Por Marcelo Musante / Foto: Página/ 12

Las notas sobre cárceles en los medios de comunicación suelen resaltar las historias de superación de las personas presas. Quien se “convirtió” en escritor/a o los que tocaron con León Gieco cuando visitó hace días la Unidad Penal N° 48 de San Martín. Así se resalta al sujeto que se redime, se REeduca, se REsocializa. La meritocracia individual en el encierro.

Como contraparte, hay otro tipo de notas. Las que retratan las historias del preso condenado por crímenes seriales y que no se arrepiente. Es la excepción que puesta en primer plano se hace la norma. Al terminar de ver la nota, el televidente desprevenido se queda con la sensación de tranquilidad de que ese “peligro para la sociedad” se encuentre detenido.

Son dos niveles distintos que apelan a lo mismo, a una superficialidad en la mirada sobre la cárcel como sistema y no analizar, jamás, las condiciones de sometimiento que sufren las y los detenidos hoy en todas las prisiones argentinas. Ni tampoco en sus características, en quiénes son, de qué clase social, de qué barrios, de qué edades, lxs que llenan las crueles unidades penitenciarias de nuestro país.

Alguna vez, en el taller que realizábamos la revista la Astilla en la Escuela Meida Agustín Tosco en la Unidad Penal N° 39 de Ituzaingó, los estudiantes contaban que a los gobiernos sólo les interesaba aumentar el índice de detenidos. Mostrar a “la gente” o “al afuera” que se combate la inseguridad encerrando a quienes -en apariencia- la producen.

Y por supuesto, esos sujetos son los que viven en los barrios marginados, son jóvenes y usan gorra, o son mujeres, pobres y llevan drogas. O son travestis, y su delito es no acceder a un trabajo digno. Todes culpables.

Eso muestran los canales de noticias. Así se los repite mil veces. Así construye a portadores de delito.

Nunca es el Estado, nacional, provincial, municipal, el que genera las condiciones socioeconómicas de exclusión. Nunca los grandes sectores socioeconómicos del poder. Ese poder que necesita, para su funcionamiento, producir y reproducir pobreza y marginación.

En el último informe del Comité Contra la Tortura, de la Comisión Provincial por la Memoria, llamado “El Sistema del Crueldad XIII” se analizan complejamente a lo largo de sus más de 400 páginas las condiciones a las que son sometidas las personas detenidas en el Sistema Penitenciario Bonaerense. Está a disposición en internet para ser leído y bajado de modo gratuito.

El hacinamiento está en primer plano: hay 42.000 detenido/as para 20.000 plazas disponibles. En la cárcel de Dolores, por ejemplo, la sobrepoblación es del 343%.

Son cuerpos encerrados, cuerpos apilados, cuerpos maltratados, cuerpos que no mueren, que son asesinados.
El sistema de salud no accede a las cárceles o lo hace escasamente. Mueren por enfermedades tratables. Faltan medicamentos, no hay controles periódicos, no les dan los resultados.

En 2018 hubo un 18 por ciento más de mujeres detenidas, mientras que la sobrepoblación aumentó más que en las cárceles masculinas. Las mujeres, lesbianas, trans, travestis, son especialmente violentadas por su identidad. El año pasado, la población trans/travesti detenida creció un 36%.

En un informe realizado por la organización OTRANS Argentina y analizado en un excelente artículo de Rosario Marina para Agencia Presentes llamado “Travestis y trans en cárceles argentinas: más migrantes, jóvenes y sin condena”, se describe que la mayoría de las 94 mujeres trans detenidas en el sistema penitenciario bonaerense son migrantes que llegan al país escapando de violencias y transodio y aquí sufren detenciones arbitrarias producto de la discriminación. El 82% no tenían antecedentes.

¿Qué significa este aumento sino un signo de la violencia represiva en las calles y un sistema de violencia contra las disidencias de género? Las denuncias registradas por el Comité contra la Tortura dan cuenta de la crueldad planificada del sistema penitenciario bonaerense. Personas que son aisladas en “buzones” como castigo y reciben torturas que en muchos casos se extienden durante meses.

Impedimentos a la visita de familiares, traslados a cárceles a cientos de kilómetros de distancia sin aviso, ni a la persona detenida, ni a su entorno.

Prohibiciones para acceder a las escuelas que funcionan en las unidades penales negando el derecho a la educación.

Las pésimas condiciones de vida, sin elementos de higiene y celdas con insectos, humedad, acceso deficientes a duchas, comidas en mal estado. La lista es interminable.

En la provincia de Buenos Aires, el 42% de las personas detenidas no tienen condena. El derecho entonces se invierte: “son culpables hasta que se demuestre lo contrario”. Y los jueces harán todo lo posible para convencer a lxs detenidxs de reconocer la culpabilidad, aunque no exista, para disminuir la pena.

Situaciones de trabajo esclavo bajo condiciones impuestas por los guardias y la certeza al salir, que el propio sistema les va a negar ofertas laborales cuando les pidan certificados de antecedentes (hasta el propio Estado les niega esa posibilidad).

Hoy circuló un video que contaba la muerte de Gustavo Ponce, detenido en la Unidad Penitenciaria N° 48 de San Martín. Eran estudiante de sociología en el propio penal, una posibilidad a la que muy pocos presos pueden acceder ya que hay escasas universidades que brindan carreras en las cárceles de la provincia de Buenos Aires.

Gustavo Ponce había recibido el día anterior un diploma en Diplomatura en Arte y Gestión Cultural del Instituto de Artes Mauricio Kagel, también de la Universidad de San Martín.

Pocos días antes fue noticia ya que fue a tocar allí León Gieco y cantó junto a él.

No lo conocí a Gustavo Ponce. Pero sí las condiciones a las que son sometidos los detenidos del Sistema Penitenciario Bonaerense. Al ver el video que sus compañeros del Centro de Estudiantes le hacen a Gustavo, no pude no acordarme de los más de 140 muertos que van en el año en las cárceles de la provincia de Buenos Aires. La mayoría por problema de salud que no reciben asistencia, homicidios y suicidios. En estos últimos casos nunca se investiga al servicio penitenciario.

Justamente en el complejo carcelario de San Martín la sobrepoblación es del 192%.

En las cárceles argentinas hay experiencias de resistencia en el ámbito educativo, en medios de comunicación autogestionados, hay cooperativas de trabajo que con enormes esfuerzos y dificultades logran conformarse en los penales y con liberadxs, y hay personas que pueden transitar de mejor modo el sistema penitenciario.

Pero es un sistema que más allá de esas experiencias colectivas e individuales está diseñado para torturar y depositar personas. Es un lugar donde a los detenidos se los desaparece de la sociedad. No están más, no importan. Quienes trabajan, desde muchos lugares, acompañando a personas detenidas rebotan contra las paredes de un Estado que les niega los derechos.

Esos derechos que son negados en un largo proceso, como una especie de círculo vicioso. Marginando a través de un modelo económico y social excluyente, estigmatizando después y finalmente encerrando y en muchos casos matando. Por acción y omisión.

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Que al mal desempeño y el abuso de poder el movimiento lgtb y feminista popular le responda con interpelación y alegría no es nuevo, sin embargo si lo es que por quien se exige libertad sea una torta, laburante, del tercer cordón del conurbano bonaerense.  

“Hagan marcha en las plazas, que es el lugar que me gusta, tienen espacio para jugar al fútbol”, escribió Higui, Eva Analía de Jesús, desde su encierro en abril pasado. Y así fue. Su deseo se convirtió en realidad en los cuerpos de miles de activistas que salieron a multiplicar su grito en la jornada nacional por #LibertadParaHigui ayer y días anteriores.

En las últimas semanas no solo le negaron a Higui un retrasado pedido de excarcelación sino que se organizó la respuesta. La rabia para visibilizar a nivel nacional (y también sin fronteras) la exigencia de que Higui sea inmediatamente liberada. Una bandera que no es de nadie sino de todxs y así se visibiliza. Con niños y niñas jugando a la pelota en las plazas y calles, con risas alegres y activistas que sostienen un reclamo de vida, orgullo y dignidad.

Llegar al centro político del país

“Higui” es una torta del conurbano profundo, tiene 42 años y está privada de su libertad desde el 16 de octubre de 2016, noche en que se atrevió a defender su integridad del ataque de un grupo de varones violentos que la abordaron en su barrio con fines disciplinadores de su orientación sexual. Una agresión en contexto de amenazas que podría haber sido mortal y por la que fue imputada de forma inmediata. Eva es otra víctima de la violencia machista que padece en el encierro la revictimización de las instituciones que debieron protegerla.

La jornada nacional por #LibertadParaHigui se realizó en el marco del día internacional de lucha contra el homolesbotransbiodio con la decisión de instalar el reclamo en el centro político e institucional del país. Ya que el acoso que padeció, las agresiones y amenazas de los machos; la discriminación y criminalización de sus acciones de parte del poder judicial; y la negligencia de la policía; son una evidencia de la revictimización y lesbofobia del Estado.

Por eso, con una radio abierta, festival, feria y partidos de fútbol, la Plaza de los Dos Congresos en la ciudad de Buenos Aires, se llenó de palabras, música, intercambios y picaditos disidentes. Con abrazos y hasta emoción por el logro colaborativo, activistas lgbt, feministas populares e integrantes de organizaciones sociales y políticas, mostraron sus carteles y consignas. “Libertad para Higui. Atacada por torta, castigada por defenderse”; “Basta de LGBTfobia. En defensa de todas las formas de amar”; “Defenderse como Higui. Libertad y dignidad”, fueron de las que más se cantaron y leyeron ante el silencio y la omisión de las grandes catedrales donde residen los poderes.

La causa por la que Higui continúa padeciendo el encierro sin condena, radica en el Juzgado de Garantías Nº 6 de San Martín, a cargo de Gabriela Persechini e interinamente a cargo del Raúl Luchelli Ramos, quien rechazó el pedido de excarcelación con el argumento de que “siguen vigentes los peligros procesales” por los que se dictó la prisión preventiva.

Pero contracorriente, en la semana se conoció la resolución del Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales (FCEN) de la Universidad de Buenos Aires (UBA) que resolvió “solicitar el cambio de carátula a legítima defensa” y “la inmediata liberación de Eva Higui Analia de Jesus”. Una iniciativa digna de replicar por todas las academias.

De Ushuaia a Tucumán y más allá también

Mediante diferentes acciones se multiplicó el reclamo en Salta, Santa Fe, Tucumán, Entre Ríos, La Pampa y provincia de Buenos Aires. Además en los días previos feministas organizaron torneos de fútbol en dos ciudades patagónicas de Tierra del Fuego y Río Negro.

En Ushuaia se organizó un torneo de “fútbol femenino por la libertad”, en que participaron más de 30 equipas, que compartieron una jornada de juego y concientización sobre la violencia institucional. Así lo relató Valeria Vargas, integrante de Ákař Producciones, “el caso de la Eva Analía de Jesús, ha tomado trascendencia a nivel nacional, y desde el punto más austral del país, acompañamos la movilización para exigir la liberación y absolución de Higui”. Relató que “participaron equipos de futsal que ya participan en el circuito pero también distintos colectivos de mujeres y activistas lgtb que se organizaron para salir a la cancha y que se visibilice el caso”.

Comunicadoras en Tierra del Fuego presentaron además “Libre”, un corto en que se teatraliza alguno de los testimonios que se conocieron del relato que Higui hizo de la noche en que fue atacada y perdió la libertad. “Me defendí, ¿vos qué hubieras hecho?”, interpelan.

En Tucumán también hubo acciones en el espacio público y visibilizando la organización que lucha contra las violencias sobre los cuerpos disidentes. Cerca de las 18, en la Plaza Independencia, alrededor de la que se encuentra la Casa de Gobierno y la Catedral, activistas e integrantes del colectivo lgtb realizaron charlas y proyecciones.

“Tucumán siempre ha sido una provincia conservadora, con mucha injerencia de la Iglesia Católica en la vida política, sobre todo en el plano educativo”, afirmó Mariana Rodríguez Fuentes, integrante de Las Cruzadas. Así y todo las organizaciones lgtb supieron avanzar en garantizar derechos. “No hemos tenido conocimiento en el último tiempo de actos de represión o de odio, más allá del caso de Celeste”, y contó que a pesar del contexto en el que se exige la libertad tras la criminalización de Higui también hay triunfos en Tucumán, “se abrió un centro educativo trans y consultorios para personas que estan haciendo tratamiento hormonales con médicos/as que acompañan desde el servicio público de salud”. “Estamos en un buen momento en el plano organizacional”, agregó.

El reclamo trasciende fronteras. Daniella ´China´ Inojosa, del Frente Continental Feminista de Alba Movimientos, de la Araña Feminista de Venezuela, también opinó sobre la exigencia, “así como ustedes tienen a Higui nosotras hemos tenido compañeras y compañeros asesinados por su elección sexual. Estamos constantemente viviendo el odio” y extendió el calor, “las abrazamos desde los feminismos populares del continente, un feminismo comprometido con las luchas del pueblo”.

Al terminar la jornada nacional, una novedad de color pero que logró emocionar, René Higuita, legendario arquero colombiano por quien Eva lleva el apodo, se solidarizó con el reclamo de libertad y subió a sus redes sociales una foto con el cartel #LibertadAHigui.

Porque no hay justicia, ¡hubo escrache!

“Hubo radio abierta, banderazo, un escrache pacífico llenando los tribunales de consignas, y se cerró la actividad con un partido de fútbol”. En las calles del municipio de San Martín, sede judicial de la criminalización de la legítima defensa de Eva, también hubo acciones políticas en el marco de la jornada nacional por #LibertadParaHigui y de la que participaron alrededor de 200 personas en el día de lucha contra la discriminación por orientación sexual.

“Si hay violencia hay escrache, y si no hay justicia hay escrache. Y así apuntamos al mal procedimiento judicial”. De esta forma resumió Carolina Pedelacq, integrante del Frente de Mujeres Evita y del Frente por la liberación de Higui, “los tribunales de San Martín tienen la característica de no tener fiscalía especializada en género y el fiscal general (Marcelo Lapargo) se negó a acatar el protocolo en los casos de violencia”, agregó la referente quien además contó que en el municipio la mal llamada justicia se ve interpelada por los movimientos populares, feministas y lgtb a partir del desempeño en la investigación de la desaparición y el femicidio de Araceli Fulles. Atropello que continúa al no investigar a los agresores de Eva Analía de Jesús.

El escrache y los cantos estuvieron apuntados “al juez (Luchelli Ramos), al poder judicial y a los Tribunales de San Martín”, relató Pedelacq, y agregó que además se aprovechó para “visibilizar las situaciones donde las mujeres somos doblemente víctimas, simplemente por estar en una sociedad machista y cómplice”, esquema que se ve “agravado por el poder judicial que no tiene ninguna intencionalidad de considerar los casos, ni especializarse ni formarse por lo que es una justicia machista y patriarcal”.

“A pesar de lo doloroso que es contar el ataque a Higui una y otra vez, también es muy emocionante ver la cantidad de gente que la apoya y reclama su libertad”, escribió Azucena Díaz, hermana de Eva al finalizar la jornada nacional, “se siente el cariño hacia Higui y nosotres su familia”, y finalizó alentando, “a seguir luchando, hasta la libertad y absolución no paramos”.

Leé todas las notas acá: http://www.marcha.org.ar/tag/libertadparahigui/

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Del Dossier “Bicentenario: la Independencia en debate”, producido conjuntamente por Marcha y Contrahegemonía. Este artículo es un fragmento del libro “Simón Bolívar y nuestra independencia. Una lectura latinoamericana”.

Las rivalidades

José Francisco de San Martín [1778-1850] constituye, junto con Simón Bolívar, uno de los principales líderes de las revoluciones de independencia de Nuestra América. La historia oficial —al servicio, consciente o inconscientemente, de las clases dominantes— suele enfrentar a los precursores de las luchas emancipadoras apelando a relatos unilaterales y malintencionados (“Bolívar dictador, bonapartista, ambicioso y autoritario”, “San Martín monárquico, militarista y aristocrático”, etc.). Con una mirada miope y sesgada, habitualmente localista, provinciana o regionalista, se defiende a un libertador a costa de insultar y denigrar al otro.

En Argentina, el general liberal Bartolomé Mitre [1821-1906], por ejemplo, creador de fábulas y mitos históricos de la burguesía, con el pretexto de cantar loas hagiográficas a San Martín (reducido a general limitadamente argentino e ideólogo de patrias chicas y separadas), no se cansa en sus libros de insultar y ensuciar al fundador de la Gran Colombia, esforzándose por hacer rivalizar ambas figuras, inventando un Bolívar codicioso y egoísta, que privilegia su prestigio personal y su ombligo por sobre la lucha continental. (Su corriente historiográfica llegó al extremo de aceptar como “pruebas documentales” cartas falsificadas y apócrifas para impugnar a Bolívar). Aunque con matices, comparten esa perspectiva historiográfica liberal el brillante Domingo Faustino Sarmiento [1811–1888], el más mediocre Vicente Fidel López [1815-1903] y el más divulgador Ricardo Levene [1885-1959]. En Venezuela Vicente Lecuna Salboch [1870-1954] y Rufino Blanco Fombona [1874-1944] y en Colombia Indalecio Liévano Aguirre [1917-1982], hacen algo sumamente similar… pero al revés. Reaccionan rechazando con justicia los mitos de Mitre y defendiendo a Bolívar, pero para eso se inventan a su vez un San Martín blanquito, europeo, aristocrático y oligarca (que si combate fuera de su país es… para dominar pueblos, no para liberarlos). En ambos campos se condensa una manera cristalizada y tradicional de (mal) comprender América Latina y a sus libertadores.

Mitos y leyendas

A despecho de esos mitos que los enfrentan de modo artificial dibujándolos recíprocamente como ambiciosos y codiciosos, los dos libertadores terminaron pobres, sin un centavo, habiendo combatido contra el imperio y entregado lo mejor de sus vidas por la emancipación de todo un continente. Ambos fueron traicionados y abandonados por las burguesías mezquinas, miopes y lúmpenes de sus respectivos países, incapaces —por su dependencia con los grandes imperios capitalistas de ayer y de hoy— de construir una gran, poderosa y unida nación latinoamericana. Por lo general, los relatos tradicionalistas que oponen a Bolívar contra San Martín y viceversa, suelen ser acompañados de sumisa admiración por “la gran democracia” norteamericana y sus fundadores “republicanos”… y esclavistas.

¿Cuál es la estrategia implícita en esos relatos y leyendas elaborados para contraponer y trazar falsas dicotomías entre los libertadores de Nuestra América? Dividir y fragmentar América Latina, generar y alimentar odios nacionalistas de patas cortas, celos mezquinos de parroquia y rivalidades patrioteras de pequeña aldea (que algunas veces contaminan, incluso, a escritores progresistas y de izquierda…). Entre muchas otras, la polémica que enfrentó en los años ’40 al argentino Eduardo Colombres Mármol (defensor de San Martín) con el venezolano Vicente Lecuna Salboch (defensor de Bolívar) sobre la entrevista de Guayaquil constituye una muestra de ese espíritu patriotero que una mirada latinoamericanista y contemporánea debe dejar definitivamente atrás.

El falso San Martín

El verdadero San Martín es alguien muy distinto al general blanquito y europeísta que dibujaron los liberales Mitre, Sarmiento, Levene, etc. (los únicos que leyeron Lecuna y Blanco Fombona) y, tiempo después, los escribas de las Fuerzas Armadas argentinas. Éstos últimos inventaron un San Martín militarista a imagen y semejanza de ellos mismos. Para todos ellos San Martín aparece invariablemente como un fanático “anti-bolivariano” cuando la realidad es y fue muy distinta…

En la historia real, San Martín escribió sobre Bolívar: “Puede afirmarse que sus hechos militares le han merecido, con razón, ser considerado como el hombre más extraordinario que ha producido la América del Sur. Lo que le caracteriza sobre todo y le imprime en cierto modo su sello especial es una constancia a toda prueba, a que las dificultades dan mayor tensión, sin dejarse jamás abatir por ellas, por grandes que sean los peligros a que su alma ardiente le arrastra”. Como bien recuerda Norberto Galasso en Seamos libres y lo demás no importa nada. Vida de San Martín en su vivienda el Libertador del sur tenía tres retratos de Bolívar: primero, una miniatura que le regalara personalmente el otro Libertador al terminar la entrevista de Guayaquil, segundo, un extenso óleo pintado por Mercedes, su propia hija, realizado a pedido de su padre y el tercero, una litografía cuyo dibujo fue realizado por Quesnet y litografiado por Frey. La litografía llevaba una frase que habría pronunciado Bolívar: “¡Unión, unión y seremos invencibles!”. San Martín colgó en su dormitorio esta litografía de Bolívar en 1824 y la mantuvo hasta la muerte, más de un cuarto de siglo después… ¿Por qué guardar imágenes y cuadros de Bolívar (durante más de 25 años) en su propia casa si eran “enemigos”?

A su vez, Bolívar escribió sobre San Martín: “El genio de San Martín nos hace falta y sólo ahora comprendo el porque cedió el paso para no entorpecer la libertad que con tanto sacrificio había conseguido para tres pueblos” (Carta de Simón Bolívar a Sucre, 7/11/1824).

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El sábado 12 de septiembre se realizó un nuevo Encuentro Regional de Mujeres. La sede fue la localidad de San Martín y convocó a más de 800 participantes. Esos son los datos duros, pero ¿sabes cómo se sintió esa reunión diversa? Nosotras te lo contamos.

Los Encuentros Regionales de Mujeres (ERM) tienen historia: empezaron a hacerse en 1991. Puede ser que vos no hubieras nacido. Yo tenía 9 años y no me imaginaba así: en la calle, ampliando la voz en un micrófono abierto y compañero, compartiéndome con otras.  Tampoco creía, allá cuando estaba en tercer grado, que el aborto – tiempo después- sería mi decisión. Y lo fue: mi cuerpo es mio me dije. Y ahí fui, liberada de mandatos pero clandestina. No hubo misoprostol porque aun no conocía a las socorristas, esas que el sábado 12 de septiembre anduvieron de taller en taller, en los más de 30. ¿Y qué tiene que ver esto con el Regional? El encuentro es esto: es apertura. ¡Es tan cierto eso de que cada uno nos cambia! No volvemos iguales: nos devuelve insumisas, con la boca suelta, deseosas descartar miedos y ataduras, de deshacernos de las violencias. Así también volvimos de la reunión que nos juntó a más de 800 en San Martín.

“Durante 4 meses nos reunimos para pensar, debatir y construir este espacio entre muchas organizaciones locales pero también del resto del oeste del conurbano”. Nos lo cuentan las integrantes de la Comisión Organizadora del XVIII Encuentro Regional de Mujeres. En pocas palabras resumen todo el trabajo de más de 15 semanas. Pero, ¿por qué eligieron San Martín? Porque es un “territorio, extenso, diverso y complejo” que está “compuesto por pintorescas localidades céntricas, barrios muy humildes y asentamientos de emergencia en toda la rivera del Río Reconquista”, tal como ilustraron en el documento que se vibró en la apertura, cuando la Escuela 1 de esa localidad del noroeste del conurbano bonaerense, donde nos dimos cita, se llenaba de nenas, jóvenes, adultas y re adultas.

El predio del CEAMSE es parte de esa geografía. Basural a cielo abierto que contamina a vecinas y vecinos. Sumidero en el que abandonaron, tras violentarlas, a Ángeles Rawson y a Melina Romero. Sus femicidas, hijos sanos del patriarcado, allí las depositaron: se deshicieron de ellas, con sus historias y deseos, como de un objeto que ya no se necesita. Sobre sus femicidios volvieron los medios, con sus micrófonos y cámaras, revictimizándolas. Esas temáticas circularon en algunos de los 30 talleres que funcionaron, como desde hace 24 años, de manera horizontal para que todas las voces se escuchen; en donde la palabra fue un derecho por igual, sin importar condiciones sociales, militancias, títulos o edades.

Listas, preparadas

Antes de los talleres, que fueron tan convocantes que tuvieron que desdoblarse y realizarse en la Escuela 85 –a unas cinco cuadras de la principal-, hubo charlas. Lejos de la clásica en donde una habla y otras escuchan, esos espacios que se desarrollaron por la mañana, cuando el sol se iba asomando, movilizaron a cada una de las participantes, todas activas. Con modalidades que fueron desde el debate o la presentación, hasta una obra de teatro montada en un aula (Elena, teatro sobre cuerpos, deseos y prostitución + debate con referentes de la Asociación de mujeres argentinas por los DDHH), dejaron a todas con ganas de más.

Mundanas realizó un taller vivencial sobre abuso sexual en la infancia que tuvo, como sus impulsoras remarcaron, el objetivo de “reconocer el abuso sexual sobre niños, niñas y adolescentes como una forma más de violencia de género, ejercida no solo por violadores particulares o aislados, sino por este sistema patriarcal que los genera y ampara”, además de socializar herramientas para detectar e intervenir; la Campaña Nacional contra las Violencias hacia las Mujeres extendió su espacio de lucha contra las agresiones e instituciones que se encargan de reforzarlas y reproducirlas a la zona norte; y las Socorristas en Red aportaron a deshacer mitos alrededor del aborto con pastillas y las personas que abortamos.

En tanto que el Frente de Mujeres Evita, la Red de Mujeres y el Espacio de Salud Feminista también refirieron a las interrupciones voluntarias de las gestaciones. Y hubo espacio para repensar nuestras relaciones amorosas, la diversidad sexual (a cargo de Putos Peronistas), el feminismo popular, mixto y disidente (Mala Junta – Patria Grande), entre otros. Pero también para pensar nuestra propia defensa, nuestros cuerpos en relación del arte, el vínculo entre la violencia y capitalismo, y la obstétrica.

“¿Estamos listas? ¿Tienen sus conjuros preparados para caminar alrededor del fuego?”,exclamaron algunas, en ronda. Más allá, pero cerca, las Mujeres de Artes Tomar conjugaron arte y activismo antipatriarcal para transformar(nos). Y vaya qué lo hicieron!

Salir a luchar

A la tarde, cuando el sol apenas acariciaba las pieles de las más de 800 mujeres encendidas, salimos a la calle con los ojos brillantes, con ese fulgor que solo destella la alegría compartida; con los brazos fuertes que empezaban en una pero que se extendían a otros que se unían a uno más, cuyo par levantaba banderas; y con las voces quebradas de tantos debates dados, que aún se despertaban en las gargantas sin represión alguna. Y todas fuimos una. Así avanzamos, organizadas con paso firme, por el territorio que nos curte y no nos da tregua. Así seguimos, más fortalecidas. El silencio ya no nos cruza la boca. No tiene más lugar en estos cuerpos: somos voz y somos lucha.

Galería relacionada:

ERM: “En la calle, voz de lucha. Nuestro grito ya se escucha”

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Se realizó una movilización en San Martín para reclamar por la investigación y la condena para quienes debieran haber atendido pero desatendieron y violentaron. Demián tenía un año y 9 meses y falleció en el sanatorio Forjar de esa ciudad del conurbano bonaerense. Las denuncias de su madre y su padre. 

Demián tenía un año y 9 meses y vivía con su mamá, papá y hermana en Villa Ballester. El día 31 de marzo falleció en el sanatorio Forjar Salud perteneciente a la Unión Obrera Metalúrgica (UOM), ubicado también en el partido de San Martín. El sábado 25 de julio de 2015, día en que se realizó esta movilización a la puerta del sanatorio y por las calles del partido, Demián hubiese cumplido dos años.

Demián fue rechazado por dos hospitales públicos (el Hospital Vicente López y el Hospital Belgrano) antes de ingresar en el sanatorio Forjar, que le correspondía por su obra social. El 28 de marzo fue atendido por la pediatra Maire Soto, quien desestimó la orden de internación emitida por la salita Marengo (también del municipio), y trató de “histérica y exagerada” a su mamá. Volvieron el día 30, otra vez la misma pediatra y otra vez el mismo rechazo, la misma desidia.

El día 31 Demián entró con vida al sanatorio. Luego de firmar una orden de traslado, aparentemente necesaria debido a la gravedad del cuadro, sus papás increpan al jefe de Pediatría, Roberto Wenderba. Wenderba los interrumpe diciendo que habían hecho todo lo que podían, pero que ellos habían traido a Demián muerto.

Desde ese día, y cada día, su familia lucha para que se haga justicia. En el camino ha recibido amenazas y ofrecimientos de dinero a cambio de su silencio. El dolor sigue y probablemente nunca se vaya, pero esta lucha es para que ninguna otra familia tenga que pasar por lo mismo, para que no haya otro Demián Albornoz.

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