Por Melisa Yaleva

A solo una semana de las elecciones que lo consagraron como diputado por el Partido Socialismo y Libertad  (PSOL)-formación de izquierda del PT- por el estado de Río de Janeiro a Henrique Vieira llega al segundo culto presencial que se realiza en la Iglesia Bautista del Camino en el centro de Río de Janeiro. Pastor y de izquierda, a siempre vista parece una contradicción. 

Son las 9.30 de la mañana en un edificio antiguo, con las paredes desgastadas. No hay cartelería que indique el nombre de la iglesia pero es único lugar donde entra y sale gente, por las ventanas abiertas se escucha un sonido típico de esa región de Brasil, la música tranquila, alegre,  se confunde con los ritmos que asoman desde las otras casas y con los pocos autos que pasan a esa hora de la mañana.

El diputado electo llega caminando,  tranquilo. Imposible no reconocerlo con la camisa colorida que también usa en los videos de instagram, la red social donde tiene más de seiscientos mil seguidores. Saluda sin apuro a todas las personas que comparten un desayuno minutos antes de comenzar el culto, algunos le felicitan y le piden fotos. Son “crianzas” (niñes), parejas,  familias y otras personas que son recibidas con una sonrisa, como nosotras que vamos a hacer la nota pero igualmente nos invitan amablemente a quedarnos. Lo hacemos.

Durante la entrevista, Vieira analiza el nuevo congreso que se conformará a partir de febrero  2023 y señala que ese avance de la derecha  refleja un fenómeno global que también tiene “resistencias”, y apunta la importancia de reconocer que los sectores evangélicos son “plurales” y que es necesario tener en cuenta la fe y espiritualidad de los pueblos para pensar programas políticos populares, si es con ellos y ellas, que se quiere “construir un proyecto político”.  

Henrique dos Santos Vieira Lima, más conocido como Pastor Henrique Vieira tiene 35 años, es docente,  actor -película “Marighella”,  y hasta se presentó en festival Lollapalooza 2021 junto a un referente de la música contemporánea brasileña, el rapero Emicida.

Henrique nació y se crió  en una familia de bautistas evangélicos lo que marcó su interés por el evangelio desde niño, por lo que, durante su adolescencia, comenzó a asistir a la Iglesia Bautista. Luego se graduó en Historia , Sociología y Teología, para desarrollarse como docente de historia en distintas escuelas.

Fue a partir del contacto con el exdiputado federal Marcelo Freixo, quien fue profesor de Henrique, que comenzó a combinar el cristianismo con la idea de justicia social. En 2012 , se postuló para concejal en Niterói y desde ese lugar profundizó temas de la agenda pública como personas sin hogar, transporte, racismo. 

En 2009 se convirtió en seminarista de una congregación de la misma iglesia. Tres años después, junto con un grupo de jóvenes, fundó la Igreja Batista do Caminho, que es una iglesia itinerante entre la ciudad de Río de Janeiro y Niterói, justo el lugar donde estamos.  

Allí, Henrique es parte de proyectos de impacto social como la preparación comunitaria “Marielle Franco” que tiene como objetivo ampliar el acceso a la educación superior para estudiantes de bajos recursos, a través de clases gratuitas en el Centro de Río de Janeiro.

Durante la pandemia la iglesia realizaba sus cultos de manera on line y se caracteriza por tener una una agenda centrada en “el diálogo interreligioso, el respeto a la diversidad, la defensa del Estado laico, la defensa ética y bíblica de los más pobres y oprimidos; es una iglesia que debate sobre raza, género y diversidad sexual a la luz de la Biblia” afirma la descripción de su página web y lo confirman las personas que llegan al culto, las letras de canciones y las experiencias que cuentan como parte central de esa celebración dominical.

El Congreso Brasil “reflejo de una disputa global”

Henrique ha hecho una carrera y una campaña claramente progresista, coherente con el con su experiencia militante y con el espacio político del que forma parte  -PSOL- y , donde se pronuncia  a favor de  políticas públicas de educación antirracista; contra la persecución policial a  personas negras; estado laico, derecho a la vivienda, al transporte; promoción de derechos del colectivo LGBTIQ+; defensa de programas de transferencia de ingresos para las poblaciones más pobres, promueve  el acceso a alimentos saludables y orgánicos para toda la población, apoyos programas políticos feministas. Todos puntos que se alejan de una agenda estrictamente evangélica tradicional que muestran los medios de comunicación y que -en su mayoría-  apoyan al presidente de Brasil Jair Bolsonaro.

Y es justamente este apoyo público del electorado evangélico – y la bancada en el congreso-  junto con las expresiones y prácticas antiderechos lo que a simple vista parece incompatible con una propuesta política de izquierda. “De hecho, más que un conservadurismo, se trata de un fundamentalismo como proyecto de poder dentro del campo evangelico que es muy peligroso, porque es anti- laico, antidemocrático, racista, misógino e intolerante, produce violencia” señala, al tiempo que reconoce “la comunidad evangélica es plural, diversa y mayoritariamente popular, es una fracción de la clase trabajadora que es explotada y pobre”.  

Es que si bien son expresiones con mas fuerza en medios de comunicación, hay que que decir que dentro de la comunidad evangélica existen sectores progresistas organizados como Frente de Evangélicos Pelo Estado de Direito y la ONG Rio de Paz, “por lo que no estoy solo, formo parte de un campo evangelico progresista, que está conformado por la teología negra, teología feminista, que hace una lectura popular de la biblia y alimenta la fe desde una perspectiva de amor al prójimo, desde la celebración de la diversidad, la promoción de la paz y el compromiso con la justicia socioambiental” apunta el diputado. 

Incluso, esta semana el ex- presidente Luiz Inácio Lula da Silva, católico y  favorito para las elecciones del 30 de octubre, lanzó la “carta a los evangélicos” en la que se comprometió a mantener la libertad de culto y religión, a reforzar el papel de la familia y a no interferir políticamente en el uso de la fe. Es notable la estrategia de acercamiento a estos millones de electores. Las redes, el discurso y las fotos refuerzan la importancia de considerar el peso de este segmento de la población brasileña para analizar la campaña y los resultados-

El día siguiente a la primera vuelta electoral, el presidente de la bancada evangelista -en su mayoría parlamentarios simpatizantes de Jair Bolsonaro- , el diputado Sóstenes Cavalcante, del Partido Liberal  de Río de Janeiro, dijo que buscará a Vieira después de su toma de posesión, sin embargo el Pastor adelantó públicamente que no formará parte de ese espacio “es mi fe la que inspira mi vida y mis acciones, pero el enfoque de nuestro mandato es un enfoque de clase, al lado de los oprimidos y las oprimidas, para luchar por los derechos, la justicia social y el bien común” explicó. Y agregó que “para celebrar la diversidad, defender la enseñanza pública, la reforma agraria y el desarmamiento no veo la necesidad de participar de una bancada evangélica.  Porque mi fe inspira la acción por el bien común, no quiero hacer del parlamento un espacio de defensa corporativista de una institución religiosa”.

En la Cámara de Diputados federal, en Brasilia, Henrique se enfrentará a un espacio dominado por la derecha que se consolidó fuertemente en las últimas elecciones donde el partido liberal es mayoría con 96 escaños. Vieira reconoce que el Congreso brasilero “muestra que la sociedad brasileña está en disputa. Por un lado, hay  una extrema derecha como una fuerza social  lo que refleja incluso un fenómeno global, consolidada y hay que tenerlo en cuenta porque es algo muy peligroso para la democracia, pero también hay una avance de la izquierda, un avance de la representatividad negra, feminista, representatividad de los sin tierra”.  

En sus palabras la insistencia sobre los temas que marcarán la agenda y los sujetos con los  desea construir el rumbo político y legislativo de los próximos años. “Dios no está encima de nosotros, él está en medio de nosotros” reza uno de sus posteos en instagram y es inevitable no pensar en el contrapunto de uno de los slogans más conocidos  del actual jefe de estado  «Brasil por encima de todo y Dios por encima de todos».  

Mientras la segunda vuelta presidencial marca las agendas de dos proyectos políticos opuestos y los votos se disputan en cada debate, el evangelismo de izquierda como de derecha se también se disputa el sentido de la práctica cristiana y Vieira expresa que no  existe proyecto popular en brasil sem diálogo com la fé del pueblo trabajador “no hay cómo pensar un proyecto popular para Brasil, es decir, no solo para el pueblo, sino con el pueblo, excluyendo el elemento de la religión, la espiritualidad, la mística y la fé” . Este es un dato de la realidad muy presente, puesto que -según una encuesta de publicada en junio de 2022 por Datafolha-    en  el país más grande de América Latina, el 26% de la población se declara evangélica y el 51 % católica, por lo que “en lugar de combatir la experiencia religiosa, creo que lo mejor es combatir el fundamentalismo, porque es lo que promueve el odio y la violencia” señala Henrique.

Su discurso insiste en el diálogo, en la potencia de que tiene lo interseccional de raza, clase y género para construir proyectos políticos populares y para ello remarca la importancia  “hablar desde la fe que habita el corazón de las personas, del pueblo trabajador, explotado, precarizado, pobre, que le pide a dios la fuerza para luchar por el pan de cada día.  porque desde esa fe es que se puede construir la justicia social, la democracia participativa, la reforma agraria, hablar de los privilegios de las élites brasileñas. No puedo ni imaginar cómo se construye un proyecto popular que tiene a la experiencia religiosa como enemiga”.

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Por: María Eugenia Waldhüter, Camila Parodi, Rocío Prim y Laura Salomé Canteros.

Traducción: Julia Giménez

El 2 de octubre serán las elecciones generales en Brasil y 156 millones de personas habilitadas para votar decidirán quienes presidirán los poderes Ejecutivo y Legislativo nacional y las asambleas de Estados y Distritos Federales. Serán las elecciones que definirán en lo inmediato el mapa geopolítico de América Latina y el Caribe y Luiz Inácio Lula da Silva, dos veces presidente, es el favorito de las calles y las encuestas para volver a gobernar el país tras el desgobierno neoliberal de los últimos años que desmanteló las políticas de salud y educación, descuidó durante la pandemia de COVID 19 e inició un odio sistemático contra las mujeres, los pueblos originarios y la Naturaleza. 

São Paulo es un estado central para la política brasilera. Allí donde tienen su sede la mayoría de las grandes empresas cuyas decisiones afectan a las poblaciones y los territorios de todo el país, especialmente a los pueblos indígenas originarios que luchan por sobrevivir y mantener viva la naturaleza. Representando las voces ancestrales pero también las propuestas de izquierda que surgen de mandatos colectivos, se encuentra Sonia Guajajara, lideresa de los pueblos y candidata a diputada federal por el Partido Socialismo y Libertad (PSOL- SP). Dialogamos con ella ante una elección clave para derrotar en las urnas al fascismo en el Estado, representado por el actual presidente Jair Bolsonaro, y enfrentar a la bancada ruralista y su codicioso lobby en el Congreso. Una candidatura para el acceso a la tierra, la identidad, el buen vivir y la reconstrucción del Brasil.

– ¿Qué significa tu candidatura en términos individuales y colectivos? 

En verdad, yo no lancé la candidatura, fuí lanzada por el movimiento indígena como una alternativa para enfrentar directamente en el sistema los retrocesos y retirada de derechos. (Jair) Bolsonaro se mostró como el enemigo número uno de los pueblos indígenas y para hacer ese embate directo desde el movimiento no es suficiente. Nuestra candidatura de la Bancada Indígena es antisistémica para que podamos asumir espacios en los lugares de poder e intentar hacer un cambio estructural. En 500 años tenemos apenas una representante indígena en el Congreso Nacional y eso no puede ser considerado normal. Tenemos que ampliar esa representatividad dentro de las Asambleas Legislativas y también dentro del Congreso Nacional.

– Estamos a casi un mes de las elecciones. ¿Qué lectura hacés de la campaña y cuáles son los desafíos para los próximos días?

Primero, la estructura. Porque las campañas electorales son muy desiguales, muchos partidos ofrecen recursos y estructuras para sus candidatos y, principalmente, para las candidaturas consideradas prioritarias. Esas prioritarias nunca somos nosotras, nunca es una mujer indígena, una mujer negra, nunca es LGBT. Nosotras tenemos que entrar a los partidos y exigir el apoyo. Entonces, nuestro desafío es que los partidos entiendan  la presencia indígena como candidaturas prioritarias.

En nuestro caso, desde la experiencia indígena, entendemos que la forma de hacer política es asistencialista. Donde se utiliza el sufrimiento y las necesidades de las personas por intercambio de votos y nosotras no queremos reproducir esa forma de hacer política. Nosotras queremos que las personas tengan una conciencia de votar por la causa, de votar por la garantía de los derechos y no sólo para poder tener un beneficio puntual. La otra forma es que el propio sistema está montado para que nosotras no ocupemos ese lugar. Entonces siempre es más difícil que las personas confíen y crean en estas candidaturas. Por eso, es importante demostrar que las candidaturas indígenas entran como una alternativa para proteger el medio ambiente, para proteger la biodiversidad, para proteger el agua. En fin, para poder provocar una conciencia política, ecológica, ambiental en las personas. Son las candidaturas indígenas las que podemos construir un mundo más justo, más igualitario y un buen vivir para todas las personas.

– Nos preguntamos qué significan estas elecciones para las mujeres indígenas. ¿Cuáles son las deudas históricas del Estado brasilero con ellas y cuál es su propuesta de reconstrucción dentro del frente electoral que propone el PT?

Brasil, es un país que tiene un machismo muy fuerte y este machismo también llegó a los territorios indígenas. Es muy difícil para nosotras, mujeres indígenas, romper esas barreras. De todas formas, estamos asumiendo varios frentes de lucha y protagonizando toda esa participación de las mujeres indígenas en los espacios de liderazgo y los espacios de decisión. Para nosotras es mucho más difícil porque además de ser mujeres e indígenas, enfrentamos aquello que es mencionado como el machismo cultural donde muchos pueblos no permiten la participación de las mujeres en determinados espacios porque la cultura no lo permite. Y la verdad que para nosotras eso no es cultura, no es cultura ser sirviente, no es cultura estar subordinada al hombre. Nosotras nos enfrentamos a eso acá y lo hacemos también desde el movimiento de articulación de mujeres indígenas que tiene apenas un año. Hemos protagonizado las marchas de las mujeres y desde ahí estamos promoviendo un cambio importante para que haya una comprensión mayor de la participación de las mujeres en el movimiento indígena. 

Tenemos una bandera de lucha sobre la garantía territorial, es decir el derecho al territorio. La tierra es lo que nos garantiza nuestra identidad, ser indígenas. Y seguimos con esa bandera con el objetivo de aumentar la participación de las mujeres en esos espacios también políticos. Somos las que más protegemos la tierra y, también, las más impactadas por la violencia política del Estado, por el racismo y el patriarcado, y tenemos que enfrentar eso también dentro de las estructuras de poder. Nuestra lucha es por nuestros pueblos y territorios entendiendo que el medio ambiente es nuestro propio cuerpo. Por eso decimos que somos quienes asumimos la defensa de la biodiversidad y del planeta. Nosotras, las mujeres indígenas, somos la Cura de la Tierra.

– Durante los últimos años vimos con preocupación la destrucción del Amazonas por el avance del agronegocio. Como defensora de los territorios y guardiana de la Naturaleza, ¿cuáles deberían ser las acciones para frenar este modelo?

Es una lucha constante y nosotras tenemos que dar una batalla articulando con otros movimientos y con la sociedad porque solo nosotras, solo los pueblos indígenas, no podemos asegurar esta lucha contra el agronegocio, contra las mineras, contra las madereras. Tenemos que fortalecer nuestras bases, esa conexión entre otros sectores para hacer una presión mayor. No podemos creer que el hecho de elegir a Lula (da Silva) va a resolver todos los problemas. 

– ¿Qué lectura hacés sobre las propuestas realizadas por Lula da Silva frente a esta problemática? 

El deterioro del gobierno de (Jair) Bolsonaro sobre el Amazonas es equivalente a 50 años de destrucción. Entonces, necesitamos reconstruir las políticas que perdimos para poder comenzar a construir un nuevo proyecto político por un país que tenga nuestra participación. Queremos estar junto a este gobierno con Lula, participar también de los órganos y estructura de gobierno en las políticas de salud, de educación, ambiente y justicia. Tenemos que estar juntas con esta participación indígena también haciendo gestión de la política.

Y queremos que nuestro movimiento siga fuerte para continuar presionando, en la vanguardia, luchando por las políticas públicas e implementación de derechos porque ningún derecho se implementa solo. Sabemos que con Lula no va a ser suficiente, tenemos que continuar en las calles exigiendo el cumplimiento de los derechos constitucionales adquiridos y siempre luchando por la igualdad y la participación en todos los espacios.

– Vemos en estas elecciones una potente visibilidad de la comunidad negra LGBT, de los pueblos indígenas y de las mujeres. ¿Qué significan estos liderazgos luego de casi 4 años de desgobierno, fascismo y políticas genocidas? 

Cada movimiento mantiene sus bases articuladas, nosotras sabemos que constitucionalmente el poder viene del pueblo. Pero nosotras sabemos que la democracia no es representativa, no contempla a toda la diversidad de pueblos y culturas y eso no se puede aceptar más. Nosotros tenemos que pensar una democracia que en su fotografía tenga nuestra cara. Es claro que no es únicamente eligiendo a un gobierno de izquierda que vamos a establecer nuestras bases y querer solamente ocupar el poder. 

– ¿Cómo construir poder popular?

Necesitamos continuar articulados y no cometer el mismo error que el gobierno del PT y muchos movimientos cometieron; que se acomodaron para esperar que un gobierno de izquierda por sí solo fuera a tender las pautas. Y eso no sucedió, porque el gobierno con otros partidos acabaron impidiendo esa aproximación del gobierno con el pueblo. Entonces, el poder popular se hace a partir del fortalecimiento de las bases y de todo el fortalecimiento de los movimientos sociales que construimos fuertemente todos los días.

– ¿Te articulas o identificas con otras luchas y conquistas en Brasil y la región?

Acá, en especial para la campaña electoral, estamos articuladas con los movimientos feministas, la bancada quilombola, la bancada del Movimiento de Trabajadores-as Sin Techo (MTST), con el Movimiento de Trabajadores-as Sin Tierra (MST) y el movimiento LGTBQI+; pueblos y comunidades tradicionales. Estamos conectadas a partir de las bases territoriales a nivel nacional. Para la campaña, es muy importante ese fortalecimiento porque queremos elegir una bancada que contenga cada una de esas representaciones. Queremos una bancada indígena, una quilombola, una sin tierra, una sin techo, una feminista, otra LGTB, otra de la cultura para que podamos llegar al Congreso Nacional y allí crear una bancada que lleve la voz de la tierra, de las aguas, por la biodiversidad. Una bancada que sea capaz de enfrentar a la bancada ruralista en el Congreso Nacional. Tenemos que crear la bancada de la cultura para contraponer a la bancada de la biblia que está imponiendo su fe y su religión en detrimento de la diversidad cultural y popular.

Internacionalmente tenemos la articulación con la COICA, de la cuenca amazónica, con Aliança Global de Comunidades Territoriales, formada por Brasil, Centroamérica, Indonesia y el Congo. Estamos en articulación y participación en el sistema de la ONU y de la OEA y también en las conferencias del clima y por la biodiversidad. Tenemos una red internacional desde donde accionamos cuando se precisa un posicionamiento más fuerte de afuera. En nuestro caso, para presionar al gobierno Bolsonaro o mismo un posicionamiento contra la aprobación de medidas en el Congreso Nacional. Nos levantamos y articulamos todos los días localmente, regionalmente, nacional e internacionalmente para que nuestras banderas puedan ser levantadas lo más alto posible y en algún momento poder gritar la victoria de forma colectiva.

Publicada originalmente en El Salto

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Por Camila Parodi y Laura Salomé Canteros

Talíria Petrone conocida como diputada federal por el socialismo parlamentario y Libertad (PSOL) de Río de Janeiro, es una joven negra y feminista que llegó a la política partidaria tras ejercer como profesora de historia. Llegó al Congreso Nacional para respetar “la joven democracia brasileña” y fue electa con más de 100 mil votos al mismo tiempo que Jair Bolsonaro asume la presidencia de Brasil. Talíria Petrone lleva en su cuerpo y en su carrera política la defensa de los Derechos Humanos durante uno de los gobiernos más fascistas y machistas de toda la historia brasileña donde ser joven, mujer y negra es sinónimo de criminalización.

En abril pasado, tras investigar las denuncias formales de la congresista, la Policía Federal de Brasil descubrió en la deep web mensajes de amenaza de muerte contra Talíria Petrone. Al conocerse esta situación, se elevó a las autoridades nacionales y del estado de Río de Janeiro el pedido de garantizar seguridad para Talíria, lo que le fue garantizada la custodia pero solo a nivel nacional, en Brasilia. Tanto ella como el partido al que pertenece, PSOL, lo hicieron en al menos dos ocasiones. Y al no ser escuchada, decidió hacer pública la situación.

Desde su cuenta de Twitter, la legisladora afirmó: “recibo amenazas de muerte desde el año pasado. En abril, la Policía Federal obtuvo informaciones sobre un plan contra mí y desde entonces ando con escolta de la Policía Legislativa en Brasilia” pero denunció que en Río, “el gobierno ignora la seguridad de una parlamentaria elegida”. Informó que el primer pedido fue enviado por Rodrigo Maia (actual Presidente de la Cámara de Diputados), el 23 de abril. “Ante el silencio del gobernador, el alcalde envió un nuevo oficio reiterando la solicitud el 10 de mayo. La bancada del PSOL también envió. Hasta el momento, no tuvimos respuestas”.

Río de Janeiro es el estado más militarizado de Brasil. Donde no casualmente reside el presidente de la Nación, Jair Bolsonaro, y donde asesinaron a Marielle Franco, también del PSOL, el 14 de marzo de 2018. Por este mismo motivo, otro diputado del PSOL, Jean Wyllys, se encuentra exiliado.

Conocé más sobre Talíria Petrone en el siguiente link : 

“Cuando la democracia da un paso atrás, sabemos qué cuerpos quedan por el camino”

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Se realizó el sábado pasado (19-5) el 1º Encuentro Preparatorio Inter-Nacional Contra el G20. Con la asistencia de delegadas y delegados de organizaciones nacionales y de países como Brasil, Uruguay y Francia entre los más destacados,   para constituir un espacio de confluencia para luchar contra la instalación de políticas públicas contra la agenda de los pueblos. Un día antes desde la Asamblea Mejor Sin TLC, con el acuerdo de las organizaciones que la integran, dieron a conocer una declaración de rechazo a la presencia de los cancilleres del G20, en nuestro país,   y a las políticas que representan[i].

El pasado sábado 19 de mayo se realizó en 1º Encuentro Preparatorio Internacional Contra el G20,   en la    la Facultad de Ciencias Sociales,   en la sede de Constitución.   Un día cargado de actividades militantes: Marcha Mundial Contra Monsanto, Festival por Lula Livre, Festival para respaldar las elecciones venezolanas, no impidió que las y los delegados, de distintas organizaciones,   se fueron sumando a medida que se acercaba el mediodía. Una jornada que se desarrolló en un clima de confraternización y diálogo,   con un segmento inicial donde se ubicó el contexto geopolítico actual y lo que representan las políticas del G20, para luego se trabajar en comisiones con miras a conformar un espacio amplio de confluencia contra el G20.

G20 una política de sumisiones

Para comenzar el encuentro se hacía necesario conocer los alcances y resonancias que tiene esta iniciativa neoliberal que la Argentina ha decidido presidir este año.   Con la exposición conceptual de   Julio Gambina,   militantes llegadas desde Brasil y el grupo de mujeres contra el G20, que presentaron   el contexto de producción de las políticas que impulsa el G20 y sus implicaciones territoriales,  al mismo tiempo que desembarcan en Argentina nuevamente la imposición de las políticas del FMI.

Julio C. Gambina, economista de la CTA Autónoma ofreció una síntesis de la actual situación a nivel nacional, regional y global, que .   Arrancó ubicando el actual contexto de corrida cambiaria y la devaluación que crearon   “un clima favorable para el ajuste regresivo”.   Enumeró algunas situaciones que se vienen sucediendo en nuestro país: fuga de capitales, déficit comercial, déficit de turismo, remesas de utilidades al exterior, dolarización del excedente argentino, entre las más destacadas. Sin embargo, pese a este panorama, desde el gobierno y los principales analistas aliados a estas políticas, de la derecha,   se impone el discurso del ajuste    como “la única solución de los problemas de los y las argentinas”. “La devaluación significa la transferencia de recursos desde la mayoría empobrecida a la minoría enriquecida”.    Gambina, a continuación señaló   que “lo que sucede en la Argentina es lo que quiere el G20 a nivel mundial: crear las condiciones para el proyecto estratégico del capital trasnacional más concentrado”.    Luego continuó explicando   el alcance concreto del G20.   Un programa de subordinaciones que básicamente alcanza a tres áreas en particular.   a) La subordinación del trabajo al capital, vía la flexibilización laboral, tal como lo llevó adelante Temer en Brasil, como lo impulsa Macrón en Francia   y como quiere imponerse a nivel global.   B) La subordinación de la naturaleza al capital,   con políticas para favorecer la apropiación de los bienes comunes, y en particular en nuestra región que es una fuente de recursos naturales,   que son estratégicos para el funcionamiento del capital: agua, petróleo y biodiversidad.   c) Quizas   la más importante, la subordinación   de la sociedad al capital, vía la imposición del consumismo como patrón cultural,   que se busca enfatizar sobre todo entre la sociedad popular.    La verdadera imposición de una cultura permitirá el avance del capital sobre cualquier otro   interés humano. Por eso es importante instalar una fuerte campaña para explicar que es lo que el G20 pretende.

Con gran poder de síntesis, Gambina,   explicó brevemente el contexto geopolítico y la disputa   por dominar el sistema mundial.   EE. UU. y Gran Bretaña con políticas proteccionistas que les permitan reposicionarse en la hegemonía a nivel mundial. Al mismo tiempo que los bloques Rusia-China han adquirido gran peso e incidencia no solo en la economía global mientras   vienen desarrollando una carrera armamentista. En ese contexto mundial   América Latina se convierte en una preocupación, porque   “fue la región de ensayo e inauguración de las políticas neoliberales con las dictaduras militares”.   Mientras que es en el territorio latinoamericano   donde se generaron expectativas a escala mundial por la dinámica de movilización popular, con expresiones como el Caracazo o el levantamiento zapatista, que fueron las condiciones de un clima de cambio político en la región que preocupa al capital transnacional. “Por eso Venezuela y otros paises de la región se constituyen en una amenaza como potencialidad anticapitalista.   Tal como sucede en Brasil, Uruguay y los paises del continente,   lo que está en disputa es la apropiación del trabajo social por parte del capital transnacional”. Eso sucede también a nivel global. La ofensiva que le puso freno al capital ocurrió en nuestra América, y el desafío es que el movimiento popular le pueda poner un freno al capital transnacional. “Queremos ponerle freno a la presencia del G20 en la Argentina y para eso necesitamos intensificar una campaña de diálogo social, cultural, popular porque el capitalismo no trae soluciones para los pueblos y necesitamos generar un imaginario para que la lucha popular sea consciente por desplegar una lucha anticapitalista” expresó con convicción Julio Gambina. Una introducción destinada a concientizar e impulsar el trabajo que luego se produjo en el trabajo en comisiones.

Recordamos que tal como lo señalamos este año el G20 sesiona en Argentina con una agenda cargada de de reuniones de distintos grupos sobre temáticas con una agenda fijada por nuestro país, que preside las sesiones, que mira al capital concentrado, mientras le da la espalda al interés de los pueblos.

A su turno, expusieron las   delegadas del PSOL de Brasil  y compañeras de Marielle Franco.  Un momento de gran emotividad y sensibilidad que nos contagió a todas y todos los que estábamos presentes, a solo 70 días del brutal asesinato de Marielle.   Se refirieron a la situación del pueblo brasileño y en particular lo que se vive en Rio de Janeiro, con la creciente criminalización y militarización,   contexto en el cual Marielle fue asesinada. “El capitalismo en Brasil es un patriarcado racista y misógino en el que aumentaron las muertes de pobres, mujeres y negros, en un país que tiene un racismo estructural, en donde los movimientos sociales y feministas somos amenazados mientras perdemos derechos todos los días”,   tal es la situación de la creciente disminución del derecho a la salud mientras aumenta la privatización de la educación, entre otras realidades. “Se viene instalando un proceso desmoralizador que intenta instalar el temor y la resignación donde las personas jóvenes, niñas y niños de los sectores populares se han convertido en sospechosas.   También relataron la grave situación que se vive en Rio de Janeiro desde hace tres meses,   con la militarización de las favelas,   donde se vive en un clima de guerra.   Esta situación lejos de combatir la violencia, la incrementó con   más de 900 homicidios, de los cuales más de 300 corresponden a opositores y donde el objetivo de la violencia son jóvenes, mujeres, negros y negras pobres.

Para finalizar con el bloque de las exposiciones,   que promovieron la necesidad de organizarse,   fue el turno del colectivo de la Red de Género y Comercio.   Las participantes definieron sintéticamente la gravitación del mundo de las finanzas sobre los cuerpos de las mujeres, que son el eslabón más débil sobre el que culturalmente recaen las cargas. Anticapitalista, anticolonial y contra el patriarcado se propusieron como los tres ejes a trabajar para romper con una lógica de dominio y sometimiento y como contrapartida se propuso la política de los afectos. Una serie de cuestiones que ya se habían   trabajado el día miércoles en el Foro Feminista ante el G20.

Confluencia

Seis grupos de trabajo elaboraron los primeros puntos en común que permitan ir organizando una confluencia de organizaciones.   Se partió de un amplio consenso en movilizar y expresarse en las calles contra las políticas del G20.   Hubo un acuerdo común en: la necesidad de ampliar la convocatoria a los movimientos populares organizados y a otros sectores de la sociedad.   Trasmitir de manera sencilla para facilitar la comprensión y la conexión de las políticas de imposición del G20 con la vida cotidiana y las luchas populares.    Sacar las discusiones a los ámbitos públicos y más participativos que puedan    convocar   a participar a la diversidad de sectores sociales.   Se consensuó la necesidad de una política comunicacional y de difusión.

Construir la agenda de los pueblos como contraparte a la agenda del capital financiero y   ampliar la convocatoria a nivel regional e internacional, entre alguna de las cuestiones centrales de la confluencia.   La jornada    finalizó con la fecha de un próximo encuentro, a realizarse hacia fines de junio, que permita ir construyendo una convocatoria más amplia que permita fortalecer la expresión de la resistencia al G20, porque necesitamos ser muchas y muchos los que expresemos en las calles No al G20 y sus políticas contrarias a la agenda de los pueblos.

[i] La info completa se puede encontrar en www.mejorsintlc.com

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