Con reivindicaciones urgentes e históricas, se realizó la primera Asamblea feminista rumbo al Paro internacional de mujeres, lesbianas, travestis y trans el próximo 8 de marzo. Se pidió por la vuelta de una joven madre migrante expulsada del país y se rechazó el imperialismo y la intervención sobre Venezuela, el racismo, el fascismo y la represión de los gobiernos de derecha en la región.

El techo del Galpón de la Mutual Sentimiento, en el barrio de Chacarita, no alcanzó para albergar la cantidad de pibas, mujeres, lesbianas, travestis, trans, no binaries que llegaron en colectivo, tren, subte, bicis o caminando. Tampoco fueron suficientes las botellas de agua que circulaban para sofocar la sed que provoca el verano porteño. Ni los abanicos de las que llevaron uno y lo pasan de mano en mano. Todo desborda en una Asamblea feminista en Ciudad de Buenos Aires. No hay punto de comparación en términos de convocatoria y transversalidad con otro espacio político.

La cita era a las 18 pero dos horas antes ya había compañeras sentadas en el playón esperando o preparándose en grupos. Dos chicas habían tirado un paño y vendían remeras con consignas feministas. Tuvieron que correrse más tarde para ceder el lugar a las participantes del encuentro. También llegaron temprano las que llevaron el sonido y las sillas que alcanzaron para unas pocas. A la hora pautada ya había alrededor de mil personas que no se iban a ir hasta que se hizo de noche a pesar del calor sofocante y los rayos que cruzaban el cielo amenazando tormenta.

El viernes 8 de febrero fue la primera reunión del año que se realizó para organizar el Paro internacional del 8 de marzo de 2019. Se trata de la tercera huelga mundial. El poder feminista de la Argentina, el de tres décadas de Encuentros, el que viene disputando sentidos comunes desde Ni Una Menos, que logró debatir cómo garantizar el derecho al aborto en ambas Cámaras parlamentarias en 2018 y que conquistó media sanción, se concentró acá: heterogéneo, desbordado, diverso, transversal, conflictivo por momentos, conmovedor por otros, rabioso, irreversible. Los feminismos se multiplican en Asamblea. Hay fuerza ancestral en el reclamo de plurinacionalidad de las Mujeres Indígenas por el Buen Vivir, hay potencia juvenil en más caras de las que toman nota de todo y las que hacen stories para Instagram con el celular, hay futuro feminista en la nena que pide silencio para poder escuchar con su remera que la describe: “Femiñina”.

“Acá no sobra nadie”, dijo la investigadora del colectivo Ni Una Menos, Verónica Gago y plantó bandera para saldar rumores de intentos de exclusión por parte de distintos grupos hacia las travas y las trans. La misma frase había dicho Norita Cortiñas al cerrar la lectura del documento el 8M de 2018. El feminismo es para todo el mundo. Y el desborde así lo demuestra. Los únicos que van a quedar afuera son dos varones cis que se camuflaron en la marea. La Asamblea en su conjunto los echó. También hay un piso de acuerdos, un acumulado sobre el cual se va avanzando año tras año. Por eso las palabras iniciales tejen continuidades con aquellas pronunciadas el año pasado.

América Latina va a ser toda feminista

Una Asamblea feminista es un espacio que no tiene fronteras geográficas, un ejercicio político de puesta en común sin más intermediarixs que un micrófono e intérpretes en lengua de señas para poder escucharnos y leernos mejor. Es una apuesta interseccional e intergeneracional. En cada Asamblea hay linaje feminista, hay un presente que arde urgente y hay futuro. Algunas son participantes recurrentes y se conocen entre sí, otras es la primera vez que vienen, muchas están organizadas y representan espacios políticos partidarios u organizaciones sociales, tanta otras vienen sueltas, con amigas y compañeras. Todas pueden anotarnse en la lista de oradoras y tomar la palabra. Cada vez que una lo hace todas siguen atentas. Una Asamblea feminista es un ejercicio de escucha. Cuando alguien interrumpe a la oradora, siempre hay quien interviene para pedir respeto.

Las intervenciones iniciales fueron voces urgentes de activistas latinoamericanas, quienes trazaron la primera característica del movimiento feminista: el internacionalismo,la solidaridad sin fronteras. El primer nombre propio que apareció fue el de Vanessa Gómez, la enfermera peruana expulsada injusta y arbitrariamente por Migraciones y separada de dos de sus hijos la semana pasada. Doris Quispe, de Perú, de Ni Una Migrante Menos dijo: “Hace dos años vine a contarles las consecuencias del DNU 70. Hoy las estamos viviendo”, señaló para compartir la historia de la joven enfermera. “Que esta Asamblea se pronuncie por la vuelta de Vanessa”, agregó y fue aplaudida masivamente.

Luego habló Verónica Zapata de la Asociación Boliviana de Laferrere, el lugar donde velaron a Diana Sacayan en 2015. Zapata pidió que la Asamblea acompañe a la senadora boliviana Adriana Salvatierra que está siendo atacada, sobre todo en las redes sociales, por ser la primera política feminista y joven en la historia de ese país. Una Asamblea feminista es un espacio de apoyo: la reivindicación de que estamos para nosotras.

“Estamos a pie de lucha”, afirmó enérgicamente Farelis Silva, de Venezuela. “Las mujeres somos las que sostenemos la revolución”, agregó, “la intervención en Venezuela es la intervención a nuestra región”. En la Asamblea nos declaramos dueñas de nuestros cuerpos y también defensoras de los territorios libres. La asamblea feminista es cuerpo y es territorio. “La crisis y el bloqueo en Venezuela existen, pero lo vamos a resolver con la organización popular, no con ayuda humanitaria”, afirmó la activista y recibió el aplauso de las que ansiamos la paz dando ejemplo de diálogo y que no queremos guerra en nuestra región.

También se habló de la importancia de tener presente el ejemplo de lucha de las mujeres kurdas y se expuso la situación y exigió la inmediata liberación de las 52 presas políticas en Nicaragua. Además de internacionalista el carácter de esta asamblea es antiimperialista.

El 8M es con todas y todes

Luego de las voces de las latinoamericanas, fue el turno de las trabajadoras organizadas y en lucha. Las parejas de los trabajadores despedidos de la fábrica Pilkinton pidieron apoyo a la asamblea. También las trabajadoras de SIAM, la gráfica Madygraf –ex Donneley– y las trabajadoras despedidas del INTI. A su vez, intervinieron familiares de distintas víctimas de femicidio que pidieron a las presentes que acompañen sus reclamos de justicia.

Paula Arraigada forma parte del Parlamento de las Mujeres de la Legislatura porteña. Es referenta trans de Unidad Ciudadana y fue la encargada de hablar antes de dar comienzo formal a la lista de oradoras. Otra militante trava, Alma Fernández, fue quien cerró. Se trató de un claro mensaje a quienes intentan expulsar a las disidencias de las Asambleas feministas y del 8M específicamente. Sus palabras emocionaron e hicieron estallar los aplausos. “No estamos dispuestas a resignar derechos conquistados”, dijo Arraigada “Que en 2019 sea ley compañeras”, arengó Fernández, “yo se que ustedes saben que no puede haber un jardín sin mariposas”.

“Acá en la Asamblea trabajadoras somos todas”, dijo Georgina Orellano, en representación de AMMAR. La sindicalista abrió un largo listado de oradoras para el que no alcanzaron las pocas horas: fueron 90 las anotadas para tomar la palabra. Sandra Chagas fue la primera que nombró a Milagro Sala en la asamblea feminista. “El racismo goza de buena salud en Argentina”, dijo. Las diputadas del Frente de Izquierda, Nathalia González Seligra (PTS) y Romina del Pla (PO) fueron las únicas legisladoras presentes en el espacio.

Nina Brugo, de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguo y Gratuito dijo que “el pañuelo verde es nuestra libertad”. Otra referente de ese espacio de articulación, Celeste Mac Dougall, reafirmó la importancia del carácter internacionalista del 8 de marzo. En un año electoral en Argentina, ante la avanzada neoliberal en los gobiernos de la region y el intento de restauración heterosexual, los feminismos demostraron en esta asamblea que son la verdadera fuerza opositora. “El enemigo es Macri pero también las iglesias católica y evangélicas”. Mac Dougall informó sobre las próximas actividades en la agenda de lucha: el 19 de febrero habrá actividades en todo el país a un año del masivo pañuelazo que empujó el inicio del debate parlamentario y entre fines de marzo e inicios de abril, una nueva presentación del Proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, ocasión para la que se pidió que en el documento final la Asamblea se exprese en apoyo.

Tras un enero de odio, crueldad y guerra machista que provocó un femicidio cada 28 horas, el nombre de Fabiana Tuñez, titular del Instituto Nacional de Mujeres (INAM), organismo encargado de cumplimentar la Ley 26.485 de Protección Integral, se escuchó para pedir su renuncia. El feminismo de las villas, representado por las pibas de la Garganta Poderosa y de Mujeres en Lucha, llevó la propuesta de un acampe feminista en la previa al 8 de marzo en la puerta del INAM.

Se construye un feminismo rebelde y antirrepresivo. María del Carmen Verdú, de la Correpi, informó que según los registros, en 2018: uno de cada 5 femicidios fueron de parte de integrantes de las fuerzas de “seguridad” y con armas reglamentarias. “Se potencian las violencias cuando hay un gobierno antipopular como el de Macri y Bullrich”, afirmó. No casualmente este movimiento es oposición y prepara el cuarto paro nacional en la era del gobernante de Cambiemos.

La única deuda de la primera reunión para organizar el paro fue la conformación de una comisión coordinadora que pueda llevar adelante la Asamblea. Estos encuentros desde 2016 son convocados por el colectivo Ni Una Menos. Sin embargo, el año pasado se dio un saldo organizativo y cualitativo: el 2 de febrero en la primera Asamblea de cara a la huelga quedó conformada una comisión en la que participaban distintas representantes de organizaciones y activistas feministas. La comisión llevó adelante la tarea de coordinación, moderación, registro, autocuidados y organización. También permitió la pluralidad. Esta vez no pudo conformarse.

El próximo viernes habrá otra Asamblea y volverán, volveremos, a ser cientas escuchando atentas las estrategias para seguir construyendo un feminismo para la liberación de todes. Estarán las gordas, las travas, las putas, las periodistas feministas; las músicas, las poetas, las históricas y las curiosas. Debatiremos y nos organizaremos en las comisiones que prepararán otra fecha histórica. Esta vez estamos llamadas a ser ingeniosas; el conservadurismo político y los fundamentalismos religiosos saben que vamos por todo. El feminismo es poderoso y está dispuesto a demostrarlo una vez más. Su novedad es que lo construimos todas y todes.

*Periodistas feministas

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En manifestación del 8M, las mujeres de los movimientos populares denuncian el Golpe en Brasil y exigen elecciones libres.

Hoy por la mañana cerca de 800 mujeres integrantes de diversos movimientos populares brasileños realizaron una protesta en las instalaciones del Grupo O Globo en Rio de Janeiro , el mayor conglomerado de medios en el país. Las manifestantes denuncian el papel de los medios en el golpe de Estado que destituyó la presidenta Dilma Rousseff y reclaman elecciones libres y democráticas.

Por la mañana, las mujeres llegaron a la ciudad de Duque de Caxias, en la región metropolitana del estado de Rio de Janeiro conocida como Baixada Fluminense, y levantaron una pancarta con la frase: “El grupo O Globo promueve la intervención [militar] para dar un golpe en la elección”.

Organizaron la protesta el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), Levante Popular da Juventude, Movimiento de Afectados por Represas (MAB por sus siglas en portugués) y Movimiento de Pequeños Agricultores (MPA).

Para Ana Carolina Silva, integrante de la organización juvenil Levante Popular da Juventude, los medios brasileños también participaron directamente del golpe, más allá de los sectores políticos y judiciales del país.

“Los grandes medios , principalmente la Red Globo, son nuestros enemigos, porque controlan las informaciones y actúan como un partido político”, explica Silva.

Elecciones democráticas

La acción, realizada dos días después de que el Supremo Tribunal de Justicia (STF) rechazara el pedido de habeas corpus preventivo del ex presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva, del Partido de los Trabajadores (PT), también denuncia la posibilidad de un fraude electoral  en las elecciones presidenciales de este año.

Los movimientos populares consideran que el conglomerado de medios O Globo actúa para impedir la candidatura de Lula, como afirma Maria Gomes de Oliveira, de la coordinación nacional del MST.

“Las mujeres estamos contra la intervención militar que está ocurriendo acá en Rio, contra todas las reformas del gobierno de Temer, asumimos el protagonismo para denunciar lo que está pasando en Brasil”, dijo.

Además de levantar pancartas, las mujeres pintaron consignas como “Globo Golpista” en la fachada del edificio.

Las instalaciones del Grupo O Globo están entre las más grandes de América Latina, pero actualmente está empleando menos del 50% de su capacidad productiva. La construcción de las instalaciones del conglomerado fue financiada por el Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social (BNDES).

Jornada de Luchas

La acción de este jueves forma parte de las manifestaciones que ocurren en el marco del Día Internacional de Lucha de las Mujeres, el 8 de marzo, y también forma parte de la Jornada Nacional de Lucha de las Mujeres Sin Tierra.

Desde el año 2006, cuando las mujeres sin tierra realizaron una intervención en la celulosa Aracruz, en Rio Grande do Sul, el movimiento de mujeres protagoniza acciones de lucha en la semana del 8 de marzo.

Este miércoles por la mañana (7), cerca de 350 familias vinculadas al Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) ocuparon la hacienda Esmeralda, localizada en el interior de São Paulo, en el sudeste de Brasil y vinculada a Michel Temer según las delaciones en el ámbito de la operación que investiga irregularidades en la elaboración de la Medida Provisional 595, conocida como “MP de los Puertos”.

Edición: Vivian Virissimo | Traducción: Luiza Mançan

Publicado originalmente en Brasil de Fato

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Hoy será un Paro sin fronteras, pero además las mujeres, lesbianas, travestis y trans nos organizamos en el Chaco, Necochea y el conurbano bonaerense. Con la fuerza de la organización feminista nos relatan cómo hacemos historia en y con nuestros cuerpos- territorios.

Somos las que habitamos el trabajo invisibilizado y precarizado. Pero también las que reaccionamos ante las violencias que pretenden dominar nuestras subjetividades. Estamos organizadas, hacemos historia en cada paso colectivo, y ante una nueva fecha internacional, nos hermanamos en la lucha por nuestras libertades. Por eso, este #8M las despedidas, las piqueteras, las feministas populares y las académicas, las travas y las conurbanas, las históricas y las empoderadas por el movimiento, paramos y ocupamos las calles. Una vez más. Porque nosotras movemos el mundo, nosotras lo podemos parar.

Eugenia Ferrario es militante del Frente Popular Darío Santillán -FPDS- Corriente Nacional. Es docente en Necochea y relató que hace más de un mes se organiza junto a sus compañeras para participar del Paro Internacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans y cómo, asamblea tras asamblea, se fueron convocando más y más en las plazas de esa ciudad. “Los ejes de trabajo tienen que ver con nuestras definiciones políticas y el contexto”, relató a Marcha Ferrario, “mujeres desocupadas y cooperativistas, derecho al aborto, niñez y crianza, ciclos de menopausia, disidencias, violencias”. “Nos dimos la tarea de ir a los sindicatos para pedir a las centrales el paro de 24 horas para el 8 de marzo”, informó, “con este paro nos damos nuevas formas de organización a lo largo y ancho del país, venimos con la impronta de construir el paro en unidad de todas las compañeras”.

Florencia Guimaraes García es referente, activista travesti e integrante de Furia Trava. Nos relató cómo se retoma una lucha histórica, “nos organizamos y preparamos para el #8M, Paro Internacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans en el marco del dia de la mujer trabajadora hace un tiempo”. Contó que lo hicieron “participando activamente de las asambleas, poniendo nuestra voz y cuerpos”, y relató que en este sentido la organización de la huelga ha avanzado en relación al año anterior, “nos hemos sentido muy bien y es un gran orgullo”, dijo, “se reafirmó el acompañamiento feminista que hay en la lucha de las travas, porque no podemos entender el feminismo sin las travas”. Somos pasos compartidos, Guimaraes afirmó que esto las llenó de fuerza y furia para a visibilizar lo que las preocupa, como el inicio del juicio por el travesticido de Diana Sacayán, que arranca en unos dias. “Es importante que se salga a dar apoyo. El juicio de Diana Sacayan es el juicio de todas las travas”.

“Todas juntas damos el grito por nuestras luchas”.

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Mientras las centrales sindicales continúan decidiendo en mesas chicas las respuestas que darán al actual contexto de ajuste y despidos, las mujeres, lesbianas, travesits y trans que no participan de esas reuniones ni ocupan las vocerías en sus grandes escenarios vuelven a hacer el primer paro del año. Se trata de un nuevo paro internacional en el que, esta vez, más de 57 países tienen propuestas de acciones directas que, de alguna u otra manera simbolizan el legado de la huelga de mujeres al sistema.

Tanto en Argentina como en el mundo, se trata de un paro que no sólo cuestiona la reivindicación de los derechos laborales propio del modelo capitalista. Es mucho más amplio y complejo, este paro discute con la lógica patriarcal del mismo modelo entendiendo que las mujeres no son vulneradas solamente dentro de lo que se podría llamar espacio laboral sino también en aquellos otros ámbitos donde ocupa un rol fundamental, ya sea en su espacio doméstico como así también de militancia o inclusive recreación. Allí, quienes se consideraban sus compañeros “de clase” y con quienes asumen gran parte de las luchas ocupan un lugar privilegiado.

Los mejores, los únicos, los métodos feministas

A lo largo de los meses de enero y febrero distintas asambleas masivas se desarrollaron en gran parte de las ciudades del país, con su diversidad y tensiones el movimiento de mujeres, lesbianas, travestis y trans volvió a demostrar la importancia de su organización que intenta escapar a formas patriarcales de relación. Es así, que en la agenda político mediática de los últimos meses la voz de las mujeres y sus reivindicaciones ocuparon un lugar central. Más allá de las conocidas intenciones de cooptación del poder hegemónico, se sabe que es un logro de años y años de lucha en las calles, redes sociales, universidades, sindicatos y organizaciones que permitieron su visibilización.

El discurso de apertura de las sesiones ordinarias realizado por el presidente Mauricio Macri el pasado jueves dio cuenta de este accionar posicionándose a favor del debate histórico por el aborto legal entre otros temas. Mientras, en paralelo sostuvo la necesidad de una reforma laboral que, como bien ya sabemos es un retroceso en materia de derechos. Es así que uno de los medios hegemónicos de comunicación llegó a titular -erradamente- que tras su discurso, el presidente podría ser entendido como feminista. Lejos de discutir la editorial seleccionada por Clarín, no parece menor la utilización y manipulación que pretenden sobre la política feminista.

Es así que las mujeres, lesbianas, travestis y trans ocuparon las redes, los paneles y los debates sin abandonar las calles y las asambleas. En ese contexto, el pasado viernes 2 se realizó la última asamblea de CABA en la Mutual Sentimiento, allí cientas se reunieron en comisiones para ultimar los detalles de la marcha como así también de su visibilización y cuidados colectivos. Antes de comenzar, las representantes de los distintos gremios y sindicatos se reunieron en el predio para coordinar una acción propia, allí resolvieron redactar una gacetilla de prensa conjunta y marchar todas juntas como único bloque.

Por su parte, las Feministas del Abya Yala de Brasil, Paraguay, Bolivia, Chile, México, Kurdistán, Honduras y El Salvador realizaron un homenaje a su hermana Berta Cáceres en el segundo aniversario de su muerte. Junto a Laura Zúniga Cáceres recordaron a las presentes la pedagogía internacionalista que Berta les enseñó por lo que insistieron en la importancia de un paro internacionalista y sin fronteras como así también con capacidad de descolonizar las prácticas y relaciones.

Otro momento pedagógico, fue la irrupción de las compañeras travestis y trans en la comisión de documento allí cuestionaron el biologicismo y paternalismo con el que cierto sector de los feminismos se relaciona y solicitaron que para ser integradas se las haga parte con sus palabras, formas y expresiones. De esta manera, se solicitó la denuncia de los más de 20 travesticidios en lo que va del año y el acompañamiento político feminista en el juicio por el travesticidio de Diana Sacayán el próximo lunes 12 de marzo.

Todas las voces, todas

Desde los territorios, las feministas todas también fueron generando distintas acciones y encuentros de cara al paro. En esta entrega, las primeras voces de muchas…

Viviana Norman es integrante de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, al preguntarle por sus acciones de cara al 8M relató para Marcha “desde las organizaciones que integramos la tanto CABA y como otras partes del país estamos participando activamente de la organización del 8M”.  Y, ante la presentación del proyecto de legalización del aborto el próximo 6 de marzo en el Congreso explica “se trata de un proyecto que cada dos años se fue revisando y complementando y que volverá a tener la primera firma de Vicky Donda, sabemos que la sesión especial se ha aplazado, por lo que veremos a lo largo del año cómo sigue esta cuestión”. “El 8 de marzo adherimos y participaremos activamente del paro internacional de mujeres que se está organizando a través de asambleas multitudinarias en todo el país – explicó Norman- más allá de todo lo que está aconteciendo a en el contexto nacional, el aborto es un tema central en una huelga no sólo con matices de mujeres trabajadoras, sino también central teniendo en cuenta que sobre las mujeres es sobre quienes recae gran parte del trabajo no rentado, el trabajo de cuidado, que sin dudas constituye una parte fundamental de la producción y la reproducción social”.

Por su parte Mariana Britos del Bloque Migrantes confirmó la presencia de su organización en un espacio ampliado de migrantes “este 8M marchamos como ´Ni Una Migrante Menos´, para ello nos reunimos semanalmente con el objetivo de trabajar como migrantes latinoamericanas”. A lo largo de sus reuniones han podido constatar que “el patriarcado no tiene fronteras” manifestó Britos. “Vivimos situaciones de violencia machista en nuestros países y luego al llegar acá esas situaciones se han reproducido y agravado por nuestra condición de migrantes. En ese sentido, creemos fundamental construir una lucha feminista que tampoco tenga fronteras”. En relación al paro explicó “este 8M paramos porque como mujeres, migrantes y trabajadoras vivimos una triple opresión y también a un año de la elaboración del decreto de urgencia 70/2017 que sacó Macri para modificar la ley de migración exigimos su derogación ya que se trata de un DNU racista y xenófobo. De misma forma, denunciamos la trata sexual y laboral de mujeres que en su mayoría siempre somos las migrantes”.

Desde el Frente Popular Darío Santillán las compañeras también paran, Mariela Velardez integrante del espacio de mujeres expresó “es el tercer año que vamos a realizar un paro activo con jornadas de debate y reflexión en cada territorio en el que estamos en todo el país, venimos realizando asambleas donde analizamos la situación de la lucha de las mujeres y repensamos el lugar que ocupamos en nuestras casas como así también en la organización”. Ante el actual contexto explica “este año tenemos la particularidad de que las asambleas las haremos en espacios públicos en respuesta a la política de Macri que pretende que no salgamos, por eso estuvimos en las calles, hicimos una asamblea en la villa 21 24 y participamos de las distintas propuestas de asambleas”. Por otro lado, ante las tensiones presentes en las asambleas de CABA desde el Frente Popular Darío Santillán cuestionaron que se haya llegado a reproducir  “algunas prácticas patriarcales” y propusieron al tomar la palabra “que en este camino continuemos desandando como feministas esas formas” concluyó Velardez.

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Si “no te representan” las que luchan por tus derechos, ¿quiénes te representan? La reflexión a días de una movilización histórica.

El miércoles 8 de marzo se conmemoró el Día Internacional de la Mujer, fecha que más allá de la difusión comercial para promover la compra de flores y bombones, tiene como principal foco concientizar sobre los derechos no adquiridos de los que la sociedad tiene deuda pendiente con las humanas.

Argentina y países del mundo ubicados en los cuatro puntos cardinales del planisferio (algunos como Panamá, Turquía, Brasil o Alemania; y 50 más) llevaron a cabo un Paro Internacional de Mujeres para visibilizar qué sucede un día en que ellas no aportan trabajo, creatividad, tareas de cuidado a la familia, labores de limpieza en las casas, y consignas referidas a las violencias de género como la explotación sexual, la inequidad en el pago de salarios, la feminización de la pobreza, la tiranía que la Iglesia y el Estado ejercen sobre los cuerpos al no dejarlas decidir, la criminalización de las migrantes y los derechos de personas homosexuales, transexuales y travestis.

Luego de meses de asambleas abiertas y democráticas en las que mujeres representantes de diferentes sectores y autoconvocadas dieron forma a la manifestación que se llevó a cabo en toda la Argentina, la jornada del #8M #ParoInternacionalDeMujeres – como se la reconoció en las redes sociales junto a la consigna #VivasNosQueremos- se desarrolló con un “ruidazo” que comenzó a las 12 del mediodía y el inicio del cese de actividades. En Buenos Aires, una movilización a las 17 se desplazó desde Congreso hasta Plaza de Mayo para culminar con la lectura de un documento único con los puntos explicativos de las violencias que atraviesan a las mujeres y personas travestis y transexuales a lo largo de sus vidas y que se pide sean consideradas por el Estado en su papel de garante de los derechos establecidos en leyes vigentes y de los que aún quedan por tratarse, como el aborto legal, seguro y gratuito, demanda que subraya que son las mujeres pobres las que mueren por falta de condiciones de salubridad, dado que quienes tienen mayor poder adquisitivo se hacen las prácticas bajo una atención más cuidada, si bien siempre en un marco de marginalidad.

Fueron más de 300 mil aquellas que con canciones, colores, banderas, pidieron al grito de #NiUnaMenos. También hubo varones acompañando. Después de terminado el acto, y cuando ya se habían retirado la mayoría de las participantes, algunas de ellas, en grupos que se reunieron en bares o continuaban manifestando o simplemente transitando la calle, fueron víctimas de una razzia policial, detenidas y requisadas por personal de fuerzas de seguridad, en ciertos casos, sin identificación, circunstancia similar a la del día anterior con lesbianas militantes mientras promocionaban las actividades.

Las respuestas

Asombra que en un país que ha sufrido la violencia y la persecución, haya personas que manifiesten que “no las representan” esas mujeres que varios medios se han encargado de mostrar como agresivas, mientras ocultaban a qué respondían ellas, o cómo se las sometía a agresiones, violando sus derechos.

¿Y quiénes son representativas, entonces? Porque es verdad que no hay una sola manera de hacer reclamos. En el caso del #8M, por ejemplo, algunas personas se expresaron en sus barrios, otras prefirieron la gran multitud, y también de varias diversas maneras, con performances, o cantos, o pintando sus cuerpos, portando banderas, y otras, se sintieron cómodas desde su rol de acompañar, aplaudir, sacar fotos, mirar. Todas son expresiones dignas. Porque hacer oír la voz en los derechos es en sí un acto digno. Las grandes conquistas han comenzado así. Lo que hoy se naturaliza por cotidiano (el voto femenino, calzarse pantalones, elegir entre muchas posibilidades de profesiones, y una más extensa lista) fueron en su momento puntos para la acusación de aquellas que se jugaron el buen nombre. La pasividad cuando se considera que algo no está bien, no termina como aliada de los logros.

Esas mujeres, lesbianas y bisexuales, travestis y personas trans que estaban allí militando el #8M, son las que salen cotidianamente a dar la mano a sus congéneres en peligro; quienes promueven las denuncias que las instituciones desoyen, y que se paran frente a los juzgados para exigir justicia, o se interponen a un policía para que no le peguen a otra. Ellas juegan su cuerpo, su voz, su energía. Alguien puede no identificarse para llevar a cabo estas acciones y también es válido, pero de allí a desacreditarlas, a considerarlas con desprecio, el camino es peligroso. Ellas se exponen por las que no conocen, simplemente, por la sororidad –alianza entre mujeres- que desde los grandes poderes se intenta destruir, porque en la división es sencillo dominar.

Quienes no quieran mostrar las tetas, que usen sus corpiños; las que deseen no abortar, continuarán con sus embarazos; las que no se sientan convocadas a elegir libremente, pueden seguir buscando hombres que lo hagan por ellas; el punto es que las violencias no paran allí, avanzan y se cuelan por cada costado: un padre que no pasa alimentos, un médico que toca en el lugar que no es el doliente, el joven que acosa porque no quiere entender un no; y así en una escala ascendente que termina con el número de una mujer muerta cada 18 horas a manos de los hombres que decían amarlas, de niños y niñas abusados en el interior de sus familias y de adolescentes desaparecidas en una tierra que no se traga a las personas.

No es necesario aplaudirlas si no se desea, pero será necesario repensar la historia, porque la realidad que se conoce porque otros la contaron suele soslayar las partes que cambiarían las posturas que se pretenden mantener; y ponerse en la otra vereda, puede equivaler a quedarse del lado de quienes algún día se interpondrán justo allí donde comienza la propia sombra.

El machismo no tiene género, y la violencia tampoco, pero sí apuntan a víctimas predilectas, son esos seres que el patriarcado ha construido como débiles porque justamente les ha otorgado menos oportunidades para dominar mejor. Deconstruir esa normativa es un camino complejo y, la mayoría de las veces, poco sereno.

*Doctora en Ciencias de la Comunicación Social

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Tras las inmensas movilizaciones por el Día de la Mujer Trabajadora, en Tucumán el arzobispo de la provincia y grupos conservadores iniciaron una caza de brujas contra un grupo de mujeres que participaron de las actividades. En diálogo con Marcha, Ruth Zurbriggen de Socorristas en Red, habló sobre el tema y de los foros en internet donde se ofrecen para “violarlas, empalarlas y matarlas”.

Después de la impresionante movilización que convocó a 15 mil mujeres a marchar por las calles de Tucumán, donde se realizaron actividades artísticas cuestionando la cultura patriarcal, se inició una persecución pública y mediática contra algunas de las participantes que exigieron el derecho al aborto legal, seguro y gratuito a las puertas de la Catedral de Tucumán.

“Ante la inmensa movilización desarrollada en el país, el Paro Internacional de Mujeres, estos sectores retrógrados, de ultraderecha tienen que agarrarse de cualquier cosa”, aclara Zurbriggen al inicio de la entrevista. “En vez de perseguir a los curas pedófilos, son ellos los que terminan haciendo apología del delito, promoviendo desatar la violencia contra las compañeras, dando sus nombres, sus lugares de trabajo. Si la mitad de eso lo hicieran contra los curas pedófilos y abusadores las cosas serían distintas, pero ahí no tienen los mismos parámetros…”

-¿Por qué estos sectores respondieron con tanto odio?

“Pasa que denunciamos la moralidad reaccionaria de la iglesia y entonces la iglesia reacciona, porque el movimiento de mujeres, y en especial el sector del movimiento feminista, está generando acciones contra sus intereses, contra ese orden social que no es un orden natural y ahí las mujeres feministas, lesbianas, trans estamos discutiendo”.

“Repudiamos fuertemente lo que está pasando y responsabilizamos al gobierno de la provincia de Tucumán por cualquier hecho de violencia contra las compañeras y las feministas socorristas. Las compañeras corren riesgo. La carta pública del arzobispo refiriéndose a la marcha aumentó y habilitó más el odio. Uno puede ver ahora en foros de discusión en internet  que gente que se hacen llamar “los hijos de Díos” dicen que se ofrecen para poder “violarlas, empalarlas y matarlas” promoviendo así todo tipo de delitos contra las mujeres”.

Monseñor Alfredo Horacio Zecca, arzobispo de la provincia, emitió una carta condenando la movilización feminista y convocando a una “marcha por la vida y la familia” para el próximo 25 de marzo. Días atrás el arzobispo participó del XI Congreso Eucarístico Nacional de Argentina donde pidió el fin de los juicios contra delitos de lesa humanidad y la impunidad para los genocidas: “Los argentinos no estamos reconciliados. Es decir hay heridas sobre todo de la época de los años setenta que todavía no han cerrado y hay que hacerlas cerrar porque hay que mirar al futuro y no podemos albergar sentimientos de venganza, de rencor”. Frases textuales reprodujo el portal Infocatolica.com.

Según la investigación de Marcha, la organización de ultraderecha “Argentinos Alerta” es una de las responsables de la campaña de persecución. Con métodos que recuerdan a la Triple A, difundieron durante la semana fotos de las jóvenes y lugares de trabajo, mientras se las acusa del inexistente “delito de odio por razón religiosa”. En su sitio web, su director el químico Martín Patrito e investigador del CONICET, promueve artículos de ultraderecha que van desde la apología del terrorismo de Estado, la oposición al matrimonio igualitario y el derecho al aborto, hasta la crítica fundamentalista a los jóvenes boy scout por su supuesta “ideología de género”.

-¿Qué cambia ahora a partir de las amenazas?

Esta situación nos desafía a cuidarnos más pero siempre en pos de nuestros deseos de cambiar el estado de las cosas. Agradecemos que estamos siendo muy acompañadas por el movimiento feminista, distintas organizaciones y los organismos de Derechos Humanos. Lo que pasa con las compañeras no se puede leer  sin entender lo que está pasando a nivel general en el país; las chicas que son arrestadas el 7 de marzo (en CABA por hacer pintadas) son denunciadas por 3 fachos al grito de “Cristo vive”.

-¿Y en Tucumán particularmente?

También tenemos que entender lo que pasa en Tucumán, la única provincia que no adhirió a la Ley Nacional de Salud Sexual. Es la provincia que condenó a prisión a “Belén” y que las feministas logramos que hoy esté en libertad. Recordando también que fue gobernada por un genocida como Bussi mediante el voto popular o que cuando se hizo acá el Encuentro Nacional de Mujeres no nos atendían en los bares por tener el pañuelo verde de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto…

Llamamos a todas las organizaciones a no dejar pasar este acto que pretende aterrorizarnos, que volvamos a nuestras casas. Pero hemos venido para quedarnos, no hay vuelta atrás.

Desde el colectivo “Ni Una Menos” de Tucumán denunciaron “la campaña de desprestigio que hace la iglesia católica del movimiento de mujeres”, así como también “el violento accionar de la policía en Buenos Aires y la persecución que están sufriendo las compañeras en dicha provincia”.

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Interpelar con nuestras presencias, visibilizar y contagiar la alegría que nos produce encontrarnos, esperar ansiosas que en la proxima estación suban más y más compañeras agitando sus pañuelos verdes. Cómo se organizó y como fue el trenazo por el conurbano bonaerense. 

En la Asamblea nos preguntamos. ¿Cómo viajamos a la marcha en Capital? ¿En micro?, ni pensarlo, no hay plata. Vayamos en tren, ¡así nos ven! Nos propusimos ser muchas y que el viaje además sirva contagiar la alegría que nos produce el feminismo y transmitir la lucha que llevamos adelante por una sociedad libre de machismos.

Entonces dijimos: ¿Por qué no le avisamos a las compañeras de “Sol y Verde” que suban al mismo tren que nosotras, y mientras las esperamos en José C. Paz repartimos cintas violetas y vamos contando de que se trata el 8 de marzo y porque paramos? ¡Claro! Así vamos todas juntas, les avisamos a las compañeras de San Miguel, también a las de Hurlinghan allá también son muchas. ¡Sí !Podemos decirles a las compas de la Universidad (General Sarmiento), en el paro del año pasado fueron en el Tren Urquiza y coparon los vagones con muchas pancartas y canciones. Podemos invitar a que se sume la Asamblea Feminista de Merlo, ellas están organizadas, allá está la línea Sarmiento. ¿Se imaginan? Tres líneas de trenes del conurbano, en caravana y en simultáneo rumbo a la movilización del Paro Internacional de Mujeres. ¡Se armó el Trenazo!, dijimos.

La idea nos encantó, ahora teníamos que invitar a las Compas, armar volantes, compartirlo por WhatsApp, armar una página en Facebook que se llame #Trenazo. Empiezan a sonar las notificaciones, por la zona sur también hay trenazo, las compas de Tigre y San Isidro lo plantean en su Asamblea y nos dicen que sí, ya somos muchas: las de San Miguel, Moreno, Merlo, San Martín, Morón, Hurlingham.

Se arman eventos, se acuerdan horarios de salida, mientras tanto en las Asambleas debaten, llevan propuestas hacia el paro: volanteadas, stenciliadas, jornadas culturales, ruidazos, tamboreadas. El Trenazo ya es un hecho, a unos pocos días del 8 de marzo se sumaron 8 líneas de trenes, todas queríamos subirnos a ese viaje, pensamos que ahora que somos muchas, ahora que si nos ven, el patriarcado va caer y entonces el feminismo va vencer.

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Cantante y compositora chilena, Ana Tijoux ha sabido conjugar en sus canciones el hip hop con diversos ritmos y sentires de nuestra latinoamericana profunda. Su tema Antipatriarca se convirtió en un himno para las luchas feministas de todo el planeta y en este 8 de marzo de movilización global conversamos con ella acerca la importancia de esta jornada: “No podemos pensar un feminismo sin un anticapitalismo, un antiracismo, un antifascismo y sin una lucha de clases”, afirma sin medias tintas.

-¿Qué significa este paro internacional de mujeres para vos? ¿Qué importancia tiene que sea a nivel mundial?

Creo que responde a una necesidad colectiva, territorial desde los cuerpos de parar. Es muy simbólico el hecho de parar, de congelarse, de hacer un stop, un basta. Esto ha llegado a un punto culmine de violencia que requiere este paro mundial, y responde a esta lógica de violencia que se ha ido perpetuando a lo largo del tiempo. Y a mi cuerpo obviamente también lo interpela, no solamente en términos sociales, sino en términos personales, íntimos e ínfimos, de lo más pequeño a lo más grande. Por eso es tan importante este paro, de todas las mujeres.

-¿Cómo pensar el 8 de marzo, un día que tiene mucha ambigüedad ya que a veces suele ser un paréntesis o recordatorio meramente simbólico? ¿Crees que hay un vínculo entre neoliberalismo y patriarcado?

Hay una ambigüedad y una contradicción extremadamente fuerte y compleja acá. Porque una, hay una forma en la cual el feminismo ha ido apareciendo en el mercado, a través de poleras de multi-tienda, como también el mercado ha ido usando esta palabra, quitándole la identidad, la esencia, el ADN y su columna vertebral. El día de la mujer termina siendo un tema simbólico, como el día de los enamorados. Por eso es tan importante pensar un feminismo, un antipatriarcado con otras luchas que son totalmente paralelas y alineadas en esta. No podemos pensar un feminismo sin un anticapitalismo, sin un antiracismo, sin un antifacismo y sin una lucha de clases.

-En el territorio chileno siempre ha habido protagonismo de las mujeres: desde las machis de las comunidades mapuches, pasando por las obreras, las pobladoras o las lideresas estudiantiles, secundarias y universitarias.  Tanto en términos estrictamente políticos con figuras como Gladys Marín como con emblemas de la cultura y el arte comprometido como Gabriela Mistral o Violeta Parra. ¿Cómo ves y sentís este protagonismo constante?

Estamos viviendo en un momento en el cual hay muchas mujeres que han sido más visibles que otras, pero hay una alineación general de muchas compas que están desde distintos lugares de la música, campesinas, secundarias, la compañera Macarena Valdés que fue encontrada colgada y estaba peleando contra una central hidroeléctrica. Hay muchas mujeres de distintos lugares que están empoderándose. Yo creo que siempre nos toca a nosotras volver a empoderarnos de nuestras mujeres. Las mujeres de todas, desde nuestras lecturas, porque este pensamiento sobre feminismo se está profundizando. Hablo por mí también; a mí siempre me toca corregirme en la palabra, porque lo tenemos tan asimilado en la piel y en la epidermis social, que nos toca volver a cambiar de piel para volver a repensar nuestros cuerpos, quitar nuestra culpa católica. Y esa tarea es bastante infinita, y nos toca multiplicarlo con nuestros hijos y nuestras hijas.

-Y en el caso de Violeta Parra, ¿por qué resulta una referencia para vos?

Porque Violeta también era una mujer extremadamente adelantada a sus tiempos, una mujer que rompía con el cuadro plástico de la mujer sexy, atractiva, callada, de pocas palabras. Al contrario Violeta era de muchas palabras, de mucha profundización, de mucho malestar, que representaba un malestar social. Rompía con esa postal de la dueña de casa, rompía con la postal de lo que se esperaba como mamá, siendo mamá de igual manera. Es una referente para muchas de nosotras, acá se hizo una postal digna respecto del amor burgués hasta la consigna, o lo que tenemos que perpetuar las mujeres, como esta dictadura del cuerpo a la cual tenemos que caber. Desde el ropaje que no nos cabe, desde estas tallas completamente diminutas con la cual con el paso del tiempo una va cambiando y mutando el cuerpo. Una va cambiando. Entonces es muy enriquecedor, es muy oxigenante siempre revisar la obra de una mujer que fue rompiendo todos esos moldes, que nunca estuvo cómoda, y creo que una persona que no está cómoda en un modelo completamente violento da muy buena espina. Muy mala espina la gente que siempre esta cómoda.

-Tu canción “Antipatriarca” tuvo una enorme repercusión en Latinoamerica y a nivel mundial. ¿Qué sentís que desanprediste en este último tiempo como mujer, y también qué has repensado, desechado o reformulado a nivel personal, musical y colectivo, en el proceso de autoafirmación identitaria como mujer, que antes quizás no problematizabas?

Escribí “Antipatriarca” en y desde ese año hasta ahora me han pasado muchas cosas, muchos aprendizajes, desde el feminismo muchas mujeres me han interpelado, me han enseñado, me han profundizado cosas que yo no conocía. He tenido el honor y el placer de compartir con muchas compañeras: desde las compañeras y compañeros que son antropólogas/os forenses en México y que trabajan con todo el tema de la desaparición de las osamentas de las mujeres desaparecidas en México, compañeras mexicanas de Guerrero cuyas hijas han sido violadas o desaparecidas, compañeras ecuatorianas como Ruth, cuya hija Valentina fue encontrada violada y muerta en el mismo colegio, hasta compañeras mapuches. Y todo eso es un aprendizaje que tiene que ver con la palabra, con la experiencia, que no se encuentra en los libros, a veces tiene que ver con el reconocer las unas a las otras, y esta reflexión es una con la que me llevo mucha información y sigo formándome. Creo que esto es un trabajo que va a requerir mucho tiempo, una tarea milimétrica, y extremadamente completa de la recuperación y repensar qué tipo de feminismo y qué tipo de sociedad queremos construir.

-Una consigna transversal en este paro -con fuerzas conservadoras como la Iglesia jugando en contra en América Latina y ahora además con un Papa argentino- es el derecho al aborto y la soberanía de las mujeres sobre sus cuerpos. ¿Qué opinión tenés acerca de esta exigencia?

Como mujer el cuerpo es mío, yo no entiendo por qué el Estado tiene que decidir sobre mi cuerpo. Es la violación  del Estado a mi cuerpo, es la violación del poder a mi cuerpo, es la violación y la perpetuación de la violencia a mi cuerpo. Y esta violencia ha sido estatizada profundizada en una situación de sumisión con la mujer. Entonces mi opinión es que en mi cuerpo yo decido totalmente y por eso este paro hace hincapié y apunta a los que han sido responsables de esta violencia histórica.

-En la Argentina hubo declaraciones profundamente repudiables de músicos como Gustavo Cordera, e incluso cantantes muy conocidos, como el de la banda El Otro Yo, que han sido denunciados por abuso y violación de jóvenes. ¿Crees que el patriarcado cala hondo también en el mundo de la música? ¿Has sufrido por tu condición de mujer en este tipo de ambientes y lugares?

El patriarcado y el machismo repercute en todas partes y la música no está exenta de eso. Creo que alguna vez escuché algunos comentarios pelotudos. Quizás ahora lo siento de otra forma, más como lo que te decía antes, no en la palabra, a veces en la mirada, o quizás en mujeres que te preguntan en entrevistas: “¿Con quién dejas a tus hijos cuando te vas de gira?”, y tú respondes: “Pregúntele eso a los compañeros también, que son papás y se van de gira”. Esa cosa de la culpa tan católica, tan crucificadora. Creo que todas la vivimos en lo laboral, en una oficina, las médicas, etc., no existe lugar donde no se viva. Por eso es tan importante ir pensando y hacer de esto una educación popular y permanente.

-¿Qué mensaje le darías a las mujeres que están en las calles en este 8 de marzo tan importante? ¿Qué anhelos o exigencias te parecen más relevantes para ser levantados como bandera de lucha y visibilización?

Volvería al otro punto: creo que estamos en tiempos álgidos, de violencia mundial, en la cual estamos en una ola de fascismo mundial totalmente democratizado y naturalizado. Ves las noticias y siempre me da la impresión que las luchas, que si bien cada una tiene su peculiaridad, hay cosas que se perpetúan. La violencia tiene una lógica extremadamente matemática. Haría un llamado a todas las compañeras y compañeros que marchen a pensar este feminismo no desde la multi-tienda con la consigna, quitarle un poco ese eslogan publicitario, y profundizar en eso. No se puede pensar un feminismo sin anticapitalismo, sin un antifacismo, sin un antiracismo y sin una lucha de clases. Son luchas que van todas de la mano. Ese sería mi mensaje.

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Después del Paro Internacional de Mujeres y de la multitudinaria marcha a Plaza de Mayo, una mirada reflexiva sobre los puntos sobresalientes que dejó la jornada del 8 de marzo en la Argentina.

Ayer fueron miles. Las hubo sueltas, que llegaron temprano a la Plaza de Mayo. Las hubo en grandes grupos, organizadas tras una bandera en organizaciones sociales, movimientos, partidos políticos, campañas, ya sea contra las violencias o por el pedido del histórico reclamo de las mujeres por el Aborto legal, las hubo como parte de sindicatos, donde se hacen un lugar cada día.

El día anterior, habíamos asistido a una gran movilización donde las bases le reclamaban a los sindicatos anquilosados en el poder, en particular a la cúpula de la Confederación General del Trabajo (CGT), que llamaran al tan postergado paro general contra un gobierno que desoye todas las leyes y convenios laborales.

Por eso ayer se hizo sentir la presencia de mujeres que ya habían realizado el primer paro al gobierno de Cambiemos, precisamente el 19 de octubre de 2016, cuando después del brutal femicidio de Lucía en Mar del Plata la salida a las calles y el cese de actividades decía: “Basta de violencia machista, vivas nos queremos”.

Entonces, ayer se pudieron escuchar consignas como “Nuestros ovarios ya están acá. Pongan los huevos para el paro nacional”, que venía de las miles de docentes de Ademys, o “¡Sí se puede, hacerle un paro a Macri, ya lo hicimos las mujeres!”, que brotaba desde el escenario y volvía desde la Plaza colmada. Dos cuestiones se desprenden de estos cánticos que eran mucho más que eso: que el movimiento de mujeres se viene organizando desde hace muchísimos años en asambleas y desde las bases, por eso lograr un paro llegar a un documento consensuado entre cientos de organizaciones diversas, se da de un modo más horizontal, amplio y discutido que en el caso de las cúpulas burocráticas. Y que se hace evidente que las rápidas reacciones hacia la calle del movimiento de mujeres y hacia la configuración de acciones masivas, empuja necesariamente a desarticular (o a repensar) las construcciones verticalistas y amigas del poder de sindicatos históricos. Algo así como recordar que los actos valen más que las palabras.

Mujeres y trabajadoras

A lo largo de estos meses, las asambleas para organizar lo que sería el paro seguido de marcha de mujeres se caracterizaron por su amplia participación, allí entre tensiones y debates se logró consensuar un documento único que por un lado reflejara esa diversidad pero que también siente una posición unificada del movimiento feminista. Alrededor de las 19 la bandera que encabezaba la multitudinaria marcha ingresó a la plaza de las Madres, llevada por víctimas y sobrevivientes de violencias machistas, como así también referentes de sindicatos, campañas, movimientos, partidos políticos, entre otras.

“Paramos porque somos parte de una historia colectiva e internacional” comenzaba hermanándose con las luchas de los 8 de Marzo que cuentan con un camino recorrido de más de un siglo, como así también con la acción global que se realizaba al mismo tiempo en 52 países. “Paramos” continuaba desde una clave política y feminista “para hacer visible el mapa del trabajo” en voz de las precarizadas, desocupadas, asalariadas que no sólo realizan los trabajos laborales sino que también sostienen el trabajo doméstico en el cotidiano ante un contexto desolador de ajuste por parte del Gobierno de Cambiemos.

Además de las organizaciones sociales o partidos políticos que resultaron convocantes ayer, se vio marchar a trabajadoras de líneas de supermercados (como Coto o Día) que explotan a trabajadoras y trabajadores, pero que se ensañan sobre todo con ellas, con métodos que incentivan, incluso, la competencia y el autoritarismo entre mujeres. También estaban las trabajadoras de Task Solutions, el Call center de Telecom, que contaban, en las voces de Paola y Carina: “Mil quinientas personas se están por quedar sin trabajo. La mayoría son mujeres”. Saben, todas ellas de explotación y de resistencia en el centro mismo del torbellino que nos propone el capitalismo. Y saben también, las mujeres, que cuando se habla de “feminización de la pobreza” significa, ni más ni menos, que cuando empieza a haber pobreza y desocupación las más afectadas son las mujeres: porque se les duplican los laburos afuera y en la casa, porque deben ingeniárselas para alimentar a su familia cada comida, porque los sueldos que primero bajan son los de ellas, porque las horas de trabajo aumentan pero los sueldos no.

Florencia Ramos es integrante del Mujeres Ferroviarias Independientes Bordó de la Línea Sarmiento, y nos contó: “Esta vez no repetimos el error del 19 de octubre donde nuestra medida simbólica fue usar una cinta negra mientras que sólo un grupo decidió parar y salir a la calle. En esta oportunidad nos organizamos en asamblea”. Allí decidieron que cortarían las vías de Castelar y pararon toda la jornada laboral. También un grupo un grupo de Ferroviarias se sumó al “trenazo” realizado por distintas organizaciones de mujeres que desde Lujan fueron subiendo a la misma formación. En este caso, además de todos los pedidos y expresiones contra las violencias, agregó: “luchamos por Paridad de género laboral”, en un contexto donde es muy difícil conseguir puestos históricos de varones como maquinista o guarda.

Abrazadas y políticas

En el escenario, ya se encontraba Liliana Daunes, elegida por la asamblea para compartir ese pronunciamiento político ante las más de 200 mil que seguían llegando. A su lado, la presencia de algunas mujeres acompañaban y resignificaban las palabras que se iban leyendo, entre ellas Norita Cortiñas Madre de Plaza de Mayo-Línea fundadora, como siempre de cuerpo presente; Reina Maraz, luego de haber sido liberada por el feminismo; Alika Kinan, sobreviviente de trata y explotación sexual, como así también referentes de luchas como las de la Campaña por la Libertad de Milagro Sala, AGR, textil Neuquén, Aborto Legal, entre otras.

El documento consensuado, una verdadera denuncia y herramienta de análisis de coyuntura feminista tuvo todo lo que ningún otro movimiento se animó a decir en estos últimos tiempos violentos. Se pidió la separación de la iglesia del Estado, se exigió el aborto legal y la libre decisión sobre los cuerpos en su diversidad, la libertad de las presas políticas del estado patriarcal, la modificación del DNU racista que ataca contra las migrantes. Para finalizar, Norita Cortiñas tomó la palabra y recordando a las y los 30 mil celebró el poder de las mujeres para parar el mundo. Y en ese tono se invocó el comunicado “vamos por un movimiento internacional feminista que revolucione nuestro lugar en el mundo” manifestaron, entre aplausos y gritos esa certeza se hizo palpable “y ahora que si nos ven, abajo el patriarcado y el gobierno se va a caer, arriba el feminismo que va a vencer” celebraron. Pasadas las 23, cuando ya pocas quedaban en la Plaza, se produjo una redada policial, en la que hubo 20 detenidas y detenidos; en un ataque directo contra mujeres que se manifestaron.

Mientras, algunas niñas iban en andas de sus madres, o caminando a la par con carteles.  Son el futuro de mujeres que se piensan con otros sentidos de libertad. Y estaban ellas, las más grandes, muchas marchando por primera vez porque las sacudidas feministas de estos últimos años las hicieron repensar su cotidianeidad, la forma en las que se paraban en el mundo, el modo de hacer valer sus derechos.

Así nos contaba Cora, de 55 años: “Es la primera vez que vengo a una marcha por los derechos de las mujeres. Por suerte cada marcha somos más, ahora vine yo también”. Y también Cristina, de 76 años: “Yo creo que necesitamos muchas marchas, que ésta no sea la última, para reafirmar los derechos que conseguimos con tanto sacrificio durante siglos Yo soy bisabuela y tengo la certeza que tanto mis nietos y nietas, como mi hijo y mis hijas, y como mis nietos van a ser feministas. Van a respetar a la mujer, sin olvidarse nunca de que fueron paridos por una mujer, desde el vamos tiene que respetar eso”.

Y afirmó, tan convencida como estuvieron y siguen estando todas las que caminaban ayer enlazadas y con firmeza: “Sigo en la lucha hasta el último día de mi vida”.

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Veinte personas fueron detenidas y liberadas tras una cacería organizada por integrantes de las fuerzas represivas en inmediaciones a la Plaza de Mayo. Se abrió una causa para investigar el accionar policial.

Al igual que las mujeres que ven en riesgo sus vidas y denuncian a los machos agresores, las que salimos a las calles este 8 de marzo estuvimos en total estado de indefensión. Ante los cuidados que nos autogestionamos en lo cotidiano y cuando salimos a reclamar por nuestros derechos, el Estado volvió a responder con lo que mejor sabe hacer: reprimir.

Como en el operativo realizado por la Policía Bonaerense de Daniel Scioli en el ENM de 2015 frente a la Catedral de Mar del Plata, anoche la ex Policía Federal Argentina y la Policía Metropolitana de Horacio Rodríguez Larreta realizaron una cacería sobre las calles de la Ciudad de Buenos Aires tras la que detuvieron arbitrariamente a 17 mujeres, lesbianas y bisexuales.

Los efectivos, que parecían armados para la guerra, realizaron primero un desalojo con gases lacrimógenos y agua de los camiones hidrantes a la Plaza de Mayo y que luego se extendió sobre Av. de Mayo y las diagonales. Eran alrededor de las 23 (tres horas después de los multidifundidos “incidentes” frente a la Catedral) y muy pocas personas quedaban en las inmediaciones de la plaza del pueblo, algunas realizando una fiesta frente al Cabildo, otras cenando con compañeras en lugares cercanos. Porque ante todo, el 8 de marzo fue la mejor fiesta organizada.

La cacería, la represión y las detenciones fueron brutales y constituyeron vulneraciones a los Derechos Humanos. Efectivos de civil y uniformados pero sin portar identificación detuvieron arbitrariamente a mujeres, las golpearon, amenazaron y violentaron, atropellos que continuaron en las horas en las que estuvieron detenidas, aproximadamente nueve horas.

Hace días seis mujeres habían sido detenidas y judicializadas por realizar pintadas como acción de difusión del Paro Internacional de Mujeres. El resultado de otra noche de resistencia ante el avance en la decisión política de criminalizar a las mujeres luchadoras fue el siguiente: 8 personas detenidas en la Alcaldía de la Comuna 4, 9 en la Comisaría 30, 2 en la Comisaría 4ta y uno en el Instituto Inchausti.

Las imputaciones son por “atentado, resistencia a la autoridad y lesiones” y la UFEM (Unidad Fiscal Especializada en violencia contra las Mujeres) y la Procuvin (Procuraduría de Violencia Institucional) abrieron una causa para investigar el accionar policial. A este respecto se están recibiendo denuncias de quienes fueron afectadas, detenidas o testigos que puedan aportar información, videos u otro tipo de datos que contribuya a reconstruir la represión de anoche.

Cuando nadie los ve. Relato de la cacería y represión 

Faltaba una hora para la medianoche y hacía pocos minutos que el paro y la movilización del movimiento de las mujeres y feminista había terminado. Un grupo mayoritariamente de chicas disfrutaba de una fiesta improvisada que se había armado frente al Cabildo, bailaban, mientras tanto un camión hidrante y efectivos de la Policía Federal y Metropolitana se parapetaron sobre Avenida de Mayo. “Vi un chorro de agua del camión y de repente estaba la policía tirando gas pimienta directamente a la cara”, contó una chica que logró escapar.

Había comenzado la cacería sobre las mujeres que se manifestaron en una jornada histórica, en el marco del Paro Internacional de Mujeres en el Día de la Mujer Trabajadora. Horas más tarde, llamados, mensajes y comunciaciones a través de las redes​​ sociales confirmarían que las detenidas de manera arbitraria eran cerca de 20, que acabaron distribuidas en diferentes comisarías porteñas, bajo los cargos de “atentado, resistencia y lesiones”.

“Creemos que hubo una orden de llevar detenidas mujeres”, dijo Laura Arnés, periodista de Página/12, una de las detenidas, “agarraron a una de nuestras compañeras de los pelos y la tiraron al piso, yo la quise agarrar y me tiraron a mi”. Contó que las arrastraron cuatro cuadras, las insultaron y amenazaron “nos dijeron que nos iban a romper los brazos”. Todo esto sin haberles comunicado el motivo de la detención. “En la Comisaría nos requisaron dos veces, nos hicieron sacar la ropa, nos tocaron, a unas nos pusieron contra la pared”.

Minutos después, el cielo relampagueaba y una lluvia intensa mojaba el asfalto. Y la policía logró acomodarse sobre Diagonal Sur y encerrar en el medio a unas veinte chicas que pedían que no les hicieran nada. Por Avenida de Mayo, otro grupo de efectivos hizo lo suyo: cuando otro par de chicas intentó correr, las agarraron y arrastraron hasta un móvil para detenerlas. Cuando un jóven intentó preguntar por qué se las llevaban, lo tiraron al piso, lo golpearon y le robaron las pertenencias.

“Vi que le pegaban a dos chicas y le empecé a preguntar por qué les hacen eso y se me acercaron dos corriendo, me empiezan a pegar, me llevan a una calle, me siguen pegando y, mientras le pegaban a dos chicas. Y yo les decía que eran unos cobardes, entonces vienen dos policías mujeres que les siguieron pegando y a mi me tiraron con gas pimienta”, contó a Marcha el joven, quien también denunció robo por parte de la policía ya que cuando logró tener su mochila pudo identificar que le faltaba una cámara de fotos y la billetera.

Las denuncias por la situación que se estaba viviendo no tardó en viralizarse entre todas las mujeres que participaron, y no, de la movilización que paró el país a lo largo y a lo ancho. Y, eso, sucedió a pesar de que desde las fuerzas represivas concretaron una práctica que no es nueva: la represión y las detenciones comenzaron cuando las cámaras de televisión ya se habían apagado, cuando eran sólo unas pocas las personas que quedaban allí en derredor.

Se dice: no es nueva porque lo mismo hizo la Metropolitana, en Parque Centenario por 2013, cuando la asamblea barrial se paró y alzó su voz en contra de las rejas que Mauricio Macri finalmente instaló al allí, la represión comenzó pasadas las 22, cuando ya no había cronistas ni personalidades que registraran los hechos. De igual manera actuaron durante los ENMs en Mar del Plata y, otra vez, en Rosario.

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