Por Camila Parodi

En la localidad de Tafí del Valle, en Tucumán, un grupo de niños y niñas de quinto grado de la Escuela N° 28 impulsó un proyecto que recupera las experiencias de su pueblo en defensa de la vida, el territorio y la comunidad. Se nombraron como “Mensajeros de la Pacha”, pequeñas y pequeños guardianes de la tierra que trabajan incansablemente para transmitir la sabiduría de las personas más ancianas y sabias de su comunidad. Un pacto intergeneracional entre las niñeces y las personas adultas mayores, cuyas experiencias son menospreciadas por este mundo adultocentrista, para defender el elemento sagrado y vital de su cosmovisión: el agua.

Mercedes Fernández, comunera, docente de la escuela e integrante de la Red Transandina Diaguita de Mujeres y Disidencias “Ancestrías del Futuro”, explica que este proyecto es producto de un proceso de tres años de trabajo junto a la comunidad escolar el cual “se potencia con la re-existencia originaria a través de la memoria comunitaria”. Mercedes comparte el espíritu del proyecto: “En las comunidades sabemos que la memoria surge de nuestra Pacha y nosotros solo la traducimos. Estos niños han entendido que los cuatro elementos son sagrados y que su protección es fundamental para la vida. Ellos, como Mensajeros de la Pacha, están llevando este mensaje a donde más se necesita, demostrando que la sabiduría ancestral tiene un lugar crucial en nuestro presente y en el futuro“.

La docente habla del proyecto con orgullo y emoción: sus alumnos y alumnas se han convertido en embajadores de un mensaje ancestral. Inicialmente, la maestra se propuso trabajar en los impactos concretos que tiene la “crisis climática” en las vidas de quienes habitan Tafí del Valle, materializando este concepto. “Me preguntaba cómo hablar de extractivismo en una escuela, y sí, se puede”, comenta. “Mi identidad originaria no solo me lo permite, sino que me lo está pidiendo todo el tiempo. Es necesario, como mujeres y guardianas del futuro, es nuestra misión y tarea docente”, reafirma Mercedes, quien sostiene hace más de una década una propuesta pedagógica intercultural dentro de la escuela formal.

La inspiración para este proyecto nació tras el diálogo con don Marcos Pastrana, sabio de la comunidad e integrante del Consejo de Ancianos de la Nación Diaguita. Su conocimiento profundo sobre la importancia del agua resonó con los niños y las niñas del pueblo. “Transformamos la idea que nos trajo don Marcos en una entrevista maravillosa con los niños, quienes con su enorme sabiduría comenzaron a preguntar”, recuerda Mercedes. “Don Marcos les dijo algo muy bonito: ‘Yo tengo esta cabeza grande, llena de historias y memorias. Si aprendo mucho, mi cabeza crecerá’. Esto les ayudó a entender la importancia de la memoria y la transmisión de conocimientos en nuestra comunidad”, asegura la docente con una sonrisa plena.

Así, las y los estudiantes de quinto grado decidieron investigar los problemas ambientales de Tafí del Valle, un tema que los manuales escolares no abordaban con suficiente profundidad. En las palabras de don Marcos y de otras personas de la comunidad, encontraron la información que buscaban, esa que los libros no les enseñaban: “Aprendimos sobre la importancia del agua y cómo cuidarla”, relata tímidamente uno de los estudiantes. “Don Marcos nos enseñó que el agua, junto con la tierra, el aire y el fuego, son elementos sagrados y dadores de vida, no simplemente componentes abióticos del ecosistema como dicen los libros”, continúa explicando el niño, luego de haber preparado, de manera colectiva, cada una de las respuestas para la entrevista.

Con su experiencia, los niños y las niñas de la escuela N° 28 demuestran que la educación intercultural y la transmisión de conocimientos ancestrales pueden convertirse en herramientas poderosas para enfrentar la crisis ambiental. Con entusiasmo, realizaron entrevistas a otros ancianos y ancianas de la comunidad, como doña Bartolina Casimiro y Mónica Méndez. “Nos contaron muchas historias sobre cómo se cuidaba el agua antes, y nos dimos cuenta que debemos seguir esos ejemplos para proteger nuestros ríos y montañas”, comenta una de las niñas en el intercambio.

El proyecto “Mensajeros de la Pacha” se convirtió rápidamente en un vehículo para transmitir estos conocimientos que por años son compartidos de generación en generación. Las niñeces, con la guía de sus docentes, crearon imagotipos y una página web con acceso a través de un código QR, asegurándose de que su mensaje llegue más allá de las paredes de la escuela. “Nuestro trabajo necesitaba un título, y como la escuela exige estudiar los problemas ambientales, decidimos abordar los problemas de nuestra región”, cuenta Mercedes. “Los niños querían un título para su proyecto de feria de ciencias, y así surgió ‘Mensajeros de la Pacha’. Hoy estamos cumpliendo nuestros objetivos porque uno de ellos es que muchas más personas conozcan la idea de protección que necesitan los cuatro elementos y que nos lean a través de las noticias es una manera de continuar transmitiéndola”, agregó.

En su investigación, reflexionaron sobre la importancia de compartir lo que han aprendido porque, al fin y al cabo, ese mensaje que tan cariñosamente les compartieron sus ancianos y ancianas contiene la respuesta a un mal que perjudica a toda la vida, humana y no humana, en la actualidad. “Queremos que otras personas sepan que el agua es sagrada y que debemos cuidarla”, dice uno de los alumnos. “Fue emocionante escuchar las historias de nuestros ancestros y aprender de ellos”, agrega su compañera. “Después de hablar con don Marcos, entendimos que las grandes empresas contaminan el medio ambiente y que nosotros tenemos que hacer algo para proteger nuestra tierra”, explican las y los estudiantes de quinto grado.

Con este proyecto, explican las y los estudiantes, aprendieron nuevos conceptos que les permitieron nombrar a las cosas por su nombre: “Nos gustaría que en la nota aparezcan los conceptos de terricidio y extractivismo inmobiliario“, solicita uno de los niños. Ideas que aprendieron junto a don Marcos Pastrana y doña Bartolina Casimiro, agrega su compañera. Si bien estas conceptualizaciones suenan complejas, para los chicos y las chicas de Tafí del Valle son fácil de explicar: “El terricidio es la matanza de la tierra”, explica un estudiante. A continuación, Mercedes agrega: “Doña Bartolina nos enseñó que las grandes empresas inmobiliarias venden nuestros terrenos con interés turístico y que por eso nos estamos quedando sin tierra para los animales, sin yuyos medicinales o tierras comunales. Además, hay contaminación por la basura, contaminación lumínica y sonora, todo el espacio se transforma”.

Con la llegada de la modernidad, “el mensaje” -esa manera de comprender la vida humana como parte de la naturaleza- fue interrumpido por quienes reconocieron el valor de la naturaleza en términos económicos y rompieron el lazo afectivo que tenían con ella. “Los despachados”, en términos de don Marcos Pastrana, aquellas personas que “no tienen conciencia de la Pachamama y que manejan los bienes comunes de todo el mundo”.

Sin embargo, y a pesar de sus intentos por mercantilizar la vida toda, la idea se continúa transmitiendo. Esto se debe, en parte, al esfuerzo que hacen tanto las personas ancianas como las niñas para mantener vivo su mensaje, así lo asegura la docente: “Las infancias son parte de los procesos colectivos y lo tienen muy claro porque no están tan contaminadas con toda esta información que nos atraviesa a las personas adultas. Es lo que nosotros tuvimos cuando fuimos educados en esta escuela que fue tan colonizadora para estos territorios. Por eso, su simpleza y forma de vivir en el presente es clave para nuestra mirada adulta, tenemos que aprender mucho de ellos y ellas”.

Como explica Mercedes, las niñeces -en tiempo presente- son actores sociales y políticos que reflexionan sobre sus acciones y su vida cotidiana. Integran las comunidades y habitan los territorios, no son sujetos aislados del entramado social: participan de los procesos sociales así como también defienden sus derechos y territorios al igual que las personas adultas. Al compartir sus voces y miradas, disputan con los sentidos -antropocentristas y adultocentristas- que colocan a las personas adultas en el centro de la vida e ignoran esas otras experiencias de generaciones subalternizadas.

Este accionar no es casual, la concepción de la niñez como “inocente”, necesitada de protección y gobernabilidad a través de la educación y la atención, separada de la vida de las personas adultas surge en paralelo a la colonización. Un claro proceso de degradación de los seres humanos que se encontraban en nuestros territorios y que fueron concebidos como seres “inmaduros” y necesitados de desarrollo. Desde entonces, las niñeces, los pueblos indígenas y los territorios del continente fueron invisibilizados y silenciados como parte del mismo proceso.

Incorporar la perspectiva niña a la interpretación de la realidad y la intervención en ella es crucial. Esta mirada, como explica el investigador y educador popular Santiago Morales, centrada en la curiosidad, la alegría y el deseo de saber, nos permite aprender de las niñeces, quienes aportan una epistemología y sensibilidad única. Morales destaca que la perspectiva niña busca integrar el lenguaje y la racionalidad-relacional de las niñeces para “infantilizar” y sensibilizar nuestra mirada adulta. Promoviendo así un enfoque más humano y creativo en la defensa de los derechos y el territorio.

En el proyecto “Mensajeros de la Pacha”, la integración de esta perspectiva ha permitido que los niños y niñas no sólo sean receptores de los saberes ancestrales, sino también actores activos en la lucha por la protección del agua y la vida. A partir de su investigación, explican que ahora saben que el agua, la tierra, el aire y el fuego son elementos sagrados: “Los tenemos que proteger como nuestros ancestros y abuelos lo hicieron por nosotros”, añade otra niña. “Nos sentimos muy orgullosos de ser Mensajeros de la Pacha y queremos que más personas se unan a nosotros para cuidar nuestro planeta”, enfatizan al finalizar la charla.

*Tanto la entrevista como las fotos publicadas en esta nota fueron autorizadas previamente por la comunidad educativa.

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Por Ignacio Marchini | Foto Mariana Romero

Juan Antonio fue el último en ver a su hermano el viernes pasado, poco antes de perder el conocimiento a causa de los golpes que le propinaban. Antes de desmayarse, llegó a escuchar un disparo.

Juan Antonio Espinoza es el hermano de Luis Espinoza, el obrero rural de 31 años que no volvió a ser visto desde esa tarde, cuando 8 policías de la comisaría de Monteagudo, en Tucumán, “los confundieron con corredores de apuestas ilegales de caballos y los atacaron”, según la versión oficial. La familia, vecinos y vecinas encontraron rastros de lo que parece ser sangre en el lugar del ataque y anteayer se dio a conocer que hay un líquido similar también en la camioneta de una de las policías que intervino. Si se confirmara que se trata de sangre, ambas muestras serían suficientes para hacer los cotejos de ADN con la madre de Luis. De coincidir, tomaría muchísima fuerza la hipótesis de que fue víctima de una desaparición forzada.

En diálogo con Marcha, la abogada de la familia Espinoza, Cintia Campos, contó que ayer a la tarde, en el Centro Judicial Monteros de Tucumán, se le realizaron pericias a 4 vehículos pertenecientes a algunos de los nueve policías que están detenidos e imputados: una camioneta Hilux, una Volkswagen Fox, un Renault color gris y una camioneta Kangoo roja con vidrios polarizados. Además de buscar huellas, cabellos o manchas compatibles con la sangre en estos vehículos, se están realizando las mismas pericias a la camioneta Kangoo gris de una de las policías, la que supuestamente se utilizó para trasladar a Luis Espinoza, vivo o muerto. La caratula de la causa, a cargo de la fiscal Mónica García de Targa, fue cambiada ayer a la tarde a “desaparición forzada” y dos de los policías prestaron declaración indagatoria: René Eduardo Ardiles y José María Paz.

“Además de estas medidas se van a traer a los perros de la sección de Caballería de la Policía de Tucumán, para encontrar rastros de olor de Luis Espinoza en los vehículos. Todavía no se determinó que lo que se encontró, tanto en el monte como en la camioneta gris, sea sangre, son manchas pardo rojizas. También se encontraron pelos y se tomó la huella dactilar de la palanca de cambios de la camioneta”, agregó la abogada. Los resultados de las pericias estarían listos hoy y desde el gobierno no hubo nuevas declaraciones aun.

Luis y su hermano viven en Rodeo Grande, una localidad ubicada en el departamento de Simoca de la provincia de Tucumán. Estaban volviendo a caballo de visitar a una prima que vive en El Melcho, cuando quedaron en el medio de un operativo que, según la versión policial, perseguía a un grupo de hombres que estaba organizando carreras ilegales de caballos. Luis salió a defender a su hermano ante el ataque de los policías. Juan Antonio perdió el conocimiento por los golpes, no sin antes escuchar un disparo y un grito.

Cuando despertó, con heridas en el cuerpo, su hermano no estaba y él estaba esposado y la zona acordonada por policías. Tanto Juan Antonio como otras personas que estaban en el lugar aseguran que vieron entrar a una camioneta Kangoo gris con dos policías, sin que haya ninguna autoridad judicial presente. La hermana del desaparecido intentó acercarse a la camioneta pero no la dejaron pasar, mientras observaban junto con los vecinos y vecinas cómo daba la vuelta y encaraba para el camino que lleva al dique El Frontal, a unos 20 kilómetros. “Los perros de la patrulla canina confirmaron la presencia de Luis y el rastro se pierde en el lugar donde están las manchas y la camioneta supuestamente levantó a Luis”, puntualizó Campos.

Mariana Romero, periodista del programa Los Primeros del Canal 10 de la televisión de Tucumán, viene siguiendo la historia y fue una de las responsables de que saltara a la luz. Según informó el martes a la noche, 9 policías fueron pasados a disponibilidad. Los oficiales sospechados de la desaparición de Espinoza son el comisario de Monteagudo, Rubén Montenegro, y los oficiales José Alberto Morales, René Eduardo Ardiles, Gerardo González, Mirian Rosalba González, José María Paz, Víctor Manuel Salinas, Claudio Alfredo Zelaya y Gerardo González Rojas. La periodista también reveló que los últimos dos fueron señalados por la madre de Alan Andrada como los responsables de la muerte de su hijo, un joven que falleció en 2018 a causa de los golpes que le dieron estos policías luego de detenerlo. La causa fue archivada sin ninguna imputación a los policías y hoy en día Patricia sigue luchando para que se haga justicia por su hijo.

Cuando la familia de Luis se presentó el viernes a la comisaría a hacer la denuncia, les dijeron que “tenían que esperar 72 horas”, siendo que las primeras horas siempre son claves para encontrar a una persona desaparecida. La desesperación de la familia se hizo conocida el lunes cuando, 3 días después, la periodista de Canal 10 fue al lugar y mostró a los y las vecinas buscando al hombre, sin que la policía hubiera hecho nada aun. Al poco tiempo que llegaron las cámaras llegaron el Secretario de Seguridad de la provincia de Tucumán, Luis Ibáñez, y el intendente de Simoca, Marcelo Herrera, que reconoció que “los vecinos iniciaron la búsqueda, más de 200 personas rastrillaron la zona, la policía llegó después” y agregó que “se estaban haciendo pericias sobre pruebas de sangre”. Para Mariana Romero, que entrevistó a los funcionarios, que hayan ido en persona demuestra la gravedad de la situación.

Ibáñez negó que los policías hayan visto a Luis y aseguran que “solo hicieron dos disparos al aire”, lo cual se contradice con las cinco vainas de pistola y las dos postas de una escopeta de aire comprimido que se encontraron en el lugar. Hay 10 armas secuestradas a las que les están realizando pericias y hoy estarían los resultados. También encontraron un cinturón y una gorra de policía de la sección de Delitos Ecológicos que están siendo peritados.

Para el Secretario de Seguridad, que confirmó que la camioneta gris es de una de las policías que intervino en el operativo, “no se trata de una desaparición forzada” y añadió que “los vecinos imaginan cosas”. Según contó la abogada, “la familia de Luis se encuentra muy mal, están con la esperanza de encontrar el cuerpo, no esperan encontrarlo con vida. Hay mucha congoja y negatividad pero confiamos en que la justicia determine qué pasó y podamos encontrar el cuerpo. La hipótesis policial inicial de que ‘se perdió en el monte’, ya que creció y vivió ahí toda su vida, es absurda”.

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