Por Camila Parodi, Cesar Saravia e Iván Barrera | Fotos: Kaloian Santos Cabrerar para OnCuba

El pueblo cubano carga sobre sus hombros tanto los odios más envalentonados de la derecha latinoamericana, como con los ideales y prejuicios de la izquierda mundial y en particular de la latinoamericana. Es que Cuba es una revolución, y por lo tanto, los errores y problemas que ahí ocurren toman niveles trascendentales para la intelectualidad progresista, frente a las limitaciones de las izquierdas locales de articular un proyecto que siquiera se le parezca. Pero es sabido que es más fácil teorizar sobre la revolución que hacerla, y el pueblo cubano lleva 62 años intentando hacer la suya, probando, equivocándose, recuperándose. En definitiva, haciendo de su revolución una creación heroica permanente. 

Cuba no es ajena a los debates de la izquierda en los últimos años. Dentro de la isla los feminismos, las disidencias, las juventudes y los movimientos afrocubanos demandan el protagonismo necesario para que un proceso popular sobreviva. Y sin embargo, a diferencia de otros lados, esto ocurre dentro de una sociedad en la que hablar de revolución y socialismo no es hablar de una idea del pasado, nostálgica, sino un proceso vivo, dinámico, que atraviesa la identidad nacional de todxs lxs cubanxs, incluso de aquellxs que desde Miami, o desde dentro de la isla, intentan desde hace años derrocar al gobierno y que han convertido a la contrarrevolución en toda una industria mediática en nuestro tiempo. Ocurre, además, en medio de un bloqueo cruel, que condiciona cualquier medida económica, incluso las más moderadas o que hasta podrían ser consideradas como de derecha. El imperialismo ya dio su veredicto, el camino para la revolución, es que no haya camino. 

Las recientes protestas, originadas principalmente por la falta de algunos productos básicos y los cortes de energía, dieron nuevamente pie a viejas discusiones sobre el futuro de Cuba y volvieron a poner al país en la agenda de discusión de los círculos progresistas. Las primeras movilizaciones activaron las alarmas del “chip progre” y las contradicciones comenzaron a aflorar.

“Soy progre y me cuesta hablar de Cuba” 

Si escribí furiosos tuits contra la represión en Colombia, ¿debería hacer lo mismo ahora en Cuba? ¿O debería abrir un hilo comentando que una cosa es una cosa y otra cosa es otra pero las dos están bien y mal simultáneamente? Porque claro, en Cuba también actuó la policía y yo busqué todos los sinónimos peyorativos de yuta en Latinoamérica, pero ¿Cómo le dicen a la gorra en Cuba? ¿le dicen yuta, tombo, paco, gorra, botón? Pará, voy a ver qué dice René de Calle 13.

 

La represión siempre es represión: es el mecanismo del Estado para restablecer el orden. Pero, ¿qué orden? ¿Cuál es el orden? ¿Y quién lo ordena? ¿Reprime igual Berni que Bullrich? ¿Reprime igual Piñera que Duque? ¿Áñez que Lenin Moreno? ¿Y Cuba? ¿Cómo meto a Cuba en este lío? Me cuesta Cuba, cuanto menos tibio quiero ser más tibio quedo, y ¿Qué van a pensar mis followers si defiendo un pueblo sí y otro pueblo no? Sobre todo porque una vez fui a Cuba y en Varadero había una mujer vendiendo lapiceras. 

 

Pero a fin de cuentas, ¿Quién es el pueblo? ¿Puedo meter en la misma bolsa a lxs estudiantes de Chile, a lxs fusiladxs de Colombia y a lxs cubanxs que hacen streaming desde Miami? ¿Le estoy haciendo el juego a la derecha? No, creo que no porque dentro de las manifestaciones también hay mucha gente que apoya a la revolución y no quiere entregarle la isla a Estados Unidos. Antes de mandar send voy a ver qué escribió Roger Waters que es piola.

 

Me cuesta Cuba, porque yo reniego de la última dictadura argentina pero en Cuba tampoco hay democracia, ¿no? Creo que voy a ir por ese lado, voy a fraternizar con las y los hermanos cubanos diciendo que debería haber democracia para que el pueblo elija libremente a sus representantes como pasa en Colombia que casi todos los años hay un nombre nuevo y eso garantiza todas las libertades individuales. También puedo entrarle por el lado del Covid, como que está todo mal con el bloqueo pero que también deberían haber hecho mejor las cosas, porque a fin de cuentas era re fácil para un país pobre surfear dos años de pandemia. Aunque bueno, ¿por qué entonces no hay tanto revuelo por la gestión de Bolsonaro? Mejor me limito a dar likes, por ahora. 

 

Demoliendo prejuicios, asumiendo contradicciones

Durante las últimas semanas se publicaron infinidad de análisis y opiniones en torno a la situación de Cuba. Quienes seguimos de cerca los conflictos, tensiones y luchas de los pueblos en el continente sabemos que esto no suele suceder de manera igualitaria con todos los países. Aún cuando hay noticias sobre Colombia, Brasil o México, por nombrar algunos, sólo sus “especialistas” son consultados y entrevistados. Sí, los nombramos en masculino porque pareciera que el análisis internacional es cosa de varones. Pero volvamos al tema, ¡Ojalá todxs tuviéramos algo para decir sobre Haití, Honduras o Paraguay como hicimos con Cuba! Pero bueno, parece que uno de los únicos ejemplos vivos de que otra forma de vivir es posible despierta más emoción ¿O envidia? para opinar. Para nosotrxs, no se puede hablar desconociendo la historia y las miradas de los pueblos en su diversidad como en su contradicción, por eso nos permitimos problematizar algunos de los argumentos más utilizados para condenar al pueblo cubano y su revolución.

Argumento nro 1: ¡Cuba necesita más democracia! 

El grito desde nuestros frágiles sistemas electorales contra la forma de representación elegida por el pueblo cubano es uno de nuestros argumentos preferidos. Pues en Cuba no hay un sistema socialdemócrata ni liberal, por eso la incomprensión. Posiblemente cueste leer esta afirmación en nuestras cabezas capitalistas. Exigimos democracia desde los países que responden a lógicas económicas y políticas capitalistas en los que, como pueblos, nos ha costado mucho que se respeten los derechos básicos para la vida. Cuba es un Estado socialista (también se suele nombrar como república socialista), se ha declarado como tal de manera constitucional en 1961. El Estado socialista tiene, como cualquier otro estado, una estrategia política y económica propia. En Cuba, una economía centralizada, planificada y que aplica un modelo de distribución de bienes básicos para la vida de manera igualitaria.

¿La democracia liberal como la conocemos es lo que necesita Cuba? Quizás acá el conflicto radique en que nos ganaron el mandado, nos dijeron que la democracia es una sola: la de ellxs. ¿Podemos imaginar otras formas de democracia? ¿Quién las imagina? ¿Para qué? Cuando hablamos de democracia, ¿el debate está cerrado? ¿O todavía podemos soñar otra cosa? Porque si el debate se limita a “dictadura” vs democracia liberal, entonces el debate ya lo perdimos, sin siquiera haberlo empezado. 

Argumento nro 2: Estados Unidos embargó a Cuba 

No es embargo, es bloqueo y no es una simple corrección conceptual:  Un embargo es una orden emitida en tiempo de guerra para asegurar, mediante la retención de bienes, el cumplimiento de una obligación contraída legítimamente, como una deuda. El bloqueo es un acto de guerra y es reconocido por la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio como un “crimen internacional de genocidio” desde 1948. El bloqueo contra Cuba fue declarado de manera unilateral por el presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, en 1962 (Sí al, año siguiente de la declaración de Cuba como República Socialista). Su intención era implantar un bloqueo total para cortar todo tipo de vínculo económico, comercial y financiero (por ende político) con Cuba y cercar así al país para derrocar al gobierno revolucionario. Tras 60 años del bloqueo se calcula una pérdida de más de 100 mil millones de dólares por parte de la isla.

A lo largo de los años, Estados Unidos ha intentado justificar el bloqueo de diversas maneras para evadir las denuncias y condenas internacionales. Entre ellos, apuntan contra la nacionalización no compensada de propiedades de estadounidenses en la isla; los “peligros” de Cuba para la seguridad estadounidense por lo que fue su relación con la extinta Unión Soviética; el ejemplo concreto de una revolución socialista factible de implementarse o ser imitada en otros países; las supuestas violaciones de Derechos Humanos en la isla. Sí, en el mismo lugar donde Estados Unidos tiene el Centro de Detención militar de alta seguridad “Guantánamo”. Allí las torturas y el abuso por parte de las fuerzas ha sido denunciado como desmedido en cientas de oportunidades. A través del bloqueo, se busca ocasionar daños físicos y concretos contra toda la población cubana violando sus derechos humanos ya que impide que desarrollen vínculos económicos, comerciales y financieros no sólo con su país sino también con terceros. Cabe aclarar que no existe  ninguna norma internacional que justifique un bloqueo en tiempos de paz; que Cuba nunca ha sido deudora y no ha cometido ningún delito contra la nación norteamericana ni representa un peligro para su seguridad nacional; y que el bloqueo viola principios y derechos fundamentales del Derecho internacional como el “Principio de igualdad soberana”, “Principio de no intervención”, “Principio de la Independencia” y “Derecho a la nacionalización”.

Argumento nro 3: La juventud que no vivió la epopeya de la revolución quiere un cambio

En un análisis complejizado de las infancias y las juventudes, éstas deben ser pensadas como construcciones sociales dinámicas, conflictivas, situadas en la historia y en constante transformación y no como una identidad singular, inmutable y esencializada. Como cualquier grupo social y/o generacional la juventud debe ser entendida en un escenario de relaciones de poder, desigualdad, diversidad y desde una perspectiva de géneros. De forma que no existe “una” forma de ser joven y, en este caso, hay muchas formas de ser jóvenes en Cuba con todas las particularidades que este país presenta. Ciertamente la población adulta cubana experimentó otro momento político, económico y social distinto al que le toca habitar a la actual generación de jóvenes. Sin embargo, resulta complejo generalizar que tras la falta de “epopeya” revolucionaria, la juventud toda y en singular se opone de manera radical al gobierno revolucionario. Esa misma juventud que no es ajena al acceso de la educación y salud de manera libre y gratuita por ejemplo. Incluso hay quienes lo afirman aún difamando la revolución en pleno malecón de La Habana. 

Posiblemente no sea el mejor momento de la Revolución y eso debería aggiornarlo el propio gobierno para generalizar el bienestar ¿Se necesita más creatividad y políticas destinadas a esta población? Seguro que sí, no sirve con repetir propuestas que funcionaron en un momento histórico determinado y estamos convencidxs que es uno de los grandes problemas actuales. Pero, sin justificar, nos volvemos a preguntar ¿Quién puede innovar cuando no hay recursos ni posibilidades de inversión? Tuvimos la suerte de visitar Cuba en diferentes momentos y para diversas actividades, en todas coincidimos que existe una participación protagónica, elegida y comprometida por parte de las infancias y juventudes en la revolución. Esa narrativa no se “agotó” como supieron decir algunos analistas sobre la situación de Cuba, simplemente se reinventa y adecua a las miradas, tensiones y contradicciones de la actual población incluidas sus infancias y juventudes. 

No existe tal construcción binaria “a favor” o “en contra” de la revolución, son las dos al mismo tiempo, y quién mejor que las y los cubanos para enseñarnos a habitar la contradicción. Un pueblo que sabe que no vive de la mejor manera pero que no desconoce que, en este mundo, tienen el privilegio de la libertad y soberanía como ningún otro pueblo. Aman la Revolución a la vez que se cansan y es esa la identidad que les atraviesa. Conservan todo un imaginario de la nación construida alrededor de la revolución y las juventudes no son ajenas a eso. Entonces, la realización de algunas marchas de oposición por el hastío no puede significar el fin de ese proceso.

Argumento nro 4: Cuba funcionó con Rusia como aliado, desde entonces es un modelo decadente

Sobre esto vamos a decir poquito porque la revolución habla por sí sola: Te hicieron tres vacunas en medio de un bloqueo económico. Tendrá cosas para corregir, pero decadente no es.

Pese al bloqueo, Cuba logró en 60 años de revolución: 

– Erradicar la pobreza extrema y el hambre.

– Enseñanza primaria universal.

– Promover la igualdad de género

– Reducir la mortalidad de los niños y niñas menores de cinco años.

– Su inversión social alcanza el 36% del PBI.

– Conserva una tasa del 74% de productividad frente a un desempleo del 3,5%.

– Erradicación del analfabetismo .

– El 87% de la población rural tiene acceso al agua.

Argumento nro 5: En Cuba son todos fanáticos, no hay lugar para la crítica

Posiblemente exista una vieja guardia conservadora de lo que supo construir como revolución y la necesidad imperiosa de repetir hasta el cansancio la misma fórmula que funcionó. Pero si hay algo que tienen las y los cubanos es la capacidad de reflexión sobre sí mismos, la mirada crítica y la propuesta creativa frente a cada situación. Esto se debe, en parte, a la posibilidad lograda a partir de la educación y el estímulo artístico y deportivo en la vida cotidiana pero también al bloqueo, ya que las y los lleva a desafiar cada impedimento.

En Cuba existen espacios y colectivos revolucionarios que tensionan y discuten lo establecido, dando incluso aquellas batallas que no salieron del propio PC sino del pueblo. Como el reconocimiento de los derechos de la población LGTBIQ+ y fomentando la participación popular en todas las decisiones. Se ha construido un imaginario de que las personas que apoyan las revoluciones son tan fanáticas que no cuestionan y discuten. Pero esa, también, es otra imagen se trata de vender.

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En los últimos días Cuba ha sido nuevamente el foco de la agenda internacional. Durante varios días, tras el HT #SOSCuba la prensa reaccionaria e influencers de derecha, buscaron crear una situación de conmoción y un escenario de revuelta popular, instrumentalizando demandas legítimas que surgen en la Isla debido a la pandemia, que ha venido a complejizar una situación ya difícil producto de un bloqueo criminal, al que 182 países condenaron hace unos días. Bloqueo que, paradójicamente, no aparece mencionado entre estas voces. 

De este lado de la mecha, también algunxs se han apresurado a tomar posiciones dando más legitimidad a voces imperialistas que a las propias voces compañeras. Desde Cuba, escribe Joel Suárez Rodes, coordinador Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr, quien nos cuenta lo vivido en estas horas de incertidumbre. 

Por Joel Suárez Rodes/ Foto vía @cubanitoenCuba 

Cuba me preocupa y ocupa SIEMPRE. Izet, el resto de la Coordinación Colegiada y algunos de
ustedes, que aún en el aislamiento requerido, les ha tocado estar cerca, son testigos del agotamiento
de estos meses y ahora, en estos últimos días para responder a la situación que vivimos. No sólo en
lo ya público. También cómo ayudar a canalizar solidaridad externa.

Muchos de los que inicialmente salieron a la calle en pueblos no son el enemigo.

Pero la campaña brutal no deja lugar ni a un ápice de compasión por los esfuerzos del país, del
gobierno, de los miles que llevamos en diferentes trincheras enfrentando la COVID, no sólo, pero sobre todo el personal de la salud.

Hay causas acumuladas y recientes, sus análisis nutren posicionamientos y reflexiones que nos
hemos empeñado también en colocar y llamar la atención sobre ellos a las más altas autoridades.

Ahora pesa el colapso por el rebrote y cepas más agresivas del virus, negligencias o insensibilidades,
desamor de indolentes, irresponsabilidad ciudadana, fatiga pandémica, escasez de alimentos y
medicamentos, la asfixia del bloqueo, un país sin apenas ingresos frente a las altas erogaciones que
la situación de la pandemia exige, y medidas y transformaciones económicas que se reconocieron
necesarias, pero que se implementaron en circunstancias muy adversas.

En medio de todo esto, los que aprovechan la situación desde una agenda política contra la
Revolución, – – esa obra imperfecta, pero que tanto ha significado de paz social–, desde adentro y
afuera, usan, abusan y distorsionan lo que realmente padecemos. Hasta nuestros esfuerzos de
solidaridad autogestionada han sido manipulados en el día de ayer por una transnacional del
imperio de la información, aún cuando nos hemos juntado y propiciado juntar a muchos y muchas,
sin preguntar filiaciones, solo convenir en el buen propósito. Lo desatamos sin ningún otro
protagonismo que el de servir, por las preocupaciones recientes y la responsabilidad de actualizar
en esta hora lo que ya veníamos haciendo, levantadas como necesidad impostergable y ética en
nuestro chat del equipo en la sede. Tras nosotros muchos desde la sociedad civil e instituciones se
han sumado.

Estuve ayer en la calle. Sentía el deber. Desde Malecón y Paseo, todo Malecón, San Lázaro, Paseo
del Prado final y parque Máximo Gómez, al pie del Museo de la Revolución, y de ahí por todo el
interior de Centro Habana hasta Reina y Carlos III, hasta el Parque La Normal, Infanta y Manglar y
hasta Ayesterán y 20 de Mayo.

Nada es rosa en estas circunstancias.

La violencia que vi fue, sobre todo de un bloque que no llegaba a mil personas, con algunos conocidos de las redes sociales a la cabeza que no lincharon a algunas jóvenes de los colectivos amigos porque salieron todos de la misma aula, triste, sí, y dijeron enardecidos “¡no es con ustedes, es con los otros!”

En otros lugares, sectores marginales y delincuenciales, lamentable también, atacaron a piedras e
hirieron a algunos.

Otros relatos seguro habrá y las redes serán pasto de ello.

La policía, lógicamente desplegada, actuaba en esos casos. ¿Excesos? Seguro. Aniet, mi compañera
y yo, en ocasiones evitamos que la policía actuara con personas que desenfrenadamente gritaban
con un discurso de odio y agresividad. Algunos, pocos, en medio de careos que se daban, expresaban su angustia por la situación. Logré y lográbamos tranquilizar y evitar que unos y otros echaran leña al fuego porque no era poca la gente de pueblo que salió a la calle – – y no pocos, antes del llamado del Presidente–, a defender lo que creen. Un esfuerzo pequeño dentro de esa vorágine, pero muchas/os de mis amigas y amigos jóvenes de los colectivos también hicieron lo mismo. Sumado a consignas y cantos que la hora colocaba.

Los chat de las convocatorias que se abrieron después de las primeras noticias de las protestas en
localidades de provincias, hasta que los pude seguir, incitaban al odio, la violencia, quemar carros
de la policía. Usando bots de Telegram repetían una y otra vez el llamado, ofrecían pagar Recargas
telefónicas a quienes transmitieran en vivo.

Todo esto duele y no he dormido apenas. La verdad es un espejo roto. La agenda imperial está clara
y Biden no ha hecho nada, ni por consideración humanitaria, aún votaciones y Puentes de Amor.

Nuestras organizaciones hermanas en muchos lugares del mundo hace rato nutren recursos en
campañas de medicamentos e insumos para Cuba. Sobre todo jeringuillas para ponernos orgullosos
Abdala y Soberanas.

No haré nada que no sea lo que dicte mi conciencia, lo que me dicta mi fe cristiana y la disciplina
militante para con mi responsabilidad para la que fuimos elegidos, para con los valores y principios
de nuestro Centro y sus redes, para con la dignidad de las personas y nuestro “compromiso
consciente, rebelde y profético con el pueblo, la Revolución y el Socialismo”.

Regresamos hoy con denuedo a movilizar solidaridad nacional e internacional como hacemos desde
nuestra fundación y los días hermosos de las Caravanas de Pastores por la Paz.

Mañana salen algunas/os a Matanzas. Incontenible la solidaridad. Ese es nuestro pueblo. Nos
esperan niños y niñas, entre otros, que están en el Seminario Evangélico de Teología de Matanzas y
en el Centro Cristiano de Reflexión y Diálogo, en Cárdenas, que se han sumado como centros de
aislamiento.

Seamos fermento de esperanza, consuelo, diálogo y de testimonio modesto y humilde de servicio.

Tengo la oportunidad de tener a nuestro padre, pastor y director fundador en casa, el Rev Raúl
Suárez, con sus oraciones y sus consejos también, aún ilumina, aconseja y bendice a todxs.

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Nuria Barbosa León

Los crímenes de odio motivados por la condición de género y conocidos por feminicidios convulsionan a Latinoamérica por la impunidad estatal en tratarlos como asuntos pasionales e intrafamiliares, sin brindar justicia real a las víctimas. Al respecto, las luchas sociales en este frente buscan visibilizar un problema generalizado y sistémico, producto de la cultura patriarcal heredada y naturalizado durante siglos, consecuencia del ejercicio desigual de poder entre los sexos y que resume la violencia enraizada contra las mujeres, adolescentes, niños y niñas en toda su diversidad.

Recientemente en Argentina se divulgó que la joven de 18 años Úrsula Bahillo murió apuñalada por su expareja, el policía Matías Ezequiel Martínez en la localidad bonaerense de Rojas. El agresor amenazó a su víctima varias veces y ella lo denunció al menos, en tres ocasiones. Además se supo que sobre el victimario pesa una denuncia del año 2017 formulada por Belén Miranda, otra expareja y jamás estuvo detenido. Por su parte, el Movimiento de Mujeres Indígenas por El Buen Vivir en Argentina denunció el asesinato de una menor de edad en el territorio wichi, ubicado en la región de Chaco, como consecuencia de prácticas discriminatorias y racistas conocida como chineo, una violación grupal de niñas indígenas, mayormente entre ocho y 11 años. 

En Brasil, el Foro Brasileño de Seguridad Pública reconoció que 2000 niños sufren huerfandad a causa del asesinato de sus madres, en la mayoría de los casos por sus parejas filiales. Los menores son recogidos por instituciones del estado que no siempre los protege, sufren violencia física por otros chicos y generalmente los hermanos deben separarse hasta esperar, en el mejor de los casos que una familia bondadosa los adopte.  

En Perú, se acusa al gobierno de realizar una esterilización forzada a más de  270 000 mujeres durante la presidencia de Alberto Fujimori, impulsor del modelo neoliberal en el país sudamericano y para ellas sólo se prevé una indemnización si logran ser incluidas en un plan de reparaciones para las víctimas del conflicto armado interno (1980-2000).

Mientras que las dirigentes feministas, sindicales y sociales de Chile convocaron a una movilización feminista para el próximo 8 de marzo, para denunciar las desigualdades y la violencia patriarcal prevalecientes en el país.

Si bien las violencias machistas hacen parte de una estructura que es patriarcal y por ende cultural, el escenario presentado recientemente difiere para nosotras, las cubanas donde, al menos, la batalla gubernamental está ganada. Desde el triunfo de la Revolución en 1959 en que se proclamaron las bases políticas y jurídicas encaminadas a derrocar todas las prácticas discriminatorias, brindar una participación social activa a las mujeres y garantizarle su incorporación a la vida económica del país. Un ejemplo cercano lo tenemos en la aprobación de la Constitución, el 24 de febrero del 2019 y proclamada el 10 de abril de ese propio año, que coloca la dignidad humana como valor base de los derechos y establece la igualdad como presupuesto para el respeto pleno de las personas. Léase el Capítulo II, dedicado a los derechos de las y los ciudadanos, con especial destaque para los artículos del 46 hasta el 80.

En todos estos años, se desarrollan diversas acciones para visibilizar la violencia contra la mujer y trabajar sobre las causas que la originan y está recogida en uno de los objetivos de trabajo, ratificado en el 10º Congreso de la Federación de Mujeres Cubanas, organización que lleva el tema de la mano y consolida alianzas con los Ministerios del Interior, de Educación, de Salud Pública, de Trabajo y Seguridad Social, más otros órganos del estado como la Fiscalía General de la República y el Tribunal Supremo Popular. 

Las Casas de Orientación a la Mujer y la Familia -hoy funcionan 173- ofrecen orientación individual y grupal, más ayuda sicológica y conducción jurídica, como una vía para canalizar los conflictos intrafamiliares. Además, existe la línea de ayuda telefónica por el número 103, que también brinda servicio a personas en situación de violencia y ofrece mecanismos para solución de conflictos. A ello se suma el papel de la Editorial de la Mujer y de los centros de prevención y promoción de la salud para divulgar mensajes educativos que ayuden a visualizar problemas.

A pesar de estas acciones, persisten insatisfacciones que aunque el Estado tiene la voluntad de solucionar se muestran insolubles por las propias carencias generadas por el criminal bloqueo de Estados Unidos, sin embargo la Revolución continúa trabajando en pos de una sociedad mejor con el objetivo de superar las dicotomías de género. Si bien las experiencias de políticas públicas de género en Cuba deben continuar perfeccionándose de manera permanente, sus prácticas nos alientan a repensar las intervenciones de los gobiernos en materia de derechos hacia las mujeres y sus posibles transformaciones.

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Por Nuria Barbosa León

Cuando aquel 19 de septiembre del 2005, el líder de la Revolución cubana Fidel Castro, anunció al mundo que 1586 trabajadores de la salud de la Mayor de las Antillas estaban listos y listas para partir a socorrer a las víctimas del huracán Katrina en la ciudad estadounidense de Nueva Orleans, que dejó alrededor de 1336 fallecidos y pérdidas valoradas en 75 000 millones de dólares, la población sintió un respeto solidario hacia aquella sabia decisión.

Justo en ese momento nació el  contingente internacional de médicos especializados en situaciones de desastre y graves epidemias “Henry Reeve”, que adoptó el nombre de un combatiente del país del norte, capaz de entregar su vida por la independencia cubana en las filas del Ejército Mambí en las luchas contra España en el siglo XIX.

Lo triste vino después cuando, el gobierno de la Casa Blanca no aceptó el ofrecimiento cubano y prefirió dejar morir a su pueblo, necesitado de asistencia médica. En los meses posteriores ese mismo contingente viajó primero a Guatemala luego de una inundación de grandes proporciones y a Pakistán a socorrer a las victimas ocasionadas por un gran terremoto. Hasta la fecha se han articulado 71 brigadas, capaces de movilizarse en menos de 48 horas para ir a cualquier lugar del planeta, en sitios apartados y de difícil acceso.

En 46 naciones y cinco territorios no autónomos, los más de 9000 profesionales de la salud de Cuba han curado a 4 millones de personas de los daños de huracanes, sismos, el cólera, el ébola y más reciente la pandemia por Covid 19. Ellos son capaces de transportar un hospital de campaña con la tecnología necesaria para consultas y quirófanos y con sus propios esfuerzos organizar una estructura de trabajo para acompañar los servicios médicos del lugar.

En el equipamiento trasladado incluye farmacias, equipos de rayos X, laboratorio bacteriológico, esterilización y vestuario adecuado para cubrir emergencias, incluso el personal escogido tienen experiencias de otras misiones fuera del país y varios años de trabajo en las instituciones cubanas. A ellos se les instruye antes de partir sobre el lugar donde van a trabajar y dan su consentimiento formalmente de ir voluntariamente a cumplir con esa tarea. El gobierno cubano se encarga de la atención a sus familias, con la garantía salarial a cobrar por una persona designada por el colaborador durante su permanencia fuera de casa.

El principal mérito en ellos resulta ser la experiencia adquirida, al enfrentarse a situaciones de difícil manejo, con sistemas de salud precarios por años de abandono de las autoridades políticas y con la interacción más humana de esas 89 000 personas agradecidas por ser salvadas.

Para atender la Covid en los últimos seis meses han salido 52 brigadas del Henry Reeve en 39 países, de ellas se mantienen activas 43 brigadas en 33 naciones, que han atendido a 28 737 personas, con 12 285 vidas recuperadas de la muerte. A petición de las autoridades médicas también se han aplicado tratamientos con terapias novedosas en Cuba, como es el medicamento Interferón Alfa 2b Recombinante, capaz de levantar las defensas del organismo y evitar complicaciones que puedan requerir de una terapia intensiva.

Un ejemplo a destacar es la ayuda brindada a Guinea Conakry. Al regresar el grupo a la patria el 18 de septiembre, divulgó que en el Hospital Nacional Donka, donde trabajaron fueron hospitalizados con signos graves 501 pacientes, de ellos 64 recibieron el medicamento y ninguno tuvo que ir a los cuidados intensivos y no se reportaron fallecimientos. Igualmente salvaron a 496 del coronavirus con otros métodos.

Por todo ello, vale la pena recordar al Comandante en Jefe Fidel Castro cuando dijo: “Nosotros demostraremos que hay respuestas a muchas de las tragedias del planeta. Nosotros demostraremos que el ser humano puede y debe ser mejor. Nosotros demostraremos el valor de la conciencia y de la ética. Nosotros ofrecemos vidas”.

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Por Camila Parodi y Daniel Sticotti Foto cmlk

En el marco del XIII Encuentro de Paradigmas Emancipatorios que se desarrolla en La Habana, Cuba, se desarrolló el panel de integración “La Revolución en la geopolítica de las resistencias”.

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Se realiza en La Habana, Cuba, el 13º Encuentro Internacional de Paradigmas Emancipatorios con la participación de diversos/as referentes/as del pensamiento crítico. Cobertura exclusiva del primer día de encuentro con voces de toda Nuestra América. 

“Es necesario volver a plantear el tema de la Revolución”. Con estas palabras durante la mística de apertura, comenzó en La Habana, Cuba, el Encuentro Internacional Paradigmas Revolucionarios número 13. Así lo señalaron sus integrantes al referirse a los nuevos paradigmas que desafían al actual contexto: “Es tiempo de decir y hacer, de recuperar los ideales, está en nosotras”, reafirmaron.

El 13 Taller Internacional sobre Paradigmas Emancipatorios se realiza desde ayer hasta el próximo viernes 25 de enero en el Pabellón Cuba, como instancia de reflexión y construcción colectiva que nuclea a diferentes referentes populares, feministas y comunitarios/ as. El “Paradigmas”, funciona desde 1995 como abrazo solidario del pueblo y las organizaciones cubanas a las experiencias emancipatorias del mundo. En esta edición, y en el marco de los 60 años del triunfo de la revolución, este encuentro llama a reforzar los ideales revolucionarios, y resulta una instancia imprescindible de detenimiento y reflexión sobre el actual contexto de avanzada de la derecha conservadora y de pérdida de hegemonía social en el continente.

“No hay leyes que dependan del destino, por eso este encuentro” manifestó Joel Suarez, integrante del Centro Memorial Martin Luther King (CMLK), una de las organizaciones convocantes. “Se necesita de una actuación política eficaz para la unidad en estos tiempos” afirmó al celebrar el 13 Encuentro de Paradigmas Emancipatorios. Llanisca Lugo, integrante del mismo CMLK, caracterizó el encuentro como un “espacio de seguridad y tranquilidad para pensar alternativas”. A continuación, integrantes de organizaciones de Guatemala, Paraguay, Brasil, Puerto Rico, Estados Unidos, Venezuela, Cuba, El Salvador, México y del pueblo Mapuche, compartieron las experiencias de resistencias populares y feministas a las distintas formas de violencias y opresiones que encontraban en sus cotidianos puntos de encuentro.

“Construir saberes comprometidos con la emancipación”

Por la tarde del primer día, durante el panel central se pusieron en común elementos y miradas que pudieran aportar claridad al actual contexto de luchas. “Para luchar también tenemos que comprender”, manifestaron sus convocantes. En esa línea, como primer orador y siendo uno de los creadores de esta iniciativa que ya lleva 26 años en La Habana, Gilberto Valdés, aseguró “la absolutización de un tipo de paradigma, de acceso al saber y al poder, de un tipo de hombre blanco y homófobico, da lugar al ocultamiento de ciertas lógicas de dominaciones”. Valdés reforzó la necesidad de “construir saberes comprometidos con la emancipación” e hilando al pensamiento crítico con la lucha de los pueblos señaló, “en cada rebeldía y expresión de lucha nuestra están las claves para comprender el proceso histórico que vive hoy Nuestra América”.

Por su parte, Irene León de Ecuador, expresó: “en el último cuarto de siglo pasado con la cristalización de la globalización, se impone una nueva escala de esferas de poder con mucho autoritarismo y con una violencia importante, pero también mucha resistencia”, advirtió, señalando la importancia de la lucha feminista de los últimos años en el continente que “impone una resistencia al mercado total, que quiere llegar a todas las capas de la vida”. En esa sintonía, Carlos Angarita de Colombia, destacó el lugar del fundamentalismo religioso para sostener dicho sistema de dominación, “este fundamentalismo está resignificando la creencia en el individuo y principalmente en el individualismo” y reflexionó, “este avance conservador visibiliza la existencia de una crisis de dominación”.

Para finalizar, Ana Esther Ceceña tomó la palabra, “el capitalismo del Siglo XXI no es el mismo que el del Siglo XX”, y en ese sentido preguntó a las personas presentes, ¿cuál es el lugar de las economías llamadas informales en el capitalismo de hoy?, “armas, narco, trata que están en la informalidad de los estudios capitalistas actuales pero que terminan siendo los que ponen las reglas del juego” explicó. “El Estado como lo conocemos está siendo desmontado, por eso hoy, hablar de Estado de derechos es muy difícil en cualquier país”, señaló entonces Ceceña, “hablar de capitalismo en el Siglo XXI es hablar de impunidad de todas esas fuerzas que hoy constituyen al sujeto dominante y hay una propuesta capitalista potente de militarización y no estamos superándolo”.

Luego, Ceceña llamó a defender a Venezuela no sólo por la solidaridad internacionalista sino por lo que implica en este contexto que, para la intelectual, es de guerra. Venezuela, explicó, “es la puerta de entrada para que disputen las fuentes de poder y sentido; mientras más entren, más nos vamos a descomponer”. Y desafió a las y los presentes: “tenemos que pararnos en esta guerra”.

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Una crónica desde la ciudad donde hace 60 años nació la Revolución Cubana. Sin grandes actos pero con las casas abiertas y los corazones con el fuego encendido, Cuba celebró a lo Cuba. Unas palabras desde el lugar donde la revolución sigue oliendo a futuro.

“Santiago es Santiago” se lee en las calles de la emblemática ciudad de Cuba. Podría parecer una frase muy simple, sin embargo, no lo es. Santiago es Santiago, y así lo dijo Fidel Castro al reconocer la importancia de este pueblo que vio nacer al Movimiento 26 de Julio con el Asalto al Moncada en 1953, y que desde entonces acompañó el proceso de revolucionario hasta el triunfo en 1959.

Se cumplieron 60 años de aquella epopeya que, para muchos y muchas de nosotras se trata del proceso histórico más importante del siglo XX en América Latina. Por eso, tener la posibilidad de encontrarnos en Santiago en el aniversario de esa revolución fue muy emocionante.

Hacía días que las calles, los comercios y plazas habían sido decoradas con frases de celebración de los 60 años. No sabíamos bien cómo serían los festejos y, en nuestras cabezas argentinas, imaginábamos grandes escenarios y actos. Pero el pueblo cubano nos volvió a sorprender: vivir la revolución en el cotidiano no necesita grandes festivales de reafirmación.

Con música, algún lechón para compartir en familia, un poco de ron y la alegría en las calles, los 60 años de la revolución y el comienzo de un año nuevo fueron motivos de festejos prolongados. Ahí lo confirmamos; esa era la revolución de las y los humildes, como había dicho Fidel. Quizás por eso se sostiene firme desde hace tantos años: porque su comunidad la revive y reconstruye desde el día a día, libre de violencias y fundamentalismos.

Luego de compartir la cena del 31, cientos y cientas de santiagueras se acercaron a la Plaza Céspedes. Allí mismo, pero en 1905, se había elevado la bandera cubana tras años de dominio yanki. Por eso, su tradición de izarla en los años nuevos y verla flamear era ya un motivo de encuentro. “Igual que en el 26, como en la Sierra Maestra, vamos bien Fidel, la victoria es nuestra” bailaban niños y niñas con sus banderas azules, rojas y blancas. Danzas que unían aquel hecho de comienzos de siglo con los que le continuaron en la década de 1950 dando cuenta del largo proceso histórico de lucha y dignidad revolucionaria del pueblo cubano.

El primero de enero continuaron los festejos en las calles. Todas las personas abrían sus casas para compartir el momento y en esa instancia sí recordar a Fidel y sus revoluciones. La ceremonia fue pequeña e íntima en el cementerio donde se encuentran los restos mortales del comandante. Sólo familiares, ex combatientes, médicos y médicas y autoridades de Santiago asistieron. No era momento para la prensa ni para turistas, nos dijeron en la puerta, y aclararon que podríamos hacer nuestro homenaje en los días venideros.

Luego del desconcierto, entendimos la decisión de hacer un acto sencillo mientras las calles seguían vestidas de fiesta. Entre reggaetón y salga se vislumbraban televisores con Raúl Castro, Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba de fondo. “¡Viva el Che!”, nos gritaban en las calles linderas al cementerio al reconocer nuestra nacionalidad. Después de asomarnos en algunas puertas a escuchar sus palabras, una familia nos invitó a pasar y compartimos una hora junto a ellos y ellas. Cada tanto algún gesto o comentario, pero sobretodo el silencio y el sentido compartido habitaron el cuarto.

“A 60 años estamos curados de esperanto”

“Nuevamente en Santiago de Cuba”, comenzó Raúl y anticipó que el discurso lo haría “en nombre de los sacrificios del pueblo y de los combatiente que lucharon por más de 150 años” y que luego “bajo el mando de Fidel hace 60 años este pueblo es libre”. Desde Santiago, el actual secretario del PC de Cuba y ex combatiente de la revolución cubana destacó “la fe de Fidel en Victoria”, ya que fue justamente en Santiago donde, con apenas siete fusiles, comenzó su triunfo. “La tiranía ha sido derrocada, la alegría es inmensa y sin embargo queda mucho por hacer”, afirmó.

Tras relatar muchas de las agresiones y amenazas a las que resistió el pueblo cubano, como el bloqueo económico, comercial y financiero, las campañas de mentiras, la crisis de octubre, el ataque en Girón, señaló Castro: “Nadie puede negar que la revolución de 60 ha tenido un momento de sosiego”.

En ese sentido, destacó que el pueblo cubano está orgulloso de su historia y cultura, y que ya son “cuatro generaciones en defensa de la revolución”. Y ante la actual política intervencionista de Donald Trump en Estados Unidos, advirtió la posible confrontación con Cuba y un nuevo bloqueo comercial y financiero. “Tenemos la predisposición a vivir con paz, respeto y beneficio mutuo” expresó, pero también advirtió: “Estamos preparados para resistir a este escenario que no deseamos”.

Mientras en Cuba se celebraba un nuevo aniversario de la revolución socialista, en Brasil asumía Jair Bolsonaro con un discurso cargado de odio. En ese marco, Castro evidenció el actual contexto conservador y llamó a resistir al injerencionismo que atenta contra las libertades de los pueblos.  “A 60 años estamos curados de esperanto. No nos intimidaron y no lo lograrán, la unidad es indestructible. Antes éramos pocos, ahora somos todo un pueblo”, sentenció. Y aprovechó para solidarizarse con los pueblos de Venezuela y Nicaragua, como así también con Lula da Silva, Dilma Rousseff y Cristina Fernández ante los ataques y persecuciones judiciales.

“Seguiremos aportando a los procesos de consenso basados en la paz en unidad”, afirmó, por eso la defensa de las guerrillas colombianas y el respaldo a la revolución Bolivariana. En ese contexto, señaló la importancia de declarar a América Latina como zona de paz. “Debemos prepararnos meticulosamente para todos los escenarios”, advirtió.

Para finalizar, Castro reconoció que el reto mayor del actual momento es la situación de la economía “agobiada por las finanzas externas y recrudecimiento del bloqueo”. Así como Díaz Canel, actual presidente, lo explicó en su balance 2018 y proyección 2019, “hay que compartir la batalla económica”. Para ello llamó la atención de todas y todos los dirigentes para que “no traben” el proceso; y reforzó: “La dirección del partido respalda los pronunciamientos de Díaz Canel”.

En esa línea, remarcó: “El proceso de transferencia a las nuevas generaciones marcha muy bien y así continuaremos”.  Y en nombre de las y los primeros combatientes expresó unas palabras: “Nos sentimos satisfechos felices y confiados al ver con nuestros ojos como se asume la construcción del socialismo como única forma de independencia. La revolución continúa. El proceso revolucionario no está circunscripto a la edad biológica de quienes la comenzaron”. Y concluyó citando al líder máximo de la revolución, Fidel Castro: “La revolución socialista es una revolución de los jóvenes, por los humildes, para los humildes y con los humildes”.

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Por Fernando Martínez Heredia

La Revolución Cubana en el siglo XXI

Como todos saben, Cuba es un país realmente singular. Solo mencionaré los cambios colosales de la vida de las personas, las relaciones sociales y las instituciones generadas por el proceso revolucionario, conquistadas y desarrolladas con la participación decisiva de las mayorías, codificadas por las leyes y convertidas en costumbres. El consenso por parte de las mayorías de que el poder político ha gozado durante más de medio siglo tiene bases muy firmes en el imperio de la justicia social, la redistribución sistemática de la riqueza del país en beneficio de esas mayorías, la identificación general del gobierno como servidor de los altos fines de la sociedad y administrador honesto -y no como una sucesión de grupos corrompidos que medran, engañan y lucran- y la defensa intransigente de la soberanía nacional plena.

La sociedad de justicia, bienestar y oportunidades para todos que se logró como saldo del proceso hasta 1990 ha sufrido deterioros y reducciones de esos rasgos en los últimos 25 años. No me detengo en la profunda crisis que vivió Cuba en la primera mitad de los años ´90, que originó esa tendencia negativa, solamente añado dos constantes que operan siempre y sistemáticamente en contra: la agresión permanente de Estados Unidos, desde 1959, que incluye el funesto estado de guerra económica del bloqueo; y las profundas y abarcadoras desventajas económicas que sufrimos, como la mayor parte de los pueblos del planeta, causadas por el sistema de financiarización, centralización, robo de recursos y exacciones parasitarias del gran capital.

La crisis pudo ser enfrentada y remontada porque se produjo la conjunción de una gran sagacidad, decisión de resistir, valentía y un apego estricto a los principios socialistas, combinados con una enorme flexibilidad táctica y con la abnegación, la combatividad y la pericia de las mayorías, franqueada por el extraordinario desarrollo que habían experimentado sus capacidades y su conciencia política en las décadas previas. Fue mucho más que el mantenimiento de un gran pacto social. No hubo ninguna rendición, ni apelación al repertorio neoliberal que era usual: la política social ejemplar cubana se mantuvo, aun en los peores momentos. La maestría y la firmeza de Fidel y la sabiduría política del pueblo, unidos, impidieron la caída del socialismo cubano.

Pero los efectos de la profunda contracción de la actividad económica y la calidad de la vida, y los de una parte de las medidas que fue necesario tomar, se hicieron sentir de manera aguda primero y, aunque pronto fueron atenuados, comenzaron a tener consecuencias que se han vuelto en parte crónicas, y que han recibido impactos muy diversos en las dos décadas que siguen hasta hoy.

En la actualidad se puede apreciar la consolidación de desigualdades ante el ingreso que percibe la población, que eran desconocidas antes de la crisis. Hay sectores empobrecidos, y esto es más agudo en grupos sociales que estaban en desventaja por razones históricas y/o territoriales, o a los que la evolución de la situación fue llevando a ese estado. De un nivel ínfimo de pobreza y cero pobreza extrema hace 30 años, hemos pasado a tasas de pobreza que para Cuba son notablemente altas. Las deficiencias más significativas se encuentran en vivienda, remuneración del trabajo, situación de comunidades y acceso a una parte de los consumos necesarios o deseados. De una sociedad en la que las relaciones entre los esfuerzos laborales y los consumos y la calidad de la vida eran muy indirectas, hemos pasado a una situación en la que los ingresos directos que se obtienen desempeñan un papel grande en esos consumos y en la calidad de la vida. El papel del dinero ha crecido muy sensiblemente en un gran número de campos.

Las remesas desde el exterior, importantes para la macroeconomía, pueden erosionar también las ideas socialistas. Es probable que una parte de ellas esté sirviendo para crear empresas pequeñas, pero privilegiadas en cuanto a operar y sostenerse.

Junto a esas realidades han sido impactadas las representaciones, los valores, la conciencia y las ideas, de manera paulatina pero que no puede subestimarse. Entre sus efectos está la existencia de una franja de población que es ajena a la Revolución, privilegia los asuntos personales y las relaciones familiares y de pequeños grupos, y suele creerse ajena a militancias y contaminaciones políticas. Ese apoliticismo convive en paralelo con las convicciones políticas y las costumbres socialistas arraigadas, como conviven en paralelo en nuestra sociedad un enorme número de relaciones sociales, representaciones y valores socialistas y capitalistas. Se está librando una guerra cultural abierta entre el socialismo y el capitalismo.

Agrego aún otro rasgo negativo que ha crecido: la conservatización de la vida social. Parece ser aún más neutra que la despolitización, y pudiera verse solamente como una portadora de modas, comportamientos, satisfacciones y normas que tienen su referente en algo que porta el aura de lo intemporal. Como una “vuelta a la normalidad” de la sociedad. Pero en realidad es un enemigo peligroso del socialismo, porque es una forma efectiva de desarmar la actividad política y promover la simpatía por soluciones conservadoras a los problemas de la sociedad.

¿Avanzará el desarme ideológico? ¿Llegaremos a ser un país “normal”?

Frente a esas realidades adversas, Cuba conserva fuerzas profundas y enormes para mantener su revolución socialista de liberación nacional, y un sólido potencial para desarrollarla hacia nuevas metas, ambiciosas pero necesarias. Ante todo, se ha mantenido la mayor parte de una política social que asigna recursos, brinda un enorme número de servicios sobre bases socialistas de gratuidad y universalidad, sostiene sistemas como los de salud, educación, seguridad social y cultura, y protege a los grupos humanos con necesidades especiales.

El acumulado con el que contamos es impresionante a nivel mundial. Un buen ejemplo de ello son los datos sobre las mujeres cubanas brindados por el presidente Raúl Castro en su discurso ante la Conferencia sobre Igualdad de Género y Empoderamiento de las Mujeres de la ONU, el 27 de septiembre de 2015. Las enormes capacidades de formación general, técnica y científica, que fueron un factor tan relevante para enfrentar la crisis, siguen siendo una gran ventaja permanente. La pacificación de la existencia personal y familiar garantizó y elevó la calidad de la vida, las posibilidades, los derechos, los nuevos problemas y los proyectos de las mujeres, los hombres, los niños y los ancianos. En Cuba no existen, desde hace más de 50 años, la violencia en la política, las ejecuciones extrajudiciales, las desapariciones forzosas ni las torturas a detenidos. Las tasas de homicidios y de consumo de drogas son bajas. No existe como problema de alguna entidad la seguridad de la población.

Tenemos, desgraciadamente, barrios marginales, pero no tenemos seres humanos marginales que hayan interiorizado su inferioridad y su destino. Nuestros investigadores estudian la pobreza en el país, pero no tenemos clases subalternas. No se ha producido, ni permitiremos que llegue a producirse, esa victoria de la dominación que es la naturalización de las relaciones sociales que producen la desigualdad, la explotación del trabajo, la exclusión, la opresión. Un escamoteo de lo esencial que es básico para la hegemonía del capitalismo.

Frente a los desafíos cruciales de la actualidad y el futuro cercano, es imprescindible conocer lo mejor posible los problemas, los límites y los retrocesos, identificar lo que nos perjudica, además de los enemigos externos y las insuficiencias estructurales, como son el burocratismo y la inercia, males muy graves, la falta de cumplimiento o el mal ejercicio de tareas que son indispensables, los errores, la formación de grupos conservadores o de intereses materiales y de poder social, y los manejos corruptos. Es decir, ganar conciencia de lo que necesitamos cambiar en nuestro propio campo.

Una forma eficaz de oponerse a la expansión de las desventajas y exclusiones, por ejemplo, es discutir y encontrar los modos acertados de combatir la reproducción de las desventajas de determinados grupos y áreas, incluyendo desatar las fuerzas unidas de especialistas y masas de población que poseen cualidades suficientes para hacerlo, y hacer los cambios institucionales que sean necesarios.

Desde 1959 hasta hoy Estados Unidos ha mantenido su objetivo estratégico de destruir el socialismo cubano y socavar nuestra soberanía nacional. A partir de diciembre de 2014 comenzó una etapa diferente dentro de la misma estrategia, mediante lentas y astutas negociaciones, gestos formales, algunas medidas según sus intereses y una “ofensiva de paz” que erróneamente nos supone ingenuos. Pero mantiene incólume el sistema ilegal y criminal de agresiones sistemáticas contra Cuba, a la espera de recibir concesiones y que nos dividamos, mientras intenta seducir a una suerte de nueva clase media con comercio, inversiones, consumos y “tecnologías”, y esperanzar a sectores menos conscientes de la franja de pobreza existente. Sin prescindir, naturalmente, de todas las formas de subversión que estén a su alcance. Así fue durante la presidencia de Obama. Es una incógnita –al momento de escribir estas líneas- si Donald Trump continuará esa fase o si le introducirá cambios.

Nadie puede ni podrá imponerle a Cuba cambios que no sean los que las cubanas y los cubanos quieran darse libremente, en el ejercicio de su cultura, sus intereses, sus ideales, sus proyectos y su soberanía.

No podemos separar las respuestas a la política imperialista de las acciones dirigidas a defender y profundizar nuestro socialismo: en realidad, estas últimas serán lo decisivo. La sociedad pasa al centro del combate político, y ella necesita que entre todos hagamos política social, y hagamos política. Un requisito básico será la activación de muchos medios organizados que no están siendo eficaces ni atractivos, y la creación de nuevos espacios y mecanismos para fomentar la actuación y la creatividad populares. Son innumerables los asuntos, los retos, las necesidades, los campos en los que podrían ejercitar su participación quienes sientan que deben hacerlo.

La economía es una dimensión estratégica que no tengo espacio para abordar aquí. Las referencias a ella han tenido un lugar central en los últimos años. Pero las relaciones y los problemas económicos son algo demasiado importante para reducirlos a invocaciones pragmáticas y medidas que involucren a unos pocos: tienen que ser campo de debates y de labores de todos. Por otra parte, necesitamos que la educación escolar se renueve y se desarrolle, pero ese objetivo es completamente factible, por el intenso amor a la educación que caracteriza a nuestra cultura, la multitud de personas muy capacitadas que hay en todas partes del país y la gigantesca cultura institucional que existe en ese campo.

Necesitamos más rescate en términos ideales y materiales de las relaciones y la manera de vivir socialista; mayor socialización dentro del ámbito y la gestión estatales; un impulso cierto de la municipalización y otras formas de descentralización que beneficien a empeños de colectivos, a las comunidades y al país, y no al individualismo y el afán de lucro; enfoques integrales de los problemas.

Se está produciendo un aumento de la politización en sectores amplios de población, que estimula al nivel inmenso de conciencia política que posee el pueblo cubano. Emergen sectores de jóvenes expresamente anticapitalistas. Ha crecido la expresión pública de críticas y criterios diferentes hechos por cubanos socialistas y dirigidos a fortalecer el socialismo. El pueblo cubano ha ejercido la justicia social, la libertad, la solidaridad y el pensar con su propia cabeza, y se ha acostumbrado a hacerlo. Tenemos conciencia política del momento histórico en que vivimos y lo que se juega en él.

“Yo soy Fidel”

Aquella consigna que salió a enfrentar su muerte fue inventada por la gente, no fue orientada por nadie, y se convirtió en la expresión nacional por excelencia, porque contiene homenaje, orgullo del que la pronuncia y determinación personal de continuar la causa revolucionaria, encarnada en el líder mayor y más amado. Fidel dio muchas lecciones en los nueve días del duelo, y ganó su primera batalla póstuma. El pueblo mostró abiertamente qué es realmente, y demostró que está dispuesto.

Durante más de 30 años, Cuba se vio prácticamente privada de tener relaciones económicas y estatales con la región. Pero en los últimos 25 esa situación se transformó radicalmente. Existe hoy una masa enorme de vínculos sociales, económicos, políticos y estatales, y por sus posiciones y su alto nivel de actividades internacionales, Cuba goza de gran prestigio en todo el ámbito regional. Al mismo tiempo, casi 60 años de solidaridad en ambos sentidos entre los pueblos del continente y el nuestro, y el ejemplo permanente constituido por la sociedad de justicia y libertad creada por la Revolución en la isla, su soberanía nacional plena y su antimperialismo e internacionalismo, configuran un hecho muy relevante entre las realidades latinoamericanas.

Eventos recientes adversos en Venezuela y algunos otros países latinoamericanos nos preocupan a todos y podrían indicar que el tipo de proceso que tuvo muchos logros en una parte de la región y generó tantas esperanzas está chocando con sus límites, y el imperialismo y sectores capitalistas locales han pasado a la ofensiva con el fin de liquidarlo y esparcir el derrotismo. Cuba mantiene su apoyo y acompañamiento a esos procesos, y lo expresa muy claramente. Si la tendencia actual avanza y se consolida, sin duda tendremos más dificultades y menos compañía, pero, como siempre, haremos causa común con nuestros pueblos hermanos y el país mantendrá la política de apoyo a las coordinaciones de América Latina y el Caribe, y al horizonte integracionista.

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La Editorial venezolana El perro y la rana, a través de su Sistema de Editoriales Regionales, lanzó el libro digital Una página para Fidel. Homenaje al Comandante invicto de la Revolución Cubana, que recoge la impresión de varios escritores hispanoamericanos sobre el legado del Comandante Fidel Castro Ruz, recientemente fallecido el pasado 25 de noviembre de 2016.

El lanzamiento se realizó este domingo 1° de enero, fecha que no resulta azarosa, al igual que los 58 textos que lo componen y que provienen de diez países (Venezuela, Cuba, Argentina, Chile, Colombia, El Salvador, España, México, Panamá y Perú). La cantidad de textos no es caprichosa, pues corresponde a los 58 años que estará celebrando, al mismo tiempo, la Revolución Cubana, desde que Fidel Castro la llevara a su triunfo definitivo en esa fecha de 1959.

Entre los textos se tocan las diversas facetas del líder de la Revolución Cubana: ecosocialismo, discursos, educación, emancipación, salud, política, etc. En esa línea, rescatamos algunas palabras a propósito de los aspectos pedagógicos de Fidel: “Cómo  explicarnos  las  plazas  llenas  de  millones  de  cubanas  y  cubanos que  lo  homenajearon  en  toda  la  isla,  sin  recordar  que  fueron  aquellas  plazas –en  verdaderas  asambleas  populares–  donde  Fidel  y  el  pueblo  gestaron  ‘la revolución  socialista  y  democrática  de  los  humildes,  con  los  humildes  y  para  los humildes’. No hay experiencia política más pedagógica que las asambleas de un pueblo  construyendo  su  destino,  a  través  de  la  movilización  popular.  No  existe fórmula  más  genuina  para  la  cimentación  de  un  proyecto  político  popular  y  una sociedad  socialista.  El  ejemplo  en  carne  propia  y  el  desinterés  fueron  cualidades que constituyeron su práctica pedagógica. Solo la Revolución Cubana carga en su mochila de victorias y aciertos los procesos de autocrítica y rectificación de errores: otro pilar pedagógico imprescindible para una política revolucionaria”.

En la presentación del libro, la presidenta de la Editorial El Perro y la Rana, Giordana Cristina García Sojo, afirma que “nombrar a Fidel es nombrar a la Historia en mayúscula, y esto no es un ejercicio retórico, requiere del verbo activo en lucha permanente con todo intento de sujeción o  encasillamiento.  Fidel  es  movimiento,  Fidel  acontece,  nos  sucede  como  el roce  imparable  entre  la  embarcación  y  el  mar,  como  el Granma  avanzando hacia el objetivo difícil, el objetivo que nunca acaba: cambiarlo todo, cambiar cada una de las condiciones sociales que propician la injusticia, la pobreza y la desigualdad. (…) Fidel es la Historia en tanto continuo acontecer. Aquella rúbrica oscura del  fin  de  la  historia  fue  barrida  por  su  semilla  germinada  hoy  en  miles  de conciencias  y  verbos  alertas.  Fidel  es  Pueblo.  Nos  dirán utópicos,  populistas  o  trasnochados,  allá  aquellos que  han  perdido  la  luminosidad  del  pecho  y se  ensombrecen  en  el  egoísmo  del  confort  o el   desencanto.   Nosotros,   el   nosotros   que abreva en Fidel y su gesta, no detendremos el paso”.

El 25 de noviembre de 2016, amado y laureado por su pueblo, se despidió físicamente Fidel Castro Ruz, quien en vida fuera activista estudiantil, abogado, guerrillero, estratega de la construcción socialista, pedagogo, ecologista y gran comunicador de las ideas socialistas en el mundo. Tras su partida, fueron miles los honores rendidos en su nombre desde distintos países, siendo incluso homenajeado por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Fidel supo trascender la propaganda satanizadora desarrollada desde los laboratorios de la CIA y el Pentágono para calar en lo más hondo del alma y la identidad de los pueblos oprimidos del mundo.

En un nuevo aniversario de la conquista del poder por parte de las y los revolucionarios cubanos, el 1° de enero de 1959, este libro nos sirve para recordar cómo un nuevo horizonte se pudo vislumbrar para nuestra América. La Plaza de la Revolución José Martí, de La Habana, fue el escenario en la mañana de este lunes del desfile y revista militar con los cuales el pueblo cubano conmemoró el aniversario 58° del triunfo de la Revolución. Es esta una conmemoración diferente: la primera vez desde 1959 que Cuba estará sin Fidel el 1° de enero. Pero la pérdida física del líder no ha modificado la alegría de los cubanos en esta fecha.

Recordamos sus palabras por la victoria de aquellos días, cuando se dirigió a la muchedumbre reunida en el parque Céspedes, en Santiago de Cuba: “Y esta Revolución, compatriotas, que se ha hecho con tanto sacrificio, ¡nuestra Revolución!, ¡la Revolución del pueblo es ya hermosa e indestructible realidad!  ¡Cuánto motivo de fundado orgullo!  ¡Cuánto motivo de sincera alegría y esperanza para todo nuestro pueblo!  Yo sé que no es aquí solo en Santiago de Cuba, es desde la punta de Maisí hasta el cabo de San Antonio”.

Para descargar el libro completo ingresar en: http://ow.ly/V2kw307zZkY

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