Por Ariell Carolina Luján / Foto: Analía Cid

Casi a un año de intensa organización, se expresó con fuerza y contundencia por primera e histórica vez la comisión #SOMOSPLURINACIONAL por la urgente transformación del nombre, que se viene explicitando desde Trelew, Mar Del Plata y Chaco, pero que data de muchos años anteriores. Vamos hacia un 35 Encuentro Pluricultural donde se incluya a los pueblos originarios y a todas las identidades disidentes para la construcción de trincheras y activismos.

Los Encuentros fueron marcos de confluencia para luchas feministas, un territorio de emancipación y militancias donde nos encontramos para debatir, conversar y profundizar, tensionando y exponiendo los bagajes que cada unx lleva como sujetx político y activista en talleres y generando redes de información, apoyo y organización.

Este año tomó protagonismo la palabra de afrodescendientes, originarias y originarixs, travestis, trans, lesbianas no binarias, masculinidades trans, masculinidades no binarias, chongas, no binaries, sobrevivientes de abuso sexual, migrantes, locxs, con diversidad funcional, discapacitadxs y tantas otras cuerpas y cuerpxs que expusieron las problemáticas y violencias que les atravesaban, señalando que las asambleas y plenarias no eran un lugar amigable, sino más bien de lucha y resistencia por la justa visibilización en talleres y nombre de las existencias disidentes y territoriales.

Las violencias que se perpetraron fueron racismo, lesbotranstravaodio, apatía y patriarcado, partidismo y asistencialismo, aparateo y patriotismo, que surgieron de sectores partidarios que plantean el esencialismo del ser mujer, la reivindicación de un estado/nación único y a la biología como constructora y definidora de la identidad de las personas feminizadas. Llevando de estas formas a excluir y violentar sistemáticamente en asambleas y plenarias a originarixs, afrodescendientes, discapacitadxs e identidades disidentes, dejando entrever el trasfondo de esta problemática que atraviesa al interior del encuentro.

Este año se presentaron modificaciones para cesar con el profundo desfase temporal que existe en los talleres, ejemplo de esto son “mujeres y lesbianismos” por “lesbianismos” , porque los encuentros son habitados, también, por lesbianas no mujeres, “mujeres y trabajo”, donde en los contenidos se incluía a disidencias cuando las problemáticas que atraviesa el colectivo trans, travesti y lésbico son en otro contexto y con otras urgencias y bagajes de historicidad, por eso se propuso la separación de este taller, también lo vemos en “mujeres y femicidios”, introduciendo en los contenidos “travesticidio y transfemicidios”, cuando estas figuras se dan atravesadas por otros contextos y realidades y deben trabajarse de forma separada, “mujeres, anticoncepción y aborto” por “cuerpx gestantes: anticoncepción y aborto” porque lxs trans y personas no binarias también abortan. En total se presentó la modificación y argumentación de la mayoría de los nombres y contenidos de los talleres que vinieron del último encuentro en Trelew, con la intención de actualizar y profundizar en su contenido y titulación.

Se presentaron 170 talleres, se consensuaron en asamblea 120, pero arbitrariamente la comisión del #ENM, qué se ha presentado a lo largo de los años como un espacio apartidario, independiente y autogestivo, decidió abrir sus redes sin aviso ni debate previo, invisibilizando el reclamo por el nombre y censurando a 27 talleres de los cuales 10 los colocaron como charlas.

Escrache, Ciudades Feministas, Antiespecismo, Violencia hacia las identidades lésbicas: Absolución para Higui, Herramientas para liberar las emociones, Infancias trans y no binarias sin violencia y discriminación, Cuerpes Menstruantes, Herramientas para liberar las emociones, Psicópatas y Psicopatías, Niñeces.

Una de las problemáticas que conlleva esta arbitrariedad es que las charlas no tienen resoluciones, por ende no se leen en el cierre y no se llevan como registro hacia el próximo 35 encuentro. Privando a compañerxs y compañeras de otras provincias a acceder a esta información fundamental para seguir construyendo emancipación y activismo, invisibilizando las distintas propuestas y violentando a las identidades disidentes que habitamos los encuentros.

Como resistencia ante esta legislación partidaria, se exigirá la lectura de las resoluciones de las charlas, que son talleres en la grilla de #Somosplurinacional, y la inclusión en los documentos que viajen al próximo encuentro. Los talleres que fueron excluídos se darán autoorganizados en distintas facultades, colectivizando en la apertura de los mismos las problemáticas que atraviesan este año a la organización y garantizando la historicidad de lo que sucedió este 2019 en La Plata, Buenos Aires para los próximos encuentros.

A dos semanas de las elecciones, nosotres nos encontramos para exigir y organizarnos por el Aborto Legal en el hospital o donde lx persona gestante lo desee, libertad para las presas por defenderse y por luchar, Implementación urgente del cupo laboral travesti trans, declaración de emergencia climática y alimentaria ya! Basta de femicidios, travesticidios y transfemicidios, condena a los violadores y pedófilos, basta de perseguimiento a las madres protectoras y denunciantes! Por la separación de la iglesia del estado y la visibilización y cese del genocidio a los pueblos originarios! Por la visibilización de la lucha afrodescendiente y la desmantelación del racismo operante!

El cierre del encuentro se dará el lunes 14 de octubre en el Estadio único de La Plata a las 9:00 am, donde se definirá que el 35 Encuentro sea y nombre a todxs!

-> LISTA DE LOS 27 TALLERES CENSURADOS:

-Masculinidades Trans y Masculinidades No Binarias

-Crianzas

-Adopción y fertilización asistida

-Derechos sexuales, reproductivos: fertilidad

-Psicopatías

-Cuerpes menstruantes

-Herramientas para liberar las emociones

-Violencia, abuso y acoso sexual

-Travesticidios y Transfemicidios

-Violencias entre lesbianas, translesbianas, travestis, mujeres trans y no binaries

-Mujeres, disidencias y Cultura de la Violación

-Mujeres y trabajos no reconocidos: reproducción, cuidados domésticos, sostén emocional

-Desocupación laboral de las identidades LTTBNB

-Trabajo de las identidades LTTBNB – Cupo laboral travesti-trans ley 14.783

-Mujeres por la libre determinación de los pueblos

-Antiespecismo y feminismos

-Ciudades feministas

-Escraches y nuevas estrategias de visivilización de las violencias

-Mujeres, disidencias y poder judicial

-Feminismos jurídicos

-Niñeces y Juventudes

-Niñeces trans y no binarias sin violencia ni discriminación

-Universidad, estudios y las identidades LTTBNB

-Mujeres, Identidades LTTBNB y Migraciones

-Mujeres y religiones y espiritualidad

-Estrategias abolicionistas en la escuela

-Abolicionismo territorial y disidente

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#TerritorioQuerandí

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Por Paula Bonomi de la Campaña Somos Plurinacional | Foto Nadia Petrizzo

La Campaña Somos Plurinacional surge en el corazón de las plenarias de organización del 34 Encuentro aquí en la Ciudad de La Plata. Esto comenzó cuando nos empezamos a encontrar con altos niveles de hostilidad y una resistencia superlativa y violenta por parte de un sector que integra esta Comisión Organizadora el cual es conducido fuertemente por el PCR y se encuentra en alianza con Patria Grande y ciertos sectores del Peronismo regional.

En ese sentido, dentro de lo que era la Comisión de trabajo de Comunicación empezamos a encontrar maltrato hacia personas trans y travestis, a darnos cuenta que no querían compartir las redes de comunicación que venían del encuentro de Trelew como las cuentas de redes sociales y página. En ese marco, nos dimos cuenta que en el debate que se venía planteando sobre la identidad de los encuentros para poder hacer oir nuestras voces tenía que conformarse una herramienta de organización y una herramienta comunicacional que fue la campaña Somos Plurinacional.

En este momento no sólo se logró instalar públicamente  y trascender las fronteras del debate sino que logramos dar cuenta y difundir todos los reclamos que venían de las compañeras de Nos Queremos Plurinacional, de las compañeras negras y afro, tomando los debates que se habían instalado a través de las feministas del Abya Yala y las disidencias sexuales también en otros encuentros.

Entonces, tomamos ese mandato y nos dijimos que este debate tenía que trascender los debates de La Plata, Berisso, Ensenada y comunicarse a todas y todes sobre lo que estaba pasando no sólo en las plenarias de organización sino también todo lo que hay de trasfondo en estos debates. Qué es la Plurinacionalidad, qué implica su debate, cuáles son los puentes que nosotras estamos tejiendo entre las hermanas indígenas y las disidencias sexuales, cuáles son los otros puentes históricos que también se asocian a los reclamos de las mujeres y disidencias sexuales migrantes en la actualidad. Hoy, así como hablamos del extractivismo en territorios como el mapuche o en el norte de nuestro país y también lo hablamos en todo el continente y existen unas claras políticas migratorias basadas en la xenofobia y el racismo.

Por eso reafirmamos que no queremos retroceder más, hay pasos y debates que ya se han dado y en ese sentido reafirmamos el carácter plurinacional de nuestros feminismos. La lucha contra el patriarcado y las violencias no puede tener fronteras, lo demostraron los Paros y Huelgas Internacionales de Mujeres, las marchas internacionales por el Ni Una Menos. Es una lucha de alianza con todas las identidades que hoy están siendo violentadas y oprimidas por el capitalismo patriarcal. El sujeto mujer como un único protagonista de una transformación no es concebible, esta es una alianza que es lo que impulsa la vara de discusión de los feminismos organizados por eso entendemos que no podemos retroceder y es reconociendo y nombrando a todas las identidades -no sólo para reparar esta deuda histórica- sino para poder pensar un presente inclusivo, democrático, transformador donde el nacionalismo empiece a socabarse desde la concepción del Estado-Nación como genocida.

Como comunicadoras nuestro rol histórico a la hora de comprometernos nos propone ampliar nuestras alianzas feministas en contra del capitalismo y  del patriarcado biologicista y del racismo. A partir de estos debates, estamos planteando también nuestro rol como comunicadoras, de qué manera a la hora de ser protagonistas de este tiempo histórico construimos y se afirmamos como comunicadoras. Nos parece que existe una disparidad de formaciones con compañeras que se están enterando qué es esto del feminismo y compañeras que vienen haciendo procesos personales de deconstrucción entonces es necesario construir y tener criterios comunes con perspectiva de géneros para el abordaje de la comunicación .

Nosotras queremos impulsar un periodismo feminista desde la creación de redes con compañeras y compañeres y lo hacemos visibilizando no sólo la violencia machista propia de nuestros lugares de trabajo sino también la potencia que tenemos para poder dar cuenta de lo que ha crecido nuestro movimiento en la lucha, en la calle, en la marea verde y multicolor, que interviene en la agenda pública y también en la política, que denuncia, que señala desde una mirada feminista. Y esa mirada feminista incluye nuestras condiciones de vida, de laburo, nuestras formas de poder pensar una política distinta y lo que estamos haciendo como gran desafío es correr esa vara de discusión.

En nuestra incipiente organización sindical vemos una gran brecha entre lo que implica una cobertura feminista, sorora, solidaria, que potencia y acompaña procesos a lo que es un periodismo con perspectiva de género que es políticamente más correcto pero dista mucho de colaborar y construir red, de tejer juntas y esto es acompañándonos. Esto lo vemos en compañeras que dicen posicionarse desde un periodismo feminista pero en este caso en particular cuando presentamos e interpelamos sobre la necesidad de que se comunique la propuesta de Somos Plurinacionales y el cambio de identidad de los encuentros a compañeras comunicadoras que se dicen feministas se sintieron muy ofendidas y ahí está el punto, ¿entonces esto es colaborativo y sororo o termina siendo para lo que cada una pueda cosechar para su molino? eso sigue siendo parte de la realidad que hoy tenemos que confrontar.

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