Este sábado 15 de septiembre se llevará a cabo el Encuentro 2018 de Redes de Educadorxs Populares en Plaza de Mayo. Organización y educación para la liberación.

Caminos de hormigas, es lo que cotidianamente dibujamos las/los/les educadoras populares en lugares alejados de los centros del poder dominante, y donde se imagina, inventa y crea el poder del pueblo. Alfabetización / formación política / pedagogía feminista / comunicación popular / estrategias frente a la criminalización / cuidado de cuerpos y territorios / diálogos de saberes / investigación acción participativa / juegos rebeldes / organización de niñas/os/es en los lugares del olvido / visibilización de los muchos modos de estar en el mundo… y otras tantas experiencias suceden en nuestros encuentros.

Intervenimos en territorios arrasados por las políticas saqueadoras, hambreadoras, represivas, genocidas. Partimos del dolor que nos atraviesa las vidas despojadas. Pero no nos quedamos en el dolor. Lo amasamos con indignación y con esperanza. Indignación frente al mundo que nos cree descartables. Esperanza porque en nuestro hacer cotidiano, sentimos la fuerza que tenemos, la fuerza pebleya, la fuerza de las mujeres, la fuerza de las disidencias frente a la héteronorma, la fuerza de las comunidades originarias, negras, afros, la fuerza de estos colectivos que no nos rendimos, y que ocupamos las calles, las plazas, los barrios, las villas, los campos, y hacemos soberanía alimentaria, defendemos las semillas nativas, recuperamos territorios o los defendemos, ejercemos como mujeres los derechos que nos niegan, parimos si queremos parir, abortamos si lo decidimos, y no esperamos la bendición de los profetas del coloniaje, de la burguesía patriarcal y neoliberal, horriblemente perversa y fundamentalista.

La educación popular que nombramos es rebelde, es pedagogía de las oprimidas/os/es, es pedagogía de las resistencias y de las revoluciones, del caminar preguntando, del yanquisgoujoum -con sus efeemei y sus geveinte-.

La educación popular no es un entretenimiento para quienes supuestamente no saben -porque no accedieron a los santuarios de las educación formal-, sino una herramienta para luchar con los saberes que tenemos, los saberes del pueblo, buscando ejercer todos los derechos -incluso el de entrar al santuario-. La educación popular es una dimensión pedagógica de la lucha de clases, de la lucha antipatriarcal y anticolonial, de las batallas contra las lógicas posmodernas e individualistas del salvarse solas y solos. Es herramienta y arma de quienes leemos y escribimos los borradores de las luchas de todos los pueblos, y conocemos los secretos de las brujas de todos los tiempos.

Caminos de hormiga, muchas veces que no salen de los territorios del olvido, porque cuesta salir, porque el día a día nos atrapa, pero que miran desde su lugar en el mundo al mundo todo.

En la mitad de septiembre, el mes que nos nació a Paulo Freire, que nos hace temblar en Chile, que nos trae en la memoria a los pibes y pibas de la Noche de los Lápices, de los estudiantes de Ayotzinapa, que nos sacude con Julio López, salimos de los pequeños hormigueros e invadimos la Plaza de Mayo.

Las hormigas de distintas corrientes, de diferentes redes, de distintos países del continente, hacemos un hecho histórico. El 15 nos autoconvocamos y nos encontramos en la Plaza de Mayo, para levantar ahí la bandera de la educación como práctica de la libertad, de la pedagogía de los oprimidos y oprimidas, de la indignación y de la esperanza.

Salimos un día del hormiguero, porque no vamos a permitir que nos aplasten a cada uno en su territorio, y queremos decir, en clave de interpelación y de diálogo, que estamos cambiando al mundo en cada espacio en el que actuamos, pero que también nos juntamos para invitar a las organizaciones del pueblo de las que somos parte, y de aquellas que están más distantes, a sellar nuevos momentos de movilización y unidad. Porque no cabe sentarnos a esperar que pase nuestro cadáver, el de los sueños revolucionarios del pueblo, por las puertas de nuestros hormigueros.

El 15 de septiembre nos encontramos en Plaza de Mayo las distintas redes de educación popular… estarán los bachis, el CEAAL, Pañuelos, la Transhumante, movimientos populares como los Darío Santillán, la Poderosa, colectivas del feminismos popular, laburantes de las ceteá… llegan compas del Movimiento Sin Tierra de Brasil, de CONAMURI de Paraguay, de Colombia, Uruguay, Chile, Venezuela… y tantos, y tantas… tantes… que estaría bueno solo juntarnos y abrazarnos. Pero no nos alcanza con eso. Desde las 10 de la mañana nos estaremos presentando, y haciendo memoria. Tendremos las palabras de las hormigas que llegan de territorios lejanos como Guatemala, y nos organizaremos para los talleres de la tarde, que empiezan a las 14 y van hasta las 17. Después asamblea del mega-hormiguero y bailaremos y cantaremos con los sikuris, murgas como Cachengue y Sudor, grupos de música folklórica y con nuestras propias consignas.

Si hacés educación popular, venite. Es bueno encontrarnos y re-conocernos.

Es una oportunidad para reafirmar compromisos y pintar entre todxs el horizonte.

Como también es el día de la independencia en Mesoamérica, gritaremos fuerte Justicia para Berta, para los 43 de Ayotzinapa, para los-las estudiantes masacrados en Honduras, en Nicaragua. Y traspasando fronteras, exigiremos que cesen los crímenes a lxs líderes sociales en Colombia y en todo el continente.

La educación popular, la que crece desde el pie, la que cree y crea poder popular, la que mantiene encendidos los fueguitos de la memoria, tiene su cita este sábado 15, en la Plaza de las Madres, en la Plaza de los pueblos en lucha. Vamos a compartir la alegría de seguir rebeldes, hasta nuestros sueños siempre.

Talleres:

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El último martes se llevó adelante el Operativo Aprender. Sin un análisis sobre sus resultados, nos centramos en cuál es la real crisis educativa en nuestro país.

No importa tanto cuál es el gobierno, en qué momento político y social nos encontramos ni cuáles son las necesidades de la población. Hay algo que siempre es concreto, indiscutible, aceptado, naturalizado: la educación está en crisis.

A esta máxima no se la cuestiona profundamente, mucho menos epistemológicamente. La sociedad y su ideología, entendiendo a esta como las prácticas concretas de sus integrantes, no sabe bien qué dice, pero lo dice y estas aseveraciones tienen sus consecuencias. Por ejemplo, el Operativo Aprender.

A continuación se propone un breve análisis, para nada acabado, que intenta promover algunas discusiones necesarias para superar esta crisis.

Un aparato ideológico

Louis Althusser, postmarxista de linaje estructuralista, es conocido entre otros escritos por su texto llamado Ideología y aparatos ideológicos de Estado. Este periodista no coincide con la teoría en general del autor, pero nos resulta interesante para analizar determinados contextos o situaciones (de allí una de las diferencias, la insuficiencia de análisis de un todo y sus relaciones).

Althusser habla de ciertas instituciones que no solo garantizan sino que promueven una determinada ideología que, claro está, es la que corresponde a la clase dominante. Y dice que, en nuestro tiempo, la principal es la Educativa. Tener a una persona durante 10 o 12 años, cinco veces a la semana, al menos 5 horas al día, son razones suficientes para creer que allí se consolida una forma de vivir en el mundo.

Si pensamos en la escuela con todo su andamiaje curricular, su política pedagógica, su inmersión en el mercado, podemos entender cuál es la formación que promueve al ver la sociedad en la que vivimos, donde reina el tener por sobre el ser, dónde la meritocracia es moneda corriente mientras la solidaridad es materia pendiente. Es en este contexto donde el Estado Nacional, por medio del gobierno que detenta su poder, decide aplicar un operativo (y no un programa, por ejemplo) para evaluar la crisis educativa de acuerdo a saberes previos de niños, niñas, adolescentes y docentes.

¿Alguien quiere pensar en las y los niños?

Cuando las y los docentes deciden hacer una huelga, los medios masivos de comunicación y buena parte de las personalidades que garantizan la formación de opinión pública aseguran: otras vez los docentes dejan a miles de niños sin clases. Poco importa si el reclamo es por salario. Todas y todos creen que sí, pero molesta porque había otros métodos (alguien alguna vez dirá cuáles) y, especialmente, porque ganan mucho, muchísimo. ¿Cuánto más quieren?

Son pocas las personas que realmente saben que no, que las y los docentes como conjunto de clase no solo no ganan mucho, sino que ganan poco. Y que las excepciones a eso vienen de la mano de trabajar a turno, contra turno, en casa durante la cena y a veces en el parque con sus hijos e hijas. Y esto no se paga como hora extra, claro. ¿Alguien sabe cuanto dinero gana Messi por patear una pelota? También me gusta el fútbol, pero no seamos cínicos, por favor.

Además del salario existen problemas de infraestructura, en el mejor de los casos. ¿Cuántas veces pensamos en la necesidad de sostener comedores para que las y los niños, más allá del ánimo de aprender, tengan ánimo de comer?

Nos alegra cuando vemos docentes que se embarran hasta la rodilla por pura vocación, pero molesta cuando reclama por un pasar mejor. Pero más grave es ver que este Estado forma, y esta sociedad avala, un vocacionalismo mercantilista que no se compromete con los procesos de enseñanza/aprendizaje que demanda este momento histórico, como diría Perla Aronson.

Esto que mencionamos compone, en parte, lo que le interesa a Sandra Carli en buena parte de sus estudios sobre experiencia académica. Cuando pensamos en la historia y el transcurrir del tiempo en la educación, nos remitimos naturalmente a las vivencias y transformaciones de tal o cual institución. Sin embargo aquí nos preguntamos: ¿Qué rol juegan los niños y niñas dentro de la escuela? ¿Y el resto de sus integrantes, esencialmente las y los docentes?

Cuando cada joven se sentó en su pupitre y observó aquella evaluación (como tantas otras, tantas veces), ¿qué habrá pensado? En algunos casos en dar lo mejor de si, en otros en cuánto extrañaba la merienda del día anterior o tal vez en el barro que tenía que atravesar para llegar en medio de un día lluvioso a su hogar en un villa sin urbanización.

El sistema educativo actual tiene una crisis y es su intento de homogeneizar las diferencias, sin importar los contextos que anteceden al momento de iniciar la clase. La crisis se agrava cuando notamos que esa igualación negativa puede condicionar todo lo que cada imaginación particular puede aportar desde la diferencia. Y todo esto pasa desde el momento en que se iza la bandera hasta la salida ordenada y en fila al cierre de la jornada.

No queremos caer en un reproductivismo barato. De esto se puede salir. Pero hoy una de las grandes victorias del capital es su consolidación cultural y la escuela tiene el 10 en la camiseta.

Táctica y trasgresión pedagógica

Diremos que todo lo mencionado hasta aquí no es casual. Si hacemos uso del concepto de Estrategia de Michel De Certeau, podemos asegurar que es en el Estado donde se concentra el poder y desde allí se tejen los diferentes mecanismos de dominación, no sin antes contar con los aliados del empresariado en este tándem que constituye a la clase dominante.

No es casual que falte infraestructura para el desarrollo sano y saludable del conjunto de las y los niños, pero especialmente de quienes viven en condiciones de pobreza (casi el 50 por ciento), mientras la educación privada y la iglesia (dos grandes aparatos ideológicos, diría Althusser) siguen recibiendo subsidios millonarios.

No es extraño que las y los docentes cuenten con bajos salarios y que frente a una huelga se los culpe de dejar sin clases a niños y niñas, cuando en realidad dan el ejemplo de que luchar también es enseñar.

Frente a esto, siguiendo la linea de De Certeau, las y los trabajadores y el conjunto de la sociedad tienen su táctica de resistencia y son pequeñas acumulaciones de poder. Desintegrado, diverso, que no parece ser transformador pero que, posiblemente, va dejando huellas. Hacemos referencia a la organización docente, sí, pero también a los Centros de Estudiantes, a los talleres, a las actividades extracurriculares que tienen alguna sensibilidad social cuando no un compromiso político integral.

Y también está el aula, ese lugar donde las y los docentes, dirá Paulo Freire, pueden generar un saber crítico, ya que es la obligación que exige un rigor metódico en los términos del brasilero, donde se pueda enseñar a pensar correctamente.

El aula es el lugar donde las y los docentes pueden preocuparse y respetar los conocimientos y las cargas valorativas que cualquier alumno o alumna tiene antes de ingresar a la institución y poder promover la curiosidad, motor de la crítica.

Y algo de suma importancia: la “corporificación de las palabras en el ejemplo”. Las y los docentes son quienes pueden hacer lo que dicen y comprometerse así con una verdadera transformación.

¿Alcanza todo esto? No lo creemos. Pero si criticamos a la escuela desde la perspectiva meramente reproductivista o queremos salir del meollo con la desescolarización que tanto le interesa a Ivan Illich, estamos en problemas. Preferimos a Freire y poner a la pedagogía como una herramienta de transformación siempre que esté incluida dentro de un programa político. Mientras tanto, a transgredir.

Nota relacionada: “¡La escuela es nuestra!”

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