Luego del Besazo y a horas de un próximo Encuentro Nacional de Mujeres en Chaco, la palabra activa de las Lesbianas repudiando la heteronorma y celebrando los encuentros.

El pasado viernes 6, las lesbianas concentramos frente al Centro de Trasbordo de Constitución en lo que fue el #Besazo. Página12 publicó una crónica del Besazo escrita por un varón cis –muy probablemente heterosexual–, Nicolás Romero. El relato destiñe un ninguneo continuo al hecho político que implica nuestra visibilización tortillera, que en esta ocasión tuvo por motor el repudio a la violencia policial y lesbo-odio que recibieron dos compañeras por vivir sus vidas en tanto lesbianas visibles.

Cuando la violencia mediática y simbólica se viste de heteronorma, lesbo-odio y misoginia. La cobertura de Nicolás Romero para Página12 vuelve a violentarnos cuando niega el carácter político de la acción lésbica en la vía pública, cuando lo único que puede ver son “mujeres”, “jóvenes” o “cuerpos” besándose.

Romero juega con la idea de que el besazo fracasara por falta de convocatoria, y relata que Mariana y Rocío llegaron “solas”, aún siendo dos. Ese “solas” que en agosto de 2016 justificaba el asesinato de María José Coni y Marina Menegazzo, las pibas que viajaban juntas. El mismo “solas” que les da pie a los chabones cuando rompen nuestra intimidad tortillera si estamos compartiendo en la vía pública. Al vernos “solas”, los varones se empeñan en ofrecernos compañía.

A Mariana y Rocío, Romero les atribuye “pudor”. Tilda sus besos de un gesto para “complacer a los periodistas”. Y de una de ellas, enfatiza que estaba con “la emoción a punto de desbordarla”. Presentarlas de este modo las desempodera. Parece que quiénes somos leídas como mujeres no tenemos forma de escaparle a lo emocional como rasgos distintivos. Al hacer foco en lo emocional, también despolitiza la acción política que constituye un besazo. Además, Romero entiende que el Besazo buscaba demostrar que aquello que había “molestado” a los policías era “simplemente amor”, cuando el rumbo político de un Besazo es repudiar la violencia que desatan nuestras existencias tortilleras visibles en una sociedad patriarcal y heteronormada.

Para el periodista no fue una concentración ni una convocatoria política, sino una “cita” porque el llamado era a besarse y de ese modo nos vuelve a insertar en el ámbito de lo privado: las “citas” son para amigas, parejas, amantes, familiares. Esto remite a la esfera de lo privado, mientras que un acto político se inscribe necesariamente en la esfera pública –territorio históricamente habitado por varones heterosexuales y cis, y negado a las mujeres, lesbianas, trans y travas– . Esta lectura de Romero nos niega la participación política de las percibidas como mujeres y lesbianas, y por eso destila supuestos misóginos y heteronormados en la construcción de la crónica.

Por otro lado, es preciso preguntarnos por qué Página12, un medio con dos suplementos que han hecho aportes fundamentales al movimiento de mujeres y LGBTTT como son Las 12 y Soy, enviaron un cronista varón cis y heterosexual sin un ápice al menos que atendiera a la correción política de perspectiva de género a la hora de cubrir el acontecimiento político. Es más, todo indica que para Romero no hubo un hecho político que mereciera ser presentado como tal, sino un conjunto de “jóvenes” y “mujeres” besándose para deleite de miradas detentadas por varones cis y heterosexuales. Abundan los supuestos machistas y lesbo-odiantes en una crónica de un encuentro militante tortillero.

Cabe responder. Las tortas apostamos por un besazo porque los besos lésbicos, trans, trava y maricas son un gesto político de desobediencia: no responden a la heterosexualidad como única manera de habitar la sexualidad. Y además de visibilizar una situación de violencia lesbo-odiante por parte de fuerzas represivas, el Besazo también fue motivo de un ejercicio de exorcizar colectivamente las violencias que recibimos cotidianamente en tanto lesbianas, chongas, tortas.

Cuando las lenguas lesbianas nos enredamos en las calles y las plazas suscitamos todo tipo de incomodidades. Lo habitual es que nuestras demostraciones de afecto activen un dispositivo de tolerancia. Esa tolerancia mantiene intacto al pensamiento heteronormado porque lo que se tolera es aquello “que es diferente de lo propio”, en este caso la heterosexualidad, dejando a cualquier otra expresión y forma de habitar la sexualidad como aquello otro, lo alternativo respecto de la norma establecida. Si bien el paradigma de la tolerancia es insuficiente, lo cierto es que a medida que éste y la asimilación de la diversidad son desplazados de la construcción de realidad hay una embestida de fascismo en sus múltiples expresiones, y en particular el deseo de retorno de la normalidad.

En esta coyuntura, las personas LGBTTT recibimos numerosos episodios de violencia por parte de las fuerzas de seguridad estatales que envalentonadas y avaladas a través de discursos de odio cada vez más legitimados hostigaron a una pareja de lesbianas en Resistencia-Chaco, agredieron y persiguieron a una persona trans en el bar Belle Époque en Córdoba, agredieron a dos lesbianas en Constitución-CABA. A su vez, el levantamiento del cepo al fascismo se expresó en la ciudad de Córdoba, pero esta vez en mano de otra institución guardiana de la heteronorma, allí taparon un beso lesbiano que protagonizaba un mural con un mensaje que decía “Venga tu reino, Córdoba es de y para Cristo”. La normalidad nos desea el clóset a las personas LGBTTT , y nosotras no estamos dispuestas a relegar nuestra presencia pública. La visibilidad es una apuesta política.

Las lesbianas como sujetas políticas

El periodista de Página12 solo puede ver “mujeres”, “jóvenes” o “cuerpos” besándose, nunca lesbianas. Lesbiana no aparece entre las palabras de Romero. Las lesbianas no formamos parte de su vocabulario, no estamos en el diccionario heteronormado. Leernos como lesbianas pondría en jaque la insistencia de Romero en apropiarse de una circulación erótica-afectiva que escapaba a su mirada, que busca fugarse de la mercadotecnia del deseo heterosexual.

“El ritual colectivo no estuvo, para la mirada atenta, exento de sensualidad, cuerpos besándose que ralentizaron el tiempo en ese espacio en el que las miradas ajenas al intercambio de fluidos se cruzaban: algunos mirando al sesgo, otros, como los fotógrafos, absortos en la pura contemplación”.

La construcción de la crónica tiene por eje el mirar de los periodistas y transeúntes varones heterosexuales. Pareciera que el Besazo no fue sino un banquete de imágenes para deleite de miradas masculinas y que ahí radicaba su relevancia. Se trata de una crónica minada de referencias a lo “sensual” de los “cuerpos” besándose. Sensualidad que podría entrar en crisis si esos cuerpos fueran nombrados como lo que son: lesbianas.

“Cuando el sol ya había caído y la fiesta de cuerpos entrelazados continuaba, hubo algunos que fueron corriendo a cambiarse los lentes […], el cronista sospecha que fue para ver mejor”.

Esa sensualidad que Romero ve en las jóvenes que comparten fluidos bajo ritmos propios, no puede soportar que los cuerpos involucrados sean de tortilleras, camionas, lesbianas femmes, trans. Nombrar esas identidades opacaría las imágenes deseables bajo los cánones de la norma heterosexual. Y es por eso que el Besazo lesbiano tiene un potencial político: amplía los límites del imaginario de lo posible, visibiliza identidades que nos afirman en nuestras existencias, pone en circulación sexualidades que disfrutamos y compartimos al margen de la heterosexualidad, y habilita comunidades que podemos construir. Las lesbianas no solo nos besamos el viernes 6, dimos paso a un ritual que tiene por raíz el deseo de encuentro, fuimos un amarre contingente de resistencia a la violencia lesbo-odiante.

Los encuentros militantes son nuestra herramienta para subvertir la tristeza que lubrica los engranajes de un sistema social opresivo. En el encuentro conmutamos la vergüenza que intentan sembrarnos por el orgullo que nos permite celebrarnos. Nosotras sabemos que el lenguaje es un campo de disputa. Sabemos lo que perdemos cuando nuestras existencias no son nombradas por lo que somos: lesbianas. Sabemos que el gesto político detrás del ocultamiento de nuestras identidades es un refuerzo a la heteronorma y la heterosexualidad en tanto régimen político. No nos arrebataran las palabras: las lesbianas existimos y resistimos.

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Postergar para olvidar. A un año del travesticidio de Laura Moyano se sigue sin una respuesta judicial. La fiscal Liliana Copello dilata la investigación y la causa no avanza para adormecer el reclamo social.

Laura fue encontrada sin vida en un descampado a plena luz del día en una de las calles principales de Villa Allende, Córdoba, el 25 de julio de 2015. Fue vista por última vez al salir de un boliche a las 8 de la mañana y a casi un año la causa no ha tenido avances.

El asesinato de Laura fue producto de un crimen del odio, odio social que se ejerce hacia nuestras identidades de género y orientaciones sexuales de muchas maneras por no respetar las normas sociales. La asesinaron a golpes, de manera brutal y dejándole marcas en su cuerpo y genitales. El estado en el que dejaron su cuerpo expresa que se trató de un crimen de odio. “La golpearon con saña”, dice su hermana Soledad, aún preguntándose por qué le hicieron eso.

Laura Moyano era una mujer trans de 35 años. Tenía una participación activa en su barrio, por lo que era muy querida por sus vecinxs. Colaboraba en tareas comunitarias, formaba parte de varios grupos de trabajo en el centro de salud N° 34 del barrio 9 de Julio, donde también cursaba la primaria para adultxs en el centro vecinal. Laura era el pilar económico de su familia. Trabajaba como empleada doméstica de día y de noche como trabajadora sexual (tal como ella se identificaba). Además de hacer changas ya que no conseguía trabajo estable, como la mayoría de las personas trans, quedó excluida del acceso al mercado laboral formal.

Un año sin respuestas

Su hermana Soledad Moyano lleva adelante una incansable lucha desde el momento en que encontraron a Laura. Hoy ella es el sostén económico de la familia. Al dolor por la pérdida de su hermana se suma el duelo del padre recientemente fallecido, quien era el único querellante en la causa por el asesinato de Laura. Ahora ella deberá iniciar el pedido de incorporación de querella para ser considerada interlocutora plena en el proceso judicial. Soledad no deja de insistir en que no bajará los brazos hasta saber quién o quiénes la mataron.

A su vez, la familia contaba con el patrocinio legal de la Secretaría de Derechos Humanos de la provincia. Esto hoy se encuentra en suspenso dado que el nuevo gobierno desmanteló dicho organismo. El equipo que asesoraba a Soledad y su padre ya no están.

Hace un año que la causa está a cargo de la fiscal Liliana Copello y aún no presenta avances. La investigación no arroja luz sobre los hechos, no hay sospechosxs ni detenidxs. Actualmente la carátula de la causa es de “homicidio simple”, sin contemplar el tipo de violencia ejercido sobre el cuerpo de Laura.

Esta misma fiscal en menos de dos meses, ha imputado por el delito de “homicidio calificado por el vínculo” a Dayana Gorosito que denunció que le habían robado el cuerpo de su beba fallecida durante el parto en el Hospital de Unquillo. En esta causa no hay pruebas que demuestren esta acusaciòn y sin embargo Dayana fue prontamente incriminada “por consentimiento pasivo”.

Si analizamos el proceder de la fiscal en otras causas surgen las punzantes acerca de cuáles son los supuestos que organizan su proceder. En poco tiempo inculpó a una mujer por no asumir el mandato de la maternidad. Mientras que omite la investigación de una persona trans, cuya identidad y trabajo no es valorada socialmente de la misma manera. Es posible ver la función que también la justicia cumple en relación a la regulación de los roles e identidades de género. Es notoria la indiferencia con la que se tratan los casos de las mujeres trans o travestis de sectores populares que son asesinadas en el país. Entonces, ¿qué cuerpos importan para la justicia?

Por eso, el lunes pasado que se cumplió un año del crimen, se realizó una concentración en Tribunales II de la ciudad de Córdoba para denunciar la impunidad del caso y pedir justicia. Junto a su familia y amigxs se sumaron activistas y organizaciones como el PO, PTS, Desde el Fuego Córdoba, Mala Junta, Frente Popular Darío Santillán, La Colectiva, Pañuelos en rebeldía, Izquierda Revolucionaria, y medios alternativos como Zumba la turba y la Red Nosotras en el Mundo.

El viernes 29 de julio se realizó una emotiva marcha que partió desde la casa de Laura hasta la construcción abandonada donde fue encontrada. Acompañando a su familia se acercaron distintas personas, vecinxs y amigxs de Laura. Al llegar al lugar, Soledad pidió un minuto de silencio para recordar a Laura. Y luego, con una voz dulce y dolorida entonó junto a la gente que allí estaba presente, “hay tantos modos de volver a la tierra, el tuyo nos duele pero no nos calla. Tu sonrisa brilla, con eso nos basta”. Con una increíble fuerza, aseguró que no se detendrá hasta no saber qué pasó con su hermana, y que luchará para que esto se haga público.

*en Desde el Fuego Córdoba y CABA

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En la mañana de ayer, 14 de marzo, Lautaro Blengio fue detenido por la policía de Miramar, secuestrado y torturado. De las redes de solidaridad que podamos construir depende que no haya más casos de violencia homolesbotransfóbica ni represión policial que queden impunes.

Lautaro es presidente del centro de estudiante en la Escuela Media Nº1 Rodolfo Walsh. Es activista gay y fue uno de lxs organizadorxs de la primera Marcha del Orgullo lgtbiq en su ciudad natal el pasado mes de febrero. Lautaro está terminando la secundaria y cuenta su mamá, Patricia Cachenelensson, que esto viene pasando desde hace más de dos meses. “Esto”, es el hostigamiento policial cotidiano al que Lautaro, en tanto que activista visible, está expuesto.

La policía suele detenerlo, le revisa la mochila, se burla de su cresta, de su cuerpo, de que es gay. “Sabemos cómo son los pibes como vos”, le dijeron en uno de esas tantas requisas que tuvieron lugar después de realizada la marcha. El sábado pasado por la noche, una patrulla detuvo una vez más a Lautaro y a dos amigos con los que él estaba. Les pidieron documentos y ante la demanda de Lautaro de que le informaran el número de móvil policial, uno de los efectivos le golpeó repetidas veces la cabeza contra el capot del patrullero, mientras profería amenazas tales como “pendejo, yo no te conozco ni vos a mí, te voy a desfigurar la cara a piñas y te voy a tirar en el Vivero”. Luego de que los dejaran ir, la policía se negó a devolverles los documentos.

En la mañana de ayer, volviendo de la escuela, en la que cursa el último año de secundaria, un auto sin identificación lo detuvo nuevamente, uno de los dos efectivos policiales desde el interior del vehículo, y a punta de pistola, lo hizo subir. Desde allí lo llevaron hasta el vivero de Miramar, un espacio emblemático de la ciudad, que en 2001 cobró notoriedad por ser el sitio en el que ocurrió el femicidio de Natalia Mellman. Allí, con Lautaro encapuchado, lo tajearon, le apagaron cinco cigarrillos en el cuerpo y procedieron a hacer un simulacro de fusilamiento. Lo dejaron ahí, aturdido.

En las semanas previas, los padres de Lautaro, ambos docentes de la ciudad costera, frente a lo que entendían como persecución contra su hijo, decidieron recurrir a la justicia, motivados por la total falta de respuesta de la cúpula policial. Tal como dejaron asentado en el comunicado que lanzaron Lautaro y su familia junto con la Comunidad Lgtbiq de General Alvarado, partido donde se encuentra Miramar,

“Primeramente, solicitan Habeas Corpus a la Jueza de Paz de General Alvarado, Florencia Hogan. Este fue denegado, por considerar la jueza que no corría riesgo la integridad psicofísica del menor . Mismo procedimiento se realiza en el Juzgado de Garantía N° 3 de la ciudad de Mar del Plata, siendo también denegado pero dándole curso a la Fiscalía General y al Comité Provincial de la Tortura. Al día de la fecha, se realizó la denuncia correspondiente por el secuestro y tortura, ante la Fiscal de General Alvarado, Ana María Caro.”

La decisión de trasladarse a Mar del Plata para hacer las denuncias correspondientes tiene que ver con que el entramado particular de la justicia de Miramar hace que la familia Blegio no confíe en que se tomen acciones concretas. La jueza al frente del juzgado de paz de Miramar, Florencia Hogan, es la mujer del actual intendente massista Germán Di Cesare, hermana del senador provincial, también por el Frente Renovador, Patricio Hogan. Patricia dice que hace años que la policía viene actuando de manera irregular con el visto bueno de la intendencia. Normalmente sin identificación, llevaron la arbitrariedad a un nuevo nivel con el hostigamiento, secuestro y tortura de Lautaro, un activista de 17 años. Su mamá agrega: “esto pasa en los barrios, esto a los rubios no les pasa. Necesitamos que se difunda, estamos en presencia de una policía que es una fuerza de asesinos.”

Resulta difícil, por otro lado, tener confianza en la resolución que puedan darle a este caso en Mar del Plata. Los hechos de violencia sistemática que se repiten contra personas de la comunidad lgtb con la connivencia del gobierno local, se suceden todas las semanas con total impunidad.

No obstante la particularidad de lo ocurrido con Lautaro es que en este caso fue, además, un hecho de flagrante violencia policial, contra un menor y en donde su militancia política de visibilidad lgtb aparece como un elemento hacia el cual se dirigió ese hostigamiento.

Esto a su vez se enmarca en un contexto macrista de avance de las políticas represivas y de recrudecimiento de la arbitrariedad y el abuso de poder que despliegan las fuerzas de seguridad sobre la sociedad civil. Baste mencionar, sólo en estas últimas semanas, el ataque a murguerxs en la villa 20 por parte de Gendarmería Nacional , el desalojo de manteros en el barrio de Liniers con balas de goma  y la represión sobre lxs docentes de Santiago del Estero que se manifestaron en reclamo de aumento salarial.

Esta escalada de violencia se despliega sobre cuerpos muy específicos: migrantes, trabajadorxs de barriadas populares, activistas lgtb, militantes de base, dándonos la pauta de un sesgo xenófobo, criminalizador de la pobreza y también homolesbotransfóbico.

De la organización y de las redes de solidaridad que podamos construir depende que no haya más casos de violencia homolesbotransfóbica ni represión policial que queden impunes.

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A dos semanas de la partida física de Lohana Berkins dialogamos con Marlene Wayar, una de sus entrañables amiga, compañera y una de las convocantes a conformar la Colectiva que lleva su nombre. Una gesta política colectiva ante el ajuste y la represión sobre los cuerpos, deseos y pensamientos.

A principios de semana una noticia surgió de la potencia colectiva para superar el dolor. Ante la voluntad de “reencontrarnos” se realizó la convocatoria firmada por la “Colectiva Lohana Berkins” con el objetivo de participar de la jornada nacional de paro y movilización convocada por ATE para el 24 de febrero próximo.

La iniciativa había sido lanzada por las activistas Marlene Wayar, Susy Shock, Violeta Ríos Alegre y por el activista Duen Sacchi y reunió a unas 100 personas en Centro Social “La Sala” de CABA. A casi una semana de este suceso, dialogamos con Marlene Wayar sobre impresiones, necesidades y la importancia de salir a las calles para visibilizar los reclamos en clave disidente.

-¿Cuáles son tus impresiones y que lxs motivó a realizar lo que sería la primera reunión de la “Colectiva Lohana Berkins”?

El sábado 13 nos reunimos activistas y militantes maricas, tortas, travas y heterxs en fuga inconformes con la situación actual, la inseguridad ciudadana a partir de un Estado que nos criminaliza y nos está amenazando con medidas de poder sobre la ciudadanía como la de exigir discrecionalmente DNIs en la calle sin motivo que lo justifique.

Los despidos de trabajadorxs estatales y privados y la pauperización de las condiciones de trabajo propuestas desde la Casa Rosada, el poco interés y el avance sobre el vaciamiento de políticas públicas en educación y salud, el avance sobre los desmantelamientos de proyectos de viviendas sociales y el atropello a los Derechos Humanos con el caso paradigmático de la luchadora Milagro Sala, presa de modo ilegal e inconstitucional, y que desnuda la connivencia entre el poder político y el judicial.

Ante ello nosotrxs no sólo pretendemos movilizar en contra de estas medidas y políticas de pauperización del Estado, que no implica un Estado ausente, sino uno con presencia en la estigmatización, criminalización y represión de nuestrxs cuerpos, deseos y pensamientos, con la policía, y marcando un sentido feroz sobre qué es una sociedad en avance.

Y también queremos decírselo a nuestrxs compañerxs con la especificidad, marica, torta, trava y heteros en fuga, que somos sujetxs complejxs, atravesadxs por el género, la clase y la etnia, por la vivencia rural o urbana, por la migración, por la procedencia y hasta por la constitución de nuestros cuerpos, y que ello, viene siendo brutalmente invisibilizado por nuestras mismas organizaciones jerarquizando a los varones y sus históricos modos de accionar que en algunos casos son mafiosos y en otros  extremadamente despiadados con las feminidades y las personas que se visibilizan maricas, tortas o que son trans.

-¿Qué creés que lxs une?

El amor y la confianza construida en nuestros vínculos y esa cierta desazón en los espacios de los que provenimos y que abrazamos con trabajo pero donde somos invisibilizadxs, menospreciadxs y/o ninguneadxs.

Si hablamos de violencia de género, lo único en que hemos tenido éxito es en el #NiUnaMenos; recién pueden leer los varones que se trata de una cuestión de derechos vitales como el derecho a no ser asesinadas. Pero sabemos que piensan que una manito en el trabajo es una cuestión de convivencia y no de violencia, ¿sino por qué usamos esos escotes? No para ser baboseadas por todos, y todos es ni el jefe ni el compañero delegado del gremio.

Nos hemos conformado en la “colectiva Lohana Berkins” personas y espacios políticos de diversas índoles y procedencias. El hilo en común que nos une es la necesidad de espacios propios de lucha, donde tengamos autonomía para pensarnos exclusivamente desde nuestra mismidad trava, torta, trans, hetero en fuga, con desde la auto-valoración.

-¿Cuándo veremos a la colectiva en las calles?

Iremos como primer acto de visibilización al paro nacional del 24 convocado por ATE porque exigimos reincorporación, basta de despidos y paritarias sin techo, pero también para que el laburo no sea pensado en términos hetero, sembrar conciencia de que cuando hay pobreza ésta se feminiza inmediatamente y que somos las personas trans quienes estamos recién incursionando en algunos trabajos formales como para que estas políticas de inclusión sean diezmadas y se use el clientelismo para lavar la cara del Estado con algunos nombramientos a título personal de personas dispuestas a sostener la violencia de género, la xenofobia, la discriminación.

Nuestra lucha es por “más travajo”, “cupo laboral trans”, “por la ley de reparación” y “contra la violencia heterocistemapatriarcal”.

*en Desde el Fuego, CABA

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El activismo LGBTTTI de nuevo en las calles: nace la “Colectiva Lohana Berkins”

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La gesta de la Colectiva Lohana Berkins

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A poco más de una semana del duro golpe que recibimos como comunidad LGBTTTI al fallecer nuestra referenta travesti, del dolor surgió la voluntad de reencontrarnos y se realizó la convocatoria firmada por la “Colectiva Lohana Berkins” con el objetivo de participar de la jornada nacional de paro y movilización convocada por ATE.

La iniciativa fue lanzada por las activistas Marlene Wayar, Susy Shock, Violeta Ríos Alegre y por el activista Duen Sacchi. En pocos días la invitación se viralizó en facebook y el sábado 13 de febrero nos encontramos reunidas al menos unas 100 personas en Centro Social “La Sala”.

La convocatoria fue atípica en relación con las que suelen convocar al movimiento LGBTTTI  (lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgéneros, transexuales, interesexuales), ya que es un llamado a movilizarnos por fuera del día de la marcha del orgullo, y porque también nos interpela en tanto que parte de la clase trabajadora. Nosotras/os también tenemos derecho a trabajar y a existir, en un contexto tan adverso económica y políticamente para las/os trabajadoras/es, de achicamiento del Estado vía reducción presupuestaria, quita de subsidios en los servicios, pérdida de capacidad adquisitiva en general, persecución política, etc. Organizarnos desde nuestra especificidad, nuestras identidades de género y/o sexuales para plantear nuestras demandas es clave y se vuelve una tarea urgente. “Gritamos juntas que el único techo de las paritarias serán los feminismos travas, trans y sudakas. Decimos ni un estatal menos, más cupo laboral trava. Porque sin las travas no hay revolución”.

En este contexto, la propuesta también está dirigida a interpelar a las centrales obreras y a las organizaciones sociales y políticas que continúan sin levantar nuestras reivindicaciones como movimiento LGBTTTI. “Exigimos que las conducciones de organizaciones y sus trabajadores nos abracen en su reclamo: Trabajo y paritarias para todas y todos. Queremos exigirles a nuestros compañeros de camino en la resistencia que escuchen, vean y reconozcan los aportes que individual y colectivamente realizamos. Que sepan que la transversalidad en las opresiones no es solo una palabra larga y bonita sino que expresa que hay un abismo entre la idea de elección laboral y el acceso a la posibilidad de autosostén digno e independiente para una trava, trans, torta, marica, negra, India, puta, grasa monstrua militante”.

La participación fue heterogénea, entre las/os participantes contamos con una amplia presencia de activistas, algunos/as de trayectoria nacional e internacional en el activismo trans e intersex como Mauro Cabral; también estuvieron Alejandra Sardá, Emiliano Litardo de Abosex y ALITT, Magda De Santo entre muchas/os otras/os. Además se acercaron organizaciones como la colectiva disidente y antipatriarcal Desde el Fuego, el PTS (Partido de los Trabajadores), profes y estudiantes del bachillerato Mocha Celis, la Campaña contra las violencias hacia las mujeres, la colectiva de radio La Tribu, la Coordinadora Antirrepresiva LGBTTTIQP de La Plata, La Cámpora, ATE Desde Abajo, entre otras.

La Colectiva Lohana Berkins pretende ser un espacio que se sostenga en el tiempo, partiendo del trabajo sobre nuestras diferencias. El puntapié inicial será la movilización convocada por ATE el 24 de febrero, pero esperamos continuar encontrándonos para visibilizar nuestra agenda disidente, por el derecho a la existencia. Se consensuó que en primer plano están las compañeras travas y las/os trans, históricamente relegadas/os e invisibilizadas/os.

Las consignas que nos nuclean en esta oportunidad serán: “Más Travajo”, “Cupo laboral trans”, “Por la Ley de Reparación”, “Contra la violencia del HeteroCistemaPatriarcal(del capital)”

En primera persona

Retomando las voces de las compañeras que organizaron esta iniciativa, Violeta Alegre destacó la importancia de “encontrarnos con tantxs compañerxs interpelados por lo mismo que nos interpela a nosotrxs, por sentir la necesidad emergente de defender nuestras conquistas, por continuar la lucha que emprendieron nuestrxs compañerxs e ir por nuevas conquistas.” Mientras que para Marlene Wayar “la Colectiva Lohana Berkins surge con la potencia de la Juventud con el legado de la Historia y el compromiso de reinventar un mundo para el Futuro entre todxs: Travas, Trans, Tortas, Putos y putas, migrantes, gordxs, heterxs en fuga, hijxs, ancianxs, bolivianxs, venezolanxs, brasilerxs, bisexuales, afros, originarixs, artistas, novatxs, expertxs, academicxs y villerxs, estudiantes, madres, padres … y en crecimiento” Además agradeció a sus contemporánexs por permitirle habitar amorosamente su tiempo o luchar por ello.

Susy Shock por otro lado hizo foco en la emoción que le generó de la “cantidad de rostros nuevos convocados frente a la figura de Lohana. La capacidad poética que tenía Lohana que es bandera donde vayas, gente que no la ha conocido pero que se inquieta con su pensamiento y se siente interpelada. El activismo y la militancia que también tiene mucho recorrido, que está acompañando, que está abrazando, que se siente parte”.

Al mismo tiempo, también analizó en relación a las formas de organización actuales dentro del activismo LGBTTTI “Tal vez sea tiempo de que los liderazgos sean los grupos, sería una posibilidad enorme, un encarar diferente a todo el poder pre-existente (activista, militante, de todo tipo). Todo está heterosexualidado, hasta nuestras representaciones gltbi lo están. Porque han decidido ser esa parte de lo otro sin discutir lo otro.”

A su vez, dirigió una crítica a las militancia sindical, a las izquierdas que toman como sujeto revolucionario al obrero, blanco, heterosexual al sostener que “nosotres venimos a pararnos desde otro lado, para marcar presencia, decir aquí estamos. Discutir los modos en que esta resistencia va a pronunciarse, porque no da lo mismo, ni los insultos homofóbicos, transfóbicos, lesbofóbicos, etc por más que odiemos a ese enemigo. Porque no da lo mismo que nuestras banderas no sean las banderas de todes y siempre sea relegado. Porque no da lo mismo que se aplasten nuestras disputas discursivas que hemos ganado desde el feminismo para acá y que todo este movimiento trans haya hecho praxis en un modo exclusivo de nombrarnos. Eso no lo negociamos.”

Es importante destacar que esta misma convocatoria tuvo resonancia en otras provincias del país como Córdoba, Santa Fe, Mendoza y Neuquén. La idea no sería que se construyeran regionales, sino más bien que cada jurisdicción tenga su propia agenda y esta convocatoria sirva como excusa para re-organizarnos.

“Este gobierno se ha robado un color y la palabra alegría para intentar privatizarlas, intenta privatizar un sentimiento que es popular y colectivo. Tenemos que recuperarlos, porque la alegría y el amor para organizar la rabia es nuestra y la poesía es nuestra arma revolucionaria”, decía la convocatoria.

La próxima asamblea será el sábado 20 de febrero en “La Sala” a las 19 hs y para contactarse con la Colectiva Lohana Berkins podes escribir a: colectivalohanaberkins@gmail.com

*En Desde el Fuego, CABA

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Siguiendo la misma línea que en la mayoría de los organismos estatales, el gobierno de Macri puso en riesgo el Programa de Salud sexual, que funciona hace casi 15 años.

Apenas 18 días atrás las autoridades habían manifestado que el Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable continuaría con las actividades y acciones que venía desarrollando hasta ahora. Ese fue el compromiso asumido. Ayer fueron despedidos/as 20 trabajadores/as, se espera que la estructura quede reducida a 15 en total, quienes aún asisten a trabajar están sin tareas y tampoco se ha designado la nueva coordinadora.

Marcha accedió a una entrevista con Camila Lynn, trabajadora del Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable, delegada de la Junta de Interna ATE del Ministerio de Salud y en representación del programa.

¿Cuál ha sido el trabajo que ha llevado adelante el programa de Salud Sexual y Procreación Responsable desde su creación? ¿Cuáles son las diferentes áreas de la salud en las que interviene y los diferentes colectivos que atiende y qué derechos está garantizando?

Al día de hoy trabajamos 56 compañeros. El programa existe desde su creación por ley 25.673 en el 2002 y oficialmente desde el 2003 a través del decreto 1282/03. O sea que ya tiene un recorrido, tiene 13 años de existencia. El programa cada vez fue abordando nuevos temas. Al principio se intentaba garantizar una canasta básica de métodos anticonceptivos. Después se fueron incluyendo nuevos métodos. Al punto que hoy tenemos la canasta más amplia de toda la región. Esto en relación a insumos, que tenga que ver con las necesidades de la población. Estos insumos se entregan a través del programa REMEDIAR (garantiza el acceso a medicamentos e insumos). De esa manera llegan directamente a los centros de salud de todo el país, a los hospitales y a depósitos provinciales. Lo cual nos garantiza, en un principio, la posibilidad del acceso gratuito. Después, para mejorar el acceso real y efectivo de las personas, se trabajó por medio de capacitaciones en las consejerías.

El programa cuenta con una gran área de capacitación de equipos de salud. Dentro de esta área, hace ya 4 años que se viene trabajando muy fuerte, para mejorar las consejerías, para mejorar la calidad del acceso de las personas y para limitar las barreras de acceso a los métodos anticonceptivos. En el 2015 se creó el área de “Promoción Comunitaria” que específicamente tenía que ver con el trabajo con organizaciones sociales y con promotores de la salud, que buscó otro vínculo distinto para que las personas pudieran no solo acceder a los métodos anticonceptivos, sino todo lo que tiene que ver con Derechos Sexuales y Reproductivos, cuestiones en relación a la diversidad sexual, la fertilidad.

El programa desde la sanción de leyes como la ley Fertilización Asistida 26.862, inició las compras de los tratamientos de bajo riesgo. Actualmente están iniciadas las compras para tratamientos de alto riesgo. Aunque, en estos momentos, está todo bastante parado todo lo que tiene que ver con compras. También y a partir de la reglamentación de la ley de identidad de género 26.743, el programa pasa a cumplir un rol central en lo que tiene que ver con el acceso efectivo a la salud de calidad. El programa inicia la compra para los tratamientos de hormonización, realiza una guía que tiene que ver con la atención integral de las personas trans en los servicios. Todas estas cuestiones, áreas y abordajes, hoy están en riesgo. También en lo que tiene que ver con discapacidad, el abordaje de los varones. El programa a lo largo del tiempo fue ampliando su cobertura, mirada y abordajes.

¿Cuál es la situación actual del programa desde la asunción del nuevo presidente? ¿Cuáles son las novedades? ¿Qué pasó con las promesas  que se habían hecho semanas atrás?

Actualmente tenemos paralizadas nuestras funciones. Nos pidieron que dejáramos de hacer. Que dejáramos todo parado hasta que ellos encontraran las nuevas funciones para nosotros. En esa situación estamos desde principio de año, sin coordinación, sin funciones. Se intentaron mover algunos expedientes de compras e insumos, pero actualmente, están parados. No hay idea de cómo se va a continuar con el programa.

Hoy (por ayer) nos enteramos del despido de 20 compañeros que están en una lista, que actualmente están esperando que les llegue el telegrama a sus casas. Compañeros todos que trabajan en las áreas de comunicación, compras e insumos, monitoreo (que hacen el seguimiento de la línea 0-800 de salud sexual), administración, fertilidad, diversidad. Hoy en la reunión que tuvimos con la subsecretaria del Ministerio de Salud, Dora Saráchaga, manifestó que querían un programa con menos gente, que no era esto lo que ellos querían, que esperan otros objetivos (no fueron especificados). En cuanto a la consulta frente a la desaparición del programa, expresó que el programa seguirá existiendo, pero que lo hará con menos funciones.

Hace dos semanas desde el Consejo Consultivo del Programa (este consejo está integrado por organizaciones de la sociedad civil) habían pedido una entrevista a la actual subsecretaria. En esa oportunidad, desde la subsecretaría habían dicho que el programa iba a seguir existiendo y mantener sus funciones, mantener su personal. En diferentes reuniones que tuvimos desde ATE con la subsecretaria y con la Directora Nacional de Atención Primaria (de la cual dependerían en la actualidad) y quien aún no tiene nombramiento, nos pidieron que tuviéramos paciencia, que ya se iban a reactivar las actividades, estaban buscando coordinadora para nosotros y que de a poco se iba a volver a organizar y a estar en marcha. De esto hace dos semanas y lo habíamos entendido en el contexto que durante el mes de enero no suele haber mucha actividad en las provincias. En general, enero es un mes donde organizamos y planificamos la tarea anual. Sin embargo, estas declaraciones no fueron cumplidas y hoy a través de los 20 despedidos nos enteramos que van a cambiar todas las funciones. No es lo mismo un programa con 56 personas trabajando que un programa con 15 trabajadores y trabajadoras únicamente, que es el número al que aspiran las autoridades del ministerio.

¿Cuál es el plan de lucha? ¿Cuál es la posición de ustedes como trabajadoras y trabajadores del programa? ¿Qué están reclamando a las autoridades del Ministerio de Salud?

En un plenario de trabajadores/as de ATE resolvimos movilizar al Ministerio de Modernización el jueves 4 de febrero a las 11hs para decirle basta a los despidos y para exigir la reincorporación de todos los trabajadores. Desde la Junta Interna de ATE de salud vamos a movilizar a Modernización, no solo para visibilizar los 20 despidos del programa de Salud Sexual y Procreación Responsable, solo esta semana fueron despedidos en total 113 trabajadores y, además, las autoridades adelantaron que habrá listas de despedidos todas las semanas. A esta situación se suma el hecho de que hay más de 1000 trabajadores sin tareas, en los hechos esto implica el vaciamiento del ministerio.

*Integrante de Desde el Fuego

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