Por Karina A. Felitti y María Lucía Puppo*

La muerte es una presencia constante en los escritos autobiográficos, los ensayos y las novelas de Simone de Beauvoir, una temática que invade sigilosamente el texto, a veces tras la figura de otros tópicos cercanos como la vejez o la nada. Tal como afirma en La fuerza de las cosas, la muerte es la “aventura brutal” que desde siempre la persigue en el sueño. Es el mayor límite en la existencia de la persona porque pone en juego la dualidad del Ser y la Nada. La muerte es el único accidente por el cual el para-sí se transforma en el en-sí, por lo tanto, es el único que no podemos “asumir” libremente.

En Una muerte muy dulce (1964), se describen las seis semanas de enfermedad y agonía previas a la muerte de la madre de Simone, Françoise de Beauvoir. Ese breve lapso temporal le ofrece a la autora la posibilidad de indagar sobre las intensidades, paradojas y contradicciones del vínculo que mantiene con su madre. En este relato, la muerte como situación límite es un nuevo punto de partida, un espacio de autoconfrontación con algunas reflexiones teóricas de El segundo sexo (1949).

Itinerario de una madre

En el convulsionado contexto de los años sesenta, la vida sexual de las mujeres heterosexuales cisgénero atravesó una experiencia novedosa con la aparición de la píldora anticonceptiva, que podía evitar los embarazos no intencionales y brindaba una mayor libertad y autonomía para escindir el sexo de la reproducción. A partir de ese momento, por razones de la geopolítica y la mayor presencia pública de los feminismos, el discurso favorable a la planificación familiar adquirió relevancia. De ese modo se fue generando 156 un importante consenso en relación a la maternidad como elección: la mujer no debía definirse y agotarse en su función maternal, era legítimo decidir si tener o no descendencia, cuándo hacerlo y tomar las medidas necesarias para ello. En un recorrido de feroces ejemplos, Beauvoir demostraba en El segundo sexo que no existía ningún instinto maternal, dado que la actitud de la madre se definía por la situación y el modo en que esta era asumida. A su vez, otras experiencias se incorporaban al debate: dónde ubicar la maternidad como construcción positiva, qué hacer con quienes más allá de la dominación patriarcal querían dar a luz y criar a sus hijos e hijas. [1] En este sentido, el análisis de Una muerte muy dulce nos permite no solo adentrarnos en la maternidad como una problemática clave para la teoría feminista, sino también considerar “esa relación tan delicada” que constituye el lazo que une a madres e hijas. Según la filósofa francesa, la madre no saluda en la hija a un miembro de la casta elegida, sino más bien “la recibe con esta equívoca maldición: serás mujer”. Espera redimir su inferioridad haciendo una criatura superior de aquella, “a quien mira como si fuese su doble, y tiende a infligirle la misma tara que ha sufrido”.[2]

Estas reflexiones, adscriptas a posturas psicológicas de época, describen los juegos especulares de una niña que se identifica con la madre en el proyecto de lo que quiere ser, y de una madre que se identifica en el recuerdo de lo que fue. Tal es el esquema a partir del cual comienzan a plantearse los hechos y situaciones en Una muerte muy dulce. La voz que narra recupera abundantes anécdotas del pasado, donde no se escatiman las descripciones y los juicios negativos respecto de su madre. Los rasgos de la personalidad de Françoise son frecuentemente dibujados sin ninguna piedad:

Posesiva, dominante, ella hubiera querido tenernos todos enteros en la palma de su mano. […] Si exigía ser incluida en todas nuestras distracciones, no era solamente porque ella tenía pocas por razones que se remontaban sin duda a su infancia, ella no toleraba sentirse excluida. (Beauvoir, 1995, pp. 54-55).

Sin disimular un sesgo positivista-determinista, la narradora se ve en la obligación de “explicar” la conducta de su madre a partir de su amarga niñez. Cuando interviene también la madre de la madre las perspectivas en el espejo se vuelven más complejas. Françoise de Beauvoir había tenido una madre distante y altiva, que reía poco. Luego ella se dedicó por entero a su marido, de modo que sus hijos no tuvieron más que un lugar secundario. El padre de Simone manifestaba una predilección por su otra hija Lili, una niña más pequeña, de aspecto angelical. El estigma de elegidas y rechazadas prosiguió como destino familiar, según la percepción de Beauvoir:

Hasta la cercanía de mi adolescencia, mamá me atribuyó las más altas cualidades intelectuales y morales: ella se identificaba en mí; ella humillaba y rebajaba a mi hermana: ella era la menor, rosada y rubia, sin darse cuenta mamá tomó sobre ella su revancha. (Beauvoir, 1995, p. 46).

En cuanto al sufrimiento de la vida adulta de su madre, la narradora es explícita: en una cita colmada de intimidad nos expresa que, gracias a la conducta egoísta y desconsiderada de su padre, el matrimonio burgués se le reveló como una institución contra natura. La hipocresía de la monogamia se relacionaba con lo habitual, con la rutina que corrompía el deseo. De todas maneras, una segunda revancha de Françoise contra su destino tiene lugar después de la muerte de su marido. Ella decide “dar vuelta una página” en su vida; rinde los exámenes para ser bibliotecaria, aprende a andar en bicicleta, busca nuevas amigas, recupera vínculos que había perdido. Le ha llegado el momento de ser y transformarse en sujeto trascendente a través de su acción en el mundo. Ha vencido la ilusión que le proveía la función maternal y ha retomado el camino para alcanzar la realización postergada. Pero, ¿de qué modo recuperar esos años donde su cuerpo y su corazón fueron presos de los deseos de otras personas? Si su madre había sido solo para su esposo, Françoise fue para todos menos para sí misma, permaneció como “una mujer de sangre y fuego, aunque mutilada”.

Su madre representaba un cúmulo de valores burgueses contra los cuales Simone combatía. El desprecio de la anciana por las enfermeras “que trabajan solamente por el dinero”, a diferencia de su fiel criada, “mujer del pueblo”, le ha arrancado una mueca de disgusto. Pero la mirada de la hija mayor junto al lecho es ahora indulgente, compasiva, desbordante de ternura. Algunos de los elementos cotidianos que conforman la petite vie de Françoise de Beauvoir devienen símbolos en el relato. Tal es el caso de la vestimenta, que se inserta en un proceso de degradación paralelo al de su dueña.

Cuando los vecinos encontraron a la anciana en el piso del cuarto de baño llevaba puesta su robe de chambre de terciopelo colorado. Una vez internada, las enfermeras le 159 pidieron a Simone que le comprara camisones “cortos”, más cómodos. No sin ironía cuenta su tristeza en el momento en que las vendedoras le ofrecían camisones baby-doll, “hechos para cuerpos jóvenes y felices”. Signo de pertenencia a una clase social y a un determinado estatus, la vestimenta es también una vía para expresarnos y afirmarnos distintos/as de los otros/as. La ropa femenina coopera en la obligación de que la mujer se vuelva objeto, “la entrega ilusoriamente al mundo y a su propio yo a la vez”[3]. Pero una mujer vieja y enferma ya no es objeto de deseo. A partir de ese punto, la voz que narra comprueba dolorosamente que la mujer agonizante jamás volverá a vestirse. El cuerpo de la madre, que alguna vez fue deseado y admirado, se ve totalmente desnudo ante una hija avergonzada.

Ver el sexo de mi madre: eso había sido un shock. Ningún cuerpo existía menos para mí – ninguno existía más. De niña, lo había querido; de adolescente, me había inspirado una repulsión inquieta; es clásico; y yo encontraba normal que hubiera conservado su doble carácter repugnante y sagrado: un tabú. Con todo, me sorprendía la violencia de mi desagrado. (Beauvoir, 1995, p. 27)

A pesar de la resistencia instintiva de la hija, esa revelación de la madre ya “sin pudor” la desnudó en su mente para siempre. El paulatino despojamiento de los accesorios exteriores acompaña el deterioro de sus signos vitales. No sorprende entonces que el cuerpo sufriente vaya perdiendo su aura subjetiva, tal como lo pone de relieve la degradación que va de los sintagmas “pobre cosa dolorosa” y “cadáver viviente” hasta la afirmación casi final: “Ella se pudre en vida”.

*Karina A. Felitti es doctora en Historia, investigadora independiente del CONICET en el Instituto de Investigaciones en Estudios de Género (IIEG/UBA).
*María Lucía Puppo es doctora en Letras, investigadora independiente del CONICET con sede en el Centro de Estudios de Literatura Comparada “M. T. Maiorana”, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Católica Argentina (UCA).

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[1]Otra forma de acercarse al tema es recuperar el conflicto original entre la maternidad y la opresión que desde ese lugar ejerce la dominación masculina, pero también incluir la centralidad y la emoción que esta experiencia representa en la vida de muchas mujeres. Jane Flax: “The conflict between nurturance and autonomy in mother-daughter relationships and within feminism”, Feminist Studies 2, 1978.
[2]Simone de Beauvoir: El segundo sexo, Tomo II, Buenos Aires, Siglo Veinte, 1987, p. 297.
[3] S. de Beauvoir: O. cit., p. 312.

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Por Luz Ailín Báez | Foto de Leandro Guidii

El recorte en educación no es un caso aislado en Sudamérica y mientras se escriben estas líneas, en Brasil están parando una marcha contra las desfinanciación promovida por el gobierno de Jair Bolsonaro. Desde el inicio de la gestión de Cambiemos, universitarios docentes, no docentes y estudiantes han promovido movilizaciones de variados niveles de adhesión. Pero, ¿cuánto de este esfuerzo, de poner el cuerpo, es plasmado en los grandes medios de comunicación?

Cristian Dodaro, Doctor en Ciencias Sociales, docente de la facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y Secretario de Prensa del Sindicato de Docentes de la Universidad de Buenos Aires (FEDUBA), analizó en un trabajo de investigación, titulado “Son todos vagos”, el papel que cumplen los diarios de mayor tirada (Clarín y La Nación) en la visibilización del conflicto universitario.

“En 2016 y 2018, hay una constante temática: los estudiantes como rehenes de los docentes, obviando las organizaciones estudiantiles que acompañan el reclamo, y definen a la paritaria docente como un delito de la cual nadie paga ningún costo. Sobre el conflicto universitario en 2018, recién en la semana del 20 de agosto comienza a visibilizarse de forma contundente. Se mantiene en ambos diarios la figura de estudiantes-rehenes. La estrella de las noticias es la Universidad de Buenos Aires, siguiendo en orden de visibilidad las universidades del conurbano. Este recorte selectivo permite que sea verosímil calificar como acatamiento dispar un paro que alcanzó 57 universidades”, narra en su investigación Dodaro.

Y agrega: “Como ocurrió en 1989 con la primera privatización de los canales de televisión durante el primer gobierno menemista, lo primero que hizo el gobierno actual fue avanzar contra la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (LSCA), permitiendo una concentración aun mayor, persiguiendo medios alternativos y despidiendo trabajadores de prensa. Nosotros, como trabajadores universitarios, fuimos fuertemente estigmatizados. Por eso hicimos un trabajo para ver cómo era la forma en que se producían los estigmas de setteo (configuración/planificación) de agenda y vimos cuáles eran las palabras que se repetían, las formas en que se titulaba, con el hecho fundante de Prat Gay diciendo que iba a sacar la grasa militante del Estado y con Télam y con las dos fechas fuertes del 12 de mayo de 2016 y el conflicto universitario del 2018”.

Sobre la batalla cultural, especificó que “se construyen sentidos que se repiten constantemente, una metodología de laburo por fuera del medio con una estrategia clara de manipulación. Hay una previa a la salida de los declarantes a los medios. El jefe de gabinete (Marcos) Peña larga un documento (“Qué estamos diciendo”), un brief con indicaciones a sus funcionarios que luego son reproducidas hasta el hartazgo por las redes sociales y los twitteros caracterizados, repitiendo el mismo patrón o guión con casi las mismas palabras y casi el mismo discurso. Un ejemplo: hay 1 estudiante cada 4 docentes universitarios”, explica Dodaro, dejando lugar a la noción de que entonces “sobran docentes”.

Para el grueso de la población, el conflicto en el área de Ciencia y Tecnología salió a la luz tras la participación de Mariana Simián, bióloga que dirige un grupo de investigación en la Universidad de San Martín abocado a encontrar tratamientos para el cáncer, en el programa ¿Quién quiere ser millonario?, conducido por Santiago Del Moro en Telefé. La historia de Marina se volvió viral y estalló en las redes sociales luego de que revelara el motivo por el que decidió concursar en el programa: “no nos depositan los subsidios que tenemos ganados y tenemos que trabajar. Me anoté porque soy osada y me pareció una oportunidad. Pueden venir cuando quieran a ver el trabajo que hacemos”, aseguró la investigadora que reveló que usará el dinero para comprar reactivos para su investigación.

A la efervescencia redsocialera colmada de indignación sobrevino la reacción del Gobierno. Una reunión con la científica, una foto y un mensaje de 188 caracteres: “Recibí en Olivos a Marina Simián, investigadora del CONICET. Tuvimos una buena reunión donde conversamos sobre qué medidas tomar para mejorar la situación de los científicos en el país y facilitar el desarrollo científico”.

Recibí en Olivos a Marina Simian, investigadora del CONICET. Tuvimos una buena reunión donde conversamos sobre qué medidas tomar para mejorar la situación de los científicos en el país y facilitar el desarrollo científico. @MarinaSimian pic.twitter.com/Ym1UeqoS0j

— Mauricio Macri (@mauriciomacri) May 10, 2019

¿Conclusiones, detalles de la charla? Esa también nos la debe. Podemos hablar a esta altura de pañitos fríos, paliativos redsocialeros para apaciguar indignaciones de sillón por quienes no pueden continuar investigando. ¿Pero qué ocurre si quien ve coartada su posibilidad de investigar, es una doctora en Letras, un filósofo, un estudioso de la cultura popular?

“Lo hicieron con nosotros, lo hicieron con Télam, el INTI, el Conicet y ahora lo repiten respecto de las ciencias sociales. Lo que dice Finocchiaro diciendo cuáles son los sectores que él considera que son estratégicos y que sólo financian los espacios que son estratégicos porque el pueblo tiene que financiar todas las investigaciones y no se puede investigar lo que uno quiere. Lo cual implica una discusión mayor, pero es una discusión que se está dando todo el tiempo en el Conicet o en las Ciencias sociales, que tiene que ver con el aporte que hace tu investigación a lo social”, sostiene Dodaro y agrega: “Lo que yo te cuento es aplicar mi capacidad como licenciado en comunicación y doctor en ciencias sociales a una dimensión práctica: cómo los medios producen estigma, para poder contribuir a un funcionamiento más democrático de los medios”. En el punto álgido del conflicto universitario en 2018, y previendo la línea de avance discursivo estigmatizador del gobierno nacional, los universitarios armaron una respuesta punto por punto a lo dicho por los medios hegemónicos y plantearon la discusión acerca de esa reiteración que pretendía crear esa acción de estigma.

Durante estas últimas semanas, la comunidad científica y universitaria utilizó el caso de Simián a su favor y respondió en el mismo tenor que el gobierno. Las redes se colmaron de fotos de investigadores con pancartas improvisadas, en clara alusión a la imagen de quien pide limosna en la calle, pidiendo que la gente de a pie les tomara una foto y viralizara la situación de desamparo en la que se encuentran.

Dodaro reflexiona: “tiene que ver con una dimensión de lo político, toda definición científica-tecnológica es política. Esto viene desde Horkheimer hasta Varsavsky, que es uno de nuestros mayores exponentes de pensar la investigación y su aplicación a la sociedad. Es el que mejor entiende el proyecto científico-tecnológico como un proyecto ligado a la emancipación y como un proyecto de desarrollo colectivo. Lo que Ramón Carrillo dijo para la salud en el ’45, Varsavsky lo dijo pensando en los ‘70 pensando en una sociedad que ya era tecnológica. Tenemos una línea que va en detrimento de eso y de posibilidades estratégicas de ahorro de costos. En el PARLASUR se había logrado la compra regional de medicamentos a los laboratorios y eso bajaba mucho el valor de vacunas y medicamentos. Todo eso está siendo dejado de lado, desplumado”.

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Cambiemos profundiza la crisis de la universidad pública

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Doce jefes de Departamentos del colegio preuniversitario “Carlos Pellegrini” se auto organizaron para convocar a la comunidad a debatir un nuevo proyecto de escuela. Luego de una instancia desarrollada en octubre de 2017, el próximo sábado 12 de mayo realizarán la II Jornada pedagógica para “repensar democráticamente el proyecto educativo”, según la licenciada Silvia Destuet, jefa del Departamento de Lengua y Literatura.

“Desde el año 2007 la escuela está en crisis porque con el cambio de rector se favoreció un proyecto que ­propone el retorno a la escuela tradicional de comercio y un perfil de estudiante orientado netamente al empleo, descuidando otros aspectos fundamentales que se venían desarrollando en el proyecto educativo de los ’90 cuando el rector era Abaham Gak”, argumenta Destuet, uno de los doce jefes de asignaturas que convocan a las jornadas de debate.

Durante la década del `90, el “Pelle” logró consolidar un proyecto contrapuesto a las tendencias mercantilizadoras y tecnocráticas de aquellos años, reconocido además por su excelencia académica, la democracia institucional, la conciencia crítica y la sensibilidad social que despertaba en los estudiantes. En los últimos años se produjo el avance de sectores que pretenden restaurar las lógicas de subordinación de la educación a los intereses del mercado, de manera autoritaria, ignorando las voces y manifestaciones de los órganos creados para el co-gobierno institucional.

La profesora de Lengua y Literatura Destuet habla de una contraposición de proyectos y propone rescatar una idea de colegio que “contemple una formación más integral científica-humanística que contenga una orientación en economía pero también pueda permitir a nuestros estudiantes la flexibilidad necesaria para poder desenvolverse en el mundo actual”.

La Jornada que se viene

Con presencia de importantes referentes de la educación y los derechos humanos, el próximo sábado 12 de mayo se realizará de 10.30 a 17 horas la “II Jornada hacia la construcción de un proyecto de escuela para el Pellegrini”. La convocatoria tendrá cita en el mismo colegio, Marcelo T. de Alvear 1855, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La apertura estará a cargo del ex rector del Pellegrini Dr. Abraham L. Gak, la madre de Plaza de Mayo Nora Cortiñas y el especialista en educación Pablo Imen. Luego debatirán en comisiones: gobierno, democracia y participación; construcción curricular y plan de estudios; el docente como trabajador e intelectual; el estudiante como sujeto de derecho; perspectiva de género y Educación Sexual Integral; escuela y comunidad. Las mismas serán acompañadas por especialistas de cada área como Marta Marucco, María Teresa Sirvent, Hilda Santos, Gabriela Ramos, Marina Larrondo y Gabriel Hojman.

El “Pelle”

Así llaman entre la comunidad educativa a la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini, una de las secundarias dependientes de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y una de las más tradicionales y prestigiosas del país. Fue fundada hace más de un siglo y como institución pre-universitaria fue concebida con carácter piloto y experimental. Por sus aulas y pasillos pasaron personalidades destacadas en todos los ámbitos de la cultura, la ciencia y la sociedad de la Argentina. Ubicada en el barrio porteño de Recoleta, alberga a unos 2500 estudiantes distribuidos en tres turnos diarios. El magister Leandro Rodríguez es el actual rector de la escuela, elegido a fines de 2014 en un proceso denunciado por varios sectores de la comunidad. Rodríguez es un histórico militante de la Franja Morada, el radicalismo en la UBA.

Cómo participar

Los interesados en participar pueden contactarse por mail a jornadadelpelle@gmail.com o al Facebook “Jornada del Pelle”.

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De a poco, se va armando a unas cuadras de la sede de constitución de la facultad de ciencias sociales de la UBA se va viendo que la gente en la calle es más que la habitual. Banderas, pines, gorros y remeras dan pautas de las identidades presentes, que se ven en la feria que ocupa la calle de acceso y que se reafirma en la entrada, donde se señalan las aulas donde se realizan los foros. Es el primer día de la contracumbre contra la OMC, la cumbre de los pueblos, en el marco de la semana de la acción global contra la OMC.

Después de la ceremonia de apertura de la cumbre, donde Mauricio Macri prometió solucionar los problemas causados por el neoliberalismo “con más OMC”, es decir, con más neoliberalismo, y en medio del escándalo internacional causado por el cierre de fronteras a activistas, veedores y participantes de organizaciones de todo el mundo, da inicio una actividad que, desde la multiplicidad, le hace frente al modelo imperante. Se abren 3 días de intensa discusión en los foros, talleres y seminarios. Estudiantes de ciencias sociales alternan con militantes de diversos países, se discute y se cambian impresiones entre mesas de venta de libros y puestos de comidas típicas de distintas regiones. Carteles, consignas, pinturas y murales se suman a las capas superpuestas de afiches de la facultad.

Desde la comisión de comunicación de la Cumbre nos dividimos entre varios para cubrir las actividades realizando una cobertura colaborativa, pero es imposible estar en todos lados ante tantas actividades. Voy de un foro al otro, anoto cosas. De camino charlo con Ignacio de Radio Mundo Real, con Pablo del Grupo de Memoria Histórica del MoCaSE VC, Lucía de GRAIN, Carlos de Emergentes y con Maga del Movimiento Popular la Dignidad, que me ayudan a reconstruir los temas que dialogan en cada espacio. Se corre la voz de que Nora Cortiñas está en el aula donde se discute el libre comercio, la deuda y el poder corporativo. Llego y ahí está, me sonríe mientras Adolfo Pérez Esquivel está señalando la necesidad de avanzar en la definición de estrategias en las que los pueblos sean protagonistas, dejando de lado “la amargura y la angustia existencial” para luchar desde la interculturalidad. Un poco en ese camino la cooperativa Abra Palabra de Córdoba viajó a Buenos Aires para realizar traducciones simultáneas en inglés, alemán, francés para quienes lo precisen, a través de auriculares inalámbricos. Tres traductoras hablan a la vez a sus micrófonos, pasando a otro idioma la idea de que la guerra es una actividad de mercado.

En el cuarto piso, el foro feminista rebosa de mujeres y de banderas. Los principales temas abordados son las políticas de cuidados y el rol de las mujeres trabajadoras dando la pelea desde los sindicatos Están presentes desde la CTA, la CUT de Brasil, la Bancaria y ATE, así como grupos de activismo trans. Paso al Foro de Bienes comunes. Brasil, Uruguay, Paraguay y Argentina están representado en él. Compañeros y compañeras cuentan la situación de Brasil antes y durante este gobierno, el avance de los transgénicos sobre la tierra reforzado en la gestión Temer, donde se precisa de más movilización frente al avance del modelo de agronegocios. Desde Paraguay se comenta el avance de las enfermedades ligadas al monocultivo de soja. Quienes vienen de Uruguay comentan sobre las diferentes percepciones sobre el gobierno actual, mientras viven el avance de los conflictos por parte de las plantaciones de pinos y el anuncio de una nueva pastera. Se trata sobre la crisis global que implica el desarrollo capitalista (y también en retrospectiva en variantes de gobiernos socialistas), desde lógicas extractivistas. A esto se contrapone el Sumaj Kawsay y las distintas visiones que aúnan cosmovisiones y lecturas sobre una nueva forma de vivir.

En el taller “Las armas que asesinan paIestinxs …” se trata el tema de los tratados que la gestión macrista está firmando con el Estado de Israel para la compra (y capacitación) de armamentos e instrumentos represivos. También se menciona la compra de Gran Bretaña de misiles al Israel para emplazar en Malvinas. Se contextualiza estas cuestiones en la “era Trump”.

El seminario sobre libre comercio y mega empresas trabaja principalmente la novedad de la fusión de los gigantes corporativos Bayer y Monsanto, lo que profundiza la tendencia hacia la unificación de mercados. Con este contexto, una compañera de CONAMURI señala la resultante en los territorios de la aplicación de los productos de esas empresas: enfermedades, malformaciones, un verdadero genocidio, en palabras de la compañera que tiene un fuerte impacto en el mundo rural con su correlato hacia las ciudades, donde se consumen los alimentos así producidos. El seminario se divide en 4 talleres para confluir luego en una plenaria. Los ejes son Soberanía alimentaria y DDHH, Libre Comercio y Agricultura, Biotecnología en relación con las megafusiones y finalmente Impacto de los agronegocios y experiencias de la Agricultura Campesina.

En el foro de propuestas y desafíos hacia el ALBA se plantea el ejemplo de Haití, que durante la colonización de su territorio lanzó una alerta al resto de las islas de la zona, para advertir sobre el peligro de la invasión europea. Sobre ese ejemplo histórico se plantea la diferenciación del internacionalismo como práctica solidaria de la asistencia internacional, como mecanismo de sumisión. Desde Colombia, una compañera de Marcha Patriótica señala que buena parte de las políticas que han generado y sostienen el conflicto armado en ese país tienen su origen en las definiciones de la OMC para América Latina.

El foro por la soberanía educativa cuenta diversas experiencias educativas latinoamericanas. Se plantearon espacios de encuentro como redes entre las distintas organizaciones. Asimismo analizaron críticamente los avances en la virtualidad en las aulas, así como el rol y la naturalización de entidades financieras dando becas en las escuelas. También se discutió sobre la evaluación y la formación docente. Desde el foro de salud, se critica la exclusividad en el mercado de los medicamentos, porque son bienes asociados a la vida. Al modelo neoliberal no le interesa la salud sino los beneficios del poder, se comenta. En Brasil se invierte más en medicamentos que en el presupuesto de salud, por lo que no se invierte en prevención ni en políticas de sanidad pública. Desde Colombia se comparte la experiencia de este país, donde a partir de la implementación de los acuerdos de libre comercio se imposibilitó producir medicamentos locales y todo lo que se vende viene del extranjero. Se caratula a las políticas de libre mercado en la salud como genocidio, dada la dependencia, en Argentina de los productores de medicamentos. Este país tiene la estructura y las posibilidades de producir de manera gratuita el 100% de los medicamentos para 6 millones de personas con enfermedades crónicas.

Cuando terminaron los foros se inició en el conversódromo una ceremonia presidida por Kantuta y Wari, que desde la cosmovisión andina nos aligeraron el espíritu y nos puso de cara a reflexionar con tranquilidad los desafíos que vienen.

A las 19 dio comienzo la asamblea feminista. Unas 300 mujeres llenaron el asfalto de la calle Santiago del Estero. Comentaron la importancia de la solidaridad internacional, en el caso del Ni Una Menos y el paro de mujeres del 8 de marzo. De “los feminismos” y no “del” feminismo. Discusión de cara al próximo paro de mujeres del próximo 8 de marzo. La OMC está discutiendo una línea de “libre comercio inclusivo”, un nuevo argumento “comprensivo” que busca ocultar las violentas caras del modelo neoliberal que se nos impone a los pueblos.

El cierre me encuentra con gente conversando, con una asamblea de lxs trabajadorxs no docentes de la facultad (de paro el día de hoy) y con el desarme de la feria. Se cierra así el primer día de un día de fuerte actividad en la construcción de un futuro distinto.

Texto: Marcelo Otero para la cobertura colaborativa Fuera OMC
Fotos: Cobertura colaborativa Fuera OMC

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El pasado jueves se llevó a cabo el segundo encuentro del ciclo “¿Depresión Postpaso?” en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Entre otros tópicos, la naturaleza democrática y la consolidación hegemónica del gobierno, fueron debatidas por Ana Natalucci, Fernando Rosso y Claudio Katz.

El segundo encuentro del ciclo “¿Depresión postpaso?” tuvo lugar el pasado jueves, y profundizó los debates que se habían presentado en el encuentro anterior, que contó con la presencia de Mabel Thwaites Rey y Pablo Semán. Las intervenciones sobrevolaron temáticas como la presencia o no de una hegemonía por parte del gobierno, el carácter democrático o anti democrático del mismo y los lugares del peronismo, del kirchnerismo y de la izquierda, en la estructuración de las oposiciones al gobierno.

¿Una nueva hegemonía?

Según Claudio Katz, la relativa estabilidad que logró el gobierno se debe en primer lugar a algunos datos económicos alentadores, aunque de carácter muy coyuntural. En segundo lugar, a una estrategia apuntalada desde un sector importante del poder judicial y de los medios de comunicación masivos, plegados a la propaganda gubernamental.

Sin embargo, el economista del EDI sugirió no dejarse llevar por un clima ‘instalado por la derecha’ que indicaría que hay macrismo para rato, sino observar la enorme capacidad de movilización y resistencia que enfrenta el gobierno: “Tenemos que evaluar esta coyuntura en el marco de la gran resistencia popular que limitó el alcance del ajuste”, aclaró.

Respecto del carácter hegemónico del proyecto de gobierno, Katz reconoce que están poniendo los cimientos de una hegemonía, pero advierte que su destino depende de las próximas batallas sociales, antes que de los resultados de octubre: “Si Cambiemos derrota la resistencia popular, podrá avanzar con un ajuste brutal”.

En una línea similar, Fernando Rosso alertó acerca del triunfalismo del gobierno: “Se parece a cuando el kirchnerismo estaba subido al caballo del 54%, y esas cosas finalmente las pagó caro”. Para el director de La Izquierda Diario, también hay que destacar que el gobierno se vio obligado a ser gradualista, “Lo que no quiere decir que no haya avanzado el ajuste”, y señaló que ya se están implementando acuerdos de flexibilización laboral como el de Vaca Muerta.

Sin embargo, para Rosso el gobierno está lejos de mostrar una sólida hegemonía: “Tiendo a pensar más en un empate hegemónico o en un empate catastrófico entre las clases dominantes y la clase trabajadora”.

Para Ana Natalucci tampoco asistimos a una nueva hegemonía, sino que “Hay un proceso hegemónico que empieza con la dictadura, eso tuvo algún tipo de leve impasse durante el kirchnerismo, pero no es hoy una hegemonía distinta a la que prima desde el `76”. Sin embargo, la investigadora del CONICET sí considera que, a diferencia de lo que ocurrió durante el kirchnerismo, este gobierno expresa un acuerdo sólido entre los sectores dominantes.

Nueva derecha, kirchnerismo y peronismo

Katz sostuvo que el gobierno incorpora elementos de la nueva derecha, como “La tecnología del engaño y la retórica new age”, pero que también viene gobernando con elementos tradicionales como la UCR y Elisa Carrió. Por ello, concluyó que si bien combina elementos de la nueva y de la vieja derecha, ésta última termina primando porque Macri “Acumula el grueso de sus votos con demagogia electoral y gasto público”.

Respecto al carácter democrático del gobierno, sí advirtió enfáticamente que este gobierno no expresa a una derecha democrática, y que la desaparición forzada de Santiago Maldonado así lo demuestra. En lo que refiere al kirchnerismo, reconoce que éste no se desplomó y que Cristina Kirchner es hoy la principal figura de la oposición. Sin embargo, advierte que “No se perfila ahora como una fuerza ascendente capaz de frenar al macrismo, ni de permitir una vuelta en el 2019”.

Rosso coincidió en este último punto, y advirtió que la crisis del peronismo puede significar una oportunidad para la acumulación política desde el campo de la izquierda. Además, indicó que las frustraciones respecto de este gobierno, muchas veces omiten una mirada crítica sobre el kirchnerismo, en particular sobre su último ciclo, en el cual se fueron tomando medidas más conservadoras. Al igual que Katz, impugnó el carácter democrático del gobierno en virtud de las represiones y de la desaparición de Maldonado.

Por su parte Ana Natalucci discrepó con los otros expositores, y sostuvo que sí se trata de una derecha democrática, en el sentido de que por primera vez este tipo de proyectos llega al poder por los votos. Sostuvo que la represión no es suficiente para impugnar el carácter democrático de un gobierno, y comparó con los casos de “Cristina Kirchner y de Dilma Roussef, quienes también reprimían”.

Natalucci no observa enormes novedades en la gestión actual, teniendo en cuenta que muchas de las políticas que Cambiemos está llevando adelante a nivel nacional, ya las venía implementando en la Ciudad de Buenos Aires desde 2007.

Respecto del kirchnerismo, coincide con Rosso en que Cambiemos emerge muy ligado a la frustración final del gobierno de CFK, que luego de años anunciando un proceso de movilidad social “Llegó a un estancamiento económico que no pudo resolver ni económica, ni políticamente”. Aún así, destaca que el kirchnerismo sigue siendo la principal fuerza de la oposición, pero que tiene un enorme escollo al intentar seducir a sectores que no responden a su propia base. A la vez, advierte que si bien el peronismo está en crisis, es una fuerza con gran capacidad de hacer emerger nuevos dirigentes, “Con lo cual no lo ‘mataría’ tan rápido”.

Conjurar la depresión

Tras las exposiciones, varios/as asistentes tomaron la palabra para coincidir o marcar contrapuntos respecto de las posiciones de los/as panelistas. Los balances retrospectivos sobre el kirchnerismo y el rol de las izquierdas en el nuevo ciclo abierto en el país, primaron. A la vez, y en consonancia con lo ocurrido durante el primer encuentro, volvió a rondar la posibilidad de establecer una inteligencia común entre diversas fuerzas de la izquierda, que dialogue con otros campos políticos que se disponen a enfrentar al gobierno.

En suma, la vitalización de las resistencias sociales, que obligaron al macrismo a un gradualismo que no esperaba, y la perspectiva de unificar ‘inteligencias’ amplias para detener los avances conservadores del actual proyecto, terminaron por conjurar los aspectos ‘depresivos’ del escenario Postpaso.

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Con la presencia de las Dras. Diana Maffía y Corina Rodríguez, el miércoles 14 de diciembre se presentó en la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA el libro “Economía Feminista: cómo construir una sociedad igualitaria (sin perder el glamour)” de la Dra. Mercedes D´Alessandro.

La presentación fue organizada por el Espacio de Economía Feminista (EEF-SEC) y la Regional Buenos Aires (EsEP-UBA) de la Sociedad de Economía Crítica binacional Argentina y Uruguay (SEC).

El libro, escrito por la Dra. Mercedes D’Alessandro, es una narrativa necesaria para seguir instalando la economía feminista en la sociedad y el feminismo en la economía. El mismo  describe de una manera descontracturada, entretenida y con humor (tan necesario para enfrentar las violencias cotidianas) como la desigualdad de género afecta en la vida de las mujeres. La autora se pregunta, ¿podemos aspirar a un mundo igualitario cuando ni siquiera reconocemos el trabajo cotidiano de millones de mujeres? ¿Qué las mujeres no se queden en los hogares cuidando significa desamor?, ¿por qué nunca está en juego que quien se quede en la casa sea el padre?

El libro fue presentado junto con dos excelentísimas pensadoras de Argentina. La Dra. Corina Rodríguez Enríquez profundizó en seis razones por las cuales se debería regalar el libro complejizando sobre las brechas de género, sobre las desigualdades de género en el campo de la economía, poniendo en  evidencia cómo la reproducción de las condiciones de vida de toda la sociedad está en manos de las mujeres a través de los trabajos de cuidados y las tareas domésticas. La economista destacó dos discusiones centrales y que están pendientes en la Economía Feminista y que el libro introduce. Una, es lo que la autora en su libro desarrolla como las variables LGTB, para avanzar en una economía feminista que no problematice sólo el lugar de las mujeres, y lo segundo, tiene que ver con el rumbo incierto del trabajo y las implicancias de la robotización y de cómo este futuro puede afectar el cruce entre relaciones de género y las relaciones económicas  vinculadas con el desarrollo laboral de las personas. Por último, Rodríguez calificó al libro como uno provocador. Muchas feministas serían reticentes a usar o comprar la cartera glamorosa: “Aunque yo no guste u ose el estilo, tenemos que recordar que el feminismo justamente se trata de un llamado a la diversidad y a reconocer que se hace feminismo desde distintos lugares de enunciación, con o sin glamour, con o sin pelos en las piernas, sin corbata pero también con pechos y corbata”.

Por su parte la Dra. Diana Maffía, entre otras profundizaciones filosóficas, ahondó sobre el importante trabajo de documentación del libro y la necesaria estrategia de ser una lectura accesible para personas que no necesariamente entienden sobre economía. El libro nos llama a preguntarnos, ¿qué tiene que ver el sexo con la Economía? ¿Cuál es el sexo de las disciplinas? Diana disparó: “muchísimas mujeres han podido salir al ámbito de lo público pero no han podido negociar en el ámbito de lo privado aquellas cosas que les permitirían igualdad. Todavía se toman esos aspectos como una expresión de amor”. ¿En qué consiste la tarea doméstica? ¿Consiste en la expresión de cuidado y del amor maternal y/o conyugal  o consiste en la reproducción gratuita de la reproducción de la fuerza de trabajo que permite la acumulación y que el varón se beneficie?

“Sin las mujeres no se mueve el mundo”

En sus intervenciones, las expositoras señalaron la importancia de problematizar las desigualdades de género y las brechas políticas económicas y sociales que producen. En Argentina, la brecha salarial entre varones y mujeres es del 27% y no se aleja de los datos que nos arrojan las estadísticas de los países centrales. Si observamos el trabajo no registrado en Argentina (aquél sin ninguna protección social), esa misma brecha asciende al 39%. Por su parte, se señaló un dato preocupante: el desempleo juvenil promedio es de 18,9 por ciento, pero la falta de trabajo de las chicas menores de 30 años llega al 22,3 por ciento de la población. Otro dato estremecedor, es que aún en ocasiones observando nuevas paternidades que asumen algunos trabajos de cuidados de hijos e hijas, en Argentina el 76% del trabajo doméstico no remunerado sigue recayendo en las mujeres.

“Es muy necesario de visibilizar el trabajo de cuidados y reproducción como un sostén central en la economía: sin las mujeres no se mueve el mundo”, fue una frase sostenida en el panel. Las mujeres siguen incorporándose al mercado de trabajo, pero no se han alterado las responsabilidades en el área reproductiva. Las mujeres y sobre todo las más pobres, quienes no pueden derivar trabajo de cuidados en el mercado u otras instituciones, son quienes más sufren el peso de una injusta distribución de la carga de trabajo cuando el mercado de trabajo y la reproducción en sus hogares se encuentran.

La charla, un importante diálogo entre distintas visiones de la economía y los feminismos, concluyó poniendo sobre la mesa la necesaria relevancia del trabajo de cuidados y reproducción habiendo un pleno acuerdo en la importancia de despatriarcalizarlos, desprivatizarlos y desmercantilizarlos. Asimismo se problematizó la necesidad de trascender las apariencias a través de las cuales se incorpora las relaciones de género “como una moda” en el debate sobre las políticas públicas y desde los organismos internacionales.

Una invitación a la Economía crítica 

La actividad fue organizada por la Sociedad de Economía Crítica (SEC), un espacio imprescindible en la formación de contenidos y corrientes de la economía crítica que están ausentes en la mayoría de los programas de las facultades de Ciencias Económicas. El Espacio de Economía Feminista en la SEC se conformó en 2016, y busca deconstruir desde la teoría aquellos marcos que reproducen la asimetría entre géneros, cuestionando lugares asignados, evidenciando construcciones de roles y funciones adjudicadas a unos y otras en torno a los géneros, la identidad y la sexualidad.

Abordar la Economía desde el feminismo, aporta el marco político y teórico que invita a visibilizar la desigualdad y repensar la producción y la organización social en favor de una vida más vivible y sin violencias para las mujeres, lesbianas, travestis y trans.

La Sociedad de Economía Crítica también presentó su revista académica N° 5, los Cuadernos de Economía Crítica que invitan a producir, reflexionar  y difundir trabajos teóricos y empíricos con el objetivo de dar lugar a orientaciones que hoy están excluidas en la academia oficial de nuestros países. En la presentación se hizo especial énfasis, además, en participar de la confección de trabajos para el próximo dossier Economía Feminista en América Latina. Así que a estar atentas, se reciben contribuciones hasta el 1 de junio de 2017, a través de la página web: http://sociedadeconomiacritica.org/ojs/index.php/index/index

*Economista feminista, integrante del Espacio de Economía Feminista de la Sociedad de Economía Crítica.

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Organizadas por la Asociación Gremial Docente de la Universidad de Buenos Aires (AGD-UBA), las jornadas para debatir sobre los aspectos pedagógicos, académicos, los derechos laborales en el CBC y la histórica falta de ciudadanía política en la UBA de sus docentes, se realizaran en un contexto donde un proyecto de concursos masivos del Consejo Superior pone en riesgo la estabilidad laboral de 2500 trabajadores y trabajadoras.

El viernes 23/09 a partir de las 11:00 horas y con actividades a lo largo de toda la tarde, se llevarán adelante jornadas de debate y reflexión académicas y sindicales sobre la situación del Ciclo Básico Común de la UBA. Organizadas por la Comisión Directiva de AGD-CBC, las jornadas “Pensando el CBC” tienen como propósito discutir sobre aspectos académicos, pedagógicos, la investigación, pero también el cumplimiento de los derechos laborales en la institución. La cita es en la Sede “Fernández” del CBC, ubicada en Ramos Mejía 841 de la Capital Federal.

Estas jornadas se llevan adelante en un contexto sumamente especial. A 32 años de su creación, más de un 97% de la planta docente del Ciclo Básico Común lleva adelante sus tareas cotidianas bajo la condición del interinato. Esto es la designación a las y los docentes en sus puestos de trabajo mediante contratos anualizados, cuya renovación queda sujeta a la arbitrariedad de las autoridades de Cátedra, de Área o la propia gestión del Ciclo Básico. Mientras en el CBC y en la UBA en general, subsiste la condición del “interinato permanente”, a lo largo y a lo ancho del país, casi la totalidad de Universidades Nacionales (UUNN) comienzan a aceptar la implementación del Convenio Colectivo de Trabajo (CCT) que las Federaciones de sindicatos de la docencia universitaria y pre-universitaria y el Consejo interuniversitario Nacional (CIN) suscribieron en 2015.

El CCT tiene un artículo especialmente relevante, el Art. 73, según el cual las UUNN son responsables de implementar un procedimiento que regularice a los y las docentes cuya antigüedad sea mayor a 5 años. Esto se puede realizar mediante un mecanismo concursal cerrado, o la regularización automática (o “pase a planta”) de los y las docentes que cumplan la condición. Mientras en la mayoría de las UUNN los sindicatos conforman con los rectorados Comisiones Paritarias del Nivel Particular (CPNP), la UBA directamente desconoce el CCT y eleva al Consejo Superior (CS) un proyecto de 2.500 concursos masivos y abiertos. Si bien este reglamento de Concursos establece en una grilla que otorga un puntaje (aunque reducido) por la “experiencia docente el Ciclo Básico Común”, la designación de jurados es arbitraria y se incumple con derechos laborales conquistados en el CCT.

También en el Ciclo Básico Común, trabajadores y trabajadoras docentes denuncian la apertura arbitraria de Cátedras a cargo de docentes sin experiencia suficiente afines a la gestión de la UBA del Rector Barbieri. Estas son empleadas como mecanismos de hostigamiento a las Cátedras no afines a la gestión (por ejemplo retirándoles comisiones que son absorbidas por las nuevas). Algunas de estas arbitrariedades serían desde luego evitadas si se cumplieran varios artículos del Convenio Colectivo de Trabajo.

Otro elemento crucial, es la problemática de la falta de ciudadanía política de los y las docentes del Ciclo Básico Común. En la UBA, el cogobierno universitario está compuesto por los claustros de profesores, estudiantes y graduados elegidos en cada Unidad Académica. Más allá de la discusión sobre el carácter antidemocrático sobre los actuales mecanismos (nos referimos a la sub-representación estudiantil y la representación única en el claustro de profesores de aquellos que revisten la condición de regularidad), en el Ciclo Básico Común, al ser considerado un “programa”, los y las docentes no puede participar eligiendo autoridades propias. Estos aspectos vinculados a la falta de derechos políticos también se debatirán en las jornadas.

Además de los derechos laborales y los derechos políticos, las jornadas serán espacios para la discusión sobre los aspectos pedagógicos y los contenidos académicos. Este año el Ciclo Básico Común inició un proceso de reformas en los contenidos de las asignaturas que se discute prácticamente a puertas cerradas en comisiones ad-hoc formadas por integrantes designados por el Consejo Superior. También ha avanzado con una propuesta de “virtualización de los contenidos”, precisamente en aquellos espacios en donde las y los estudiantes más necesitan contacto con los y las docentes. Considerando el mencionado problema de la falta de ciudadanía, en este asunto tienen injerencia las diferentes Unidades Académicas de la UBA, pero no las y los propios docentes del CBC. Es precisamente frente a la falta de derecho a participar que implican estos mecanismos que la AGD-UBA responde creando la instancia y dejando que sean las y los propios docentes del CBC quienes formulen las propuestas académicas y pedagógicas.

Las “Jornadas Pensando el CBC” tendrán las siguientes actividades: A las 11:00 horas se realizará la mesa sobre “Ciudadanía y Democratización”; a las 12:00 horas la mesa sobre “Perspectivas Académicas”. La mesa sobre Derechos Laborales de los Docentes del CBC será a las 14 horas; para concluir con el panel de cierre a las 18 horas. Este contará con la participación del Secretario General de CONADU-Histórica, la Secretaria General de AGD-UBA y la Secretaria General de AGD-CBC.

*Ariel Slipak y Leandro Rodríguez son respectivamente integrantes (por la minoría) de la Mesa Ejecutiva de AGD-UBA y la Comisión Directiva de AGD-CBC. Ambos integran la Corriente político-sindical Rompiendo Cadenas.

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Luego de las denuncias judiciales, mediáticas y vía redes sociales contra el filósofo y profesor de las Universidades de Buenos Aires y San Martín, Dante Palma, por violencia sexual, psicológica y simbólica, denunciantes y estudiantes solidarias realizaron un escrache para repudiar su probable vuelta a clases.        

“Palmas, palmas, palmas, fuera Dante Palma”, cantaban aplaudiendo en la puerta del decanato de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, unas 50 personas en solidaridad con las denuncias por violencias machistas realizadas por mujeres valientes contra el profesor y filósofo, mientras el vicedecano defendía la posición universitaria y según dijo, Palma se encontraba “ausente con aviso”.

Las y los estudiantes se presentaron ayer al primer día de clases pese a conocer la situación de Dante Palma y a sabiendas de que estaba anunciado el escrache para el horario del inicio de la cursada. Debía dictarse la clase de Filosofía del Derecho dentro de un aula ubicada en el segundo piso de Puán, sin embargo, hubo, desde las 15, quienes se disponían a impedirlo y que también fueron a hablar con las autoridades de la Facultad.

Quien las y los recibió fue el vicedecano Américo Cristófalo. Y durante casi dos horas, lxs estudiantes discutieron y le reclamaron que suspendieran a Palma y asignaran a un reemplazante para cumplir con el derecho a la educación para quienes no pueden ir en otro horario. ¿La respuesta institucional? Cristófalo, tomó a una chica del brazo y la zamarreó, hecho tras el que las y los estudiantes decidieron informar de la situación al resto del estudiantado que se encontraba en la Facultad.

“No quiero tener un profesor misógino”

“Hay muchos testimonios de chicas que lo acusaron siendo sus alumnas por sus maltratos en clase”, afirmó Julieta Petracca, una de las ex de Palma y que se animó a exponer las violencias que padeció para que la impunidad deje de ser cotidiana. “Me animé a venir para hablar con las agrupaciones estudiantiles que se estuvieron moviendo por esta lucha, pero fundamentalmente porque sabía que él no iba a presentarse”, agregó.

Para Petracca, “el decanato está dejando ´en banda´ a las y los estudiantes (…), es sabido que hay alumnas que fueron acosadas y están ejerciendo una protección política”, dijo Julieta, “no lo estoy persiguiendo, solamente estoy denunciando una situación de abuso que espero se resuelva lo más pronto posible y a beneficio de las estudiantes”. Dijo que hay estudiantes que relataron que el profesor llegó a decirles “´si no queres tener sexo conmigo no te apruebo´”, y en relación al escrache expresó que lamenta la situación por quienes pierden la cursada pero que tiene esperanzas de que “se pueda hacer algo”.

En abril de este año la Universidad de Buenos Aires (UBA) avanzó en el proceso de sumario sobre Dante Palma a partir de denuncias de estudiantes del Ciclo Básico Común (CBC) y lo mismo hizo la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) a través de su Programa contra la Violencia de Género.

“Es la segunda vez que venimos a pedir la suspensión preventiva de Dante Palma”, afirmó Luna Palmada, Consejera Directiva de la Facultad de Filosofía y Letras e integrante del Plenario de Trabajadoras, “lo pensamos como una cuestión de seguridad para las estudiantes y mientras se investiga y se realizan las denuncias, consideramos que es un condicionante para futuras compañeras que nos consta no quieren denunciarlo porque está en una situación de poder y porque se lo está protegiendo”.

Por su parte, el vicedecano de la Facultad, Américo Cristófalo, increpado por estudiantes dijo no saber “porque no se lo suspende”, aunque cuando le dijeron si estaba al tanto de la situación dijo “bueno, son denuncias nada más”. Cristófalo afirmó que, “en la medida en que no haya pruebas no constituye un caso de separación ni exclusión del cargo, al contrario, es una denuncia que al no tener pruebas, si se produjera una exclusión del cargo, se estarían lesionando derechos laborales que también son derechos atendibles”.

Cristófalo informó a Marcha que Dante Palma presentó su descargo en el sumario que inició la Facultad ante las denuncias y que ya tiene un primer informe, “si hubieran determinado que había motivos suficientes para separarlo del cargo, lo hubiéramos hecho”, declaró. “Mientras no haya pruebas de que esas denuncias tienen un sentido concreto, el profesor Palma no tiene que ser separado de su cargo, esta es la posición de la mayoría del Consejo Directivo de la Facultad”. Y criticando la praxis feminista de visibilizar las violencias, culminó diciendo que las denuncias son “especulaciones políticas contra la gestión”.

Palmada relató que se realizó una reunión con autoridades para tratar el pedido de alejamiento de Dante Palma, ocasión de la que no participaron la mayoría de las agrupaciones estudiantiles y en que “fue defendido con argumentos bochornosos”. “Exigimos que se lo suspenda de forma preventiva, que se investigue y se aplique efectivamente el protocolo constituyéndose los organismos y dispositivos que están contemplados”, y agregó, “tenemos el apoyo de docentes y no docentes, nadie quiere que venga una persona violenta a dar clases (…). Dante Palma puede decidir si viene o no a pesar de denuncias tan graves, y por otro lado, lxs estudiantes no lo vamos a permitir. Si no se resuelve por los medios legales, lo haremos con la acción directa y la organización”.

“Si un profesor está acusado, lo mínimo que esperas es que te protejan”, afirmó en pasillos una estudiante del práctico de los miércoles de 15 a 17, “estoy de acuerdo con lo que dicen lxs chicxs, es incómodo si viene ´el chabon´ porque tenes que cursar sin tratar de decir nada”, afirmó, y agregó, “una esperaría que la cátedra se haga cargo y ponga otro profesor”.

Por su parte, otra de las cursantes fue más categórica y afirmó, “no quiero tener un profesor misógino, vine a ver qué pasaba, tienen que dar explicaciones porque esto hace rato que se está denunciando”.

Un protocolo que no se aplica

En diciembre de 2015, las máximas autoridades de las Facultades de la Universidad de Buenos Aires firmaron el “Protocolo de intervención institucional ante denuncias por violencia de género, acoso sexual y discriminación de género”, anunciado en ocasión del primer “ni una menos”, exigido por la fuerza del movimiento estudiantil y aplicable a todas las Unidades Académicas, al Ciclo Básico Común, a los establecimientos de enseñanza secundaria, a las unidades hospitalarias, a todas las Secretarías de Rectorado y Consejo Superior y a todas sus dependencias. Un procedimiento que involucra el comportamiento y acciones realizadas por funcionarios/as, docentes y no docentes, estudiantes, personal académico, o terceros que presten servicios en las instalaciones edilicias de la Universidad.

El protocolo establece la recepción de las denuncias y brindar asesoramiento gratuito, el seguimiento de la historia de violencias a través de la designación de parte de las Facultades de una persona idónea que se erigirá como “referente o responsable” para el vínculo con las sujetas vulneradas, la realización de un informe de “evaluación de riesgo” en el marco de las leyes de protección de derechos y en el que se sugerirá recomendaciones de actuación; informe que se elevará a las autoridades de las Unidades Académicas, que decidirán “las medidas urgentes que el caso requiera”, siendo de aplicación “las normas disciplinarias vigentes de la Universidad”.

De avanzada y a favor de las sujetas violentadas, el protocolo también dice que “en ningún caso las acciones a tramitarse en el procedimiento administrativo universitario podrán hacerse depender del inicio o del resultado de las acciones civiles y/o penales”. Y entre sus principios rectores objetiva la importancia de que las denunciantes no sean revictimizadas a través de su exposición pública. Sin embargo, este texto no está vigente. Ni para todas las mujeres, ni para las ex parejas y estudiantes de la UBA que realizaron denuncias contra los ejercicios de Dante Palma, un varón reconocido, empoderado y devenido en violento.

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Entrevista a Ariel Slipak, docente y delegado de Asociación Gremial Docente (AGD) de la Universidad de Buenos Aires y de la CONADU Histórica.

Para conocer en profundidad el reclamo de las y los docentes universitarios que mantiene en pie de lucha a trabajadores, trabajadoras y estudiantes. Las clases públicas, charlas y una masiva movilización el pasado jueves 12 de mayo demostraron que el reclamo por la educación “No es un reclamo corporativo sino un reclamo por la educación pública”.

-¿Cuál es la situación actual de la UBA?

La situación de las universidades hoy está atravesada por varios conflictos que desde el sindicato de docentes vemos como partes de una misma cosa. En primer lugar, nuestros salarios: el gobierno nacional nos está ofreciendo una paritaria desde mayo con aumento de 15%, agregándole un aumento salarial de 5% en octubre y otro 11% en diciembre y cerrando cualquier negociación salarial hasta junio de 2017. Esto lo consideramos un insulto. Hoy en día, un docente con 5 dedicaciones simples, lo cual implica trabajo de 50 horas semanales, es pobre.

Además está la tendencia de las políticas educativas. Nuestro reclamo no es corporativo. Desde la CONADU Histórica se reclama un 45% de incremento salarial y retrotraer a paritaria a los meses de febrero y marzo, pero también, nuestro reclamo es por el boleto educativo para estudiantes, y personal docente y no docente; nuestro reclamo es por un mayor presupuesto para la universidad pública, por la aplicación del convenio colectivo de trabajo, por la derogación de la Ley de Educación Superior y por el rechazo de la criminalización de la protesta social.

-En las últimas semanas se ha hablado mucho de cómo impacta el tarifazo en la Universidad. ¿Cómo repercute estos aumentos en la Universidad?

La luz en la UBA pasó de 7 millones de pesos mensuales a 80 millones. Para darse una idea, el presupuesto nacional educativo, para las más de 50 universidades nacionales en el 2016 es de 51.400 millones. El aumento de 500 millones que fue anunciado por Macri representa menos del 1% del presupuesto nacional educativo, sin contar que el Jefe de Gabinete ya estaba facultado previamente a otorgarle 400 millones al presupuesto. Hoy se está debatiendo si la universidad pública puede o no puede pagar la luz ya que de los 500 millones de aumento, 80 millones serían para la luz de la UBA solamente. Ni se habla de las becas para estudiantes.

Hay muchas universidades nuevas y se les recortaron el presupuesto para la construcción de sus edificios o ampliaciones, y ese dinero va aparte de la ley de presupuesto. Algunas tuvieron aprobación de algunas construcciones y otras no, esto genera que peligre la apertura de nuevas carreras en dichas universidades.

-El presupuesto está orientado a un plan de privatización de la facultad…

Si, claramente que va a poder estudiar quien pueda bancarse los gastos. Esto genera deserción de los estudiantes. La tarifa educativa de los estudiantes, que son trabajadores como nosotros, afronta un incremento de 100% de aumento sumado a los aumentos de la canasta básica.

El otro reclamo es sobre la aplicación de nuestro Convenio Colectivo de Trabajo el año pasado. Este se homologó, pero según disposiciones del Consejo Interuniversitario Nacional, una vez que se aplica el Convenio que se homologó, que debería tener carácter de Ley, le da una libertad de acción a cada rector de cada universidad para que pueda disponer qué articulo cumplir y que no, esto hace que un rector puede decidir por sobre la licencia post parto, por ejemplo. Esta es una situación que se repite en las políticas públicas de salud, para que los trabajadores banquen en sus hombros los aumentos y los recortes del presupuesto. Pero sobre todo, implica descentralizar y desarmar la herramienta de negociación colectiva, además del incumplimiento de una ley que es un Convenció Colectivo.

En la UBA, desde el sindicato que ostenta la mayor legitimidad –la AGD UBA– venimos haciendo juntas internas en casi todas las universidades y colegios preuniversitarios. Venimos siguiendo el plan de lucha discutido en el congreso de la CONADU Histórica que es nuestra federación y venimos cumpliendo al día sábado 7, 23 jornadas de paro. Hace unas semanas hubo una semana de paro completa. Se ha perdido la cuenta de la cantidad de clases públicas pero han sido más de 500. Todo esto demuestra la adhesión del paro de la CONADU histórica no solo entre docentes, sino también no docentes, estudiantes. La gente que pasa en los cortes de calle está más informada sobre los reclamos y nos dan saludos de apoyo, sean cortes parciales de calles o clases públicas en parques, estaciones de subte o incluso trenes en movimiento. Pero el gobierno nacional hace oídos sordos.

-Toda la situación de las últimas semanas, hace acordar muchísimo a la situación de los 90s, mismo clima y misma reacción gubernamental.

Hay brutalidad en las declaraciones de los funcionarios del PRO. Es la oportunidad que están tomando para desmantelarla y privatizarla. La oferta inicial de Bullrich y de su gobierno por medio del Consejo inter-universitario fue de un 15% en mayo, y un 15% adicional en agosto. La oferta siguiente, luego de los paros y clases públicas, fue del 15% en mayo y luego verían si se reabre negociación en octubre, la siguiente oferta fue: 15% en mayo y 15% en diciembre con la posibilidad de cerrarla hasta junio. La siguiente a esta fue de 15% en mayo y 16% en diciembre, o sea 1% más en diciembre lo que convierte la negociación en cinismo o desinterés que vienen sumados a los casos de compañeros trabajadores muertos ante paros cardiacos por este tipo de situaciones.

El gobierno de Macri tiene un total desinterés por la situación de los trabajadores docentes. La estrategia de Macri es salir a decir mediáticamente que da a las universidades 500 millones adicionales y para nosotros no es nada.

*en FM Che Barracas

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Ayer más de 100 mil personas se movilizaron en todo el país en defensa de la Educación Pública. Un nuevo cimbronazo contra el gobierno que muestra el malestar generalizado con las decisiones políticas y económicas en estos meses de gestión.

Estudiantes y graduados, docentes y no docentes. Gremios y militancia académica y sindical. Todos estos sectores, y más, formaron parte de la histórica jornada que ayer ocurrió en nuestro país. No fue solo el epicentro político y económico, sino que en todas las provincias, en cada lugar donde se la ve vulnerada, hubo al menos un grito por el tan indispensable derecho de acceder libremente a la educación pública de calidad. Así se desató la Marcha Nacional en defensa de la Educación Pública.

Hace algunas semanas atrás toda la burocracia se puso de acuerdo para herir de muerte a la Universidad de Buenos Aires: cero por ciento de aumento en presupuesto para este año. Como si no fuese grave que sigan existiendo docentes ad honorem, que no se concluyan las obras de infraestructura y se sostenga el mantenimiento edilicio y de las y los trabajadores, como si los fondos en sí mismo ya eran insuficientes, esta vez asistimos al ajuste más feroz de los últimos años. Tarifazos en los servicios, en el transporte, inflación acelerada. Pero el prepuesto para uno de los iconos de la educación en Argentina y el mundo, ese hermoso símbolo que es nuestra casa de estudios, no podía gozar de ningún incremento. Y así las clases, públicas por naturaleza, ocuparon el lugar que correspondía: las calles. Y junto a ellas, las asambleas estudiantiles y docentes, los reclamos, los gritos de resistencia.

Fue el presupuesto, la paritaria docente, la falta de respuesta para acceder a becas, al boleto estudiantil, a las necesidades de las personas que pasan buena cantidad de sus vidas en cualquier institución educativa pública la que detonó un problema que quiere avasallar un derecho que, se demostró, no se perderá.

Una jornada que hizo historia

Corrían las primeras horas de la tarde cuando las primeras personas se congregaban en la Plaza Houssey, aquella que convive con la Facultad de Ciencias Económicas, la Facultad de Medicina y una de las sedes de la Facultad de Ciencias Sociales.

De un momento a otro, eran miles quienes cantaban y coreaban por la unidad de obreros y estudiantes y se disponían, así, a movilizar primero al Palacio Pizzurno (Ministerio de Educación) para luego llegar hasta la Plaza de Mayo, frente a Casa Rosada. Todo esto sin omitir el río humano que se iba formando en el recorrido.

Pero la crisis educativa genera un herida profunda, con una hemorragia que no se detiene en los límites de la General Paz. Córdoba, Río Negro, Tucumán, Jujuy y todo el país vivió una jornada de lucha histórica.

La convocatoria fue impulsada por las bases del movimiento estudiantil y lanzada por la CONADU Histórica, CONADU, FEDUN, UDA, CTERA y FAGDUT. Además, por parte de los gremios estudiantiles, estuvieron presentes la Federación Universitaria de Buenos Aires (FUBA), FUA, FULP (La Plata), FUC (Córdoba), FUP (Patagonia), y FUNE (Nordeste), entre otras.

Cómo sigue

Desde que se acentuó el conflicto educativo, hace ya casi un mes, venimos destacando cuáles son los reclamos y las luchas que vienen llevando adelante aquellos quienes integran el mundo académico. Sin embrago, consideramos que es importante no aislar esta crisis del contexto general que hoy somete a los sectores populares de la Argentina. Los miles de despidos en los sectores público y privado, la constante inflación, los tarifazos y el ajuste también en salud, se contrapone con la benevolencia empresarial, el pago a los Holdouts, la quita de retenciones al agro y la ayuda impositiva a las mineras, la escalada represiva en los conflictos laborales, los techos paritarios.

Esa es, en resumen, la situación actual. Y la masiva movilización en defensa de la Educación Pública es un hito para las luchas del pueblo. Porque es el mismo movimiento de estudiantes y docentes que supo ser vanguardia en otros difíciles momentos del país y que hoy es llamado, nuevamente, a asumir las responsabilidades que la historia les ha otorgado.

Es la organización el único camino posible para detener la embestida macrista y poder ganar nuevamente terreno en las conquistas populares.

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