Por Luciana Mignoli*

1. Ahora, represión en la comunidad Lafken Winkul Mapu del Lago Mascardi, Bariloche, donde ultimaron por la espalda Rafael Nahuel en noviembre de 2017. La comunidad mapuche envía audios desesperantes. Cuentan que la policía cortó la ruta para que nadie se acercara, que rodeó el lugar por patrulleros, que prendió fuego una cabaña y que está disparando contra las familias.

Prendo la tele y hablan de “aparentes mapuches”. El zócalo es lapidario: “Denuncian a mapuches por terror”. Medios nacionales y locales vienen hace días instalando la idea de que la comunidad era “violenta”. Porque esas represiones no aparecen de la nada: siempre están ahí los discursos periodísticos para preparar el clima que garantice luego la represión sobre esos cuerpos.

2. Un diario de Buenos Aires titula una nota sobre el preocupante nivel de indígenas “quom” infectados con Covid 19 en las afueras de Resistencia. Primero, no existe el Pueblo “Quom”, es Qom. Para que un título salga, no pasa solo por quien escribe la nota: ahí hay una larga cadena de desconocimiento y maltrato.

En la nota básicamente, arguyen que “el hermetismo de los habitantes potencia las dificultades para contener la expansión del Covid”. Claro, la culpa es del Pueblo Qom, por herméticos. Hablan de “endogamia” y que es difícil “lidiar con esa idiosincrasia”. “Si no fuera por los indicadores que salen de los barrios, en Resistencia estaríamos bien”, dice un funcionario y deja en evidencia que en su sueño racista existe un mundo sin indígenas.

3.- Hoy me entero de otra niña indígena que fue forzada a ser madre. La violaron y no tuvo acceso a una interrupción legal del embarazo. Estallo de bronca. Imagino a una niña con una beba en brazos. Pienso que una parte de los feminismos ha podido gritar “No nos callamos más”, pero de la práctica del “chineo” y del abuso sistemático que sufren niñas y mujeres indígenas es algo de lo que todavía no se habla demasiado.

Represión, discursos estigmatizantes, desconocimiento de las naciones y territorios indígenas, falta de acceso a derechos.

El genocidio indígena se actualiza constantemente y, aún en pandemia, goza de muy buena salud.

Publicado originalmente por Colectivo Al Margen

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El ansia.

Sí, de vernos, de quedar abrazados.

El encuentro de los ojos,

de los cuerpos, de nosotros.

Después de tanto tiempo

tus ojos, tu sonrisa,

el amor, eso tan increíble,

humano, humano, colores,

nunca apenas.

Sonrisas y sonrisas,

para siempre.

El momento definitivo.

El amor, la vida con luces,

despertares, la vida del sueño,

fuimos poetas por muchos días,

años, la vida.

El encuentro:

el 24 de enero de 1952.

Comenzaba todo lo interminable,

lo definitivo.

Nuestras vidas serían nuestra vida.

Nuestro amor sin jamás ser derrotado.

Está en flor. En nuestros ojos. En tu voz.

En las palabras, en las miradas.

Nuestros hijos, nuestros nietos, nuestras bisnietas.

La vida que fundó

nuestro amor sin fin.

Osvaldo

24 de enero de 2013

Hace un año partió de esta tierra Osvaldo Bayer, el eterno libertario. El 24 de diciembre de 2018, a los 91 años de edad, el escritor autor de clásicos como “La Patagonia rebelde” y “Los anarquistas expropiadores” falleció dejando un inmenso legado de libros, artículos, conferencias y, sobre todo, una vida ejemplar dedicada a una ética de los y las desposeídas. Para recordarlo, recurrimos a las memorias de Marlies Joos, su compañera por más de 60 años de vida.

Por Luis Hessel* | Foto de Mariana Nedelcu

Cierto sábado del mes de agosto de 1947, Hilde y yo decidimos ir al Teatro Colón. Daban Rigoletto. La función comenzaba a las nueve de la noche. Así que teníamos mucho tiempo antes para hacer alguna otra cosa. En el Instituto estaba anunciada una conferencia sobre Los maestros cantores de Ricardo Wagner. Decidimos escucharla. Nos vestimos bien, como corresponde para ir a la ópera, Hilde con un sombrero con pluma muy larga y yo con una boina. Ya estaba por comenzar la disertación cuando pasó por el pasillo, con el director de la escuela, un joven muy apuesto. Le comento a Hilde: “este es el único muchacho buen mozo de toda la escuela”. Bueno, y él hizo la charla. Quedé maravillada de Wagner, y eso que era la época en que más me gustaba Chopin (debe ser por una película americana con Cornel Wilde de Chopin, horripilante). El orador tenía 20 años.

Esa noche ni cené ni dormí, creo que me había enamorado. A partir de ese día fuimos siempre juntos caminando a Retiro después de las clases del Instituto y nuestras charlas eran interminables. Debo decir que a veces me preocupaban sus ideas disparatadas -era posible que estuviera maravillado porque esa noche Marte estaba a una distancia más corta de la Tierra que de lo común-. Me inició literariamente en los autores que se leían en aquellos años: Hesse, Mann, Whitman, Sartre, Rilke.

Con Dios comencé a tener dificultades, y a raíz de sus injusticias, rompí del todo con él. Mientras tanto, Osvaldo escribía poesías profundas, melancólicas.

Osvaldo iba a estudiar medicina o ir a la marina de guerra o hacer algún doctorado, todos deseos de su madre. Para no ingresar a la Marina de Guerra se hizo aplazar en el examen de ingreso. Así que medicina. Rindió perfectamente el examen de ingreso y comenzó el estudio. Yo no estaba muy convencida de ese estudio, Osvaldo no tenía la más mínima relación con el cuerpo y la anatomía. Su pasión era escribir. Papá decía: “enamorate de un carpintero, de un comerciante, las poesías se escriben los domingos”.

Osvaldo trabajaba en Clarín y Correo de la Tarde. Más tarde fue elegido secretario general del sindicato de prensa. Apenas lo veíamos. En 1964 fue allanado el edificio del sindicato y todos los presentes, inclusive los que habían ido a pagar la mensualidad, fueron llevados presos. 45 hombres fueron llevados a una antigua cárcel de mujeres, en medio del centro, enfrente del Colegio Lasalle. Dormían todos en un dormitorio grande. No hubo ninguna acusación, ningún juicio, estaban librados a la voluntad del gobierno de turno. Dos veces por semana había horario de visita. Los domingos iba con los cuatro chicos, creo que fue un episodio muy impresionante para ellos. No el momento de visita: había un patio grande y mientras los mayores conversábamos, ellos jugaban con los chicos de otros presos. Pasó un mes y no pasaba nada. Había que ir pensando en una estadía más larga y si bien Clarín seguía pagando el sueldo, eso no iba a ser por mucho tiempo (…) Decidí alquilar una habitación de nuestra casa. Mi prima Matilda trabajaba en la embajada suiza y me comentó que un compañero suizo precisamente buscaba una. Así fue como entró Georges Brichler a nuestra casa. Todos lo llegamos a querer mucho y fue enseguida como un miembro más de la familia. Por supuesto nos trajo algunos alivios, aparte del financiero. Aún no teníamos teléfono, así como no lo tenía nadie. Ni siquiera la escuela primaria de los chicos, con 500 alumnos, tenía teléfono. Y a través de él en seguida lo tuvimos. También tenía un pequeño auto VW que nos ayudó en más de una ocasión a superar percances de la vida diaria. También comenzó a tomar clases de guitarra conmigo.

Osvaldo salió a los dos meses, pero Georges siguió con nosotros. Con él nos acostumbramos a “Aperó” (como él llamaba el aperitivo) los domingos a la mañana. Él nos proveía de bebidas y creo que las mejores páginas de los libros de Osvaldo se deben a los whiskies que –aportados por Georges– lo inspiraban.

Osvaldo viajaba mucho: a los Estados Unidos, Cuba, Hungría, a la República Socialista de Checoslovaquia, a la Unión Soviética, a la República Democrática Alemana y a la República Federal Alemana. Para la familia eran grandes aventuras: Osvaldo traía novedades de lo que ocurría en el mundo y por supuesto regalitos: lápices de colores, cajas con compases, un libro de cuentos rusos que llegó a ser el libro preferido de Udo; para mí un tapado de piel artificial, mini – el último grito de la moda de aquellos años– con gorrita con vicera rojo; todo el mundo (los hombres) me miraban. Se usaban las polleras muy cortas y las mías lo eran bastante.

Osvaldo y Marlies

En aquellos años salía una revista llamada Todo es historia, dirigida por Félix Luna, un amigo de Osvaldo. Él le pedía a Osvaldo que escribiera artículos y así comenzó a escribir notas históricas. Le pidió que escribiera algo sobre un anarquista italiano fusilado en Buenos Aires en el año 1931 y que siempre había sido considerado como un bandido común y silvestre: Severino Di Giovanni. Una pequeña nota llevó a Osvaldo a interesarse en el tema y así fue como escribió su primer libro: Severino Di Giovanni, el idealista de la violencia. Esto fue en el año 1970. El libro fue todo un éxito y tuvo varias reediciones. También en base a un artículo en esa revista, Osvaldo escribió su primer guion cinematográfico: “La maffia”, que fue llevado al cine por Leopoldo Torre Nilsson. Lamentablemente este no respetó el libro original y si bien fue una buena película, no fue lo que Osvaldo hubiera querido ver filmado. Un nuevo artículo escrito para Todo es Historia versaba sobre los fusilamientos de trabajadores en la Patagonia en el año de 1921. Este fue el comienzo de una investigación que le llevaría seis años de viajes al sur de la Argentina y a desembocar finalmente en la escritura de cuatro tomos sobre el tema. En los años 20 se habían levantado trabajadores rurales de la Patagonia por mal pago y condiciones de vida y trabajo sumamente precarias. Al no realizarse la esquila, el gobierno de Hipólito Yrigoyen envió un regimiento a la Patagonia para terminar con el levantamiento. El jefe del regimiento y los estancieros confeccionaron un tratado por el cual se le daba un mejor trato y condiciones a los obreros. Pero los estancieros no cumplieron con el contrato, los trabajadores volvieron a declarar la huelga, el gobierno mandó nuevamente al regimiento a mando del mismo comandante y éste decide fusilar a aproximadamente 1500 obreros. Durante 50 años este tema fue tabuizado en la Argentina. Osvaldo pudo entrevistar a muchos de los que aún vivían y habían estado involucrados en la masacre, tanto como actores o como víctimas. Pudo obtener enorme cantidad de material de los archivos y relatos personales con los que pudo escribir los tres libros de Los Vengadores de la Patagonia Trágica; el volumen 4 salió en Alemania durante el exilio.

Osvaldo pudo realizar el sueño de su vida: renunciar al periodismo y dedicarse por completo a la escritura. Muchos años había trabajado en el diario Clarín, pasando por todas las secciones: Congreso, policiales, interior, política y cultura.

En la Argentina empeoraron las cosas. Después de la muerte de Perón, le siguió como presidenta su mujer, Isabelita. Era una pobre mujer que no tenía noción de nada. Se creó la AAA (Alianza Anticomunista Argentina), un émulo del macartismo americano. Todo lo que no era de derecha – y la izquierda ya comenzaba en el medio – fue perseguido, prohibido: intelectuales, sindicalistas, profesores, políticos, estudiantes. Se prohibieron y quemaron libros, entre ellos, el Severino y la Patagonia de Osvaldo. Fue “recomendado” no seguir exhibiendo la película. En volantes que se repartían por todas partes figuraba una lista con “zurdos que serán eliminados” y por orden alfabético figuraba Osvaldo Bayer como primero. Comenzamos a poner al día nuestros documentos personales. En el vecindario, los vecinos eran instigados por la policía a hablar sobre nuestras costumbres, horas de salida y llegada, visitantes, se hicieron razzias en el barrio. Cuestión que los vecinos mismos nos pidieron que nos fuéramos ya que también ellos corrían peligro. A fines de septiembre, Osvaldo viajó a la Patagonia para dar una serie de conferencias. Yo quedé sola en casa con Stefan y Ana. Una noche suena el teléfono y el editor de Osvaldo nos aconseja abandonar la casa esa misma noche ya que corríamos peligro. A él se lo había comunicado la misma persona que poco tiempo antes había advertido del mismo peligro al rector de la universidad, Silvio Frondizi. El rector no se inmutó y fue asesinado. Así que con los dos hijos tomamos nuestros piyamas, los cepillos de dientes y nos fuimos a casa de mi amiga Ruth. Ella vivía en una fábrica que más bien parecía un bunker, allí nos sentimos seguros. Esto fue muy valiente por parte de Ruth y nunca lo olvidaremos. Poco después llegaba Osvaldo y el editor lo fue a esperar al aeropuerto donde le aconsejó no ir a su casa. Osvaldo se refugió en casa de amigos anarquistas. Ana y yo decidimos viajar a Alemania; Stefan iría a vivir en casa de la familia Henke, ya que le faltaba un solo mes para terminar la escuela secundaria. Ana y yo nos quedamos diez días en casa de Ruth y luego nos embarcamos en un barco italiano rumbo a Génova.

Durante todos esos años de dictadura, Osvaldo hizo lo imposible por denunciar los hechos que ocurrían en la Argentina: dio conferencias, escribió artículos, participó de demostraciones, él era el mentor de todas las agrupaciones en Alemania  (…) Después de la fracasada guerra de las Malvinas, se proclamaron elecciones libres en la Argentina, volvía la democracia. Contentísimo, Osvaldo preparó sus valijas y retornó luego de seis años de exilio. Yo decidí no volver. Tenía un trabajo que me gustaba y perspectivas para obtener una jubilación alemana. Todos mis hijos y nietos estaban en Alemania y me hubiera resultado muy difícil vivir nuevamente en la Argentina. Nos arreglamos: vivíamos los dos con un pie en Alemania y con el otro en la Argentina. Osvaldo pudo instalarse en uno de los departamentos de la casa de la nona, hoy es el famoso Tugurio.

Osvaldo tuvo grandes problemas en ubicarse luego del retorno. No fue fácil volver a encontrar trabajo: los que se habían quedado en la Argentina no le perdonaban la “huída” a los exiliados. Luego fue empleado como columnista en el diario Página/12, tarea que cumple hasta hoy.

*Marlies partió un 2 de septiembre de 2015 y nos dejó su libro de memorias “La vida me ha regalado todo”, del cual compartimos pasajes. Sesentaiún años juntos.

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En esta entrevista, el periodista y abogado Pablo Llonto desmenuza el lugar de los medios de comunicación hegemónicos en la cobertura del caso Santiago Maldonado. Las similitudes y las diferencias con las coberturas durante la última dictadura militar-cívico-eclesiástica. 

Pablo LLonto (Buenos Aires, 1960) es periodista y abogado en juicios a los represores. Es autor de los libros La noble Ernestina (2003), La vergüenza de todos. El dedo en la llaga del Mundial ’78 (2005) y El juicio que no se vio. Una mirada testimonial sobre el Juicio a las Juntas Militares (2015). En esta entrevista, realiza un análisis imprescindible sobre el rol de los medios de comunicación hegemónicos en la cobertura del caso Santiago Maldonado. Desde su perspectiva, el uso del lenguaje es el mismo que utilizaron los medios durante la última dictadura cívico- militar. Además, habla de la aparición del cuerpo y la opinión de distintos sectores de la sociedad  en un contexto de avance de la derecha neoliberal a la que todavía le resta responder: ¿Qué hicieron con Santiago Maldonado?

¿Cuál es su hipótesis sobre la aparición sin vida de Santiago Maldonado? 

Que cualquiera haya sido la acción que originó su muerte, el responsable es el personal de Gendarmería que actuó en el operativo ilegal. El homicidio se puede cometer por la acción directa como un balazo o por la acción que culmina en la muerte. Por ejemplo: un asesino o violador persigue a una mujer en un departamento y la mujer no tiene más escapatoria que saltar por la ventana, cae al patio y muere; el autor del crimen es quien la perseguía.

¿Por qué afirma que, en la cobertura del caso Maldonado, los medios de comunicación hegemónicos actúan como en la última dictadura?

Porque el lenguaje usado es el mismo en tres sentidos: En primer lugar, en la dictadura se hablaba de las víctimas diciendo: “era marxista, comunista, revoltoso gremial, agitador, antiargentino”. Ahora se lo descalifica diciendo “era mapuche”, o “estaba con los mapuches que quieren un pedazo del territorio argentino”, “son violentos”, etc. En segundo lugar, en la dictadura se hablaba de que los desaparecidos estaban cómodos y bien en Europa, ahora se habló de que Maldonado estaba en Entre Ríos, Chile, etc. Por último, en la dictadura se decía que se quería desprestigiar a las gloriosas Fuerzas Armadas que habían salvado a la Argentina de ser bocado de la subversión y ahora se habló de desprestigiar a la fuerza Gendarmería.

Según su opinión, los medios de comunicación actúan de igual manera que en la dictadura, pero este gobierno de derecha neoliberal no se parece a la dictadura. ¿Por qué?

El término dictadura se debe usar para dictaduras, sean militares o cívico militares como la del 76 al 83, pero no para un gobierno electo por el voto. En tal caso, podemos decir que toman medidas similares a  algunas que tomó la dictadura, o que tiene la política económica similar a la de la dictadura. Pero también es cierto que hay funcionarios de este gobierno que fueron funcionarios de la dictadura, por ejemplo Santiago de Estrada en el Ministerio de Relaciones Exteriores.

En la Argentina, se denominó “mayoría silenciosa” al sector de la sociedad que calló durante la dictadura. ¿Puede afirmarse que hay un sector similar de la sociedad en este caso?  ¿Podría equipararse a los sectores de la sociedad que pretenden refutar la pregunta por dónde está Maldonado con las preguntas: “¿Y Nisman? ¿Y López?”, etc.

No. En este caso, los sectores que dicen que por qué no hablan de Julio López o de otros casos, están haciendo defensa del gobierno macrista, pero no son los que se callan. En realidad, son más agresivos de los sectores que en la época de la dictadura se callaron. Estos sectores son equiparables a los que en la época de la dictadura, generaban distorsiones o campañas o slogans tendientes a la defensa de Videla y compañía.

¿Por qué los medios instalan palabras de la dictadura en el caso Maldonado: “terrorismo, subversivos”?

Porque hay razones ideológicas. La derecha o centroderecha ha preferido siempre llamar terroristas o subversivos a todos aquellos populares que reclaman derechos usando en algunos momentos la violencia. Un ejemplo del caso contrario es que los medios de comunicación hegemónicos no llamaron terroristas ni organizaciones subversivas a los miles de argentinos de clase media o media alta que en la época del corralito salieron todos los días a romper las vidrieras de los bancos, golpear a martillazos su puertas, incendiar tachos, etc.

¿Qué opina de los dichos recientes de Sergio Maldonado, en conferencia de prensa a los medios de comunicación: “Si no tienen qué poner, pasen música”?

Una de las mejores definiciones modernas del rol que cumplen los medios. La frase quedará para la historia del periodismo porque es la mejor síntesis de que los medios hegemónicos hablan por hablar y son capaces de decir cualquier cosa como, por ejemplo, que existió un pueblo donde todos se parecen a Santiago Maldonado.

¿Los periodistas que encubrieron la dictadura deben ser enjuiciados por crímenes de lesa humanidad?

Sí, por suerte esta semana ha sido procesado nuevamente el primer periodista llevado a juicio por un delito de lesa humanidad: Agustín Botinelli, de la revista Para ti, de editorial Atlántida por la nota falsa hecha a la secuestrada en la ESMA, Thelma Jara de Cabezas.

En lo personal, acaba de recibir el pañuelo de las Madres. ¿Qué sintió con este reconocimiento?

Una de las mayores alegrías de mi vida por el hecho de quiénes son las que me entregaron esa distinción. Por supuesto, me siento un hijo de las madres por lo que la emoción también va en ese sentido porque es como si te lo estuviera entregando tu propia madre. Y uno sabe que lo que ellas querían era que existiera en la Argentina quienes luchaban por los ideales de los hijos, y algo de eso creo que miles de mujeres y hombres de la Argentina lo están haciendo.

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Hoy se estrena en el Cine Gaumont “Sacar la voz: trabajadoras de prensa en tiempos de ajuste”, documental de Mariela Bernardez y Lorena Tapia Garzón que a través de historias de tres mujeres cuenta las realidades de todas las mujeres que desarrollan tareas en ese ámbito. Ante la precarización, el machismo y la desigualdad de oportunidades, la única salida es la organización.

Tres historias: la de Gimena Fuertes (Tiempo Argentino), Natalia Vinelli (Barricada TV) y Silvia Martínez Cassina (delegada de Canal 13, la primera). A partir de ellas, la periodista e integrante del Colectivo de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires Lorena Tapia Garzón y la integrante del grupo Revbeladas Cine, Mariela Bernardez, representaron en imágenes y diálogos el panorama general que viven las mujeres que hoy forman parte de medios de comunicación.

“Este documental está acompañado por un trabajo de investigación, un relevamiento que hicimos en casi todos los medios, sobre todo en los más grandes para ver cuál es verdaderamente la representación de las mujeres. Nos encontramos con lo que ya sabemos pero quedó plasmado en números para que incluso los propios compañeros se den cuenta”, indicó Lorena, quien además destacó que muchos integrantes de esos medios se sorprendieron al ver los números reales.

Sacar la voz llama a la reflexión acerca de qué roles ocupan las mujeres, cuáles se le asignan y en cuáles ni se las contempla, pero habla también de la transformación de todos estos problemas vinculados a la naturalización de distintos tipos de violencias en luchas, en la necesidad de que la perspectiva de géneros dentro del ámbito laboral y en las producciones periodísticas sea transversal, esté en todas las secciones, con todos los trabajadores y trabajadoras involucradas, tanto de medios hegemónicos como de los populares, alterativos y autogestivos.

Antes del estreno de esta tarde, las directoras del documental dialogaron con Marcha acerca de esta experiencia basada en la historia de tres y de todas, incluso de ellas, que mientras investigaban vivieron en carne propia la precarización, los despidos  y los derechos vulnerados.

¿En qué contexto comenzaron a idear el documental?

Mariela Bernardez: -El documental es la resultante de una experiencia colectiva, de una búsqueda que excede lo estrictamente narrativo o creativo. Hablamos del proceso social que protagonizan las mujeres, lesbianas y trans que tal como tiene su expresión en las calles en cada movilización multitudinaria del movimiento Ni Una Menos y en los poderosos Encuentros Nacionales de Mujeres,  también expresa su potencia al interior de las asambleas, en los espacios de trabajo, en los sindicatos y en las casas. “Sacar la voz” aborda historias de emergencia y consolidación de mujeres en posiciones de decisión y representatividad y esto sucede, también, en respuesta a un contexto crítico en lo laboral, especialmente en prensa, donde el impacto en los medios de comunicación ha sido devastador, con cierre y  pérdida de puestos laborales, creciente precarización y multifunción.

La presencia y aporte de estas compañeras en las luchas sindicales y en los debates al interior de los medios, habla de algo más general, que existe más allá de ellas y que es la condición que las habilita y potencia. Se trata de la consolidación de redes que procuran las mujeres trabajadoras para diseñar estrategias de cuidado mutuo y de resguardo de derechos y oportunidades, de la búsqueda de las activistas por forjar una agenda sindical y un programa de acción que no sea ciego a las desigualdades de género, que sepa de las condiciones diferenciales de acceso y permanencia en el mundo laboral que para el caso de las mujeres como colectivo social se ve plagada de obstáculos y requerimientos solo asociados a su condición de sexo-género.  Programas y estrategias que idean las mujeres para atravesar un momento de marcada crisis laboral mientras no dejan –no dejamos- de demandarle e interpelar al Estado por el impacto concreto que tiene en la vida y trabajo de las mujeres, sus políticas de ajuste y retracción tras ya casi dos años de su asunción.

Por eso, esta historia es una expresión de ese fortalecimiento transversal del colectivo de mujeres, lesbianas y trans, de la decisión de traspasar las fronteras de lo establecido por el status quo patriarcal y su régimen de reparto desigual de la “palabra legitimada o autorizada”, hacer presente y audible la voz de las trabajadoras dentro de las redacciones y en  las asambleas también.

Las acciones más populosas, transversales desde la diversidad y conmovedoras por su nivel de movilización han sido empujadas por la tenacidad de delegadas, mujeres trabajadoras de la economía formal e informal, activistas feministas, militantes del colectivo LGBTIQ, migrantes, campesinas, “amas de casa”, estudiantes y profesoras. Si eso no es una interpelación directa al Estado y al sindicalismo argentino todo, pues entonces se están quedando abajo del tren de la historia, o mirando otra película.

Hoy las calles hablan y testimonian esta potencia movilizada que crece inexorablemente desde el pie.

Lorena Tapia: -Surge el año pasado. Las dos estábamos haciendo un posgrado, un programa de actualización en género y sexualidades, en la UBA. Era un curso gratuito y estaba financiado por la Defensoría del público se venía haciendo desde hacía cuatro años pero este año dejó de hacerse supuestamente por el recorte presupuestario que hubo en materia de comunicación y políticas de género desde el Estado. Las dos empezamos ese programa en un contexto en el que nos habíamos quedado las dos sin trabajo. Este documental tiene una fuerte autoreferencia, con Mariela ya nos conocíamos, nos encontramos en ese posgrado. El trabajo final tenía que ser algo relacionado con la temática de género en un formato comunicacional. Mariela es documentalista y era trabajadora precarizada a través de una productora tercerizada que hacía contenidos para Canal Encuentro y yo era redactora de El Argentino Zona Norte, un diario gratuito que pertenecía al Grupo 23. Arrancamos el año y fuimos víctimas de ese fuerte ajuste. En ese contexto surge esta idea.

Decidimos retratar ese contexto a través de la mirada de las mujeres trabajadoras de prensa porque empezamos a darnos cuenta de que en ese contexto había cada vez más compañeras poniendo el cuerpo y la voz en la lucha gremial. Veníamos en el contexto del año anterior, 2015, que había sido el primer Ni Una Menos, que fue un quiebre importante en las luchas y reivindicaciones que ya existían desde mucho antes del movimiento feminista, generó un quiebre importante por su masividad. Para empezarnos a reconocer en ese lugar de que las mujeres históricamente estuvimos en desigualdad con los varones, al igual que otras identidades de género.  En ese contexto pensamos que sobre eso había algo que decir, porque se habla mucho del gremio de prensa, siempre son los compañeros varones los que hablan, pero están pasando otras cosas, hay compañeras que están participando cada vez más.

Si bien el documental habla de todas las mujeres en medios de comunicación y sus roles, se centran en tres historias, ¿por qué ellas?

MB: -En momentos “de crisis” son las mujeres las primeras en pagar los costos de ésta con su fuente de trabajo, con su modalidad de contratación, con ensanchamiento de la brecha salarial y desjerarquización de sus tareas, en definitiva, con más precarización del trabajo y de la vida. La elección de tres historias, dentro de las muchas otras posibles, de comunicadoras del sector de medios comercial y de los populares, cooperativos y comunitarios buscó expresar en ellas la trama general que atraviesan las trabajadoras y los efectos que tienen las medidas de ajuste particularmente sobre las mujeres en el sector formal e informal de la economía.

Tres compañeras, del sector de medios comercial y también del cooperativo, comunitario y popular. Gimena Fuertes, Silvia Martínez Cassina y Natalia Vinelli, en ellas buscamos narrar las historias de muchas más. En su voz se proyecta el grito de todas las demás. Su historia de emergencia y consolidación dentro de los medios que integran es la expresión más clara de debates y luchas que permean cada espacio en el camino de la “despatriarcalización”.

No son historias aisladas, en ellas y en los pasos que dan hay un camino recorrido, consciente o inconscientemente, sobre las huellas de todas las que nos antecedieron y que hoy tienen sus ecos en espacios que se permiten dar la discusión. De alguna manera, las compañeras integran el linaje de las que lucharon por nuestro derecho al voto, de las lavanderas que batallaron para que no les descontaran de su sueldo el lavado del delantal y de la cofia, de las hermanas Mirabal asesinadas por su oposición al dictador Leónidas Trujillo, de las campesinas e indígenas criminalizadas o avasalladas por su defensa de la tierra y sus recursos, por todas las que se animaron y lo siguen haciendo a hablar las voces y escribir las letras de equidad, autodeterminación y liberación.

El documental expone la mayor presencia femenina en los gremios, un mayor debate acerca del rol de las mujeres en los medios y su participación en las luchas. ¿Cómo fue evolucionando la labor femenina no solo en medios sino además en sindicatos? 

MB: -El compromiso y la participación de las mujeres en instancias de organización gremial le imprime, necesariamente, a la política sindical otra perspectiva. Que ellas estén, participen, se muestren y proyecten su voz o que no lo hagan no da lo mismo, y que esto suceda marca una diferencia. También interpela a la dirigencia sindical a revisar su agenda, a construir consensos que no las tengan como mera presencia decorativa en una asamblea o solo completando una lista, tampoco limitadas a adherir a la moción de los compañeros varones.

Su protagonismo en la política sindical habla de la potencia, de la decisión, pero también de los innumerables obstáculos que deben sortear las compañeras a la hora de “sacar su voz”. No son barreras imaginadas, ni la fantasía de una “conspiración”, son dificultades concretas y se hacen sentir. Lo complejo de tomar y disputar la palabra, cuando por años –una cultura entera- han determinado que la legitimada y valorada era la voz y letra del dirigente varón, entrenado en la habilidad de hablar en público y visibilizar su posición sin pudor. La propia autoestima y seguridad necesarias para librar y sostener las discusiones y posturas cuando hay disenso y el camino plagado de dudas y prejuicios a sortear de cara a la consolidación de roles de liderazgo femeninos, todos -en conjunto- hablan de por qué es importante, hoy más que nunca, relatar la historia de emergencia de estas mujeres que desde la experiencia de distintos medios se meten de lleno en disputar las relaciones de fuerza. Disputar derechos, oportunidades y condiciones con las patronales si acaso las hay, con el Estado, y al interior de sus propios espacios para transformar la economía de poder entre los géneros. Para construir no solo relaciones sindicales más abiertas e inclusivas, sino relaciones sociales más justas y democráticas.

LT: -Tenemos a Silvia Martínez Cassina que es de un medio dominante, hegemónico, donde además la precarización es más fuerte. Silvia empieza a ser a partir de 2015 y 2016 una referente para sus compañeros y compañeras en esa demanda por los derechos laborales. Ella logra apropiarse de eso, al principio no quería hablar pero toma la decisión de cumplir un rol importante. Cuando nosotros terminamos el documental Silvia termina siendo la primera delegada mujer dentro de Canal 13 y TN.  Gimena Fuertes es otro emblema de lo que sucedió con la comunicación y con los medios el año pasado, Tiempo Argentino es un emblema, la mayor referencia de cómo después de la debacle de un medio, de un vaciamiento furioso que dejó 800 trabajadores y trabajadoras en la calle, los compañeros y compañeras de Tiempo Argentino deciden apropiarse de eso y armar una cooperativa, seguir adelante y mostrar que otra forma de comunicación también es posible. Nos parecía importante que una compañera de ese medio esté porque fue otra pata de las cuestiones más fuertes de lo que había pasado el año anterior en el campo de la comunicación. Después está el caso de una compañera (Natalia Vinelli) que venía trabajando ya en un medio alternativo, comunitario y popular, es una de las directoras de ese canal que al mismo tiempo tiene toma de decisiones asamblearias donde hay mujeres y varones pero nos mayoría mujeres, a diferencia de medios comerciales en donde las mujeres somos minoría. Ahí son mayoría mujeres, tres en la comisión directiva y que tuvieron que batallar porque si bien en ese campo hay más mujeres, las compañeras tuvieron que pelear por sus derechos y en la batalla que llevaron adelante junto con otros canales alternativos que habían ganado por concurso un lugar en la TDA y que el gobierno de Cambiemos no les dejaba lugar y, después de una batalla muy larga liderada por muchas compañeras de Barricada, obtuvo hace poco la posibilidad de acceder a la TDA.

La lucha de mujeres en medios tiene que ver con cambios desde lo laboral pero también con la importancia del rol de los y las comunicadoras a la hora de informar. Partiendo de la base de que transformar el lenguaje es importante para cambiar la visión de las realidades y teniendo en cuenta conquistas como el hecho de cambiar “crimen pasional” por “femicidio” en una nota, por ejemplo, ¿qué otras acciones de mujeres en medios pueden mencionarse como fundamentales en esta transformación en visión de géneros?

MB: -Inundar los medios con una perspectiva de género y feminista se trata, también, de la elección de palabras y tipo de definiciones, pero no apenas de eso. En la base está la disputa por el “enfoque”, es decir, cómo se cuentan y comunican las noticias, de qué manera su abordaje permite o no ubicar lo que sucede en una larga trama que expresa relaciones de poder y la naturalización de subordinaciones. Esto es lo más difícil de erradicar, porque pueden cambiar las palabras, que no es poco ni menor, pero no es suficiente. Si las coberturas, en cualquiera de los temas o áreas, no pueden reconocer lo particular de la condición de algunos colectivos sociales y del impacto sobre éstos de las medidas que se adoptan, las prácticas que se desarrollan, o los dichos que circulan, el sexismo en los medios seguirá siendo un estado dominante.

Más periodistas comprometidxs con un abordaje plural y diverso, capaz de desarmar estereotipos y pensamientos binarios. Hay un camino recorrido y logros conseguidos, el aporte de las periodistas feministas fue clave en eso, pero falta mucho aún. Las noticias siguen siendo escritas o presentadas en su mayoría por varones, muchos con poca o nula sensibilidad e interés en reveer sus propios juicios y privilegios. Hacen falta más periodistas feministas que sigan tensionando los límites y los binarios, develando las violencias que operan las palabras y coberturas, reivindicando que “todas somos fiesteras, viajantes ´solas’ y fanáticas de los boliches”.

A pesar de todos estos cambios positivos, las mujeres siguen siendo las más vulnerables a la hora de hablar de derechos laborales, ¿qué tiene que cambiar para que esto deje de ser así?

MB: -En medios son mujeres las que trabajan, en su mayoría, bajo la modalidad de “colaboradoras”, en formas precarias y flexibles de trabajo y contratación; las que, en alto porcentaje, no tienen firma u ocupan un lugar marginal o subalterno en el tratamiento de las noticias en televisión. Sin pasar por alto la verdadera grieta horizontal que hace que un altísimo porcentaje de ellas no accedan a puestos jerarquizados y de decisión en materia de política editorial dentro de los Medios que integran.

Las mujeres vivencian –vivenciamos- la precarización creciente, la multitarea, el vaciamiento de los medios en los que trabajábamos y el desempleo. Las circunstancias no han cambiado para mejor, todo lo contrario. Estamos cada vez algo más ajustadas, más pobres, más amenazadas en nuestra proyección laboral dentro del campo de la comunicación y el periodismo, como en muchos otros también. Pero lo que se robusteció, lo que maduró hasta encenderse, es la conciencia que la batalla que libramos, esa de la que tenemos mucho por recorrer aún, no puede dejar cruzar las muchas capas de opresión y postergación que nos pone a cada mujer, lesbiana, travesti o trans en situaciones particulares que no pueden ser omitidas o ignoradas. Del reconocimiento de esas circunstancias y no de su disolución en un todo homogéneo, tomamos la fuerza que nos impulsa. Esa es la clave y la potencia.

“Sacar la voz: trabajadoras de prensa en tiempos de ajuste”, se estrena hoy a las 18 en el Cine Gaumont, Rivadavia 1635, CABA.

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Entrevista a Guillermo Almeyra, editorialista internacional de La Jornada en México. El Ejecutivo está detrás del narcotráfico y de los delincuentes que asesinan periodistas mexicanos. Anuncian campaña contra la censura y por la libertad de prensa.

M.H.: Quiero empezar refiriéndome a la situación de un país donde usted vivió muchos años, donde tiene un gran reconocimiento intelectual y profesional. Cuando comento que Guillermo Almeyra es miembro de la Academia de Ciencias de México, es uno de los dos cientistas sociales junto a Ana Poniatowska que integran la Academia, mucha gente se sorprende del reconocimiento que el pueblo mexicano le ha hecho. En México se está viviendo una situación particularmente grave, es uno de los dos países más violentos del mundo luego de Siria, donde se está desarrollando una guerra y han destruido todo, donde 5 millones de personas han tenido que migrar. Últimamente en México ha tomado estado público el asesinato de periodistas, en estos momentos hay un periodista que está desaparecido hace varios días.

G.A.: Entre los asesinatos últimos está el del compañero Valdez, después de la compañera Miroslava, ambos de La Jornada, periódico en el que trabajo. Él un hombre de izquierda, ella una luchadora permanente por los derechos democráticos que han sido asesinados no por el narcotráfico como pretende el gobierno, sino por el poder y el sistema capitalista. El narcotráfico no podría matar si no tuviera la complicidad de los gobiernos estatales y nacional, no podría subsistir si no tuviera el apoyo de EE.UU. que es el principal consumidor y tampoco si se suprimiera el secreto bancario y se controlaran las cuentas, porque el narcotráfico necesita lavar dinero y los bancos lavan el dinero del narcotráfico en México impunemente.

Ha sido un asesinato del sistema, del Estado y de la delincuencia, del sistema capitalista del cual el narcotráfico es una de las partes porque mueve miles de millones de dólares y del sistema político y de la disgregación del Estado, porque lo mataron a medio día en la calle, y sabiendo que estaba amenazado de muerte no tenía protección.

Quieren acallar a los que los denuncian y, sobre todo, a las voces del periodismo de oposición, es un golpe contra La Jornada y todos nosotros. Todo demócrata en todas partes del mundo debe denunciar estos asesinatos a periodistas, porque no es un asesinato de un trabajador solamente, que ya de por sí es monstruoso, sino también el asesinato de un trabajador que informa y abre conciencia, es un atentado contra los derechos democráticos y la información.

M.H.: Ayer nos visitó un compañero que hace cuatro años fue herido con balas de plomo aquí, en oportunidad del desalojo de la Sala Alberdi. Hay tres policías siendo juzgados, hoy se van a conocer los alegatos y esperemos que tengan la sanción que se merecen. Pero este periodista atacado, que es de un medio alternativo llamado DTL, denunciaba que se escuchó en el momento de la represión que la orden había sido dada por el Ejecutivo de la Ciudad de Buenos Aires, ni siquiera por la Justicia. Esto abona lo que usted está señalando respecto del papel que juega el poder político en este tipo de casos.

G.A.: En efecto, es así. La CIDH, que averiguó por ejemplo sobre el caso de los desaparecidos en Ayotzinapa, no pudo investigar a uno de los principales responsables y probablemente la mano concreta que secuestró y asesinó, no pudieron entrar en los cuarteles del Ejército de Iguala, no pudieron hablar con ninguno de los militares.

El Poder Ejecutivo está detrás del narcotráfico y detrás de los delincuentes que asesinan. En México ya hay varios gobernadores pertenecientes al partido gobernante que están presos por narcotráfico, uno de ellos viene del PRI y está preso desde hace años; era el gobernador de Quintana Roo y un agente de narcotráfico en Colombia y en EE.UU. Hay una polución, es un problema político, por eso la gente une el “Los queremos vivos” con “Fuera Peña” y con “Fue el Estado”, reconoce que son el Estado capitalista y el Presidente los responsables.

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Se cumplieron 40 años del asesinato de Rodolfo Walsh y la publicación de su Carta Abierta a la junta militar. Mucho se ha escrito sobre uno de los periodistas- también intelectual y militante- más lúcido de los 60 y 70. Nuestro aporte es rescatar sus palabras, análisis, enseñanzas del periodo vivido para el periodo actual de una nueva ofensiva reaccionaria y neoliberal. Como habría dicho el mismo Walsh sobre San Martin “(…) Tenemos que rescatarlo de ese limbo absurdo, porque necesitamos de él”.

El periodista con los pies en el barro

Que comunicador popular no ha leído a Walsh, quien no se ha sumergido en el mundo de este personaje en busca de respuestas, problemas, métodos, lecciones. Rodolfo Walsh junto con Ricardo Masetti y Osvaldo Bayer son a nuestro parecer de los más grandes comunicadores que ha parido el pueblo argentino. Cada uno con su propia trayectoria, ideología, experiencia y militancia, pero con algo en común: todos ellos son periodistas comprometidos con la cuestión social y no solo con la tarea de comunicar sino fundamentalmente de resistir y organizar propuestas liberadoras. Al respecto de esto y del momento del Cordobazo, Walsh nos decía: “Los hechos de estos días son los que importan. Pero más que escribirlos, hay que producirlos”.

Se cumplieron 40 años de la publicación de la Carta Abierta y del trabajo de ANCLA (Agencia de Noticias Clandestina), que quizás junto con la denuncia de las Madres y Abuelas, fueron una de las formas más efectivas y políticamente correctas de resistencia a la dictadura que rompió el aislamiento y entendió, a nuestro parecer, las tareas del momento.

Al revisar la obra y la vida del periodista se pueden observar diferentes etapas del autor. Una primera de formación en la década del 50´, donde Walsh era un periodista contrario al gobierno de Perón. Luego podemos ver como con los asesinatos de José León Suárez, la Revolución Cubana y la participación en Prensa Latina, Walsh hace un quiebre y comienza a introducirse en el mundo de un periodismo “de acción”. Hacia fines de los 60 y principios de los 70 ya tenemos el Walsh militante comprometido hasta la médula.

En esta última etapa hay una tensión entre el militante Montonero y el militante comunicacional. Quizá esta tensión sea de las más creativas de Walsh, pues demuestra su praxis política, su crítica a la conducción de Montoneros en algunas cuestiones y finalmente su última acción: La Carta Abierta de Rodolfo Walsh a la Junta Militar donde se condensa ese Walsh militante popular, no clandestino, creativo, encargado de buscar nuevas formas de resistencia a la dictadura genocida por otras armas que no sean las que usan pólvora. Pues como dirá él mismo en Aporte a una hipótesis de resistencia: “Propaganda infatigable por medios artesanales: Si las armas de la guerra que hemos perdido eran el FAL y la Energa, las armas de la resistencia que debemos librar son el mimeógrafo y el caño.”

Este último es el Walsh que nos interesa rescatar del limbo. Algunos dirán, Walsh claudicó, traicionó, nosotros decimos entendió. Comprendió que esa dictadura genocida no era la misma que las otras. Concibió que la disputa militar estaba perdida y que lo que se avizoraba y debía preponderar era la batalla política y con esa lectura planteaba nuevas formas de acción y resistencia.

Hoy frente al gobierno reaccionario y neoliberal de Cambiemos tenemos tareas que continúan y otras que se abren (o mejor dicho se abrieron). Una es la resistencia frente al avance de los empresarios, frente a un modelo comunicacional-educativo-cultural colonizante, frente al avasallamiento de nuestros derechos, a un modelo económico que nos hambrea. La otra la construcción de una propuesta política que supere los márgenes del capitalismo con rostro humano. Que sintetice identidades, experiencias diferentes y construya nuevas subjetividades. Es aquí donde rescatamos a Walsh, a esa generación militante.

El periodismo entonces tiene un rol fundamental. Romper el cerco mediático para construir y consolidar un nuevo periodismo comprometido con la realidad social de la Argentina, un periodismo con los pies en el barro, con un rol de denuncia hacia las injusticias sufridas por las clases populares, un periodismo que busque rearticular el entramado social, la unidad de clase, desde la comunicación.

En este ejemplo del periodista de acción, militante, se expresa lo que nos interesa rescatar: la idea del comunicador popular. Hoy queremos recordar y conmemorar el legado de esa Walsh, de esa generación comprometida, que se la jugó y entendió que la única forma de cambiar la sociedad argentina era con una revolución social. Y no la queremos conmemorar solo desde la memoria sino. además, desde la acción, el debate, la proyección política.

Hoy las palabras de Walsh hacen eco frente al gigante que hay que enfrentar:

“Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información”.

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La periodista Diana Della Bruna, de la agencia periodística Timbo, cubrió el desalojo del paraje “El Rincón” de Pampa del Indio. Hoy está procesada como partícipe necesario con acción agravada y el uso de armas. El violento oficio de informar.

El paraje “El Rincón” de Pampa del Indio ubicado en la provincia del Chaco es el lugar donde hace seis años se produjo el desalojo de la familia qom Adriani-Berdún. No hubo ningún tipo de aviso. Hubo violación de los derechos indígenas. Fueron al menos 30 efectivos policiales los que participaron en el desalojo. Los lotes tienen una totalidad de 130 hectáreas y a pesar de que la justicia chaqueña dictaminó la expropiación de las tierras a favor de la familia originaria, el proceso judicial continúo su camino con un juicio en la mira.

La periodista de la agencia periodística Timbo, Diana Della Bruna, quien cubrió el desalojo para el Instituto de Cultura Popular (INCUPO) está procesada como partícipe necesaria con acción agravada y el uso de armas. Un problema que se reitera con campesinos/as e indígenas: la posesión de las tierras y el negocio de los terratenientes y el Estado. En 2010 fueron dos los desalojos, en marzo y octubre.

“Yo estuve en el desalojo del 15 de octubre, a las 6 de la mañana empezamos a recibir llamados de la familia que estaba con la fiscal Gladys Acosta de Scarel y la supuesta dueña y personal policial, aproximadamente 30 agentes que estaban desalojando a la familia sin orden. En marzo la familia había resistido el desalojo, por eso en octubre viene con la orden de allanamiento. Destruyen todo, la casa de uno de los hermanos; el rancho lo convierten en cascote; un corral que destruyen, rompen un baño de material y tiran todo lo que había al paso: chapas, cascotes y los postes de la otra casa que pertenecía al otro lote”, apuntó la periodista Diana Della Bruna.

Son 130 hectáreas, dos lotes, uno de ellos es el que está especialmente en conflicto. La familia poseedora de las tierras por sus trabajos en las mismas por décadas. La Comisión Zonal de Tierras fue la encargada de apuntalar a la familia Adriani Berdun y comenzó un trabajo en conjunto. INCUPO se suma a esta tarea; comienzan a mover unos papeles de los lotes en cuestión y desde ese momento arrancan automáticamente las amenazas de desalojo.

El desalojo

“Después de la llamada que recibimos de la familia, nos organizamos para hacer el registro fotográfico y las notas correspondientes; al llegar al lugar ya estaba todo destruido pero quedaba personal policial custodiando el lugar. Llego con algunas personas, cuatro o cinco y ya estaban algunas organizaciones en el lugar: la Comisión Zonal de Tierras, La Unión Campesina y la CCC Aborígen estaban queriendo que la policía se vaya”, explicó detalladamente Della Bruna y continuó el puntilloso relato, “comienzo a sacar fotos de las conversaciones entre las organizaciones indígenas y la charla que mantenían con la policía. Finalmente la policía se va, las organizaciones estaban dentro del campo, yo entro y saco fotografías de toda la destrucción que hicieron, al otro día volví y conversé con la familia”.

Hasta ese momento era el trabajo periodístico de la fotoperiodista y no pasaba a mayores. En la ciudad de La Plata se realizaba un congreso y ahí estuvo Della Bruna. Recibe un llamado de su jefe que le cuenta sobre su situación tras la cobertura de Pampa del Indio. La policía la estaba buscando, con orden de captura y todo.

Fueron imputadas nueve personas: tres hermanos de la familia qom (Hilario, Sixto y Alcides), la periodista Della Bruna y cinco dirigentes indígenas que apoyaron a la familia durante el desalojo en 2010.

De película

La historia de película que le imputan a la trabajadora de prensa es: partícipe necesaria con acción agravada y el uso de armas, “porque me dijeron que en mi camioneta había llevado en dos viajes a 20 personas en cada viaje. Algo que no podía pasar porque no entran 20 personas en la camioneta y además agregaron que estaban todos armados con cadenas, palos y machetes”, señaló.

La periodista de la agencia de noticias Timbo se encargó en octubre del 2010 de fotografiar la negociación entre dirigentes indígenas y la policía presente en el lugar.

El abogado de Della Bruna se encargó de presentar la nulidad del desalojo ya nombrado al hacer hincapié en la violación de la ley 26.160 de los derechos de los pueblos originarios. La misma en su artículo número 1 aclara: “Declárase la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país, cuya personería jurídica haya sido inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas u organismo provincial competente o aquellas preexistentes, por el término de cuatro años”.

Persecución indígena

La periodista, más allá de su situación judicial y su tarea, el día del desalojo dejó lugar para poder relatar lo que viene sucediendo con los dirigentes indígenas en el norte de la Argentina. La impunidad con la que se maneja el poder judicial y sus empleados de cada mes.

“Mártires López, fue un gran líder indígena de la provincia. Murió en circunstancias muy dudosas en un supuesto accidente de moto; en determinado momento hubo muchos dirigentes indígenas que los ´chocaban en la ruta´ era un modus operandi, todavía no se hizo bien la autopsia. Mártires fue uno de los que organizó la gran marcha del 2009, la caminata de Pampa del indio a Resistencia y el acampe de tres meses en el lugar”, informó de esta manera las situaciones dudosas en las que mueren los referentes de los pueblos indígenas.

“Víctor Gómez (Presidente de la Federación Nacional Campesina) por ejemplo tiene once causas. Cada vez que cortan la ruta le hacen una causa. Ahora están reviviendo todas las causas para que no reclamen más”, asevero Della Bruna.

Cuando tenga la tierra

Hasta el momento en la situación de las tierras en conflicto en el paraje El Rincón no se produjo la expropiación en su totalidad de los lotes por parte de la Legislatura del Chaco. Aún restan 50 hectáreas ser expropiadas. Y a seis años después de lo sucedido todos los imputados continúan judicializados.

“Con la ley de derecho indígena 26.160 prohíbe los desalojos y el procedimiento policial y judicial es nulo y por esto estamos luchando ahora. Mi sobreseimiento es uno de los temas; soy una periodista y estaba cubriendo un conflicto social y además no pueden pasar tantos años sin que uno tenga una designación en una situación judicial como ésta”, advirtió la reportera.

Hoy lo que pide Della Bruna es la nulidad de la causa de todos los imputados y su futuro sobreseimiento. “Actualmente quisimos sacar la causa de San Martín porque la jueza Bianchi no nos daba lugar a nuestros planteos y decidimos elevarlo al Superior Tribunal de Justicia de Chaco”, aseveró.

La jueza Grillo

Iride Isabel Grillo fue la jueza que decidió tomar posición a favor de los inculpados, “entiendo además que se está en presencia de una sentencia arbitraria conforme los estándares exigidos por la Corte Suprema de Justicia de la Nación en orden a la delimitación de tal concepto”. “Para ello tengo presente, la arbitrariedad no es una manifestación de error o injusticia, es algo más pues se trata de la omisión involuntaria”.

En su texto el relato de la jueza Grillo continuó: “de la confrontación de dichos conceptos con el contenido del fallo materia de recurso, se evidencia que estamos frente a un supuesto de arbitrariedad por prescindir la magistrada en su pronunciamiento de una ley nacional específica en la materia, sin siquiera ponderar su sentido y alcance, incurriendo debido a ello en la denunciada arbitrariedad”.

Una reflexión final que dejó la entrevistada, “El Tribunal de Justicia propone ir a juicio, pero no tenemos por qué estar en el banquillo de los acusados. Hoy los pueblos originarios tienen un conocimiento sobre sus derechos, su legislación y sus leyes mucho más grande y el Estado no puede callarlos tanto; pero no es de ahora viene de hace mucho, tal vez ahora se está visibilizando más”.

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A 40 años del Golpe de Estado, el cronista realiza una serie de notas en las que reflexiona sobre las resistencias –obreras, armadas, culturales–. En esta oportunidad, rescata la figura de Rodolfo Walsh, y su legado a través de un caso: el periódico Resumen Latinoamericano y su director, Carlos Aznárez, quien visitó esta semana la provincia de Córdoba.

El pasado lunes y martes (14 y 15 de marzo), en el marco del 8ª Escena y Memoria (evento que intenta cruzar poesía, teatro y derechos humanos), el director del periódico Resumen Latinoamericano, Carlos Aznárez, visitó las ciudades de Córdoba (capital) y Alta Gracia. En ambas fue parte de jornadas que intentaron cruzar memoria y actualidad. Bajo el título “Homenaje a Rodolfo Walsh – La contrainformación: de ANCLA a Resumen Latinoamericano”, Aznárez realizó un recorrido por su labor periodística y su práctica política, que en su tramo más intenso (1968-1977), compartió con Walsh.

En un intento por situar el inicio de la última dictadura en el ciclo de luchas previas, y partiendo de una serie de anécdotas personales que iluminaron el recorrido de la experiencia colectiva, el director de Resumen contó que conoció personalmente a Walsh de un modo azaroso pero que marcaría su futuro: la noche en que el dirigente Raimundo Ongaro anunciaría la conformación de la CGT de los Argentinos, el autor de Operación masacre se encontraba a su lado, con un grabador en mano… que se le había quedado sin pilas. Él, que entonces editaba un boletín sindical, grabó todo el discurso… y luego se transformó en colaborador del diario CGT. También compartió con Walsh la participación en el diario Noticias, y finalmente, en la Agencia Clandestina de Noticias (ANCLA). En el plano político, antes de ser parte de la organización Montoneros, ambos transitaron las filas de las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), y compartieron el desafío de conformar, en 1973, la agrupación sindical peronista 26 de julio, con la que disputaron (y ganaron) la conducción del gremio de prensa de Buenos Aires.

Lejos de la nostalgia y con toda la intensidad del momento político que atraviesa el país, el continente y el mundo, Aznárez aseguró que cada vez que se encuentra con una duda, o en una encrucijada, se pregunta: ¿qué estaría haciendo ahora Rodolfo Walsh?, y trata de responderse apelando a un sentido de continuidad con quien considera “el jefe político que más los cuidaba”. Por eso resaltó que no resulta casual que de un núcleo de militantes tan expuestos, como los integrantes de ANCLA, muchos hayan sobrevivido al horror. “Walsh era un tipo tan obsesivo con la rigurosidad de la información como con las medidas de seguridad”, recordó, y lamentó que ese 25 de marzo de 1977 el autor de ¿Quién mató a Rosendo? Se haya dejado llevar por el aprecio que le tenía al compañero que lo citó, y haya concurrido a un encuentro que todo indicaba que no era de fiar. Así y todo, Aznárez destacó el hecho de que Walsh muriera con un arma en la mano, enfrentando a sus verdugos, y que haya dejado “a los milicos con la sangre en el ojo”, porque –agregó– “la patota tenía como misión llevárselo vivo, tenerlo en un campo de concentración para luego exhibirlo como trofeo, y obviamente, todos sabemos lo que iban a hacer teniendo a un tipo como Walsh prisionero”.

Alguna vez, ese periodista, escritor y combatiente montonero, escribió que en Argentina, las clases dominantes procuraban siempre que los trabajadores “no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes y mártires”. Así, según el autor de “Carta Abierta de un escritor a la Junta Militar”, cada lucha debía empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. Por lo tanto, la experiencia colectiva se perdía, las lecciones se olvidaban y la historia se aparecía a los de abajo como propiedad privada, cuyos dueños eran “los dueños de todas las otras cosas”. Décadas antes, en otras geografías pero en la misma clave, el pensador marxista Walter Benjamin había asegurado que ni los muertos estarían a salvo del enemigo, “si este vence”. Y aclaraba: “este enemigo no ha cesado de vencer”.

La figura de Walsh es ya hoy un ícono, qué duda cabe: está presente en remeras, libretas, afiches y un sinnúmero de elementos. En donde no está muchas veces presentes en la necesidad de reactualizar, en las condiciones actuales, un periodismo posicionado junto a todos aquellos, todas aquellas que sostienen prácticas que apuntan a transformar radicalmente la situación de injusticias actuales. La experiencia del periódico Resumen Latinoamericano (que tuvo sus primeros 100 números entre 1980 y 1983, y que luego tuvo su relanzamiento en 1993, en plena ofensiva neoliberal), que logró sostenerse en las dos últimas décadas, es un insumo no solo de información, sino también de formación. La presencia de su director en dos charlas en las que estuvieron presentes decenas de jóvenes militantes, no puede ser sino un motivo de alegría. No esa frívola que se intenta imponer como lógica hegemónica desde el vértice del poder político y comunicacional actual, sino esa otra que asegura que la alegría es la capacidad que un cuerpo tiene de afectar (y ser afectado), para potenciar nuestras posibilidades de ser… ser apasionados sujetos que habitamos críticamente el mundo, y luchamos por transformarlo.

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El cronista dará un taller intensivo en Córdoba el sábado 3 acerca de la intimidad de la redacción de retratos y perfiles. Marcha dialogó con él en vísperas de su viaje.

Alejandro Seselovsky (Rosario, 1971) escribe para Clarín, Diario Perfil, Página/12, Gatopardo, La Mano, Gente. Publicó el libro Cristo llame ya (Norma, 2005), y Trash, relatos de la Argentina mediática (Norma, 2011). Trabaja para diversos medios, entre ellos Rolling Stone. Publicó crónicas memorables, como cuando se hizo deportar de España –para Orsai- para contar cómo se vive el proceso de espera; cuando se disfrazó de “ciruja” para poder entrar al vertedero de Ceamsa y poder contar la muerte de un joven en situación de calle que fue sepultado vivo en la basura; o cuando trabajó durante un mes en un call center para contar el día a día de un teleoperador. Ganó la beca de la fundación Noble y de la Fundación Nuevo Periodismo Iberomaericano. Actualmente, prepara la biografía de Marcelo Tinelli para Sudamericana. Es docente y tallerista. Su trabajo se caracteriza por el acento en la importancia del trabajo de campo y la experiencia sensorial en el proceso compositivo del texto.

Cuando hablamos, me dice que estuvo por ir a lo de Sergio Denis, pero se suspendió a último momento y que está con el padre internado. No obstante, decide dar la nota. Me pregunta la edad. Hablamos de las etapas de la vida. Lo que toca a los 30, lo que toca a los 40. Le pregunto por qué el periodismo, por qué la escritura. Desde cuándo.

“Tiene que ver más con cómo se constituye íntimamente el deseo, cómo se fabrica dentro tuyo una energía y un combustible… que es lo que te va a sostener frente a la adversidad de desarrollar una carrera, una escritura o una composición. Todo va a presentar adversidad. Y la forma de ser vos más fuerte es con un arma –en la que yo creo mucho– que es la potencia del deseo. Yo quería ser periodista. Quería escribir. De una manera medio indómita”.

Tenía 16 años cuando dejó de lado la posibilidad de continuar con la empresa familiar y decidió anunciarle a su padre que quería ser periodista y no otra cosa. Todo vuelve justo ahora, a días de brindar el taller “El otro. Composición y escritura de retratos y perfiles” en Córdoba.

“Me costó mucho entrar al mercado. Ni hablar hasta que conseguí que alguien me pagara. Muchos años. Hubo un momento en que mi viejo me decía ‘bueno, si no funciona, lo mismo te tenés que venir conmigo’, ‘no, pá, ya va a funcionar, ya va a funcionar’, ‘pero hace dos años, tres años que estás dando vueltas y no tenés laburo’, ‘aguantá, aguantá que ya va a funcionar’. Si yo no hubiera tenido ese deseo tan claro, tan comprometido… por ahí hubiera aflojado y hoy capaz que estuviera en la empresa esta, o quién sabe dónde”.

Le pregunto cuánto pasó hasta que logró vivir de esto y me dice que estuvo cuatro años hasta que ganó la beca de la Fundación Noble y entró a trabajar seis meses a Clarín. Luego estuvo otros seis meses. A partir de ahí, no le faltó trabajo. Pero insiste que al comienzo fue algo desalentador.

Le cuento una anécdota del cursillo de ingreso en la Escuela de Ciencias de la Información: uno de los profesores más viejos y prestigiosos nos dijo el primer día: “Ol-ví-den-se-de-es-cri-bir-cró-ni-ca. Si ese es su sueño, no es aquí el lugar”.

“Un tiro en la frente. Yo creo que está todo puesto ahí. Identificar el deseo, saber lo que es, y quererlo mucho. Con esas dos cartas en la mano, podés ir a cualquier lado. Si el mundo te dice que no, lo único que tenés que responderle es Sí. Creo que ahí es donde se arma un poco la carrera, la vida, la crónica, la escritura, lo que vas a hacer. Hasta que yo pude meter una crónica –la de Ceamse– yo tenía 35 pirulos, boludo ¿me entendés? Ningún pibe nace chorro y ningún periodista nace cronista. No arrancás haciendo crónicas en Rolling Stone. La tenés que ir llevando”.

Volvemos al tema de la vocación, el sacrificio que exige la escritura –de ficción o no ficción– para convertirse en una forma de vida. Me dice que depende de las aspiraciones de cada uno, pero que si hubiera querido hacer plata se dedicaba a otra cosa. Que es una vida muy corta y la quiere pasar bien. Que la pasa muy bien haciendo lo que hace. Volvemos a su primera crónica –la de Ceamse–, cuando se disfrazó de ciruja para colarse en un vertedero, para conocer de primera mano el lugar sobre el que iba a hablar, el escenario de una muerte.

“Ahí yo empecé a descubrir que lo que escribe es el cuerpo. Yo quería la experiencia física de ir al campo y volver conmocionado, para que esa conmoción se convirtiera en escritura. Y ahí con Ceamse hicimos un laburo con Leandro (Montini, con quien ahora están armando un taller sobre trabajo periodístico en equipo). Era estar ahí, meter las patas en la mierda, oler toda esa mierda, poner el cuerpo en el campo. Creo que, en las narrativas de no-ficción no hay escritura sin el cuerpo. El instrumento de la escritura es el cuerpo puesto en el campo en estado disponible para ser atravesado por lo que el campo y la experiencia material del mundo producen. Después, hay unas operaciones intelectuales, que tienen que ver con el lenguaje y sus posibilidades. No se escribe con el lenguaje sino con el cuerpo, porque el cuerpo es la verdad, y el lenguaje es la representación de todo. Esa es la constitución de una escritura de no ficción. Es ir, que te cruce el cuerpo y volver. ¿Qué vas a anotar? ¿El olor vas a anotar? Andá, fumátelo, volvé. Y después el lenguaje le va a dar una representación. Pero no va a ser el lenguaje quien componga el texto, va a ser el cuerpo en el campo el que lo exhale. El lenguaje es el instrumento de representación. Y entre verdad y representación siempre hay una distancia. Nunca lo escrito será la verdad sino apenas una representación de esta. La verdad soy yo ahí. Entre eso y mi texto hay una distancia insalvable. Y no hay manera de suprimir esa distancia. El trabajo consiste en acortarla”

Lo llamé por el taller en Córdoba. Le consulto sobre lo que vendrá.

“Tendremos una reunión a la mañana y una a la tarde. Por la mañana vamos a trabajar estas ideas: cómo se mira al otro, cómo trabajar al otro. Componer un retrato: deslizar, casi como una actividad de detective, deslizar elementos que a priori no están conectados para poder construir sentido. El taller va a girar a la mañana en torno a esas ideas. Cómo se construye sentido, cómo se pesquisa, cómo uno detecta elementos que a priori no tienen nada que ver pero los ponés uno al lado del otro pero nace el sentido, nace una idea, algo que no estaba dicho, que no estaba escrito. Después, con todo este andamiaje de ideas, ejemplos, formas de hablar, herramientas, proponer algo que yo laburo que es “el imperio de la subjetividad”: el único que escribe es el cuerpo, un retrato siempre es un autorretrato. La idea es que a la mañana pueda dotar a los asistentes de herramientas para componer un retrato. Y a la tarde, que vuelvan con algunos textos. Leer lo que traigan y hacer devoluciones texto por texto. Es una cosa más teórica por la mañana y bien taller por la tarde”.

¿Y la crónica hoy? No se vende pero se lee. No se lee pero se escribe.

“La crónica no es negocio. Es mucho tiempo. No es negocio para nadie, ni para el que la edita ni para el que la escribe. Pero, a su vez, es un género anterior a todo, que nace con el hombre. Lo veo y lo cuento. La crónica es inherente a la especie, no morirá nunca. Es contar lo que nos pasa, la vida, la existencia, el mundo y su gestión. Es un género muy íntimo a la especie, que vivirá por siempre. En un momento está más de moda, en otros menos, pero me parece que es un género imperecedero. Estamos en un momento muy empobrecido de los medios pero bueno, ahí está la resistencia –está bueno esto también para cerrar la charla– ahí está el deseo: lo hacemos porque lo queremos hacer. Si es negocio, genial, y si no lo hago igual”.

Ficha técnica:

Taller “El otro. Composición y escritura de retratos y perfiles” en Córdoba.

Sábado 3 de 10 a 20, Córdoba. Organiza La Central Revista.

info@222cultura.com

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El Colectivo de Trabajadores y Trabajadoras de Prensa acaba de lanzar el primer libro de su nuevo sello editorial: “Diez ironías sobre la libertad de expresión”, donde se debate sobre la necesidad de recuperar el poder de la palabra, hoy en manos de unos pocos empresarios y el Estado, para una comunicación popular que alcance también a los medios masivos.

Como lectores y lectoras, televidentes y radioescuchas que somos nos preguntamos muchas veces desde qué lugar nos hablan aquellos y aquellas que nos transmiten las noticias. Si nos cuentan todo, si piensan realmente lo que escriben, lo que dicen, si definen libremente qué es una noticia y qué no, o si simplemente responden sin miramientos a una directiva editorial incluso opuesta a sus propias convicciones e intereses.

A su vez, quienes elegimos hacer periodismo nos hemos encontrado, por múltiples razones, con serias dificultades a la hora de desarrollar nuestra profesión tal como la soñamos: en forma libre y con una perspectiva de cambio. En palabras de Rodolfo Walsh, para la gran mayoría uno de los máximos referentes en la materia, si no logramos torcer esas dificultades, lo que estamos haciendo entonces como periodistas no es más que “una farsa”.

El Colectivo de Trabajadores y Trabajadoras de Prensa (CTP) presentó  el pasado jueves el libro Diez ironías sobre la libertad de expresión, primera publicación de un nuevo sello editorial dirigido por los integrantes de esa organización gremial que “pretende promover debates sobre el quehacer periodístico”, según definieron sus propios impulsores.

El libro consta de 10 ensayos escritos por periodistas y comunicadores/as de distintos medios, tanto hegemónicos y comerciales como alternativos y populares, que vuelcan sus reflexiones acerca de las tensiones y contradicciones que aparecen en el desarrollo del oficio en torno a la disputa de la línea editorial y la construcción de sentido.

El lanzamiento del primer trabajo publicado por CTP ediciones tuvo lugar en la sede del Sindicato de Trabajadores del Subte (AGTSyP), en Carlos Calvo 2363, Capital Federal, y contó con la participación de cuatro de sus autores, quienes brindaron sus impresiones acerca del nuevo libro y de algunas de las preguntas que plantea, entre ellas una que aparece como central: ¿qué vínculos existen entre la organización gremial de base y la posibilidad de disputar las líneas editoriales que definen los patrones?

Para Tomás Eliaschev, militante del Frente Popular Darío Santillán y periodista del Grupo 23, esa discusión estuvo planteada desde los inicios del Colectivo de Trabajadores y Trabajadoras de Prensa, que lo tuvieron como miembro fundador, allá por el 2007.

“Trabajamos en medios de comunicación, pero estamos disconformes con lo que sucede, con cómo nos tratan nuestros jefes, con cómo nos tratan los empresarios, y con el periodismo que se hace. Empezamos a relacionar esas dos cuestiones desde el principio: cuánto tiene que ver nuestro derecho sindical con nuestra libertad de expresión. Esa fue la marca más distintiva del nacimiento del CTP”, rememora Eliaschev.

Si bien reconoce que los primeros pasos de la organización que integra tuvieron que ver principalmente con reivindicaciones sindicales y con forjar “lazos de solidaridad en un  ámbito donde se promueve el individualismo”, Tomás está convencido de que la discusión con los patrones no debe limitarse a la cuestión gremial. “Nosotros queremos que nos paguen bien, pero no para escribir cualquier cosa. Queremos trabajar en medios de comunicación que cumplan un rol social adecuado a los intereses de las grandes mayorías, a defender las causas que consideramos nobles y justas. Desde esa posición nos encontramos con que los medios se transformaron cada vez más en plataformas de lobby para los intereses de los dueños de esos medios, a los que lo único que les interesa es hacer negocios. Hay una sensación de disconformidad en las redacciones no ya solo con la cuestión salarial, sino con los contenidos”, sostiene el hijo del recordado periodista Pepe Eliaschev.

Si bien desde sus comienzos en la red Indymedia está muy ligado a los medios alternativos, como ex trabajador de los diarios Popular y Perfil conoce a la perfección el clima de las grandes redacciones. “La gran masa que realiza tareas periodísticas no se encuentra satisfecha en los lugares donde trabaja. Siente que algo raro pasa. Que hay apatía. Porque el tipo que tenés arriba lo que más le preocupa no es generar un cambio con la noticia que publiques, poder denunciar una injusticia y que se revierta, sino que lo que le importa es no tener quilombo, poder irse tranquilo y no joder a los intereses del patrón. Incluso van más allá en la censura que los propios patrones. Queremos dar esa batalla, y ese es nuestro desafío”, señaló el flamante secretario de  Derechos Humanos del nuevo Sindicato de Prensa de Buenos Aires (Sipreba).

A su turno, Romina Ruffato, periodista y trabajadora de Radio Nacional con una vasta experiencia también en medios gráficos como Página/12 o Perfil, ahondó sobre la situación de los medios dominantes respecto a la cobertura de noticias de géneros, tema que trata en uno de los capítulos del libro junto a Laura Salomé Canteros (docente y periodista especializada en la temática).

“Hicimos con Salomé un pequeño panorama sobre cómo está la situación actualmente. Llegamos a la conclusión de que hay cierta toma de conciencia, pero a la vez, dialécticamente hay una invisibilización muy fuerte, y un trato bastante efímero sobre esta problemática”, explicó Ruffato.

Una de las preguntas que se hacen las autoras es por qué cuando se habla de violencia de género algunos casos “venden” más que otros. Y esto concluyeron: “Tiene que ver con el morbo. Los casos de femicidio, el modo en que la víctima fue asesinada, su edad, el lugar donde ocurre incrementa proporcionalmente las páginas de los diarios y las revistas y los minutos de radio. Por eso hay casos que llegan, casos que conmueven e indignan y otros de la misma gravedad que pasan desapercibidos. Esto de las muertes que valen y las muertes que no”, sostiene la flamante licenciada en Ciencia Política (UBA).

“Por otro lado, las fuentes que consultamos muchas veces reproducen la estigmatización de la que nos queremos salir. Ya sabemos todas las mujeres que no tenemos que ir a una entrevista con minishort porque nos pueden violar, y tampoco tenemos que quedar embarazadas a los 14 años de nuestro novio, porque seguro que en algo raro andábamos, seguro que nos drogábamos”, ironizó.  Y añadió: “Lamentablemente los prejuicios siguen tan vigentes como en la época de la dictadura. Nos importa mucho lo que decimos, pero también nos importa cómo lo decimos. Para nosotras, el lenguaje es un territorio de disputa de poder. Y callarnos o decir las cosas de una manera o de otra no es ingenuo, es político”.

Noelia Leiva, licenciada en Periodismo de la Universidad de Lomas de Zamora e integrante del CTP Zona Sur, coincidió con lo expresado por Ruffato y advirtió sobre la necesidad de concientizar a los futuros comunicadores y las futuras comunicadoras desde el momento en que inician sus estudios: “En el conurbano hay muchos espacios académicos que forman a nuevos y a nuevas periodistas, pero no en todas las aulas se dan estos debates. De alguna manera, nuestro objetivo y uno de los pilares en estos dos años de militancia es apuntar a cuestionar eso que parece dado en estos espacios de formación, para que los nuevos y las nuevas colegas comiencen a dar esos primeros pasos con el bichito de cuestionar, eso que nos hace tan bien a quienes estamos detrás de la palabra, de la imagen, de transmitir comunicación, que no es simplemente reflejar contenidos, porque sabemos que somos parte de la lucha por el sentido”, sostuvo la integrante de Marcha.

Por último, Natalia Vinelli, fundadora del canal de televisión popular Barricada TV, apuntó contra la conformación de lo que definió como un “versus” entre los periodistas que trabajan en medios comerciales y públicos, y aquellos que lo hacen en medios alternativos o populares. “Está esta doble lectura de que en el primer grupo está el profesionalismo, pero son acusados de mercenarios porque hacen lo que pide la patronal; y del otro lado se trabaja con libertad, pero también hay mucha berretada. A mí últimamente me cuesta mucho referirme a mí o a mi práctica como periodista de medios alternativos, la verdad es que esta idea del periodismo “alternativo” me está empezando a molestar. Me molesta porque me parece que está muy bastardeada”, sostuvo Vinelli.

Por eso llamó a “construir una experticia, un modo de producción de periodismo popular”. “Es lo que estamos necesitando como sector -analizó- porque si no siempre se mantiene esta diferencia, ustedes-nosotros, los que saben y los que no saben, los que son libres y militan pero militan, entonces no son periodistas, son militantes”. Para Vinelli, esa diferenciación se puede romper en la medida en que los periodistas empiecen a trabajar “en la construcción de ese periodismo popular”.

“Yo me pregunto, ¿cuándo fue más periodista Rodolfo Walsh? ¿cuando escribió en un sótano de Landro N. Alem y un hombre se animó y le publicó en entregas Operación Masacre? ¿o cuando publicaba noticias en un medio comercial como Primera Plana? La respuesta es obvia: un periodista no se define por el lugar de trabajo sino por la tarea que está cumpliendo”, reflexionó la docente de la UBA.

“Este libro y este encuentro aparece en un buen momento porque me parece que se están empezando a encontrar esas líneas paralelas que nunca se cruzaban. En este momento estamos en el nudo gordiano, podemos empezar a preguntarnos por nuestras prácticas, a ver dónde hay coincidencias y cómo podemos construir un tipo de periodismo que nos pueda contener a todos en tanto trabajadores y trabajadoras de prensa”, concluyó.
Entre las y los periodistas que colaboraron con la redacción de 10 ironías sobre la libertad de expresión se encuentran, además de los ya mencionados, Alejandro Wall, Agustín Lecchi, Colectivo de Revista Nan, Laura Cabrera; Lionel Martín; Paola Aducci; Jorge Duarte; Mariana Correa; Santiago Giordano y Mariano Suárez, quien fue además el motorizador y director editorial del libro.

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