Por Sara García Gross 

Rebeca Lane es integrante de una generación de músicas feministas que irrumpió en la escena latinoamericana para visibilizar las injusticias y la desigualdad desde el arte retomando, en letras subversivas y con ritmos atrevidos, la lucha de nuestras ancestras en defensa de los territorios y el derecho a la vida y la libertad. El 3 de octubre se presentará en Buenos Aires trayendo una propuesta sin fronteras que hace visible la realidad centroamericana. Es que el hip hop guatemalteco se reconoce desde su voz y por eso nos dice: “para mi es muy importante viajar con la música para solidarizarme con la causas feministas que nos aglutinan a todas, pero sobre todo para resaltar y decir lo que las mujeres centroamericanas estamos viviendo”.

Desde Marcha realizamos esta entrevista para conocer sobre su activismo y en la que repasa sus impresiones tras las recientes elecciones en Guatemala, llama la atención sobre las represiones a las Defensoras de los territorios y la búsqueda de justicia por las 56 del Hogar Seguro y donde repudia además la iniciativa conservadora para retroceder en derechos conquistados para las mujeres y las personas del colectivo LGBTTIQ+. ¿Hay un guerra del Estado contra las mujeres? Una referente necesaria del feminismo centroamericano que además nos hace bailar una revolución sin fronteras.

– ¿ Cómo es hacer música en Centroamérica? 

Hacer arte en Centroamérica, realmente es un reto en todos los sentidos, porque estamos en países altamente militarizados, donde la educación o formación musical es vista como innecesaria; y creo que mucho tiene que ver con los legados de guerra. Nos educan para creer que es absolutamente innecesario porque ha sido desde las artes que, además de los movimiento populares, ha sido en las artes donde se ha despertado mucho sentimiento crítico en otros momentos de nuestras historias, y somos muchas las personas que nos dedicamos al arte actualmente aquí, quienes continuamos cuestionando esta militarización territorial y lo que conlleva.

Entonces de entrada es difícil, somos países donde no hay industria musical, no hay apoyo en radios a música local, no hay apoyo en medios de información tampoco acerca de lo que se está haciendo en nuestros territorios, aparte hacer hip hop es bastante estigmatizado, entonces hay muy pocos locales en los que tengamos acceso a hacer nuestra música, sumado a la situación de ser mujer ya que en muchos casos, en muchos de los locales han habido agresiones sexistas o le abren espacio a agresores; entonces también los espacios donde las mujeres podamos tener eventos lo más seguro posible se reducen muchísimo más, entonces eso complejiza el poder dedicarse a la música, a las artes y hacerlo de una forma profesional, es decir, que esto se convierta en tu profesión, creo que estructuralmente hay muchas dificultades para poder hacer arte, para poder hacer música y mucho más cuando sos feminista y tenes un posicionamiento político.

– ¿ Qué significa hacer arte y política? 

Yo creo que para mi el camino hacia el arte fue a través del activismo, entonces, al empezar a explorar distintas ramas de las artes, como el teatro, la poesía, la música, definitivamente, yo ya tenía un camino recorrido en cuanto a reflexión política, por lo que mucho de lo que expreso artísticamente tiene que ver con mis inquietudes como activista también.

– ¿Cuál es la situación de los derechos de las mujeres en Guatemala? 

En Guatemala, al igual que toda Centroamérica, la situación de los derechos de las mujeres es no solo precaria, si no que va en un claro retroceso. A pesar de tener una ley bastante avanzada para la protección de las mujeres, como es la ley contra feminicidio, realmente existe muy poca capacidad técnica, muy poca sensibilidad de agentes de justicia, desde quienes te recogen una denuncia hasta quienes procesan tu denuncia… Hace algunos años hablábamos que solamente un 2%, de todos los casos llevados a través de la ley contra feminicidio tenían al final justicia. Vivimos en un estado de impunidad y aunque hayan algunos instrumentos que en teoría están hechos para la protección de las mujeres, en la práctica seguimos estando con instituciones machistas y patriarcales. Pues en Guatemala tenemos al Estado en nuestra contra.

Ahora en el Congreso de Guatemala se está tratando de aprobar hace varios meses una propuesta de Ley, la 5.272, que limita los derechos de las mujeres y la comunidad LGBTQ+. Se quiere penalizar todo tipo de interrupción del embarazo, incluso aquellos que son involuntarios para criminalizar a las mujeres desde el sistema de salud, similar a la situación actual de las mujeres en El Salvador. Se quiere prohibir además cualquier unión de personas del mismo sexo, la educación sexual en establecimientos privados y públicos… Es una propuesta de ley, que como ellos dicen es para la protección de la familia tradicional, promovida por el sector evangélico aliado con políticos y ha sido un instrumento de ley que no se ha podido aprobar porque es absolutamente inconstitucional, pero que constantemente se está utilizando como una herramienta para sumar el voto evangélico, por parte de sectores políticos.

El sector evangélico aquí en Guatemala decide quien va a ser el presidente, a través del dominio ideológico que ejercen sobre una mayoría de la población, hay una alianza política entre el sector de derecha, el empresarial y el militar para decidir quien va a ser el ungido por las iglesias evangélicas; y las iglesias evangélicas van a promover su candidatura, nosotros que recientemente pasamos por un proceso de elecciones era muy claro ver que las posturas de los candidatos más fuertes, estaban reforzando esta idea de la familia tradicional, en contra de las libertades que las mujeres feministas estamos promoviendo para todas las mujeres, en contra del estado laico también, creo que tenemos muchas cosas en contra.

También estamos en un país donde la cantidad de embarazos en niñas y adolescentes es alarmante, solamente el año pasado hubo 90 mil casos de embarazos en niñas de 10 a 19 años, sabemos que la mayoría de estos embarazos ocurren producto de abuso sexual y sobre todo abuso sexual en las familias; entonces también preocupa muchísimo propuestas de ley como la 5.272 que quiere que la Educación Integral Sexual esté en manos de las familias, cuando es precisamente en las familias que las niñas corren más peligro. Decir eso es hablar acerca de derechos sexuales y derechos reproductivos y libertad de elección.

Pero también hay una situación muy fuerte que tiene que ver con las Defensoras del territorio. La semana anterior asesinaron a una Defensora del territorio y a otra autoridad comunitaria y hay varias compañeras que han tenido que salir al exilio. Varias otras están criminalizadas con procesos legales pendientes, se las acusa de usurpación de tierra e incitación al terrorismo por estar articuladas en las resistencias por la defensa territorial. La situación de las mujeres defensoras es de vulnerabilidad porque están poniendo el cuerpo en contra de empresas mineras, en contra del extractivismo, de un modelo capitalista colonial que sigue poniendo sobre los cuerpos de las mujeres indígenas toda la violencia de este Estado genocida.

– Tu mensaje es potente y resuena en marchas y movilizaciones sociales del movimiento feminista en la región, ¿qué mensaje quieres transmitir aquí en Buenos Aires?

Estoy muy contenta de ir a Buenos Aires, tengo dos años de no ir y la primera vez que fui, realmente fue una experiencia muy bonita, creo que  para todas las mujeres en América Latina, definitivamente las grandes luchas que se han dado en Argentina por la despenalización del aborto han sido de alguna forma como una luz para los otros movimientos y los otros países donde realmente tenemos nuestras libertades mucho más limitadas.

Lo que siempre busco con mi música es poder acercar la realidad de las mujeres centroamericanas a los distintos territorios a los que voy, las mujeres centroamericanas siempre nos hemos solidarizado con las compañeras argentinas, con la lucha de ni una menos o la despenalización del aborto, o las compañeras mexicanas recientemente han tenido movilizaciones muy fuertes y muy potentes, sin embargo, muy pocas veces vemos también que de estos feminismo de las grandes ciudades se responda con la misma solidaridad hacia lo que está ocurriendo a las mujeres centroamericanas y creo que muchas veces es por desconocimiento, pero también tiene que ver con racismos, porque incluso siendo feministas, no podemos negar que hay diferencia entre países en donde hay una mayoría de blanquitud, como es el caso de países del cono sur a países donde somos mayoría mestizas, mestizas- indígenas, indígenas-afrodescendientes.

Hay bastante invisibilización hacia lo que las mujeres en estos territorios estamos viviendo en estos feminismos más masivos. Para mi es muy importante viajar con la música para solidarizarme con la causas feministas que nos aglutinan a todas, pero sobre todo para resaltar y decir lo que las mujeres centroamericanas estamos viviendo.

– Cuando decimos “Nos duelen 56”, ¿cuál es la denuncia al Estado guatemalteco?

La historia de las 56 niñas en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción es uno de los casos más emblemáticos para entender porqué en nuestros territorios, e incluso el caso de “Las 17” (y más) mujeres presas en El Salvador, es tan difícil articular movilizaciones feministas tan masivas o movimientos feministas con la misma masividad y potencia que tiene en otros países. Para nosotras, hay una represión absolutamente criminal; es decir, haber quemado con intencionalidad por parte del Estado de Guatemala a 56 niñas que se habían rebelado, que estaban denunciando explotación sexual y malos tratos que implicaban a buena parte del Estado guatemalteco, la respuesta fue asesinarlas, y hacerlo ver como un accidente.

Aunque la mayoría sabemos que no fue una accidente porque sabemos cuál es la lógica de estos Estados militarizados que tenemos, de eliminar; en ese sentido, una de las principales demandas es decir “no fue el fuego, fue el estado”. El Estado de Guatemala y el Presidente (Jimmy Morales) estuvieron altamente implicados en este crimen y tiene que haber justicia para las niñas, reparación y justicia para las sobrevivientes y justicia para las familias que tienen a hijos e hijas institucionalizadas en la misma situación que las niñas asesinadas denunciaban.

El Estado de Guatemala está implicado en redes de secuestro, explotación sexual, redes de tráfico de niños y niñas, hay muchas cosas que desenmarañar en este caso y hay muchas estructuras criminales que tienen que desarticularse a partir de una investigación profunda, cosa que veo muy difícil. Aqui le llamamos “pacto de corruptos”, que logró posicionar nuevamente estas redes de corrupción desde el Estado, sacaron a CICIG que fue una misión internacional de ONU que funcionó durante 10 años para desarticular aparatos clandestinos de poder en el Estado de Guatemala y el nuevo presidente electo. Ha sido de alguna forma un triunfo de este proyecto político porque las estructuras criminales siguen ocupando el Estado de Guatemala. Para las feministas, la lucha por las niñas es la lucha por todas las mujeres.

Guerreras bailando electrocumbia

Hace pocos días, Rebeca Lane presentó “Siempre Viva”, un video en el que convoca a otras mujeres luchadoras a participar con sus voces e irreverencia. Este video musical contó con la participación de mujeres que han estado presentes en diferentes luchas y escenas de Guatemala, así como personas que han impactado en la vida de Rebeca. Pues, como la canción indica, ellas son la mala hierba que no se dejó morir. La electrocumbia de Rebeca y el baile de todas las mujeres que la acompañan nos invitan a bailar sin restricciones.

Un estallido que en solo 24 horas obtuvo más de 12 mil reproducciones y que aquí te compartimos:

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Por Sara García y Laura Salomé Canteros / Foto: Agrupación Ciudadana

“Siempre he dicho que soy inocente”, declaró Evelyn antes de entrar al Juzgado el pasado jueves 15 de agosto. “Le pido a la Fiscalía y al juez que hagan justicia”, agregó, empoderada y enfrentándose, organizada junto a muchas otras, a un Estado que decide perseguir y criminalizar a las mujeres pobres y castigarlas dando un mensaje que atenta contra nuestras vidas y libertad. Un Estado al que se le exige justicia y reparación

Hoy, lunes 19 de agosto a las 11 AM, el juez del Tribunal de Sentencia de Cojutepeque, José Jurado Martínez, dará a conocer el fallo sobre el caso de Evelyn Hernández, acusada de “homicidio agravado”, mientras la comunidad nacional e internacional tienen los ojos puestos sobre El Salvador, un país donde las mujeres siguen siendo consideradas ciudadanas de segunda categoría.

Evelyn es una joven que quedó embarazada a los 17 años, enfrentó violencia sexual y tuvo una emergencia obstétrica que provocó la muerte del producto en gestación. Este hecho fue agravado por la situación de pobreza y precariedad que atravesaba su historia y vida. A partir del momento de la emergencia obstétrica inició un proceso judicial en su contra, un trayecto de injusticias y violaciones, pues el Estado Salvadoreño la persigue desde el año 2016.

La Fiscalía General de El Salvador quiere ser recordada por la persecución injusta y misoginia, eso queda evidente en la condena que quieren imponer a una mujer inocente. La FGR está pidiendo 40 años de cárcel contra Evelyn, dejando de lado su historia, proyectos y vida. Imponer una pena tan alta y desproporcionada es una forma de violencia, un castigo por no cumplir el mandato de la maternidad.

Berta De León, abogada defensora de Evelyn comentó sobre el rol de la Fiscalía: “desde el inicio del proceso ha sido muy lamentable porque decidieron acusarla y pedir su detención, sin pruebas de que existió homicidio agravado”. La abogada plantea que espera que el juez sea independiente e imparcial y que resuelva sin miedo a la Fiscalía. Exhorta a que valore la prueba científica y que concluya que no hay forma de probar dolo, en ese sentido se espera que absuelva a Evelyn.

Para Angélica Rivas, abogada de la Colectiva Feminista, la Fiscalía ha especulado que Evelyn cometió un delito por omisión, quiere decir que ella no auxilió a su hijo. Sin embargo, comenta Rivas “ella estaba desmayada, tuvo un shock hipovolémico, en ese estado, no podía ni si quiera cuidarse a sí misma, por tanto no podía cuidar a terceros. Lo que le pasó no es una actividad delictiva, ella ha sido víctima del sistema de justicia que es misógino, que utiliza estereotipos de género en el juzgamiento de las personas” La defensora feminista espera que el juez comprenda que éste es un proceso que nunca debió llegar a instancias judiciales.

Para Morena Herrera, presidenta de la Agrupación Ciudadana por la despenalización del aborto “las diferentes instancias del Estado salvadoreño deben asumir una responsabilidad frente a la violación de derechos de las mujeres, una violación sistemática y en diferentes ámbitos” y agregó, “a Evelyn se le violó el derecho a vivir libre de violencias en su comunidad, se le violó el derecho a tener educación sexual en el centro educativo donde estaba, se le violó el derecho a la salud, al secreto profesional, a la presunción de inocencia y a la seguridad jurídica; y en este momento es es el órgano judicial el que tiene responsabilidad, pero es todo el Estado el responsable de esta política de criminalización de mujeres jóvenes que viven en situación de pobreza.”

María Teresa Rivera fue condenada en 2012 a 40 años de cárcel tras un parto extrahospitalario y hoy es activista por el derecho a la libertad de Las 17 y más. Pasó cuatro años y medio encerrada y a mediados de 2016 recuperó la libertad después de una revisión de condena y se exilió; por eso, el proceso que atraviesa Evelyn le recuerda al que padeció: “el Estado salvadoreño toma decisiones sobre nuestros cuerpos, pero nuestros cuerpos no pertenecen a nadie más que a nosotras mismas”, por eso “Evelyn, seguiremos gritando hasta que tengas verdadera justicia y libertad porque sos inocente. Libre te queremos”.

Son 16 las mujeres que aún se encuentran encarceladas en El Salvador consecuencia de la decisión política de profesionales de la salud y operadores/as de justicia de señalar, perseguir y criminalizar a quienes sufren emergencias obstétricas; en no pocas ocasiones víctimas de violencia sexual. 41 fueron liberadas gracias a la lucha feminista organizada y a la solidaridad y presión internacional de organismos de Derechos Humanos. Son situaciones de abuso de poder institucional, injusticia e impunidad que se dan a la vista de Gobiernos y una Asamblea Legislativa que omite sus responsabilidades y nada hace por ellas.

A las 11 AM, hora de El Salvador y 14 hs en Argentina, se conocerá el fallo y las miles de expresiones de solidaridad hacia Evelyn Hernández que fueron creciendo a lo largo de las jornadas de este nuevo juicio, estarán mirando a El Salvador, a una Fiscalía machista y criminal y a un juez que esperamos se ajuste a Derecho. Porque en el siglo de los derechos de las mujeres y las disidencias, en el de la lucha feminista, no hay más lugar para mártires. Seguiremos gritando por Evelyn y por todas: ¡vivas y libres nos queremos!

Leer además:

María Teresa Rivera: “al Estado salvadoreño le quiero decir que no nos siga criminalizando“

 

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Tras un año y ocho meses Imelda Cortez fue liberada en El Salvador sentando un precedente que abre esperanza para la liberación de otras: la Fiscalía General de ese país reconoció el error y uno de los jueces falló con perspectiva de género. Una vez más, el feminismo triunfó.

“¡Imelda es libre, vení y mirá, las feministas cada día somos más!”. Esta es la consigna que se escuchaba fuera del juzgado de sentencia en Usulután. Mas de 500 compañeras esperaban a Imelda para abrazarla colectivamente. Imelda fue absuelta de todos los cargos en su contra. La lucha y la esperanza le ganó a la injusticia. Un grito global recorrió Latinoamérica, exigiendo una justicia que no fuera patriarcal, exigiendo la libertad inmediata. ¡Y triunfó!

Durante la audiencia judicial, la Fiscalía General de la República se retractó y pidió el cambio de la calificación del delito del que acusaba a Imelda, que pasó de “homicidio agravado en grado de tentativa” al de “abandono y desamparo de persona en perjuicio de una menor de edad”. Imelda acordó entonces un “juicio abreviado” a cambio de la reducción de la pena, fijada en un año; y como ella llevaba un año y ocho meses en prisión a la espera del juicio, fue inmediatamente liberada.

Bertha María de León, abogada del equipo jurídico de la defensa de Imelda afirmó: “Hemos llorado de la felicidad, todavía no me lo puedo creer, estamos contentas y esperanzadas, el juez hizo un análisis de valoración probatoria desde una perspectiva de género, la posición que como defensa tuvimos, fue asumida por el juez, por esa razón la absolvió, este resultado es producto de la unión, de la incidencia que han venido haciendo, las cartas que se han enviado a fiscalía, los medios que han retomado tema a nivel mundial, todos tienen participación en este resultado de justicia”.

“Hemos conocido un fallo absolutorio y libertad inmediata para Imelda porque no existió ningún delito”, agregaron desde su defensa, “este fallo es una invitación para que los operadores de justicia fallen conforme a los derechos humanos de las mujeres y acorde a los estándares internacionales de Derechos Humanos”. “Imelda representa a las niñas y jóvenes adolescentes que tienen una vulneración de sus derechos humanos en su totalidad. Vemos cómo el Estado, por medio de la penalización absoluta del aborto, condena a mujeres como Imelda, las mete en prisión y otras terminan muertas sin que se conozcan sus nombres”, aseguró una de las activistas que acompañó la lucha por la libertad, Keyla Cáceres.

Morena Herrera, presidenta de la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto manifestó que las luchas colectivas tienen resultados como la libertad de Imelda que nos hacen sonreír y alegran nuestro corazón. La justicia es difícil para las mujeres que viven en pobreza, pero hechos como la libertad de Imelda nos dan esperanza.

“Sí se pudo”, se escuchaba en las afueras de los Tribunales de Usulután donde Imelda fue liberada inmediatamente tras su absolución. Tras el fallo, el equipo de abogados y abogadas que defendió a Imelda informó que se abre una puerta para que se revisen todas las condenas de otras mujeres que se encuentran acusadas y/o condenadas de delitos graves y encerradas sin pruebas en penales de El Salvador tras haber padecido emergencias obstétricas o partos extrahospitalarios.

“Estamos comprometidas hasta que todas sean liberadas”

Unas de las características que más emociona del proceso de liberación de “Las 17” y más en El Salvador, es que muchas de las mujeres que fueron procesadas y encarceladas deciden, una vez liberadas, sumarse a la lucha y ser solidarias por las que aún están presas. Así, de forma presente o en las redes sociales se expresan y apoyan contagiando la emoción por saber a una más con derecho a recomenzar su vida a pesar de los castigos del sistema machista.

María Teresa Rivera es exiliada política y vive en Europa tras ser absuelta en 2016 de una condena a 40 años por el delito de aborto tras un parto extrahospitalario en El Salvador. Hoy es una activista por los derechos de las mujeres, y solidaria, viaja a diferentes países contando su historia de resistencia. Fue una de las impulsoras de la campaña “salvemos a Imelda” y acompañó la absolución desde el Facebook diciendo que fue “un grito de justicia en todo el mundo” y agradeciendo “a todas las personas y organizaciones sociales nacionales como internacionales por estar gritando justicia y libertad para Imelda en todo el mundo”.

Por su parte, Teodora Vázquez, quien pasó diez años en prisión y fue liberada en febrero de este año tras una conmutación de su condena, también a 40 años, estuvo esperando a Imelda en las afueras de los Tribunales y luego expresó su alegría en las redes sociales tras la liberación: “Solo me resta decir gracias, la felicidad es grande, no hay palabras para describir. Estamos comprometidas hasta que todas sean liberadas”. Teodora encabeza en El Salvador muchas de las protestas que el movimiento feminista protagoniza exigiendo que se termine con lo absurdo de estas leyes y hasta marchó el pasado 28 de septiembre, día internacional de lucha por la despenalización y legalización del aborto.

La lucha feminista camina por Nuestra América y se manifestó en las calles, en los plantones, en las redes sociales. La lucha feminista ha logrado posicionar la alerta internacional para exigir justicia y libertad para Imelda. Su absolución nos hace pasar del “se va a caer” al “se está cayendo”. El poder judicial patriarcal se está cayendo, porque las feministas la estamos derribando. La libertad de Imelda nos da esperanza y fuerzas para seguir luchando. Todavía 23 mujeres siguen encarceladas injustamente debido a la penalización absoluta del aborto en El Salvador. Por eso pondremos #OjosEnElSalvador hasta lograr la libertad de todas.

Nota anterior: ¡Salvemos a Imelda!, un grito que recorre el mundo 

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Hoy se realizará en El Salvador la audiencia que definirá si Imelda Cortez, encerrada tras un parto extrahospitalario, será libre o condenada. Mientras, crece la campaña sin fronteras para exigir su liberación y que en el país centroamericano se deje de revictimizar desde el Estado.

Imelda Cortez tiene 20 años de edad, es originaria de un municipio rural del departamento de Usulután en El Salvador. Desde los 12 años, enfrentó las violencias sexual, física y psicológica de parte de su padrastro, Pablo Henríquez, un hombre quien ya suma 71 años. Producto de esas violaciones, sistemáticas y sostenidas, quedó embarazada y en abril del 2017, sufrió un parto extrahospitalario en una fosa séptica; episodio tras el que la llevan sangrando a un hospital, la denuncian por aborto y la acusan de homicidio en grado de tentativa.

Imelda está privada de su libertad injustamente hace exactamente un año y ocho meses, desde el 17 de abril de 2017. Está en la cárcel porque la Fiscalía General de la República, sin tener pruebas y solamente basándose en prejuicios, le arrebató la presunción de inocencia y le atribuye la presunción de culpabilidad. Este sistema, patriarcal y neoliberal, es el que persigue y discrimina a las mujeres jóvenes que viven en situación de pobreza como Imelda, quien ha transitado de ser la víctima a ser la victimaria, el que la enfrenta a una pena de hasta 20 años.

“Él me había amenazado”

El mensaje de quienes ejercen funciones judiciales públicas en El Salvador es claro: sobrevivir al machismo y levantarse para denunciar, es motivo de persecución. En la única entrevista que se publicó, en Revista Factum, es la misma Imelda quien aclara, dando voz a lo imperdonable, cómo es su situación. Lo hizo en junio pasado, previo a la audiencia preliminar en la que el juez de Primera Instancia de la ciudad de Jiquilisco, Manuel de Jesús Santos, resolvió enviar su caso a vista pública, la instancia de revictimización que  sucederá hoy, 17 de diciembre, y que será seguida por el activismo feminista sin fronteras.

“Él me amenazaba con mi familia”, afirmó Imelda refiriéndose a su violador. “(Me amenazaba con) que si yo le decía a mi mamá lo que me estaba sucediendo, él me iba a matar a mí, a mis hermanos y a ella”. “Él comenzó a tocarme cuando se acompañó con mi mamá”, contó, evidenciando lo que, en su historia y en la de todas las violentadas es norma impune: “A veces, yo estaba en la sala de mi casa y él llegaba. Mi mamá siempre se mantenía trabajando; llegaba tarde a la casa; y había veces que él me besaba. Y, a veces, mis hermanos alcanzaban a ver”… “(En la comunidad) se oían rumores de que la gente sospechaba. Cuando yo iba al molino, me decían que sospechaban que yo estaba embarazada y que él me estaba haciendo daño a mí”.

Cuando Imelda cumplió 18 años, Pablo Henríquez la dejó embarazada, paternidad que ha sido confirmada por la prueba de ADN realizada a la niña nacida en el parto extrahospitalario que tuvo, episodio por el que la acusan de homicidio agravado en tentativa contra su hija de un año y seis meses. De ser encontrada culpable, Imelda sería condenada a veinte años de cárcel.

“Quería que yo fuera solo para él”, relató Imelda sobre el abuso de poder de Henríquez, “no soportaba que yo tuviera novio. Vino él y me dijo que ya no íbamos a andar de novios, que íbamos a terminar y que él se iba a ir, porque tenía miedo de que (mi padrastro) le hiciera algo”… “A mí él (mi padrastro) me había amenazado y me dijo que yo no podía salir embarazada de él, porque él no podía pegar hijos”, contó Imelda a la Revista, relatando que nadie le creía, excepto su abuela: “yo estaba consciente de que no había ‘metido las patas’ con otro hombre, sino que él era el que me estaba violando”… Henríquez siguió abusando de Imelda mientras estuvo embarazada, hasta que un día sintió fuertes dolores y fue al baño. “En lo que me empezaron a subir al carro, me desmayé. Yo vine a reaccionar hasta que ya estaba en la camilla del hospital. Cuando llegué, me metieron en un cuarto y la doctora me atendió. Me puso suero y un montón de guías porque había botado mucha sangre y mi mamá llevaba la placenta”… “Si yo hubiera querido hacer eso, había tantas cosas para querer abortar un niño. Pero yo no lo quería hacer porque, la verdad, yo tenía en mi mente que no estaba embarazada porque [mi padrastro] me había mentido”, contó.

“(La doctora) puso la denuncia de que yo había tirado el niño. Entonces vinieron los policías y fueron a sacar la niña; y dicen que ella lloró cuando ellos golpearon la taza; porque los mismos policías que la fueron a sacar, eran los mismos que me estaban cuidando a mí. Me dijeron que, cuando la llevaron, como a las 5:00 (de la tarde) que sucedió eso, a las 5:30 llegaron con la niña. Cuando la llevaron, yo le dije a la doctora que la quería ver… Pero ella me dijo que no”. Las violencias sobre Imelda no son solo de quien la violó y de quienes la pretenden condenar, sino también de parte de las y los profesionales de la salud que la maltrataron en las dependencias sanitarias cuando se ponía mal al recibir los amedrentamientos del violador: “Él me presionaba. Yo lo único que hacía es que me ponía a llorar, porque sabiendo que él era el papá de la niña, que solo él hacía cosas conmigo. Me ponía a llorar cuando él me decía así y me ponía bien mal. Y corrían las enfermeras a ponerme medicamento. Yo solo dormida pasaba en ese hospital”.

#SalvemosAImelda, una campaña sin fronteras

El Salvador es uno de los pocos países donde aún se penaliza el aborto de manera absoluta. Sin embargo, en Centroamérica, una región invisibilizada a pesar de tanta muerte, dolor y desigualdad, son tres los países donde las mujeres tenemos la total prohibición del aborto: El Salvador, Honduras y Nicaragua. Esta situación ha hecho que la justicia se ensañe con las mujeres, despojándolas de derechos fundamentales y generando criminalización. Cuando la justicia es patriarcal y misógina suceden historias como las de Imelda. Además de la violación sistemática, el Estado salvadoreño también le niega el acceso a la pronta y cumplida justicia, el derecho al debido proceso, a no enfrentar tratos crueles, inhumanos y degradantes. Hasta ahora se han suspendido y cancelado las audiencias en repetidas ocasiones: seis veces las audiencia preliminar y una vez la audiencia de sentencia.

El 17 de diciembre de 2018 se ha reprogramado su audiencia. Y a nivel nacional, regional e internacional se escuchan diversas voces que exigen Libertad para Imelda. Plantones frente al juzgado, conciertos en solidaridad para decir “fuerza Imelda”, acciones en Embajadas, campañas en redes sociales con el hashtag #SalvemosAImelda, activistas, feministas y Defensoras de Derechos Humanos en el mundo estamos exigiendo a la Fiscalía General de la República de El Salvador que solicite el sobreseimiento definitivo para Imelda, dejando de lado los prejuicios y asumiendo una postura respetuosa de los Derechos Humanos. Exigimos justicia y libertad inmediata para Imelda porque vivas y libres nos queremos. Exigimos al Estado salvadoreño que deje de perseguir, que deje de encarcelar y que deje de matarnos.  

Imelda es sobreviviente de violencia sexual sistemática, ¿hasta cuando el Estado salvadoreño seguirá exigiendo conductas heroicas a las mujeres? El sistema judicial persigue y encarcela a una joven que ha vivido tortura convirtiéndose en cómplice de las violencias, perpetuando los tratos crueles, inhumanos y degradantes sobre una sobreviviente de violencia sexual. Si el poder judicial es patriarcal y misógino, la justicia será feminista. Por eso, decimos a quienes se suman “salvemos a Imelda”, para juntas exigir su libertad.

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