Por Ignacio Marchini | Fotos de Sole Quiroga

Versión (muy libre) de un poema de Li Po (701-762)

Todavía no han regresado…

Y nosotras, tenemos que cuidar

unos pañuelos blancos

como nuestros cabellos

para los amargos días venideros.

Sin ustedes a nuestro lado

esos días serán muy tristes

por eso juntamos nuestras fuerzas de mujer

y cantamos tan fuerte

que quizás lo oigan

llegando el estruendo

a través del aire.

(Carlos Indio Solari)

Es imposible eludir la nostalgia que produjo la jornada de ayer. Los pañuelos blancos improvisados que colgaban de los balcones ladeaban el trayecto hacia una Plaza que olía a ausencia. Las calles de una ciudad vacía latían al ritmo de un calor opresivo que no era mero reflejo del clima. Las pocas personas que transitaban miraban con desconfianza a la cara, tratando de descifrar en cada uno y cada una el motivo que la forzaba a romper con el aislamiento obligatorio. “¿Estará justificada tu imprudencia?”, parecían decir en sus ojos atentos.

Las ventanas decoradas de blanco y la bandera ocasional que exigía “Justicia” contrastaban con la única presencia constante y monótona de la Avenida de Mayo. Los hombres y mujeres uniformadas de azul escrutaban por arriba del barbijo a cada transeúnte, inquiriendo arbitrariamente a quien pasase cerca. El tono amable de las fuerzas de seguridad no disimulaba la impaciencia y la soberbia de quien se siente dueño de la ciudad. Que la policía monopolizara las calles que debían estar repletas de fotos en blanco y negro y pañuelos que ondearan profundizaba el desasosiego del día.

En la Plaza, el silencio era absoluto. La monotonía solo se rompía con un pibe que pedía una moneda, violando una medida que nunca lo contempló, sacando provecho de encontrarse, por fin, con otra presencia humana. Un hombre lloraba mientras denunciaba que él, como tantas otras y otros que viven en la calle, eran desplazados constantemente por los uniformados a quienes poco les importaba que no tuvieran a dónde ir. “Ya no nos dan comida, no sé qué hacer. La están llevando toda a la provincia de Buenos Aires”, contaba mientras se enjugaba las lágrimas.

La sensación era desconcertante. ¿Cómo es posible conciliar las ausencias con el día en que se las denuncia con la máxima potencia? ¿Cómo sobrellevar la decepción de la falta, por primera vez, del acto político más importante de la historia argentina desde hace 36 años? ¿Qué conclusión sacar de actos individuales y hogareños que saben a poco en comparación con un marcha abrumadora que pasa por encima de cualquier “revisionismo histórico”? Entre tanta rareza, los pañuelos pintados en el suelo de la Plaza recordaban a aquellas Madres y Abuelas que comandan las búsquedas.

Quizás contextualizar ayude a responder a este desasosiego. Porque somos, ante todo, seres sociales y comunitarios. Pensar que una cuarentena obligatoria y preventiva puede ser casi lúdica cuando se tiene un techo, un trabajo y gente que te quiere. Que el aislamiento social es sencillo cuando pensás en la clandestinidad de los y las jóvenes que dieron la vida (y más) por un sueño que parecía cercano y prometía una utopía. Que las Madres y Abuelas nos enseñaron del cuidado y el amor al prójimo y que es este el momento para aplicarlo contra el único demonio existente que es el individualismo. Que cuando no se puede salir a buscar a nuestrxs hijxs y nietxs (porque son de todxs nosotrxs), se puede enseñar a un hijx o nietx sobre el miedo, el terror, el aislamiento y contraponerlos con la esperanza insobornable de mundos distintos. Que el abrazo que no pudiste darle a Estela o a Norita se lo podés dar en una llamada a tu abuela asustada por una “amenaza invisible” real, no la elucubración de un Estado genocida dispuesto a la muerte antes que a la igualdad.

La nostalgia de una Plaza vacía se combina con la nostalgia de quienes no están. No están porque fueron desaparecidas, y sabemos que siguen faltando 30 mil compañeros y compañeras. Nuestras Madres y Abuelas faltaron porque se cuidan, mientras nos cuidan, mientras las cuidamos. Eso que nos enseñaron en todos estos años y que hoy le compartimos un poco a ellas, aunque sea desde los balcones, las redes sociales o las puertas de las casas. Ayer hubo ausencia de gente en las calles, sí, como estos días donde la incertidumbre es transitoria y tiene fecha de vencimiento. Por las que siguen viviendo la incertidumbre de una ausencia irreparable, que lo que nunca nos falte sea la Memoria.

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Por Redacción Marcha / Foto: Alejandra Malcorra

A diez días de las elecciones primarias, P.A.S.O, gran parte de los movimientos y partidos políticos volvieron a ocupar esas calles que, durante los últimos tres años de macrismo fue espacio político de disputa. Por fuera de las acciones propias de la agenda feminista, la Plaza de Mayo no desbordaba desde el paro del 30 de abril y luego de la histórica marcha del 24 de marzo. En año electoral, las tensiones existentes se fueron negociando por otros medios que no necesariamente utilizan a la calle como espacio político. Mientras nos íbamos enterando –e indignando- por las distintas hostilidades cotidianas, vimos cómo las mismas se fueron resolviendo desde las redes sociales y especulaciones electorales. 

Pero, ¿quién logró convocar a las y los miles que ocuparon la Plaza durante la tarde de ayer? Fueron las y los familiares, nuestras Madres, Santiago. Una historia de impunidad que no cierra para ninguna de las banderas políticas que se oponen al macrismo. Un activista anarquista que defendía, junto al pueblo mapuche, los territorios políticos y ancestrales de la Pu Lof Cushamen. Santiago, asesinado por las fuerzas represivas del macrismo es hoy la figura que (nos) convoca y obliga a salir. Santiago, demuestra que este pueblo tiene memoria y que más allá de la coyunturas hay paradigmas con los que nadie se puede meter. La palabra autorizada de familiares y organismos de Derechos Humanos en tiempos electorales sentaron, durantes estos años, los límites del “hasta donde” al macrismo.

Así lo advirtió Sergio Maldonado desde el escenario, ante el aplauso de las miles de personas que se acercaron a Plaza de Mayo, y en el que no será el último reclamo por justicia para Santiago su hermano: “El 1 de agosto del año que viene nos volveremos a ver acá mismo. No habrá justicia hasta que sepamos dónde están todos los desaparecidos en democracia. Basta de represión, de gatillo fácil, de femicidios y travesticidios. No necesitamos el Servicio Cívico Voluntario, los pibes necesitan salud y educación. Santiago, anarquista, luchador, caminante solitario, fue un ser libre y solidario. Santiago no especulaba con las fechas electorales para ser solidario. Sobre todo fue y seguirá siendo mi hermano. No al cierre de la causa, basta de impunidad”.

Santiago Maldonado es un grito de denuncia. Al lado de las Madres, con un pañuelo verde y el puño en alto. “Santiago estuvo desaparecido 78 días para amedrentar, aleccionar y para que la muerte se naturalice en manos de sus fuerzas”, dijo Sergio Maldonado: “El 25 de noviembre, mientras se velaba el cuerpo de Santiago la Prefectura asesinaba a Rafael Nahuel. Al ver que acá hay un montón de gente que viene a apoyar, que sigue manifestándose, y necesita que se resuelva lo de Santiago porque dejarlo impune naturaliza, deja un patrón que la impunidad sea lo que nos gane”.

Y es que Santiago nos propone una lucha atemporal que no se limita a la división de años por periodos electorales. La coyuntura, para él, se ponía en juego cuando había que defenderse de algún desalojo. Estar donde había que estar sin cálculos electorales. Quizás por eso la Plaza volvió a ser epicentro de lucha. Santiago como un nuevo símbolo de unidad de quienes gritan(amos) que las y los desaparecidos son 30 mil, que a Luciano Arruga lo mató la policía de Daniel Scioli y que a Santiago Maldonado lo desapareció y asesinó la Gendarmería de Patricia Bullrich.

Foto: Emiliana Miguelez

Un entramado estatal para garantizar la impunidad 

“Desde el Estado se está haciendo todo lo posible en sus distintos estamentos, no solo para que la causa sea archivada, sino también por conseguir que la Gendarmería sea reivindicada”, declaró Myriam Bregman a Marcha. “Las leyes están hechas para los poderosos, para que a la cárcel vayan los pobres y los ricos queden impunes por sus crímenes contra el pueblo”, agregó, “y este caso en particular no escapa de esa lógica”.

“La decisión del juez Gustavo Lleral de cerrar la causa de desaparición forzada y muerte de Santiago (Maldonado) no resiste ningún análisis técnico ni lógico”, afirmó María del Carmen Verdú, abogada e integrante de CORREPI (Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional) a Marcha. “En ningún momento se analizó algo tan básico y central como que la desaparición se produce en el marco de un operativo de Gendarmería”, agregó, analizando que es una forma de operar histórica que tienen jueces y fiscales para “desresponsabilizar al aparato estatal”. “Es una vieja maniobra, pero no por vieja menos efectiva. Por eso una de las consignas central de hoy es ´No al cierre de la causa´”.

“El caso de Santiago es fundamentalmente representativo de una modalidad que, si bien no empezó con él, ni empezó con Jorge Julio López, ni con Luciano Arruga, tenemos más de 200 desaparecidos y desaparecidas en democracia en manos de las fuerzas de seguridad”, contextualizó Verdú, quien realizó hincapié en que la represión que mató a Santiago fue “en el marco de un operativo represivo a un conflicto social tan paradigmático y central como es la reivindicación de los territorios ancestrales de los pueblos originarios, especialmente en la Patagonia y en la Pu Lof Cushamen que venía sufriendo desde antes este tipo de embates”. 

“En las principales represiones la Gendarmería tuvo un rol protagónico, participando directamente o como apoyo de otra fuerza nacional o provincial”, declaró Myriam Bregman, abogada de Derechos Humanos. “La Gendarmería es una fuerza que durante toda la dictadura fue armada por y subordinada al Ejército. Es una fuerza completamente militarizada, con el viejo espionaje como hemos denunciado en el Proyecto X. Es una fuerza que cumple o sustituye el rol que cumplían las fuerzas armadas en otro momento en la seguridad interna”, agregó. Recordamos además que fueron las fuerzas armadas quienes en época de dictadura estuvieron subordinadas a los grandes intereses económicos que hoy nuevamente están al frente del gobierno por la vía electoral y que nunca fueron juzgados. 

En campaña electoral: macrismo y represión explícitos 

“Solo con mucha movilización se logró que esta causa se abra”, dijo Bregman, analizando los contextos que no le ganan a la organización: “solo con movilización y lucha de la familia se logró instaurar que Santiago estaba desaparecido, que sufrió una desaparición forzada y que, para que esa causa avance, vamos a seguir movilizados”. 

“El período electoral marca su impronta en todas las causas vinculadas a las luchas sociales y políticas”, analizó Verdú. “Por ejemplo, en el caso de Daniel Ruiz, preso desde septiembre del año pasado por participar de las movilizaciones contra la reforma previsional, ya debería haberse hecho su juicio; sin embargo, el Tribunal viene dilatándolo porque precisamente no es un juicio que quieran hacer en campaña electoral”. Y agregó: “tenes preso a Daniel Ruiz por tirar una cañita voladora y tenes en libertad a policías imputados de homicidio calificado, como (Giuliano) Fattori, autor del fusilamiento de Leo Sotelo”, un pibe de 19 años asesinado en 2016 en Burzaco. 

Foto: Emiliana Miguelez

Santiago vive 

El Brujo, el Lechuga, el Ardilla o el Viquingo. Así lo conocían a Santiago Maldonado sus compañeros y compañeras en las distintas luchas a las que se acercó. Luchó contra la injusticia sin fronteras y por eso hoy, además de resignificar una fecha que nos es triste, celebramos que Santiago se transformó en un símbolo de respeto. Lejos de las especulaciones políticas y electorales. El se solidarizó con los presos por los saqueos de Bariloche, luchó en las asambleas y barricadas de Chiloé, cortó la ruta 40 por la liberación de Facundo Jones Huala, entre tantas acciones solidarias contra la vulneración de derechos.

“Es parte de una muy buena tradición de nuestro pueblo no permitir que estos crímenes queden impunes”, dijo Bregman, ”porque es un pibe, porque las víctimas las pone el pueblo, porque son jóvenes, como Maxi y Darío, todos pibes y pibas que siempre salieron a luchar y que sufrieron las políticas represivas”. Para Verdú, “la desaparición forzada de Santiago logró algo que hace mucho tiempo no concretábamos, la movilización unitaria de todos los sectores vinculados a la defensa de los Derechos Humanos”.

Por eso y por más, Santiago vive en la lucha. Porque lxs brujxs no mueren.

Foto: Leo Crovetto

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Este sábado 15 de septiembre se llevará a cabo el Encuentro 2018 de Redes de Educadorxs Populares en Plaza de Mayo. Organización y educación para la liberación.

Caminos de hormigas, es lo que cotidianamente dibujamos las/los/les educadoras populares en lugares alejados de los centros del poder dominante, y donde se imagina, inventa y crea el poder del pueblo. Alfabetización / formación política / pedagogía feminista / comunicación popular / estrategias frente a la criminalización / cuidado de cuerpos y territorios / diálogos de saberes / investigación acción participativa / juegos rebeldes / organización de niñas/os/es en los lugares del olvido / visibilización de los muchos modos de estar en el mundo… y otras tantas experiencias suceden en nuestros encuentros.

Intervenimos en territorios arrasados por las políticas saqueadoras, hambreadoras, represivas, genocidas. Partimos del dolor que nos atraviesa las vidas despojadas. Pero no nos quedamos en el dolor. Lo amasamos con indignación y con esperanza. Indignación frente al mundo que nos cree descartables. Esperanza porque en nuestro hacer cotidiano, sentimos la fuerza que tenemos, la fuerza pebleya, la fuerza de las mujeres, la fuerza de las disidencias frente a la héteronorma, la fuerza de las comunidades originarias, negras, afros, la fuerza de estos colectivos que no nos rendimos, y que ocupamos las calles, las plazas, los barrios, las villas, los campos, y hacemos soberanía alimentaria, defendemos las semillas nativas, recuperamos territorios o los defendemos, ejercemos como mujeres los derechos que nos niegan, parimos si queremos parir, abortamos si lo decidimos, y no esperamos la bendición de los profetas del coloniaje, de la burguesía patriarcal y neoliberal, horriblemente perversa y fundamentalista.

La educación popular que nombramos es rebelde, es pedagogía de las oprimidas/os/es, es pedagogía de las resistencias y de las revoluciones, del caminar preguntando, del yanquisgoujoum -con sus efeemei y sus geveinte-.

La educación popular no es un entretenimiento para quienes supuestamente no saben -porque no accedieron a los santuarios de las educación formal-, sino una herramienta para luchar con los saberes que tenemos, los saberes del pueblo, buscando ejercer todos los derechos -incluso el de entrar al santuario-. La educación popular es una dimensión pedagógica de la lucha de clases, de la lucha antipatriarcal y anticolonial, de las batallas contra las lógicas posmodernas e individualistas del salvarse solas y solos. Es herramienta y arma de quienes leemos y escribimos los borradores de las luchas de todos los pueblos, y conocemos los secretos de las brujas de todos los tiempos.

Caminos de hormiga, muchas veces que no salen de los territorios del olvido, porque cuesta salir, porque el día a día nos atrapa, pero que miran desde su lugar en el mundo al mundo todo.

En la mitad de septiembre, el mes que nos nació a Paulo Freire, que nos hace temblar en Chile, que nos trae en la memoria a los pibes y pibas de la Noche de los Lápices, de los estudiantes de Ayotzinapa, que nos sacude con Julio López, salimos de los pequeños hormigueros e invadimos la Plaza de Mayo.

Las hormigas de distintas corrientes, de diferentes redes, de distintos países del continente, hacemos un hecho histórico. El 15 nos autoconvocamos y nos encontramos en la Plaza de Mayo, para levantar ahí la bandera de la educación como práctica de la libertad, de la pedagogía de los oprimidos y oprimidas, de la indignación y de la esperanza.

Salimos un día del hormiguero, porque no vamos a permitir que nos aplasten a cada uno en su territorio, y queremos decir, en clave de interpelación y de diálogo, que estamos cambiando al mundo en cada espacio en el que actuamos, pero que también nos juntamos para invitar a las organizaciones del pueblo de las que somos parte, y de aquellas que están más distantes, a sellar nuevos momentos de movilización y unidad. Porque no cabe sentarnos a esperar que pase nuestro cadáver, el de los sueños revolucionarios del pueblo, por las puertas de nuestros hormigueros.

El 15 de septiembre nos encontramos en Plaza de Mayo las distintas redes de educación popular… estarán los bachis, el CEAAL, Pañuelos, la Transhumante, movimientos populares como los Darío Santillán, la Poderosa, colectivas del feminismos popular, laburantes de las ceteá… llegan compas del Movimiento Sin Tierra de Brasil, de CONAMURI de Paraguay, de Colombia, Uruguay, Chile, Venezuela… y tantos, y tantas… tantes… que estaría bueno solo juntarnos y abrazarnos. Pero no nos alcanza con eso. Desde las 10 de la mañana nos estaremos presentando, y haciendo memoria. Tendremos las palabras de las hormigas que llegan de territorios lejanos como Guatemala, y nos organizaremos para los talleres de la tarde, que empiezan a las 14 y van hasta las 17. Después asamblea del mega-hormiguero y bailaremos y cantaremos con los sikuris, murgas como Cachengue y Sudor, grupos de música folklórica y con nuestras propias consignas.

Si hacés educación popular, venite. Es bueno encontrarnos y re-conocernos.

Es una oportunidad para reafirmar compromisos y pintar entre todxs el horizonte.

Como también es el día de la independencia en Mesoamérica, gritaremos fuerte Justicia para Berta, para los 43 de Ayotzinapa, para los-las estudiantes masacrados en Honduras, en Nicaragua. Y traspasando fronteras, exigiremos que cesen los crímenes a lxs líderes sociales en Colombia y en todo el continente.

La educación popular, la que crece desde el pie, la que cree y crea poder popular, la que mantiene encendidos los fueguitos de la memoria, tiene su cita este sábado 15, en la Plaza de las Madres, en la Plaza de los pueblos en lucha. Vamos a compartir la alegría de seguir rebeldes, hasta nuestros sueños siempre.

Talleres:

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Crónica sentida de una jornada manchada por el crimen de Santiago Maldonado

La noche está más callada que nunca. Hasta me parece que oscureció antes también. Estaba enfrascado en asuntos de trabajo cuando vi la noticia en Facebook. Voy hasta la computadora, entro en las redes antisociales. Prendo la radio. Los periodistas dan la noticia y siguen con la rutina habitual, los programas de viernes siempre más felices por la llegada del fin de semana. Yo quiero que hablen de Santiago, me parece absurdo que todo siga como si nada. Por supuesto, todo siguió como si nada.

Ojeo el celular. No hay mensaje de los amigos, quisiera no estar yendo solo a la Plaza, así que mando mensaje en los grupos. En Facebook una militante del Partido Obrero sube una foto de Mariano Ferreyra: exactamente hace siete años lo mataban en una protesta en Avellaneda. Me cuesta creer la coincidencia. La compañera acompaña la foto de Mariano con un texto: “Del mismo modo que opera hoy el macrismo con Santiago Maldonado, hace siete años el gobierno de Cristina contó con un ejército de difamadores para encubrir su responsabilidad, la de la policía, la burocracia y los empresarios en el asesinato de Mariano Ferreyra”. La foto de Mariano está acompañada con las notas de esos “difamadores”, muchos de ellos son los periodistas con los que hoy me informo y en los que confío.

Llegando a la avenida, el sonido de una sirena. Va aumentando a cada paso. Pasa un camión de bomberos a toda velocidad. Algunas personas se tienen que tapar los oídos.

Bajando las escaleras del subte el sonido persiste en mi oído, como si la estación bajo tierra fuera una caja de resonancia que contiene a las sirenas en el aire.

En el andén no hay nadie. La gente baja del lado de enfrente. Ellos vuelven, yo voy.

Miro el celular, nadie responde todavía. En Facebook, el poeta Cesar Gonzales escribe:

“Que en paz descanse tu alma Santiago.

Te mataron por estar del lado de los oprimidos.

No te olvidaremos”.

Un pibe se sienta a mí lado en el andén. No tiene pinta de ir a la Plaza. Lleva auriculares y ropa deportiva. De a poco van cayendo otras personas, muchas muy bien vestidas. Van hacia la noche del viernes.

En Lacroze suben tres personas. Ella tiene una expresión triste, como si estuviera a punto de llorar. ¿Será por Santiago? Los tres van de negro. Se sientan frente a mí. No me animo a mirarlos a la cara. Me limito a seguir escribiendo en la libreta. Ella ahora se ríe y eso me envalentona para mirarla. Vuelve a la expresión compungida de antes. Me parece más una declinación natural de su cara que una pose de dolor.

Llegan mensajes de amigos. Manu está en la morgue. Lucas dice que va para allá pero más tarde. En otro grupo Pablo dice que ya está en la Plaza. “Que triste todo chicxs!”.

Esta vez ya no vamos a pregunta dónde está Santiago, partimos con una certeza. No está más. O está, pero de otra forma. Andrea, su cuñada, habla en la tele con Víctor Hugo. Cuenta que Sergio, el hermano mayor de Santiago, sintió cierto alivio, dentro del dolor. La búsqueda terminó, dice. Qué difícil entender lo que pasará por el cuerpo y el alma de esa familia. Escucharla me deja pasmado. No atino a llorar ni nada. Algo me acerca mucho a ellos y por otro lado siento un abismo. Estimo que es porque, como ellos, Santiago es un extraño que en pocos días se volvió alguien cercano. 78 días, en realidad menos, intensos.

Pienso en la identificación con Santiago, igual que con Mariano Ferreyra. Todos los desaparecidos que hubo en el medio, de los que nos enteramos y de los que no, sin embargo ellos me movilizaron de otra forma. Hay algo de egoísta en eso, como si fuera calculado, un sesgo, seguramente de clase o ideológico. Pero acá estoy, a diferencia de hace siete años, dónde no me movilicé, yendo hacia la Plaza. Tengo esa sensación de mierda, por pensar y pensar todo mil veces. Sensación que muchas veces me dejó sentado en mi casa. Hoy prefiero accionar. Comerme mi autocrítica pequeño burguesa.

Las ruedas del subte hacen un chirrido agudísimo al contacto con los rieles. Los tres siguen adelante mío. “Si bajamos en la que viene podemos ir a la morgue”. “No, sigamos hasta la Plaza”. Ellos también van, siento cierto alivio.

En Carlos Pellegrini baja la gran mayoría. Decido bajar ahí para hacer la típica caminata de las marchas por Diagonal Norte hasta desembocar en el Plaza. Agarro Diagonal. Está bastante vacía. Soy de los pocos que caminan hacia el bajo. Espero el sonido de los bombos, los cantos, pero no hay nada eso. Ya casi llegando veo gente que vuelve de la Plaza, como si hubiera terminada lo que sea que se haya armado. El Cabildo está pintado con algunos grafitis. “Al estado asesino vamos a derrocar”, “Lechuga vamos a vengar tu muerte”. La mayoría lleva la “A” anarquista como firma.

En la Plaza debe haber unas doscientas personas frente a los que debe ser un altar improvisado. Lo primero que sobre sale es la bandera, estimo que Machupe, colgado a lo alto de la reja que rodea a la estatua central de la Plaza. A medida que me acerco voy a travesando las espaldas de la gente para llegar al altar. Pienso otra palabra no religiosa para definirlo, pero no me sale. Es un altar. Hay fotos de Santiago, algunas chiquitas otras un poco más grandes. En el centro dos carteles: “Fue Gendarmería”, “El Estado es responsable”. Las iluminan la luz amarillenta de unas cuantas velas.

Acá el silencio es más hondo todavía. Debe ser por el contraste con esta Plaza, símbolo del bullicio, bombos, cantos, el amuchamiento de la gente. Hoy se escuchan los grillos.

Una piba sentada en el piso rompe en llanto. Los amigos intentan consolarla. “Dale, Vale, levántate, dale, vamos, hay que prepararnos para la marcha de mañana”. La piba no quiere saber nada.

Camino entre la gente, cruzo miradas con muchos de ellos. Hay varios que, como yo, atraviesan el pequeño grupo en torno a altar como buscando a alguien. Llegamos hasta ahí y ahora nos buscamos, sabiendo que no nos vamos a encontrar. Son miradas de desconcierto, de no entender. Capaz esa es la manera de expresar el dolor a los que a los que no nos sale llorar.

Hay gente de todas las edades. Una pareja de unos cincuenta años sentados en el pasto, mirando hacia el pequeño grupo. A lado mío dos señoras con los auriculares enchufados al celular. En la pantalla miran C5N que transmite desde la morgue. Las caras más dolidas son las de los jóvenes. Algunos llegan con sus padres, que los abrazan. Otros en grupos. Me acerco otra vez hacia el altar. Hay tres pibitos de unos diez años prendiendo unas velas. Un par de fotógrafos se acercan y les sacan fotos. Me molesta mucho la falta de tacto de los fotógrafos. El altar es el epicentro de dolor. Hay gente abrazada, ojos brillosos. Algunos se quedan sentados en los asientos de la Plaza o el piso. Otros se acercan a las velas y las fotos, y después se van. Esperaba que esto fuera una marcha pero es un velorio. Hoy da para esto. Juntarnos en silencio, mirarnos a la cara, llorar, prender una vela, dejar un mensaje pegado en las rejas. Putear. Putear a Macri, a la gendarmería, al estado represor y asesino.

Irrumpe un grito: “Santiago Maldonado”. “Presente”, respondemos. “Santiago Maldonado”, “Presente”. “Ahora y siempre, ahora y siempre”. Aplausos. Otra vez silencio.

Mi amigo Moche llega desde la Villa 31, donde milita. Se organizó un acto contra festejo por el pasado 12 de octubre. “Estaba Norita”, me dice. En medio de la actividad suena el teléfono de Nora. “Esperen que es Sergio”, dice. “Se hizo un silencio terrible”, cuenta mi amigo. “Le mandó fuerzas, le dijo que mañana iba a estar en la marcha y que le avise si necesitaba algo”. Esa es Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo.

De vuelta a casa, nos compramos unas birras en un chino cercano. “Por Memoria, Verdad y Justicia”, me dice Moche.

Me llega un mensaje de Lau desde Chile. Es un audio de Jorge Drexler, que estaba tocando en el Gran Rex. “Me gustaría dedicarle una canción a Santiago Maldonado. Sé que es una semana jodida, pero hagamos un esfuerzo de abstracción. Una vida es una vida en cualquier circunstancia. Por un minuto, les pido, dejemos otras cosas de lado, y pensemos que es la vida de un pibe, que hay gente pasándola muy mal, su familia, y que toda vida merece respeto”. Y empezó a tocar “Polvo de estrellas” que arranca así:

“Vale,

una vida lo que un sol,

una vida lo que un sol vale”.

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A partir de la consigna “NO al 2×1 a los genocidas”, una masiva movilización inundó la Plaza de Mayo y sus alrededores. La novedad es que se logró unificar dos convocatorias y abarcó un amplio abanico político.

Con las votaciones del poder legislativo de antesala -abrumadora mayoría en la cámara de Diputados y votación unánime en el Senado- ya confirmadas, igual las calles se llenaron para ratificar el sentir popular y expresar el repudio al fallo de la Corte Suprema de Justicia. Porque el intento de igualar los delitos comunes con los delitos de lesa humanidad -y transferir sus beneficios- encontró su límite en la sociedad.

2(convocatorias)x1(causa)

Desde que se conoció el dictamen de la Corte Suprema que permitió el beneficio del 2×1 para los genocidas, la reacción popular empezó a generar una movilización para frenar esta iniciativa. Por otra parte, desde el Encuentro Memoria Verdad y Justicia se había organizado una iniciativa que enfrentara al avance represivo del gobierno de Macri. 10 y 11 de mayo, entonces, parecían ser una nueva exposición del atomizado campo popular. Pero también la presión y la necesidad de una única y contundente respuesta alcanzada: por un lado, torcer la posición del macrismo y lograr en la Cámara de Diputados y en el Senado la aprobación de la ley que excluye del beneficio del 2×1 a los autores de crímenes de lesa humanidad. Por el otro, la unificación de las dos convocatorias (postergando la iniciativa original del Encuentro Memoria Verdad y Justicia para el 23 de mayo) en lo que resultó una inmensa movilización. Jornada que -en cantidades de asistentes, sentimientos y organización-, sólo fue comparable con los 24 de marzo.

Por su parte, la Asociación Madres de Plaza de Mayo, en la voz de su presidenta Hebe de Bonafini, expresó que no participarían en la marcha, aunque alentó a concurrir en la misma: “Está convocada con un Nunca Más que a nosotras nos trae muy malos recuerdos. Un Nunca Más que nos trae recuerdos de la Teoría de los dos demonios”, argumentó. Criticó la propuesta de llevar pañuelo y explicó: “Quiero que respeten el pañuelo, porque es el abrazo de nuestros hijos”.

En el momento de leerse el documento,fueron cuatro las oradoras que sumaron sus voces: Estela de Carlotto, de Abuelas de Plaza de Mayo; Taty Almeida y Nora Cortiñas, de Madres-Línea Fundadora y Lita Boitano, referente de Familiares… Todas reconocieron la importancia de estar en las calles reclamando, y Nora Cortiñas cerró con una carta que había escrito unos días atrás: “Ningún gobierno nos dio algo sin que lo pidiéramos, sin que lo exigiéramos, sin que lo gritáramos con todas nuestras gargantas. Y a lo largo de tan duro camino, hemos perdido a demasiados compañeros y compañeras, pero también hemos ganado mucho, un montón. Y no vamos a permitir que ninguna ley, ni la voluntad política de nadie, nos lo arrebate impunemente”, dijo a viva voz desde el escenario.

“Nosotrxs también decimos no olvidamos, no perdonamos, no nos reconciliamos”

En un contexto en el que el movimiento de mujeres, lgtb y feminista está siendo el sujeto de cambio más activo de la región y del mundo (y lo está demostrando con la masividad en las calles), sus expresiones de lectura coyuntural no podían faltar en esta convocatoria histórica. Para Florencia Guimaraes, activista travesti y militante del Partido Comunista, es imprescindible repudiar a “este gobierno fascista PRO que intenta exculpar a quienes torturaron, violaron, asesinaron y robaron ñinxs en nombre de la patria”. Y agregó: “Nosotras, las travestis quienes bien sabemos lo que es que el Estado te desaparezca, te viole y te mate,repudiamos fuertemente el 2×1 a genocidas condenados por delitos de lesa humanidad”.

Por su parte, Ana Mines, integrante de la Colectiva Lohana Berkins, habló de la columna “Orgullo en lucha”, que marchó por las calles: “Es una articulación donde concluimos diferentes activistas y organizaciones lgttb”. También explicó que, ante el actual contexto, “estamos encontrándonos en este espacio a partir de cierto posicionamiento de izquierda y es un lugar estratégico para marchar por eso decidimos convocar y marchar con Encuentro Memoria, Verdad y Justicia”. Por su parte, ante el fallo 2×1 que beneficiaba a los genocidas, manifestó: “Entendemos que estos fallos tienen lugar en un contexto de avanzada general de la derecha, en muchos planos”. En representación de “Orgullo en lucha”, Mines manifestó que ese contexto es el que “afecta directamente a la comunidad, ya que se trata de un momento de desocupación estructural creciente donde son lxs primerxs despedidxs como así también la última opción a contratar” y que, su vez  “este fallo viene a reforzar simbólica y materialmente este proceso político general” siendo “un guiño para las fuerzas represivas como así también para la iglesia que, con el discurso de reconciliación cocinó el caldo para el surgimiento de este fallo”. “Por todo esto -reforzó-, salimos a decir ´Macri para la mano´ y a denunciar las políticas dictatoriales de su gobierno en complicidad con la corte y la iglesia”.

“La violencia de género perpetrada por los genocidas es una forma específica de delito de lesa humanidad que no prescribe”. Con este título, la Mesa NiUnaMenos en Santa Fe manifestó el repudio frente al fallo de la CSJN. Según el Informe Nacional sobre Desaparición de Personas durante la dictadura, las mujeres constituyeron un 33% del total de las y los 30.000 desaparecidos. Por eso citaron las expresiones del terrorismo en las violencias específicas sobre los cuerpos de las mujeres: “Fueron sometidas sistemáticamente a los siguientes crímenes: desnudez forzada, violaciones sexuales reiteradas, violaciones grupales, penetraciones con armas de fuego y otros objetos en la vagina, ano o boca, partos en cautiverio y bajo tortura física, torturas durante el embarazo: teniendo como resultado bebés con malformaciones o abortos espontáneos. Abortos inducidos por decisión de los militares, torturas en los genitales, apropiación de bebés, masturbación de torturadores durante la tortura, limpieza del sitio de parto inmediatamente tras el mismo y en estado de desnudez”.

“La violencia de género perpetrada por los genocidas de ninguna manera es equiparable con un delito común porque igualarlos implica romper impunemente los lazos comunitarios que como sociedad tanto nos cuesta sostener”, afirmaron. Y agregaron: “Los genocidas han perpetrado sistemáticamente acciones de violencia de género en todas sus modalidades, no sólo a las prisioneras sino hacia las mujeres en general implantando por la fuerza disciplinamiento y subordinación de género”.

Esos pibes y esas pibas son como bombas pequeñitas

Así, más de medio millón de personas en la Ciudad de Buenos Aires y otras tantas cientas de miles en diferentes provincias de todo el país reflejaron el acalorado grito de “Nunca Más”. Que no haya más genocidas libres, que se juzgue y encarcele a todos los responsables de la última dictadura cívico-militar-clerical. Nunca más repitamos la historia, esa que mató a una generación hermosa que estaba construyendo el ser colectivo, hoy vilipendiado frente al individualismo liberal. Que ya no desaparezca nadie, nunca más. Que no criminalicen y maten al pobre, que por pobre, delinque salvaguardando su subsistencia.

Nunca más jueces que representen a un bloque de poder, que se pelea en televisión pero levantan las manos para ratificarlos en ese lugar. Que nunca más, liberar genocidas, sea una política de Estado, de todos sus poderes.

Una sola marcha. Con matices, con diferencias. Personas de a pie, organizaciones y partidos acostumbrados a pelearla. Pero una sola marcha, millonariamente multitudinaria, que expresa la astucia de un pueblo que cuando se siente en la hora de los hornos, solo quiere ver la luz para que ese Nunca Más sea certero y de verdad.

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A poco de cerrar un marzo que contó con varias movilizaciones masivas, una nueva marcha concurrirá a la Plaza de Mayo en CABA, esta vez convocada por la CTA. Si bien acudirán trabajadores y trabajadoras de distintos sectores económicos con reclamos diversos, la cuestión salarial será lo central de la jornada, especialmente la necesidad de revertir la caída de los sueldos del año pasado, junto al rechazo a los despidos y las suspensiones, el tarifazo, en fin, los efectos del ajuste del Gobierno de Mauricio Macri.

Sigue acercándose una tormenta perfecta

La discusión de paritarias que suele tener lugar en esta época del año está condimentada con los elementos particulares de una crisis económica provocada por la situación internacional y la política del Gobierno macrista. Esta política enfrenta a la industria local a la competencia externa, favorece la especulación financiera y quita recursos al consumo interno. Los aumentos de tarifas mantienen los precios en alza y siguen recortando el poder de compra de los salarios. A nivel social también se expresa la crisis, con un creciente desempleo (y de desalentados/as del mercado laboral), caída de los ingresos de los asalariados por la inflación y una precaria situación de jubilados/as, pensionados/as y de los trabajadores/as que cobran distintos tipos de planes.

Pero esto no es todo. El rasgo más saliente que marca un hito político en la cronología del gobierno macrista es la movilización social creciente. La misma parecía atemperada luego de la tregua de la CGT el año pasado, que luego de la movilización al Monumento al Trabajo no tuvo ningún tipo de continuidad.

Agitado por abajo…

La convocatoria a un paro de mujeres el 8 de marzo se planteó con tanto tiempo que hasta la CGT tuvo tiempo de ubicar (un día antes) una movilización previa. Fueron las dos jornadas más masivas de este mes, pero aún así no fueron las únicas.

Grupos de trabajadores y trabajadoras cooperativistas progatonizaron acampes, piquetes y medidas de lucha por el aumento de los planes Argentina Trabaja, aumentos de ingresos y la implementación de la Ley de Emergencia Social.

También el conflicto desatado con los sindicatos docentes mostró una masividad enorme, con una colorida movilización el pasado 22 de marzo. La exigencia de una paritaria nacional y un aumento salarial que supere la inflación esperada para este año y recupere la pérdida del año anterior parece estar lejos de cumplirse y la gobernadora de la provincia de Buenos Aires, María Eugenia Vidal, está empeñada en seguir impulsando el conflicto todos los días. Aplicó descuentos ilegales sobre los sueldos, realizó acusaciones a los** dirigentes sindicales de estar encarando una lucha partidaria, ofreció dinero a “voluntarios” (carneros) que no paren, y cada día depara nuevas sorpresas.

Se trata de un conflicto testigo porque es una de las pulseadas centrales por los salarios. En todos los lugares de trabajo se sabe que la resolución de este conflicto ubicará el salario más cerca de recuperar su nivel perdido respecto o volver a ser la variable de achicamiento de gasto de todas las patronales (no solo el Estado). Por esa razón impulsa todas las demás luchas salariales, que ven en esta un espejo de su propio futuro y le da fortaleza al resto de las peleas en curso (sea por despidos, suspensiones e incluso contra la flexibilización laboral, como la que protagonizan los trabajadores de AGR Clarín).

Incluso la movilización que se realiza hace décadas cada 24 de marzo mostró una enorme presencia en la calle, en todo el país. Fue una respuesta entre otras cosas a los dichos de distintos funcionarios pretendiendo reinstalar la teoría de los dos demonios, las medidas que otorgan mayor autogobierno a las Fuerzas Armadas, los intentos de otorgar prisión domiciliaria a genocidas condenados.

En resumidas cuentas, estas movilizaciones de masas expresan el descontento popular generalizado ante los planes de ajuste del Gobierno (y sus vetas represivas) con medidas de lucha.

Agitado por arriba…

La movilización del 30 fue convocada luego de que la CGT se viera presionada por sus bases -y algunos sindicatos y seccionales- en la multitudinaria movilización del 7 de marzo. La CTA de Yasky, que actúa en unidad con el sector de la CTA Autónoma que dirige Pablo Micheli, puso una fecha dentro del mes de marzo para presionar y mostrarse como entidades combativas por contraste con la titubeante actitud del triunvirato que dirige la CGT. Cuando esta central definió parar el 6 de abril, quedó para la CTA la disyuntiva sobre la realización o no de la jornada, a sabiendas que su capacidad de convocatoria iba a estar muy lejos de la jornada del 7 de marzo o de la contundencia de un paro general como el que tendrá lugar el 6 de abril: El grueso de poder de movilización de esta central depende de la CTERA, el principal sindicato docente nacional, y en menor medida de los sectores de ATE que responden a Yasky -un papel mucho menor juegan la Federación de sindicatos docentes universitarios CONADU, el subte (AGTSyP), telefónicos (FOETRA) y otros-.

Este juego de apariencias no se detuvo, ya que luego de puesta la fecha de paro por parte de la CGT comenzaron las tratativas del Gobierno para desactivarlo. Utilizaron para eso desde la desacreditación política hasta las prebendas económicas con las obras sociales o los favores políticos como la quita de la personería gremial a la AGTSyP (el sindicato del subte mayoritario y alternativo a la UTA). Ante la posibilidad de que el paro anunciado se levante, el margen de Yasky y Micheli para dar de baja la convocatoria del 30 se achicaba para evitar papelones. Más aún con el desdén del resto de la CTA Autónoma a la convocatoria: los sectores de ATE que responden a Cachorro Godoy -junto con los demás sindicatos- denunciaron que no se les consultó para realizar la medida y, aún con disidencias internas a esa actitud prescindente, se ocuparon directamente en aprobar en distintas instancias la participación en el paro nacional del 6 de abril (prometiendo hacerlo activo).

Cada cual atiende su juego

Con estas características, este jueves 30 desde las 15 hs va a tener lugar una movilización que tiene motivos de sobra para ser caminada por miles de trabajadores y trabajadoras. Sin embargo, no escapa a nadie que la misma es recorrida de principio a fin por un largo hilo de especulaciones, más que por la voluntad de esas direcciones de organizar la lucha. Las CTAs expresando sus internas y posando de combativas ante la CGT, que también mostrarán sus internas y serán de la partida, participando de la marcha algunos sectores (metalúrgicos, encargados de edificio y otros, por un lado, bancarios y la Corriente Federal por otro).

Todos estos reacomodamientos sindicales no solo abarcan proyectos gremiales, sino que se entremezclan con las estrategias políticas de sus direcciones, hoy en día bajo el paragüas del peronismo, sea lo que sea que eso signifique (con CFK, sin ella, con el Frente Renovador dentro, por fuera, etcétera.).

Otros proyectos también se mostrarán en la jornada, sea al interior de las mismas columnas de los sindicatos de la CGT o la CTA, o por fuera de ellos, expresando un modelo sindical de lucha y democracia sindical. La voluntad de enfrentar el ajuste a fondo requiere algo más que la disposición a la lucha de las bases, requiere algo más que movimientos superestructurales para reubicar dirigentes. Si “la fecha” fue el centro de la jornada del 7 de marzo, en la movilización de hoy, será otra la inquietud en las bases: “el plan de lucha”.

Esa presión que apenas se insinuará, será mucho más fuerte aún de cara al paro dominguero del 6 de abril.

* Militante de la Corriente Político Sindical Rompiendo Cadenas

** El uso del masculino responde a que mientras la docencia es ejercida mayormente por mujeres (producto de los estereotipos de géneros), las organizaciones sindicales replican la hegemonía masculina que se ve en prácticamente todos los gremios.

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Después del Paro Internacional de Mujeres y de la multitudinaria marcha a Plaza de Mayo, una mirada reflexiva sobre los puntos sobresalientes que dejó la jornada del 8 de marzo en la Argentina.

Ayer fueron miles. Las hubo sueltas, que llegaron temprano a la Plaza de Mayo. Las hubo en grandes grupos, organizadas tras una bandera en organizaciones sociales, movimientos, partidos políticos, campañas, ya sea contra las violencias o por el pedido del histórico reclamo de las mujeres por el Aborto legal, las hubo como parte de sindicatos, donde se hacen un lugar cada día.

El día anterior, habíamos asistido a una gran movilización donde las bases le reclamaban a los sindicatos anquilosados en el poder, en particular a la cúpula de la Confederación General del Trabajo (CGT), que llamaran al tan postergado paro general contra un gobierno que desoye todas las leyes y convenios laborales.

Por eso ayer se hizo sentir la presencia de mujeres que ya habían realizado el primer paro al gobierno de Cambiemos, precisamente el 19 de octubre de 2016, cuando después del brutal femicidio de Lucía en Mar del Plata la salida a las calles y el cese de actividades decía: “Basta de violencia machista, vivas nos queremos”.

Entonces, ayer se pudieron escuchar consignas como “Nuestros ovarios ya están acá. Pongan los huevos para el paro nacional”, que venía de las miles de docentes de Ademys, o “¡Sí se puede, hacerle un paro a Macri, ya lo hicimos las mujeres!”, que brotaba desde el escenario y volvía desde la Plaza colmada. Dos cuestiones se desprenden de estos cánticos que eran mucho más que eso: que el movimiento de mujeres se viene organizando desde hace muchísimos años en asambleas y desde las bases, por eso lograr un paro llegar a un documento consensuado entre cientos de organizaciones diversas, se da de un modo más horizontal, amplio y discutido que en el caso de las cúpulas burocráticas. Y que se hace evidente que las rápidas reacciones hacia la calle del movimiento de mujeres y hacia la configuración de acciones masivas, empuja necesariamente a desarticular (o a repensar) las construcciones verticalistas y amigas del poder de sindicatos históricos. Algo así como recordar que los actos valen más que las palabras.

Mujeres y trabajadoras

A lo largo de estos meses, las asambleas para organizar lo que sería el paro seguido de marcha de mujeres se caracterizaron por su amplia participación, allí entre tensiones y debates se logró consensuar un documento único que por un lado reflejara esa diversidad pero que también siente una posición unificada del movimiento feminista. Alrededor de las 19 la bandera que encabezaba la multitudinaria marcha ingresó a la plaza de las Madres, llevada por víctimas y sobrevivientes de violencias machistas, como así también referentes de sindicatos, campañas, movimientos, partidos políticos, entre otras.

“Paramos porque somos parte de una historia colectiva e internacional” comenzaba hermanándose con las luchas de los 8 de Marzo que cuentan con un camino recorrido de más de un siglo, como así también con la acción global que se realizaba al mismo tiempo en 52 países. “Paramos” continuaba desde una clave política y feminista “para hacer visible el mapa del trabajo” en voz de las precarizadas, desocupadas, asalariadas que no sólo realizan los trabajos laborales sino que también sostienen el trabajo doméstico en el cotidiano ante un contexto desolador de ajuste por parte del Gobierno de Cambiemos.

Además de las organizaciones sociales o partidos políticos que resultaron convocantes ayer, se vio marchar a trabajadoras de líneas de supermercados (como Coto o Día) que explotan a trabajadoras y trabajadores, pero que se ensañan sobre todo con ellas, con métodos que incentivan, incluso, la competencia y el autoritarismo entre mujeres. También estaban las trabajadoras de Task Solutions, el Call center de Telecom, que contaban, en las voces de Paola y Carina: “Mil quinientas personas se están por quedar sin trabajo. La mayoría son mujeres”. Saben, todas ellas de explotación y de resistencia en el centro mismo del torbellino que nos propone el capitalismo. Y saben también, las mujeres, que cuando se habla de “feminización de la pobreza” significa, ni más ni menos, que cuando empieza a haber pobreza y desocupación las más afectadas son las mujeres: porque se les duplican los laburos afuera y en la casa, porque deben ingeniárselas para alimentar a su familia cada comida, porque los sueldos que primero bajan son los de ellas, porque las horas de trabajo aumentan pero los sueldos no.

Florencia Ramos es integrante del Mujeres Ferroviarias Independientes Bordó de la Línea Sarmiento, y nos contó: “Esta vez no repetimos el error del 19 de octubre donde nuestra medida simbólica fue usar una cinta negra mientras que sólo un grupo decidió parar y salir a la calle. En esta oportunidad nos organizamos en asamblea”. Allí decidieron que cortarían las vías de Castelar y pararon toda la jornada laboral. También un grupo un grupo de Ferroviarias se sumó al “trenazo” realizado por distintas organizaciones de mujeres que desde Lujan fueron subiendo a la misma formación. En este caso, además de todos los pedidos y expresiones contra las violencias, agregó: “luchamos por Paridad de género laboral”, en un contexto donde es muy difícil conseguir puestos históricos de varones como maquinista o guarda.

Abrazadas y políticas

En el escenario, ya se encontraba Liliana Daunes, elegida por la asamblea para compartir ese pronunciamiento político ante las más de 200 mil que seguían llegando. A su lado, la presencia de algunas mujeres acompañaban y resignificaban las palabras que se iban leyendo, entre ellas Norita Cortiñas Madre de Plaza de Mayo-Línea fundadora, como siempre de cuerpo presente; Reina Maraz, luego de haber sido liberada por el feminismo; Alika Kinan, sobreviviente de trata y explotación sexual, como así también referentes de luchas como las de la Campaña por la Libertad de Milagro Sala, AGR, textil Neuquén, Aborto Legal, entre otras.

El documento consensuado, una verdadera denuncia y herramienta de análisis de coyuntura feminista tuvo todo lo que ningún otro movimiento se animó a decir en estos últimos tiempos violentos. Se pidió la separación de la iglesia del Estado, se exigió el aborto legal y la libre decisión sobre los cuerpos en su diversidad, la libertad de las presas políticas del estado patriarcal, la modificación del DNU racista que ataca contra las migrantes. Para finalizar, Norita Cortiñas tomó la palabra y recordando a las y los 30 mil celebró el poder de las mujeres para parar el mundo. Y en ese tono se invocó el comunicado “vamos por un movimiento internacional feminista que revolucione nuestro lugar en el mundo” manifestaron, entre aplausos y gritos esa certeza se hizo palpable “y ahora que si nos ven, abajo el patriarcado y el gobierno se va a caer, arriba el feminismo que va a vencer” celebraron. Pasadas las 23, cuando ya pocas quedaban en la Plaza, se produjo una redada policial, en la que hubo 20 detenidas y detenidos; en un ataque directo contra mujeres que se manifestaron.

Mientras, algunas niñas iban en andas de sus madres, o caminando a la par con carteles.  Son el futuro de mujeres que se piensan con otros sentidos de libertad. Y estaban ellas, las más grandes, muchas marchando por primera vez porque las sacudidas feministas de estos últimos años las hicieron repensar su cotidianeidad, la forma en las que se paraban en el mundo, el modo de hacer valer sus derechos.

Así nos contaba Cora, de 55 años: “Es la primera vez que vengo a una marcha por los derechos de las mujeres. Por suerte cada marcha somos más, ahora vine yo también”. Y también Cristina, de 76 años: “Yo creo que necesitamos muchas marchas, que ésta no sea la última, para reafirmar los derechos que conseguimos con tanto sacrificio durante siglos Yo soy bisabuela y tengo la certeza que tanto mis nietos y nietas, como mi hijo y mis hijas, y como mis nietos van a ser feministas. Van a respetar a la mujer, sin olvidarse nunca de que fueron paridos por una mujer, desde el vamos tiene que respetar eso”.

Y afirmó, tan convencida como estuvieron y siguen estando todas las que caminaban ayer enlazadas y con firmeza: “Sigo en la lucha hasta el último día de mi vida”.

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Con más de 3 mil personas en Plaza de Mayo finalizó la Caravana de los Pibes y las Pibas impulsada por el Espacio Niñez y Territorio. Así como la semana pasada lo hicieron las mujeres organizadas, los pibes y las pibas también hicieron oír sus sueños y reclamos.

Luego de dos jornadas intensas de movilizaciones, festivales y encuentros con diversas organizaciones de La Plata, Quilmes, Wilde y Capital Federal la Caravana de los Pibes y las Pibas concluyó con una colorida marcha de más de 3 mil personas hacia Plaza de Mayo. A lo largo del recorrido la certeza se fue afirmando: los pibes y las pibas no son peligrosos y están organizados. Allí contra todo discurso hegemónico o sentido común, los más de trescientos pibes y pibas provenientes de diversos territorios demostraron el potencial organizativo y creativo que las y los encuentra a la hora de construir comunidad.

Mientras las nubes anticipaban una posible tormenta desde temprano, el color y los cánticos de los pibes y las pibas invadieron la cotidianeidad de la Villa 21-24 de Barracas, donde cientos de vecinos y vecinas, Centros Comunitarios y la Parroquia Caacupé recibieron a la Caravana que llegaba a la Capital Federal. Por su parte, los alumnos y alumnas de la Escuela Nº 10 y Nº 12 salieron a los patios y las calles para encomendar sus sueños y reclamos asentados en avioncitos de papel para que los hagan volar los pibes y las pibas que marcharían a Plaza de Mayo.

El patio de la Escuela Nº 12 concentro a más de 800 personas, en la última posta del paso de la Caravana por la Villa. Allí, Lidu, una joven integrante del Club Popular El Dari de ese barrio, expresó algunas de las situaciones que se viven cotidianamente en los barrios populares: “nos parece muy importante que la Caravana pase por la Villa porque estamos cansados de que por cualquier cosa nos pare la policía o nos eche de lugares que son públicos o por tener una visera”, y resaltó los objetivos de esta iniciativa “por la justicia de los pibes y porque nosotros tenemos derechos y queremos que se cumplan”.

Estela Rojas es integrante de Chicos del Sur de Villa Fiorito y referente de Niñez y Territorio, al hablar de la caravana expresó “el poder poner en la calle la voz de las chicas y los chicos que sabemos que tienen mucho para decir, es lo que nos lleva a salir adelante”. Pero esta iniciativa tiene su particularidad, lleva meses de campamentos, formaciones y encuentros que la fueron gestando por eso a raíz de ello la referente manifestó “hoy arrancamos después de tanto esfuerzo, cada cartel que vemos, cada chaleco que lucen los pibes y las pibas lo construimos con nuestras propias manos, esa es la mística que nos construye”. “Ese esfuerzo cotidiano –explica Rojas– desde el cual trabajamos en nuestros centros, hogares y comunidades terapéuticas lo ponemos hoy acá para gritar que queremos políticas de niñez, pero no las que vacían de contenido, que no nos dan salud y nos tratan como peligrosas”.

El día lunes en la asamblea previa a la Caravana Daniela (15), integrante de la Casa de Noche de El Transformador, fue elegida por sus compañeritos y compañeritas como una de las voceras de esta acción. En ese contexto la joven expresó para Marcha “es una lucha que llevamos entre todos y todas, por eso defendemos nuestros derechos y exigimos lo que nos corresponde, estamos acá para que nos escuchen y tomen como personas, no para que nos dejen tirados como si fuéramos invisibles” y remarcó “somos pibes y tenemos derechos por eso queremos que los respeten”.

Al salir de Barracas, la Caravana que en su principio estaba integrada por siete micros se duplicó e irrumpió por las avenidas de la ciudad resonando con las voces de los pibes y las pibas. Con bombos y canciones la gran Caravana asomó a 9 de Julio donde ya una multitud integrada por organizaciones sociales y de niñez la esperaba ansiosa para acompañar su caminar. Entre ellas, Norita Cortiñas madre de Plaza de Mayo-Línea Fundadora y el psicólogo Alfredo Moffat integraron rápidamente el comienzo de la marcha. Al ritmo de “alerta que caminan los pibes y las pibas por los barrios de Argentina” aquellos pibes y las pibas de otras organizaciones que se acercaron para recibir la caravana unificaron su voz en ese grito.

Una vez en la plaza de todas las resistencias, plantó bandera el escenario móvil que acompañó a la Caravana a lo largo de su recorrido. Por allí desfilaron las voces de educadores y educadoras como así también pibes y pibas que compartieron sus miradas y convicciones junto a distintas propuestas artísticas. En ese contexto, Omar Giuliani integrante de Ruca Hueney y referente de Niñez y Territorio manifestó: “Venimos a decir como decían los pibes y las pibas ´nosotros no somos el problema, somos la solución´ y mostrar que las y los trabajadores junto a las pibas y los pibes organizados damos respuestas cotidianamente”. En esa línea afirmó “no solo somos una herramienta de denuncia, somos herramienta de construcción social, transformadora y revolucionaria con capacidad de transformar la realidad de nuestros pibes y pibas”. A raíz de esto resaltó “está claro que la transformación, la verdadera independencia y la verdadera vida digna de nuestros pibes y pibas está en la mano organizada de nuestras compañeras y compañeros en los territorios es por eso que seguramente esta caravana será el preludio de una gran marcha nacional que marche por todo el territorio para mostrar la capacidad organizativa de los pibes y las pibas”.

Para finalizar, mientras el Movimiento Nacional de Murgas organizaba lo que sería la última matanza, un grupo de pibes y pibas delegadas se acercó a las vallas instaladas por el gobierno de Cambiemos que dividen la plaza, para hacer volar los sueños y reclamos de aquellos pibes y pibas que no pudieron llegar. Sin embargo una vez finalizada la movilización, la realidad que viven los pibes y las pibas no se hizo esperar e inmediatamente las fuerzas represivas de la Ciudad hostigaron a las organizaciones que pretendían cruzar las vallas en búsqueda de los micros que las y los llevarían de retorno a sus barrios, argumentando que no podían acceder aquellos y aquellas que tuvieran chalecos, pañuelos y bombos, se trata de otro accionar más que confirma el eje represivo y de criminalización de la protesta social del gobierno de Cambiemos. Sin embargo, lejos de apaciguar las energías de los pibes y las pibas, esa rabia se transformó rápidamente en estrategia y creatividad y allí la certeza se vuelve a confirmar en el cansado caminar: las pibas y los pibes están organizados y ante cualquier intento de desmoralización la alegre rebeldía es la mejor herramienta.

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Fotos por Julieta Dorín, Nadia Sur y Nayko

Voces y recorridos de un día histórico: aquel en el que las mujeres pararon, marcharon vestidas de negro para denunciar las violencias contra sus cuerpos y vidas. Una avanzada que no paró la lluvia y que sumó miles de gargantas para decir: #NiUnaMenos. #VivasNosQueremos.

Una piba, vestida de negro, baja del tren en Plaza Constitución y alza un cartel: “Somos las voces que callaron”, reza. Y se encuentra con más compañeras. Una marea de mujeres vestidas de negro camina hacia el subte: a las calles. Una masa de varones camina en sentido contrario: a las casas. “Yo sabía, yo sabía que la policía defiende a los femicidas”, resuenan los cánticos dentro del subte mientras un cana levanta a una mujer en situación de calle que duerme en un asiento. Habían pasado las 17 y, en la ciudad de Buenos Aires, el paro y la movilización de las mujeres para reclamar una vida libre de violencias empezaba a hacerse sentir fuerte a pesar de la lluvia.

En la tarde del miércoles, tras el primer paro nacional de mujeres, la marcha avanzó a pesar del viento y de la lluvia. #NosotrasParamos fue la consigna que se difundió por las redes sociales tras el femicidio de Lucía, violada hasta la muerte en Mar del Plata. Abarcó todas las provincias del país y se extendió en todo el territorio latinoamericano: llegó a Chile, Bolivia, México, Venezuela, Perú, Uruguay, Costa Rica, Guatemala, Honduras y El Salvador.

En la ciudad de Buenos Aires las columnas de las organizaciones del movimiento de mujeres, feministas, políticas, sociales y sindicales confluyeron en el Obelisco para marchar por las distintas arterias que desembocan en Plaza de Mayo, frente a la Casa de Gobierno. Es que el reclamo que se hizo escuchar es hacia la sociedad toda, pero sobre todo, hacia el Estado, para que se haga responsable y genere políticas públicas con financiamiento para erradicar la violencia hacia las mujeres, las lesbianas, las trans y las travas.

Las luchadoras, en las calles

Eugenia Lara es integrante de la Campaña contra las Violencias hacia las Mujeres, y compartió su sentir para Marcha: “Paramos porque sabemos que somos nosotras las que sostenemos invisiblemente una economía de cuidados para que se puedan llevar a cabo las actividades y mercados, somos parte de la economía que no se tiene en cuenta”. “Nos movilizamos porque es nuestra manera de expresar nuestro repudio a las violencias y nuestra alegría de estar juntas porque sabemos que salimos a las calles y nos encontramos entre pares, eso nos fortalece porque da cuenta que no estamos solas, estamos organizadas”, agregó.

Como integrantes de organizaciones de base, son de las que siempre salen a las calles a luchar por sus derechos y protagonizan la garganta colectiva y migrante que exige la Libertad para Reina Maraz, “las que estamos en organizaciones sostenemos los merenderos, las cooperativas, los comedores como así también a nuestros hijxs y compañeros; estamos acompañadas de las compañeras porque sabemos que esa red de contención es la que nos hace sobrellevar todas las violencias. En el cotidiano combatimos las violencias estando alerta y repensando sobre nuestro lugar como mujeres, refugiándonos en la sororidad con furia, rabia e indignación pero también con lucha, fuerza y dignidad”.

Cecilia forma parte de “Fútbol militante”. Al costado del Obelisco, trazaron una canchita con aerosol. En el medio podía leerse “Ni una menos”, y también verse pies mojados que pateaban una pelota. Hace un tiempo se juntan en Parque Los Andes para hacer público el deseo compartido de jugar al fútbol, un juego colectivo tan negado a las mujeres durante mucho tiempo. Cuenta, Cecilia: “Vinimos a hacer algo simbólico y mezclarlo con el juego, que es donde estamos militando. Vivimos en una cultura machista y debatimos de qué manera estar presentes. Tratamos de encontrar una forma distinta de expresarnos y demostrar que en el fútbol sigue habiendo un montón de prejuicios y nos cuesta sostener un espacio de autoridad y de pertenencia”.

“Nosotras paramos para exigir que dejen de matarnos, que se termine con este travesticidio social que nos mata lentamente”, afirmó Florencia Guimaraes García, “por Diana Sacayán, por Lohana Berkins, Laura Moyano, Marcela Chocobar, y todas las compañeras que están siendo asesinadas no sólo por las manos o el puñal de un hombre sino por una sociedad y un Estado ausente que nos excluye, nos discrimina y que nos destina a tener una expectativa de vida de 40 años”. La referente de la lucha travesti afirmó que, en este día histórico, levanta sus banderas, que son las de todxs, “por todas las compañeras muertas, por todas las que estamos vivas, y por el futuro de nuestras próximas niñas travestis vamos a marchar diciendo basta de matar, basta de travesticidios, vivas nos queremos”.

“Sólo el 3% de los sindicatos están representados por mujeres”

Un camino para comenzar la deconstrucción de las prácticas hegemónicas patriarcales, quizá sea poder identificar los inicios. En ese sentido, Georgina Sticco, de la organización Género y Trabajo, señaló que la feminización de ciertos rubros comenzó en el instante en el que las mujeres se insertaron en el mercado laboral. “La elección de determinados rubros como salud o educación es porque están asociados a lo ‘femenino’ y al ‘cuidado’, éstas son las primeras carreras que se les permitió ejercer a las mujeres”. Además, suma que en paralelo se produjo otro movimiento: “fueron las profesiones que los varones abandonaron porque perdieron prestigio, porque los sueldos se precarizaron. La mujer ocupa, entonces, los espacios que los varones fueron dejando libres”.

La configuración de lo “femenino” y el “ser mujer”, apunta Sticco, se trata de un juego que se “construye social y culturalmente donde se refuerza la función social, que es la reproducción”: empieza en la niñez, se juega a la mamá, a la maestra, a la doctora. Esto continúa en la adolescencia, donde los medios de comunicación invisibilizan de manera total otros roles femeninos. “Un dato curioso es que en la pantalla hay más mujeres ejerciendo la prostitución que siendo abogadas”, señala.

El resultado de la participación política y sindical de las mujeres, entonces, es inevitable: en la Argentina sólo el 3% de los sindicatos están representados por mujeres: servicio doméstico, peluquería y educación. Entonces, ¿qué se espera como resultado del paro y de la movilización? “La visibilización del problema como algo que nos toca a todxs y que nos permita incidir directamente en la agenda política: que la votación por la Ley de cupo sea positiva, sería un gran ejemplo. Y que si salimos en los diarios sea por el reclamo social y no por otro femicidio más”, redondea Sticco.

También se suma la mirada de Alejandra, Directora de género de ATE Quilmes, quien cuenta por qué, con su bandera propia, las mujeres marchan sosteniendo el estandarte: “En el ENM de Rosario armamos una lista de funcionarios públicos violentos, por ejemplo hoy denunciamos a Daniel Fernández, del municipio de Quilmes”. Consultada sobre lo cuesta arriba que se hace la militancia de las mujeres en el terreno de los sindicatos, nos cuenta: “Tenemos hoy un 30% de cupos que ocupan las mujeres y vamos por más, al menos por el 50%; vamos por la reforma del estatuto de ATE. Hoy tenemos discusiones terribles porque es un ámbito súper machista e incluso sentimos que para nosotras la militancia tiene que ver con una triple explotación: ser militante, ama de casa y laburante”.

Nos movilizamos y nos autodefendemos

Con los carteles empapados o con paraguas para resguardarse las mujeres, cooperativistas, aborteras, amas de casa, trabajadoras de la economía formal o informal, las maestras, las académicas, las obreras, las desocupadas, las empleadas domésticas, las periodistas y muchas más avanzaron, se cruzaron una y mil veces en el ir y venir de entre tantas que asistieron para gritar junta todas. Organizadas, con amigas o solas, pero no: con ellas había un montón más.

Al llegar a Plaza de Mayo el colectivo #NiUnaMenos, uno de los tantos convocantes, leyó el documento: un manifiesto que dejó en claro que las mujeres están de pie ante la inacción del Estado, pero con una interpelación ineludible a los machos y a toda la sociedad.

“Paramos contra los femicidios, que son el punto más alto de una trama de violencias, que anuda explotación, crueldades y odio a las formas más diversas de autonomía y vitalidad femeninas, que piensa nuestros cuerpos como cosas a usar y descartar, a romper y saquear”, sostuvieron. Y agregaron todavía más, en función del contexto en el que se vive en la actualidad: “Estamos viviendo una temporada de caza. Y el neoliberalismo prueba su fuerza sobre nuestros cuerpos. En cada ciudad y en cada rincón del mundo. No estamos a salvo”.

Alertas, movilizadas y preparadas para defenderse están todas las mujeres que avanzan a paso firme para hacer oír el grito de #VivasNosQueremos y que, como brega el documento, y como quedó demostrado, el movimiento de mujeres y feminista tiene poder de convocatoria y movilización: “En América Latina nos acompañamos entre todas, porque América Latina será toda feminista”.

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Cuatro años pasaron de la masacre de Curuguaty, Paraguay, el enfrentamiento que dejó a 11 campesinos y a 6 policías muertos y que sirvió de motivo para el golpe de Estado institucional contra Fernando Lugo. En la recta final del juicio oral, una vigilia en Plaza de Mayo.

El Movimiento 138 llevó adelante anoche una vigilia/peña en la Plaza de Mayo, en la Ciudad de Buenos Aires. En medio de una jornada cultural llamaron a “redoblar la lucha, creatividad y solidaridad para revertir esta injusticia”, según puede leerse en el comunicado.

Y es que a casi un año de haberse iniciado el juicio, ya próximo a dictarse sentencia, 12 campesinas y campesinos y un policía están acusados y a punto de ser condenadas y condenados definitivamente.

La masacre se dio en un contexto de toma de tierras en un país donde el 42% de la población es rural, mientras que,  el 2,5% de los propietarios (unos siete mil) poseen el 85% de la tierra; además de servir como excusa para llevar adelante el golpe contra el entonces presidente Fernando Lugo (por medio de un proceso, supuestamente, institucional) y que el actual, Horacio Cartes, llegara a la presidencia.

En el frío del centro porteño, Delia Ramírez, parte del Colectivo 138, en diálogo con Anibal Mosquera nos cuenta: “Estamos acá para recordar esa masacre y todo el desbarajuste institucional que se produjo ahí, como así también todos los atropellos a los derechos humanos que vinieron después.

Por eso estamos también pidiendo justicia en esta ultima etapa del juicio injusto que se está realizando contra nuestros campesinos que son en realidad las víctimas de este proceso porque perdieron a sus familiares y tierras de forma injusta pero que sin embargo están siendo criminalizados y culpados por algo que no cometieron ya que no hay ningún elemento para sostener una acusación sobre ellos”.

El juicio injusto del que habla Delia, se relaciona con que la Fiscalía no ha podido probar por ningún medio la responsabilidad de las 12 personas injustamente acusadas. Fueron ocultadas pruebas como videos, peritajes y radiografías, y no se realizaron las autopsias correspondientes a ninguno de los fallecidos. Tampoco, en ese marco, se ha podido probar que alguno de los acusados haya disparado a alguien.

Por eso las velas se encienden y las voces se hacen escuchar: por las y los que ya no están, caídos en aquella masacre, por quienes siguen teniendo los derechos suspendidos en Paraguay, y por un juicio justo para quienes son señalados”.

Y cierra Delia: “Esto es un ritual- homenaje queriendo mantener la memoria y la lucha viva pero también es una búsqueda de justicia”.

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