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano”

Fueron las últimas palabras públicas de un revolucionario, militante popular de toda la vida, ejemplo de lucha y convicción. Escuchadas en todos los rincones de Chile, de América Latina y el mundo, mostraron la moral revolucionaria dispuesta a defender con la vida la voluntad soberana de un pueblo que había escogido dictar su propio destino. “El metal tranquilo de mi voz no llegará a ustedes. No importa, lo seguirán oyendo”: así invitaba a los pueblos de Nuestra América a seguir luchando por construir un mañana justo para los hijos de esta tierra.

*Militante del Colectivo Poder Popular de Chile.

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