Con 800 mil personas en las calles, se dio en Buenos Aires la marcha del segundo Paro Internacional de mujeres, lesbianas, travestis y trans. Con el poder de marcar la agenda y la potencia de la genealogía feminista, solo el movimiento determinará el futuro de esta revolución.

Otra vez fuimos miles de cuerpos rebeldes en las calles. “Ahora que estamos todas”, cantamos las 800 mil, número que dicen por ahí esos medios que a la par de que nos convierten en imágenes sin voz, intentan romper con la instantaneidad nuestros símbolos, luchas y homenajes.

Otra vez lo hicimos. Las mujeres, lesbianas, travestis y trans ya no sólo tomamos las calles por asalto, tomamos la palabra, las discusiones, las banderas y los escenarios, siempre tan mezquinos a nosotras. Otro 8 de marzo pasó, y como a muchas nos gusta decir al día siguente, la sensación de que estamos en un Encuentro Nacional de Mujeres constante quedó. Y con ella, la efervecencia de una lucha permanente y sentida haciendo eco en oficinas, reuniones y publicaciones en redes sociales.

Desde temprano diferentes columnas y grupalidades hacieron su ingreso a la histórica Plaza de las Madres o sus alrrededores. Esta vez, la marcha por el Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras tuvo un recorrido inverso al histórico. Las reivindicaciones y los reclamos llegaron al Congreso, entre ellos por la exigencia de la aprobación del Proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, reclamo que tiñó de verde las calles a la redonda del recinto.

Porque el pañuelo, esta vez, fue un símbolo masivo y solicitado al por mayor. Quienes no traían uno en sus cuellos, manos o mochilas en el camino hacia la marcha, procuraban que alguna integrante de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito se lo garantice. Entonces, los trenes, los bares, los puestos callejeros y otros espacios ajenos a las movilizaciones comenzaron a condensar el mismo sentido disputado: el debate por la autonomía y la libre decisión de los cuerpos.

De esta manera, a la exigencia de la que años atrás se decía que era de “minorias” o de “unas pocas locas”, ya no se encuentra manera de acallarla. Y si bien el feminismo organizado coordinó previamente el recorrido de la marcha y sus cuidados colectivos a lo largo de las asambleas que se realizaron, la convocatoria excedió lo contemplado y miles de mujeres en grupos de amigas de la secundaria, familia o vecinas, se dirigieron a las cercanías de la marcha de forma independiente. Fuimos tantas que no faltó ni “el hit del verano”, entre los cantos generalizados, de a ratos se escuchaba un “Mauricio Macri la yuta que te parió”.

Una vez llegada a la zona del Congreso, la cabecera de la marcha organizada desde las asambleas,con integrantes de cada una de las organizaciones presentes, subió al escenario al grito de “Paro General” y si, por segundo año consecutivo, el paro a las políticas de ajuste, despidos y represión a la protesta del gobierno de Mauricio Macri, se lo hicieron las mujeres, lesbianas, travestis y trans. Quienes con distintas acciones a lo largo de la jornada, problematizaron el trabajo remunerado y de cuidados.

Esta vez, con recepción de las gremiales sindicales, allí esperaban Norita Cortiñas, madre de Plaza de Mayo -Línea Fundadora-, junto a la comunicadora feminista Liliana Daunes, quienes leyeron el comunicado consensuado.

“Construimos juntas un segundo Paro Internacional feminista. Paramos contra los despidos, el ajuste del gobierno y por aborto legal, seguro y gratuito”, se oyó decir al comienzao de los que sería uno de los posicionamientos políticos más revolucionarios de los últimos tiempos. “Paramos”, continuó Daunes, “porque venimos a decirle basta a las violencias femicidas y travesticidas, y a las violencias económicas y estatales que las sustentan. Venimos produciendo este tiempo de desobediencia al patriarcado y al capitalismo que acumula fuerza en los territorios, revoluciona las casas, las camas y las calles”.

“Paramos porque decimos no al silencio”, gritó Nota Cortiñas, “le repetimos al Presidente lo que se hizo en Argentina”, somos, “una Argentina contra la impunidad” y “la mejor casa para los genocidas es la cárcel”. “Tenemos que luchar y luchar. No vamos a bajar los brazos”,afirmó la Nora feminista, “acá estamos todas las voces. Todas somos necesarias. No sobra nadie. Somos imprescindibles”.

Mirá la galería fotográfica: http://www.marcha.org.ar/gallery/paramos-porque-somos-revolucion/

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A pocos días de comenzar las clases, la Escuela Primaria N º 21 de José C. Paz no está en condiciones para recibir a las y los chicos. La empresa constructora, encargada de la refacción del edificio, decidió suspender la obra (iniciada ya hace varios meses) por falta de pago.

Todo esto sucede en un contexto de brutal ataque a la Escuela Pública por parte del gobierno de María Eugenia Vidal. A finales del año pasado, la gobernadora había disuelto la Unidad Ejecutora Provincial (UEP), organismo que se encargaba de solucionar los problemas de infraestructura escolar.

Ante esta situación, ayer  las madres del barrio dijeron “basta” y se acercaron a las inmediaciones del establecimiento a reclamar el derecho de sus hijas e hijos a estudiar en condiciones dignas, y comenzar las clases en tiempo y forma.

Pocos minutos después del mediodía, llegó la Inspectora para llevar adelante una reunión entre el equipo directivo del establecimiento, docentes y representantes del SUTEBA.

En la puerta, las mamás acompañadas por algunos padres y varios de sus hijos, organizaron un corte de calle y una reunión en clave de asamblea permanente bajo el único refugio de sombra que brinda el árbol de la cuadra.

A las cuatro de la tarde, aproximadamente, las madres pudieron intercambiar palabras con la inspectora en la puerta de la Escuela. Mientras tanto, afuera, el corte se duplicaba y un pequeño grupo se dirigía a cortar también la avenida principal cercana al lugar. ” Queremos que nos apoyen, porque yo sé que las maestras, para dar clase, están desde la mañana. Lo que queremos es que el edificio esté en condiciones”, aseveró una de las madres.

Como la obra que no está finalizada es la que se realizó en la Primaria, la propuesta de la Inspección es que se arme un cronograma de contingencia, compartiendo el espacio con la Secundaria que allí también funciona.

“No estamos de acuerdo con que haya un cronograma de clases, que un día tengan que si, y otro día que no”, respondió una de las madres. Adjudicando también que, además de este plan suponer una discontinuidad pedagógica para sus hijos e hijas, ellas son trabajadoras que no pueden organizar su vida laboral en base a un plan de escolarización con días de escuela “salteados”

Tras partir una comitiva de madres, rumbo a la jefatura distrital, policías de civil se acercaron a la escuela.
Mientras se desarrollaba la reunión con el Jefe Distrital Hernán Rodriguez Colucigno, eran cada vez más las madres y otros miembros de la comunidad educativa que se autoconvocaban en la puerta del establecimiento. Al grito de “Queremos escuela”, un grupo de niñas acompañadas de bombos murgueros, también dijeron presente reclamando su derecho.

Al regresar las madres que se habían dirigido a la Jefatura, informaron que Colucigno se desentendió del problema, incluso asegurando que el “Comedor de la escuela ya está terminado y funcionando”, lo que da cuenta del desconocimiento y el bastardeo del funcionario para con este problema. Tampoco se comprometió a proponer soluciones a esta situación.

Ante esta prácticamente nula respuesta por parte de las autoridades, las madres decidieron sostener el corte de calle y, en conjunto con representantes del sindicato, se improvisó una pequeña asamblea donde definir los pasos a seguir.

Hoy, mientras cientos de miles de mujeres alrededor del mundo hacen huelga y salen a las calles, las mamás de la EP 21 también son parte de esta marea. Están en el corte desde muy temprano esperando ser escuchadas, exigiendo la presencia de las autoridades municipales, del Presidente de Consejo Escolar Pablo Castro, del Arquitecto a cargo de la obra, de la empresa y del Jefe Distrital; y la inmediata solución y finalización de la obra.

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Hoy será un Paro sin fronteras, pero además las mujeres, lesbianas, travestis y trans nos organizamos en el Chaco, Necochea y el conurbano bonaerense. Con la fuerza de la organización feminista nos relatan cómo hacemos historia en y con nuestros cuerpos- territorios.

Somos las que habitamos el trabajo invisibilizado y precarizado. Pero también las que reaccionamos ante las violencias que pretenden dominar nuestras subjetividades. Estamos organizadas, hacemos historia en cada paso colectivo, y ante una nueva fecha internacional, nos hermanamos en la lucha por nuestras libertades. Por eso, este #8M las despedidas, las piqueteras, las feministas populares y las académicas, las travas y las conurbanas, las históricas y las empoderadas por el movimiento, paramos y ocupamos las calles. Una vez más. Porque nosotras movemos el mundo, nosotras lo podemos parar.

Eugenia Ferrario es militante del Frente Popular Darío Santillán -FPDS- Corriente Nacional. Es docente en Necochea y relató que hace más de un mes se organiza junto a sus compañeras para participar del Paro Internacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans y cómo, asamblea tras asamblea, se fueron convocando más y más en las plazas de esa ciudad. “Los ejes de trabajo tienen que ver con nuestras definiciones políticas y el contexto”, relató a Marcha Ferrario, “mujeres desocupadas y cooperativistas, derecho al aborto, niñez y crianza, ciclos de menopausia, disidencias, violencias”. “Nos dimos la tarea de ir a los sindicatos para pedir a las centrales el paro de 24 horas para el 8 de marzo”, informó, “con este paro nos damos nuevas formas de organización a lo largo y ancho del país, venimos con la impronta de construir el paro en unidad de todas las compañeras”.

Florencia Guimaraes García es referente, activista travesti e integrante de Furia Trava. Nos relató cómo se retoma una lucha histórica, “nos organizamos y preparamos para el #8M, Paro Internacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans en el marco del dia de la mujer trabajadora hace un tiempo”. Contó que lo hicieron “participando activamente de las asambleas, poniendo nuestra voz y cuerpos”, y relató que en este sentido la organización de la huelga ha avanzado en relación al año anterior, “nos hemos sentido muy bien y es un gran orgullo”, dijo, “se reafirmó el acompañamiento feminista que hay en la lucha de las travas, porque no podemos entender el feminismo sin las travas”. Somos pasos compartidos, Guimaraes afirmó que esto las llenó de fuerza y furia para a visibilizar lo que las preocupa, como el inicio del juicio por el travesticido de Diana Sacayán, que arranca en unos dias. “Es importante que se salga a dar apoyo. El juicio de Diana Sacayan es el juicio de todas las travas”.

“Todas juntas damos el grito por nuestras luchas”.

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Mientras las centrales sindicales continúan decidiendo en mesas chicas las respuestas que darán al actual contexto de ajuste y despidos, las mujeres, lesbianas, travesits y trans que no participan de esas reuniones ni ocupan las vocerías en sus grandes escenarios vuelven a hacer el primer paro del año. Se trata de un nuevo paro internacional en el que, esta vez, más de 57 países tienen propuestas de acciones directas que, de alguna u otra manera simbolizan el legado de la huelga de mujeres al sistema.

Tanto en Argentina como en el mundo, se trata de un paro que no sólo cuestiona la reivindicación de los derechos laborales propio del modelo capitalista. Es mucho más amplio y complejo, este paro discute con la lógica patriarcal del mismo modelo entendiendo que las mujeres no son vulneradas solamente dentro de lo que se podría llamar espacio laboral sino también en aquellos otros ámbitos donde ocupa un rol fundamental, ya sea en su espacio doméstico como así también de militancia o inclusive recreación. Allí, quienes se consideraban sus compañeros “de clase” y con quienes asumen gran parte de las luchas ocupan un lugar privilegiado.

Los mejores, los únicos, los métodos feministas

A lo largo de los meses de enero y febrero distintas asambleas masivas se desarrollaron en gran parte de las ciudades del país, con su diversidad y tensiones el movimiento de mujeres, lesbianas, travestis y trans volvió a demostrar la importancia de su organización que intenta escapar a formas patriarcales de relación. Es así, que en la agenda político mediática de los últimos meses la voz de las mujeres y sus reivindicaciones ocuparon un lugar central. Más allá de las conocidas intenciones de cooptación del poder hegemónico, se sabe que es un logro de años y años de lucha en las calles, redes sociales, universidades, sindicatos y organizaciones que permitieron su visibilización.

El discurso de apertura de las sesiones ordinarias realizado por el presidente Mauricio Macri el pasado jueves dio cuenta de este accionar posicionándose a favor del debate histórico por el aborto legal entre otros temas. Mientras, en paralelo sostuvo la necesidad de una reforma laboral que, como bien ya sabemos es un retroceso en materia de derechos. Es así que uno de los medios hegemónicos de comunicación llegó a titular -erradamente- que tras su discurso, el presidente podría ser entendido como feminista. Lejos de discutir la editorial seleccionada por Clarín, no parece menor la utilización y manipulación que pretenden sobre la política feminista.

Es así que las mujeres, lesbianas, travestis y trans ocuparon las redes, los paneles y los debates sin abandonar las calles y las asambleas. En ese contexto, el pasado viernes 2 se realizó la última asamblea de CABA en la Mutual Sentimiento, allí cientas se reunieron en comisiones para ultimar los detalles de la marcha como así también de su visibilización y cuidados colectivos. Antes de comenzar, las representantes de los distintos gremios y sindicatos se reunieron en el predio para coordinar una acción propia, allí resolvieron redactar una gacetilla de prensa conjunta y marchar todas juntas como único bloque.

Por su parte, las Feministas del Abya Yala de Brasil, Paraguay, Bolivia, Chile, México, Kurdistán, Honduras y El Salvador realizaron un homenaje a su hermana Berta Cáceres en el segundo aniversario de su muerte. Junto a Laura Zúniga Cáceres recordaron a las presentes la pedagogía internacionalista que Berta les enseñó por lo que insistieron en la importancia de un paro internacionalista y sin fronteras como así también con capacidad de descolonizar las prácticas y relaciones.

Otro momento pedagógico, fue la irrupción de las compañeras travestis y trans en la comisión de documento allí cuestionaron el biologicismo y paternalismo con el que cierto sector de los feminismos se relaciona y solicitaron que para ser integradas se las haga parte con sus palabras, formas y expresiones. De esta manera, se solicitó la denuncia de los más de 20 travesticidios en lo que va del año y el acompañamiento político feminista en el juicio por el travesticidio de Diana Sacayán el próximo lunes 12 de marzo.

Todas las voces, todas

Desde los territorios, las feministas todas también fueron generando distintas acciones y encuentros de cara al paro. En esta entrega, las primeras voces de muchas…

Viviana Norman es integrante de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, al preguntarle por sus acciones de cara al 8M relató para Marcha “desde las organizaciones que integramos la tanto CABA y como otras partes del país estamos participando activamente de la organización del 8M”.  Y, ante la presentación del proyecto de legalización del aborto el próximo 6 de marzo en el Congreso explica “se trata de un proyecto que cada dos años se fue revisando y complementando y que volverá a tener la primera firma de Vicky Donda, sabemos que la sesión especial se ha aplazado, por lo que veremos a lo largo del año cómo sigue esta cuestión”. “El 8 de marzo adherimos y participaremos activamente del paro internacional de mujeres que se está organizando a través de asambleas multitudinarias en todo el país – explicó Norman- más allá de todo lo que está aconteciendo a en el contexto nacional, el aborto es un tema central en una huelga no sólo con matices de mujeres trabajadoras, sino también central teniendo en cuenta que sobre las mujeres es sobre quienes recae gran parte del trabajo no rentado, el trabajo de cuidado, que sin dudas constituye una parte fundamental de la producción y la reproducción social”.

Por su parte Mariana Britos del Bloque Migrantes confirmó la presencia de su organización en un espacio ampliado de migrantes “este 8M marchamos como ´Ni Una Migrante Menos´, para ello nos reunimos semanalmente con el objetivo de trabajar como migrantes latinoamericanas”. A lo largo de sus reuniones han podido constatar que “el patriarcado no tiene fronteras” manifestó Britos. “Vivimos situaciones de violencia machista en nuestros países y luego al llegar acá esas situaciones se han reproducido y agravado por nuestra condición de migrantes. En ese sentido, creemos fundamental construir una lucha feminista que tampoco tenga fronteras”. En relación al paro explicó “este 8M paramos porque como mujeres, migrantes y trabajadoras vivimos una triple opresión y también a un año de la elaboración del decreto de urgencia 70/2017 que sacó Macri para modificar la ley de migración exigimos su derogación ya que se trata de un DNU racista y xenófobo. De misma forma, denunciamos la trata sexual y laboral de mujeres que en su mayoría siempre somos las migrantes”.

Desde el Frente Popular Darío Santillán las compañeras también paran, Mariela Velardez integrante del espacio de mujeres expresó “es el tercer año que vamos a realizar un paro activo con jornadas de debate y reflexión en cada territorio en el que estamos en todo el país, venimos realizando asambleas donde analizamos la situación de la lucha de las mujeres y repensamos el lugar que ocupamos en nuestras casas como así también en la organización”. Ante el actual contexto explica “este año tenemos la particularidad de que las asambleas las haremos en espacios públicos en respuesta a la política de Macri que pretende que no salgamos, por eso estuvimos en las calles, hicimos una asamblea en la villa 21 24 y participamos de las distintas propuestas de asambleas”. Por otro lado, ante las tensiones presentes en las asambleas de CABA desde el Frente Popular Darío Santillán cuestionaron que se haya llegado a reproducir  “algunas prácticas patriarcales” y propusieron al tomar la palabra “que en este camino continuemos desandando como feministas esas formas” concluyó Velardez.

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En el marco de la Acción Global “Berta vive, Copinh sigue” se realizó en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires el encuentro “Las Revoluciones de Berta”. Allí distintas referentes del feminismo compartieron su mirada en un panel hacia el Paro Internacional de Mujeres.

Comenzar otra vez marzo luego del 3 del año pasado cuesta un poco más tras el cobarde asesinato de Berta Cáceres, defensora y lideresa del COPINH de Honduras. Sin embargo, se trata también de un nuevo desafío que redobla la lucha de los movimientos populares que defienden los territorios- cuerpos de nuestros pueblos.

Durante estos días, a lo largo de las jornadas realizadas en el marco de la Acción Global “Berta vive, Copinh sigue” los días 2, 3 y 4 de marzo en distintos puntos de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires la certeza se volvió a confirmar: Berta vive en la lucha, en la alegría del encuentro, en el permanente movimiento y así se la multiplicó.

En ese marco, se realizaron distintos intercambios que reflejaran la mirada complejizante que Berta aporta a la formación político pedagógica del campo popular. Ejemplo de la militancia de la coherencia y de la esperanza supo cuestionar las relaciones de poder que atentan contra las organizaciones como así también hacia adentro de ellas.

Hacia el Paro Internacional de Mujeres

Continuando su accionar, las jornadas finalizaron con proyecciones y desafíos, allí el paro de mujeres del próximo 8 de marzo tan cercano y tan latente tuvo su lugar con el panel “Hacia el paro de mujeres” coordinado por Claudia Korol del Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía e integrado por Yanina Waldhom, Coordinadora argentina del Frente de Feministas del Alba e integrante del Frente Popular Dario Santillán – Corriente Nacional, María Ines Dávalo Díaz de Conamuri de Paraguay, Nalu Farias de la Marcha Mundial de las Mujeres de Brasil, Marta Dillon del Colectivo Ni Una Menos, Alejandra Ciriza filosofa feminista de Mendoza y Nora Cortiñas Madre de Plaza de Mayo – Línea Fundadora.

“Me acuerdo que al venir a la Argentina a Berta le impactó mucho el Encuentro Nacional de Mujeres y como nos organizamos las mujeres acá ” recuerda Claudia Korol al comenzar el intercambio entre las distintas feministas que allí se encontraban, “reflexionar sobre esto es importante” continúo “ya que nos sirve para profundizar su sentido como así también los diálogos y debates que nos plantea”. Como instancia de formación del Sistema de Formación de los Movimientos al Alba este momento del Encuentro se transmitió en vivo para la plataforma continental, “la idea de video conferencia, es para poder socializar los debates en distintos países” manifestó Korol.

Yanina Waldhom integrante del Frente Popular Darío Santillan – Corriente Nacional es la Coordinadora argentina del Frente de Feministas del Alba. Se trata de un importante momento en el “Alba ya que pudo pensarse como antipatriarcales y feministas”. Como parte de ese proceso Waldhom expresó “me toca empezar esta mesa una palabra que es colectiva, que surge en el 2013 en la primer Asamblea continental del Alba Movimientos, durante tres años las mujeres fuimos construyendo nuestra nuestro frente feminista, tardamos pero no tardamos, hace mucho que nos venimos encontrando” y sumó “a partir de estos espacios pudimos generar un nivel de coordinación continental para el 8 de marzo entre las mujeres, lesbianas, trans, campesinas y afro que nos reconocemos en la construcción de un socialismo que no es sin feminismo”. Y en ese sentido concluyó “las redes que hemos construido entre nosotras son lo que nos ha  a partir de ellas para este 8 de marzo se han organizado acciones en casi todo los países” y recordó que desde las mismas “tenemos una agenda que nos lleva a la calle, que nos implica mayor formación y unidad”.

Explica Korol “nos parecía importante, porque es uno de los países donde se viene fuerte el paro, la palabra de Paraguay” allí María Ines Dávalos Díaz de Conamuri tomó la palabra, “en el marco del día internacional de las mujeres venimos articulando con 70 organizaciones muy heterogéneas y  reuniéndonos cada semana en asamblea, con la consigna que ‘si nuestro trabajo no vale que produzcan sin nosotras, vivas nos queremos’ ” y manifestó que tanto en Paraguay como en el continente “estamos en un momento histórico donde necesitamos aunar nuestras fuerzas porque el sistema capitalista y patriarcal nos despoja de nuestros territorios y nuestras semilla” por eso en Asunción y otras ciudades del país este 8 de marzo también saldrán a las calles.

Nalú Faria es integrante de la Marcha Mundial de Mujeres de Brasil y representante de la misma a  continental, ellas también asumieron el compromiso político con el paro de mujeres y en ese contexto expresó “lo primero que tenemos que remarcar es que lo estamos llamando desde el crecimiento muy amplio del movimiento feminista, no tenemos un diagnóstico de lo que esta pasando en todo el mundo pero si sabemos que nuestro continente esta avanzando fuertemente”. En lo que respecta a su país explicó “en Brasil, mientras que el movimiento  feminista se amplia también se amplia la brecha entre las formas de pensar al feminismo por lo que tenemos una preocupación muy fuerte en como afirmar nuestro campo y visión  feminista ya que hay una tensión muy fuerte de voces mas liberales que cooptan mujeres, inclusive el discurso de las sonoridad sirve para no llevar a discusión. Y continúo “lo primero que podemos pensar en relación al paro es que el movimiento feminista siempre tubo una tendencia al internacionalismo,desde sus inicios por eso con respecto al paro internacional de mujeres se le dio  la bienvenida”. Sin embargo aclaró “tenemos que reflexionar sobre como se fue trabajando por los distintos sectores, para ademas pensar como dar un seguimiento a esta actividad, creemos que un paro tiene que estar a la altura de hacer cambio de paradigma”.

Luego fue el turno de Marta Dillon del Colectivo Ni Una Menos que expresó celebrando el encuentro  “lo primero que hay que decir que estas medidas se tejen en la posibilidad que podamos encontrarnos, no se pueden tejer a través de las redes sociales”. Para Dillon “lo que pone en la calle al ni una menos, sale de la demanda contra la sucesión de los femicidios y en rechazo al relato que hacen los medios, surge del duelo, pero cuando llega a la calle, se convierte en fiesta”. Y por eso esta experiencia posibilita para ella “la politización a partir del cuerpo, el mercado tiene un programa para nuestros cuerpos”. Y en cuanto al 8M explicó “la marcha ya esta organizada pero sin embargo todavía se están dando discusiones sobre por qué por eso creemos que esta herramienta nos ha permitido entrar y generar debates” pero mientras eso acontece manifestó “en este mientras tanto, pensar el paro como un momento de sustraernos del tiempo capitalista y hacer un tiempo para nosotras, para forzar la imaginación política y pensar al mundo fuera del patriarcado”. Para finalizar comunicó “el paro en Argentina comienza a las 12 del mediodía con un ruidazo inaugural como un momento de insumición y luego a las 17 hs será la concentración para marchar”.

Alejandra Ciriza es oriunda de Mendoza donde práctica su feminismo desde el aporte de la filosofía y desde esa mirada expresó “estamos haciendo una verdadera contestación histórica , este 8M ponemos en escenario un trabajo corporal invisibilizado”. Aprovechando su intervención, Marilin Peña integrante del Centro Ceremonial Martin Luther King jr. de Cuba sumó la perspectiva desde su cotidiano “hacer paro en cuba de mujeres es sobretodo como solidaridad con las mujeres latinoamericanas, aun nos queda por pensar que luchas nos queda aun por conquistar en nuestro país si bien el machismo desde el inicio de la revolución cubana se intento trabajar con Fidel al frente hoy vemos algunos frutos pero no esta derrotado el patriarcado sobretodo en la vida cotidiana”. Por eso reforzó “al interior de la sociedad cubana deberíamos aprovechar estos espacios porque el momento  que vivimos hoy en Cuba no está ajeno a la coyuntura global, ya que no estamos ajenas a que nos puedan suceder lo que pasa en otros lugares mas allá que tengamos muchas cosas resueltas”.

Para finalizar, interviene nuevamente Korol “hoy es el cumpleaños de Berta y nos parece bien cerrar pensando acciones que son compromisos” y qué mejor ejemplo de compromisos de Norita Cortiñas Madre de Plaza de Mayo para ello.”Hace 40 años cuando comenzamos a buscar a nuestros hijos no se hablaba de feminismo, yo también la primera vez que fui a un encuentro de mujeres en una entrevista tras bambalina dije que yo no era feminista era femenina, y claro porque nací, me case y viví en hogares patriarcales y machistas”. Sin embargo aclaró, “luego escuchando a otras mujeres y tomando el ejemplo de las y los 30 mil entendí esa lucha y por eso estoy muy contenta con el paro” y resaltó “los varones están perturbados por eso más que nunca creo que las mujeres tenemos que salir a la calle”. Para terminar, como siempre recordó a “las desaparecidas y torturadas del mundo” pidiendo a las y los allí presentes que la acompañen con el grito “¡Presentes, ahora y siempre!”.

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Sin límites ni fronteras, 2016 es el año en que pareciera consolidarse el poder, la masividad y presencia política del movimiento de mujeres, feminista y LGTTB como integrante de los sectores populares en las calles. Una retrospectiva para Argentina y Nuestra América.

En Argentina, ante un gobierno empresarial y el avance del neomachismo social, asamblea y praxis feminista. 2016 será el período histórico en que el empoderamiento y el apoderamiento colectivo de las mujeres generaron la apertura de la lucha y las solidaridades para denunciar puño en alto y al frente de toda movilización los despidos en las empresas y las dependencias estatales, la persecución y criminalización de los y las luchadoras, la precarización de la vida y la feminización de la pobreza y su inmediata consecuencia: el alejamiento progresivo de las mujeres (y sus demandas) de la política hegemónica.

En Nuestra América, la derecha avanzó y ninguna mujer retrocedió. 2016 en el análisis histórico y geopolítico será un año de establecimiento de la derecha neoliberal, extractivista y conservadora sobre los cuerpos y los territorios. El contexto trajo aparejado la persecución, el control y la criminalización de quienes defendieron sus soberanías. Asesinatos y atentados contra defensoras y defensores de la tierra en Centroamérica, Golpe de Estado contra una Presidenta en Brasil, ´no´al plebiscito por la paz en Colombia, crisis económica e intento de golpe en Venezuela, fueron algunos sucesos que necesariamente conllevaron nuevas estrategias y acciones de lucha y resistencia. Porque a la hora de hablar de libertad, autonomía o derechos de las mujeres, todos los contextos socio históricos son hostiles, pero éste ha sido un mapa político regional que ha complejizado aún más sus realidades.

Por eso, 2016 fue el año de las que no se callaron más en muchos espacios. El período de las que emprendieron titánicas discusiones sobre por qué una articulación combativa incluyó en su Comisión Directiva a un varón denunciado por violencias, y de las jóvenes -que a través de sus medios de comunicación, las redes sociales- señalaron el abuso sexual infantil y la cultura de la violación en el ambiente del periodismo y el rock rompiendo con la normalidad heteropatriarcal del abuso de poder sobre los cuerpos y las subjetividades. Acompañando de esa forma un movimiento que interpeló todos y cada uno de los espacios exigiendo nuestra parte en el banquete de la vida y que dejen de violentarnos porque no somos víctimas, somos sujetas de derechos.

Sin Diana, sin Lohana, sin Berta: dolor, reflexión y resistencias

Enero y 22 años de un silencioso irrumpir de la revolución zapatista y la lucha de las mujeres indígenas en México. Un año de uso y costumbre de “la noticia del like”, los medios populares en las herramientas de los machos, blancos, burgueses comunicaron sin cesar el femicidio de cada día. Difícil no pensar que la destrucción de la Ley de SCA se llevó además de la capacidad de análisis, la sensibilización y las iniciativas en los medios públicos y empresas sobre la violencia machista en su modalidad mediática. A la par de los despidos y el desfinanciamiento estatal que ya asomaban, la pérdida de legitimidad de los organismos e instituciones gerenciadas por las y los funcionarios de Mauricio Macri en representación de la derecha, no fueron excepción con el Consejo Nacional de las Mujeres, también cuestionado fuertemente durante los 12 años de kirchnerismo. Y así lo hicieron saber algunas integrantes de los feminismos populares que siguieron de cerca la promesa de Fabiana Tuñez de construir un espacio de “puertas abiertas” al movimiento.

El 5 de febrero falleció Lohana Berkins, referente indiscutida de los movimientos de desobediencia sexual, y el mundo pareció temblar a nuestros pies. Sumándose al temblor de cuando se conoció el travesticidio de Diana Sacayán, en octubre de 2015. Dos amigas, compañeras, referentes indiscutidas e imprescindibles de la lucha por los derechos de las travestis, feministas abolicionistas y rabiosamente anticapitalistas se fueron a cantar contra el patriarcado y la Conferencia Episcopal a otros lados. “Estoy convencida de que el motor de cambio es el amor. El amor que nos negaron es nuestro impulso para cambiar el mundo. Todos los golpes y el desprecio que sufrí no se comparan con el amor infinito que me rodea en estos momentos. Furia Travesti Siempre”, (nos) dijo en la última carta compartida. Ella nos enseñó la alegría y algo que sostuvimos durante todo el año y que nos debemos como prerrogativa: que la batalla es en todos lados y al mismo tiempo.

Son sacrificables los cuerpos de las pobres, indígenas, campesinas, de las luchadoras que se anteponen a los modelos de violencias, saqueo y explotación. Son las mujeres de Nuestra América el sujeto social más vulnerado, pero a la vez el más organizado y con conciencia de lucha. El 3 de marzo fue asesinada Berta Cáceres Flores, lideresa hondureña, quien junto a su organización, COPINH, hace frente a las empresas trasnacionales que arrasan y saquean nuestros territorios cuerpos. Su partida física fue multiplicada como ejemplo de resistencia y lucha a la par de que continúa, incansable, la búsqueda de sus familiares y compañerxs que exigen justicia verdadera ya que la persecución y criminalización de las defensoras se ha convertido en un accionar sistemático de control y disciplinamiento en el continente. Luego sucedió con Máxima Acuña en Cajamarca, Perú, y con Aura Lolita Chávez, en Guatemala.

Venezuela resistió al permanente golpe que pretenden imponer. La guerra económica que implica el desabastecimiento intencional de los bienes básicos para la vida digna atenta directamente contra las vidas de las mujeres, columna vertebral de la Revolución, y quienes responden día a día con más organización. “La idea es sacarnos del espacio de participación política que nos dio la revolución bolivariana, de una sociedad donde quepamos todas, las negras, las indias, las campesinas”, dijeron. Y construyendo feminismo popular resisten. Mientras que en Perú, un nuevo gobierno se instaló en el territorio en el triunfo de Pablo Kuczynski ante Keiko Fujimori consolidando políticas conservadoras para el pueblo y un contexto adverso para los derechos de las mujeres y las personas del colectivo LGTTB.

Fines de febrero (ya) encontró a las mujeres trabajadoras -históricamente explotadas por el capitalismo heteropatriarcal-,y organizadas en las calles, participando del paro convocado por una de las Centrales obreras y marchando contra la represión que pretende imponer a la sociedad el sentido común de que la protesta, exigencia y defensa de los derechos es delito. Y fue protagonista de la “gesta” de la Colectiva Lohana Berkins. Y luego, un 8 de marzo, de un mar de brujas que movilizaron por el derecho a una vida sin violencias machistas y llena de libertades, seguras de que sin organización el ideal feminista no será posible.

Fue el año en que se bramó -en las calles y en las redes– por #LibertadParaBelén en Tucumán, una joven víctima de un aborto espontáneo, denunciada por integrantes del sistema médico y policial, y condenada por “homicidio doblemente agravado por el vínculo y alevosía” y por quien se espera su absolución; y #JusticiaPorJuana en Salta, provincia donde acciones, omisiones, declaraciones y silencios de funcionarios de Estado e integrantes del poder judicial evidenciaron un escándalo político en detrimento de los derechos de una niña que fue violentada no solo sexualmente.

Junio ardió rojo (y violeta). Las múltiples violencias sobre los cuerpos, las historias de vulneraciones de derechos que se sucedieron y la organización de un movimiento que hace posible más de 30 años de Encuentros Nacionales de Mujeres, generaron un nuevo estallido feminista el 3 de junio reclamando que “vivas y libres nos queremos”. Y este año sí se afirmó con fuerza que decir “ni una menos” es el producto de muchos años de debate feminista.

Porque en las calles, en las plazas, en las casas, en las camas, empoderadas, interpelando a los varones, ¿por qué no? y para la juventud dijimos “ni una olla menos”, y que no queremos presas por protestar como Milagro Sala. Mientras, el 19 de junio se cumplía un año de la desaparición de Diana Colman en el sur del conurbano. Y en un mundo conmovido por la Masacre de Orlando, en Estados Unidos, el 28 y recordando la Revuelta de Stonewall salió a la calle la furia travesti para protagonizar en Argentina, la primera marcha nacional contra los travesticidios, reclamando al Estado, justicia por Diana Sacayán y el cambio cultural que termine con el homolesbotransodio.

Segundo semestre: de la guerra femicida a la libertad de Reina

La segunda mitad del año fue de resistencia organizada ante la guerra machista/ femicida. Entre el 1 de enero y el 20 de noviembre de 2016, según el relevamiento en medios digitales de MuMaLá, se registraron 271 femicidios en Argentina (12 femicidios vinculados de mujeres y niñas y 26 femicidios vinculados de hombres y niños), y 8 travesticidios. O sea, la violencia en manos de machos que la ejercen para preservar su lugar de poder y privilegios dentro de la sociedad, se lleva la vida de una mujer cada 30 horas.

Julio nos mantuvo alerta por las desapariciones de niñas en el Bajo Flores poniendo en evidencia, desde el relato territorial, que desde septiembre de 2015 fueron al menos 15 las historias de secuestros y acoso sexual de parte de varones violentos sobre niñas en el barrio y que en la villa 1-11-14 las y los vecinos sospechan de una red de explotación sexual.

En agosto se concretó un Golpe de Estado anunciado contra Dilma Rousseff y otras batallas se dieron en la región: la defensa de la democracia y los derechos básicos logrados por la lucha de las mujeres. El Golpe y el gobierno ilegítimo de Michel Temer, sostenidos en base a discursos machistas y racistas, calificados por las feministas brasileñas como un “femicidio simbólico”, eliminó ministerios claves, de la Mujer, Igualdad Racial y Derechos Humanos, instaurando un gabinete ministerial compuesto por todos varones. En ese contexto, las feministas organizadas sostuvieron la resistencia en las calles.

Septiembre es mes de lucha por el derecho al aborto, un reconocimiento histórico negado por el Estado y los gobiernos a las mujeres y otras personas con capacidad gestante y que en Argentina es reclamado con masividad y potencia por una Campaña Nacional que tiene 11 años y una sociedad dispuesta a respetar la libre decisión sobre los cuerpos. Bajo este gobierno, reflexionar ante la necesidad de una ley de interrupción voluntaria de los embarazos fue necesaria. Como también la exigencia de la implementación de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral y reclamar por los Derechos Sexuales en la “era Macri”. Fue el mes en el que además se cumplió un año de lucha por la implementación de la Ley de Cupo laboral travesti trans “Diana Sacayán”, referente asesinada en 2015 quien dijo que esta iniciativa es “una respuesta al discurso sobre la prostitución como trabajo”.

Octubre fue rojo (y negro). La represión de integrantes de al menos tres fuerzas a las 120 mil mujeres luchadoras que marchaban en el cierre del XXI Encuentro Nacional de Mujeres (ENM) frente a la Catedral de Rosario fue clara evidencia que el movimiento en su conjunto molesta y resquebraja con sus demandas al Estado, sus instituciones y funcionarios/as que constituyen y perpetúan el sistema de distribución de poderes de una sociedad machista y heteropatriarcal. El dolor por el odio con que torturaron y asesinaron a Lucía Pérez en Mar del Plata se transformó en multitudinario y nos obligó a salir a las calles nuevamente, vestidas de negro a protagonizar, a pesar de los usos y costumbres hegemónicas que nos quieren víctimas o consumidoras, el 19 de octubre el primer paro nacional de mujeres, en la consigna “Si nuestras vidas no valen, ¡produzcan sin nosotras!”. La violencia machista durante este mes llegó a su expresión máxima y se registró un femicidio cada 20 horas.

En Nuestra América las resistencias se tejieron entre las mujeres de los feminismos comunitarios, populares, socialistas o campesinos quienes encontraron en las otras las luchas por la soberanía y libertad de los cuerpos territorios para la vida digna de los pueblos. Las iniciativas de acción regional como el ´nosotras paramos´ se manifestaron con cada particularidad territorial en decir basta de violencias machistas anticipando que ¡América Latina va a ser toda feminista! Como en México donde hubo aullidos contra los asesinos machos burgueses y en Chile, donde la sororidad también tomó las calles.

2016 tuvo el relato de una disidente siempre política Marcha del Orgullo y puso en agenda social la necesidad de sensibilizar sobre el odio por la identidad y la sexualidad disidentes. En agosto se clamó por el esclarecimiento del travesticidio de Laura Moyano en Córdoba; en septiembre se repudió la persecución sobre el colectivo travesti trans en la zona roja de La Plata; en octubre se exigió “justicia por Celeste” en Tucumán, violentada por la policía y el poder judicial; y en noviembre se realizó el primer gritazo trava/ trans latinoamericano para luchar contra los travesticidios, sean producto de la violencia machista o de la indiferencia social.

Mientras seguíamos aprendiendo herramientas para multiplicar nuestras voces, gritamos poderosas que el 25 de noviembre es historia feminista para toda la sociedad. Y reflexionamos sobre el trabajo, en Argentina y en Nuestra América, reclamando que sin paridad sindical no estaremos representadas. Y afirmamos que la Economía Feminista llegó para quedarse.

El último día de noviembre se conoció una sentencia histórica en el primer juicio en el que Alika Kinan, sobreviviente de una red de explotación sexual en Tierra del Fuego fue querellante contra el Estado municipal de Ushuaia y sus proxenetas. Y el poder judicial oyó a las víctimas y reconoció que hubo delitos condenandolos.

2016 terminó con organización feminista ante los femicidios en el conurbano oeste y gritando que en Córdoba hay una mujer presa por un delito que no cometió, Dayana Gorosito; y recordando los 4 años de impunidad por el asesinato de la “la China” Cuellar en el grito de “ni una menos” también para las privadas de su libertad.

Pero a un año de mucho dolor se sumaron al menos tres triunfos que nos mantienen agazapadas esperando el 2017: la detención de Alejandro Fernández, presunto femicida de Lulú, la niña de Yanina González; el apresamiento de Cristian Aldana, cantante de El Otro Yo, tras las denuncias por violencia sexual, física y psicológica de parte de ex parejas; y la liberación y absolución de Reina Maraz, una victoria para las oprimidas tras años de lucha de los feminismos populares que seguirán caminando ¡hasta que todas seamos libres!

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Tras el Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario y la jornada de paro y movilización en el país y Nuestra América, siguen las reflexiones. La historia enredada de las luchas de mujeres y feministas que no cesará hasta ver caer al patriarcado capitalista y colonial.

Me costaba escribir después del encuentro nacional de mujeres de Rosario, del Paro Nacional de mujeres, de las movilizaciones masivas en Plaza de Mayo, en La Plata y en muchísimas ciudades y pueblos de nuestro país; de Nuestra América y algunas ciudades en Europa.

Leí y vi. Mucho, todo lo que decían las cronistas en los diarios, en los medios de comunicación, sobre todo en los alternativos; con crónicas “desde las bases”, con letras, palabras, canciones, videos, dibujos, consignas diversas; desde adentro de las luchas; vi en la tele periodistas vestidas de negro, estuve con empleadas, trabajadoras, obreras en las calles por una hora; y muchas en la tarde; el “face” estallaba, con fotos, músicas, poemas.

Tantas reuniones de balances del Encuentro Nacional de Mujeres (ENM); tantos encuentros para organizar la marcha, el volante, el flyer, cuantas posiciones viejas y cuantas creatividades de nuevas generaciones, cuantos abrazos en reencontrarnos con luchadoras de todos los caminos, cuantos paraguas rotos ese día, cuanto buscar complicidades en el colectivo con las estaban vestidas de negro ese miércoles 19, cuanta visibilización, cuantos “wasap” con el mismo logo, cuantos llamados por teléfono diciendo “aquí también salimos”, desde Villa La Angostura y San Martín de los Andes; desde Mar del Plata a Necochea, desde Córdoba y Mendoza; más de 140 lugares en nuestro país; de cumpas de la Marcha Mundial de Mujeres de Brasil que conocimos en los foros de Paraguay; cuantas felicitaciones y sentirse parte con cumpas de Venezuela, Chile, Perú, Bolivia; y hasta Barcelona y Murcia, cuantas historias contadas de huelga de mujeres en el mundo; como en Polonia en este año, cuando se les quería cercenar el derecho al aborto.

Cuanta empatía, sororidad, pertenencia de las feministas internacionalistas

Cada una y uno de nosotras y nosotros ha visto una parcialidad, aunque ahora los drones muestren las potencialidades de las marchas; y las redes muestren la extensión de las acciones feministas; pero nadie puede abarcar todo lo que esto significa, tantos años de luchas, dolores, denuncias, avances antipatriarcales, feminismos populares dando batallas, tantos femicidios que ahora aparecen con nombre propio, tantas Lucías que provocan dolor y bronca.

Estoy, estamos, llenas de información que conmueve, que sorprende en la fortaleza y potencialidad; que te hace lagrimear de emoción. Por eso me parecía que estaba de más, escribir algo; me parecía que mejor era seguir reenviando todo lo que llegaba a mis manos, todo lo que se había producido colectivamente y a borbotones estas semanas.

Pero, siempre hay un pero…

En días posteriores, algunas cumpas jóvenes “de la nueva ola” de los feminismos, me preguntaron, mientras me abrazaban y besaban con emoción; “¿qué sentís como feminista histórica?”. Y otras más me interpelan por “wasap” diciendo “viste esto alguna vez antes en tu historia?”, obligándome a decir lugares comunes, sobre lo histórico de la jornada, lo inédito del paro de mujeres y bla bla bla.

Pero estas preguntas me han estado repicando toda la semana, por eso me puse a escribir, sin intentar responder por todas “las históricas” ni en todos los aspectos, ya que es difícil teorizar en el mismo momento en que estamos transitando esta historia.

¿Quiénes somos las “históricas”, las que hemos recorrido un largo camino, “las viejas” del movimiento de mujeres, de los feminismos? ¿Dónde estuvimos en los últimos años; donde estamos, donde seguiremos estando, aportando con las certezas de mujeres enredadas en luchas?

La primera respuesta que me sale, es que quienes son las “viejas”, las ancestrales; no tiene que ver solamente con las edades cronológicas, sino también por el recorrido de mujeres que ya en la década de los ´80 y ´90, tímidamente comenzamos a acercarnos al feminismo, desde diversos lugares.

Y también tuvimos, en esos años, que conocer experiencias de luchas de mujeres en la guerra de la independencia, de las anarquistas, de las sufragistas, con las primeras médicas y maestras; de las armaron grupos de conciencia y lectura del feminismo en la década de los ´60 y ´70, las que denunciaron políticas públicas de gobiernos democráticos contra los métodos anticonceptivos, negando el derecho al placer y a la autonomía; de las que participan en espacios feministas en los exilios políticos; de las que lucharon por el divorcio y la patria potestad compartida, y tantas otras acciones, experiencias, debates; que exceden este listado.

¿Dónde hemos estado en todos estos años las feministas históricas?

Participando activamente en los 31 ENMs, en los Encuentros Feministas Latinoamericanos, construyendo las Campañas por el Aborto y contra las Violencias, dando batalla a los lenguajes sexistas en los medios de comunicación, dando la lucha antipatriarcal en organizaciones populares mixtas, en los 24 de marzo contra el genocidio de ayer y la defensa de los Derechos Humanos de hoy, en los juicios a los genocidas, en las luchas contra el extractivismo y las multinacionales como fue la marcha contra la Barrick Gold en el encuentro de San Juan, impulsando trabajos académicos que influyen sobre nuestras vidas, como es el estudio de las economías feministas, armando cátedras formales y libres feministas en las Universidades del país, formándonos en nuestras organizaciones, defendiendo los derechos de los pueblos originarios y de las mujeres indígenas, migrantes, uniéndonos con las diversidades disidentes con proyectos comunes como el cupo laboral trans en los laburos, discutiendo sobre feminismos latinoamericanos populares, participando activamente en comisiones, juntas internas, sindicatos clasistas; denunciando las políticas de exclusión laboral, defendiendo las escuelas y la educación públicas; somos las que planteamos pedagogías de liberación, las que seguimos diciendo que el patriarcado, el colonialismo, y el capitalismo son la misma mierda opresora, luchando por libertades democráticas para nosotras y para nuestros/as jóvenes y niños/as, las que hacemos visible el trabajo reproductivo no remunerado, las que seguimos luchando por el derecho a decidir, por el derecho al placer, a vivir una vida libre de violencia, enredándonos, juntándonos con feministas latinoamericanas y las kurdas, y las europeas, denunciando los femicidios políticos de las militantes populares que luchan por el derecho al agua y un territorio sin los Monsantos y compañía.

¿Cómo me siento en estos días, como feminista histórica?

Lo primero que se me ocurre, es que esta respuesta tiene que ser colectiva; tendríamos que darle alguna vuelta con algunas para responderla, no tan “subjetivamente”. Pero me atrevo a contestar por mí, ya que firmaré estas palabras.

Y comienzo contestando con algo que escuche una tarde, después del miércoles 19, en un programa de una radio comercial con periodistas conocidos y que hacen más de 15 años que están en los medios, lo cual no es un dato menor. El periodista dijo que acordaba con la marcha, que le habían dado mucha cobertura; que se había metido con el debate de alguna publicación sobre el rol de los varones donde se sacaron posiciones (esto merecía otro artículo, por eso no me voy a meter)… El y la periodista que lo secundaba, leían uno de los tantos decálogos que han circulado por las redes sobre porqué marchamos el miércoles 19; y luego de algunas consideraciones sobre el impacto de las marchas y el paro de mujeres; comentan que en octubre se produjeron 19 femicidios; y siguen diciendo que hay que pensar que recién en el 2015 se hizo la primera marcha de Ni una Menos; y que con el tiempo se iban a ver modificaciones culturales.

¿Y la historia de luchas de mujeres y feministas? ¿Y los 31 años de Encuentros Nacionales de Mujeres, entre tantas experiencias históricas más que no cabrían en este escrito?

Si este corte histórico lo hicieran solamente estos periodistas, no tendría ninguna importancia; lo preocupante sería que esta fundamentación empiece a ser un lugar común y nos pase como dijo Rodolfo Walsh hace muchos años, “Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se pierde… La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las otras cosas”.

No veo que por ahora esto pase, estoy abriendo el paraguas, ahora que estos se pusieron combativos, feministas y con los colores del arco iris, de la wiphala y de la bandera de la comunidades disidentes.

Por eso me siento muy conmovida en estos días, de gran visibilización de los resultados de luchas históricas; pero sería un gran error dormirnos sobre nuestros laureles, pensar que por esta jornada el patriarcado está en retroceso.

Hemos avanzado mucho, mucho; tanto las luchas históricas de las mujeres como el gran logro de sentirnos unidas con la comunidad LGTBB, con las sexualidades disidentes, con los logros de Lohana Berkins y Diana Sacayán, que con acompañamiento tímido de algunas feministas, dieron batalla en los Encuentros Nacionales de Mujeres para este reconocimiento.

A pocas semanas del ENM de Rosario, a pocos días del 19; no dejan de circular experiencias de mujeres luchadoras en el mundo, se nos abren en abanicos sin techos. Llega la información de que 3 mil mujeres palestinas e israelitas caminaron dos semanas para llegar al poder central de Israel, para pedir por la paz. Y en Murcia, en la conocida tienda del Corte Inglés, salen a denunciar a acosadores sexuales en el trabajo, cierran la tienda y se presentan con la bandera que dice “ Si tocan a un@, Nos tocan a tod@s”.

Y mucho más cerquita, las pibas y pibes de una escuela secundaria de Lanús, que hacen un video problematizado sobre los mandatos patriarcales sobre el uso de juguetes, las separaciones en las filas entre varones y mujeres, la desvalorización y los prejuicios que hay en las escuelas… Nuevas generaciones que se comienzan a preguntar, a problematizar, a tomar posiciones, a luchar por la libertad; participando en lo que decidan y con los métodos que puedan llevar adelante, en total autonomía.

Y las cumpas bolivianas compañeras y amigas de Reina Maraz, la joven originaria del altiplano boliviano que sigue detenida condenada por asesinato, siguen organizando movilizaciones exigiendo su libertad. Marchan con fuerza, cantando en quechua, acusando a la justicia misógina y colonial, que la tienen detenida por mujer pobre y migrante.

Por eso, como dicen las canciones que cantamos bajo el sol y las lluvias; el patriarcado se va a caer, se va a caer; sólo si seguimos juntas y construyendo poder popular.

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La economista feminista Mercedes D’Alessandro participó del debate “La agenda de la paridad” organizado por el Laboratorio de Políticas Públicas y el Centro de Estudios Municipales y Provinciales (CEMUPRO) y afirmó que el Estado tiene un rol fundamental en garantizar que las tareas domésticas no remuneradas dejen der ser responsabilidad exclusiva de las mujeres.

No podría haber sido mejor planeado: mientras en el centro porteño miles de mujeres comenzaban a concentrarse al grito de “¡Ni Una Menos! ¡Vivas Nos Queremos!”, en el Senado terminaba la sesión donde se aprobaba un proyecto de ley sobre paridad de género en las listas electorales nacionales, y se giraba a la cámara baja para su debate definitivo.

La Ley de Cupo, consagrada en la Argentina en 1991, efectivamente logró aumentar el índice de mujeres en la política, pero desde el 2007 en adelante –según una investigación del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género ELA- esa tasa quedó estancada y el piso de un 30% reservado para las mujeres, pasó a convertirse en su techo.

Mercedes D’Alessandro -economista, feminista, misionera, y una de las responsables del sitio EcoFeminita, un portal en Internet donde se publican artículos que permiten traducir la desigualdad de género a cifras- afirma que cuando hablamos de la agenda de la paridad, no solo tenemos que referirnos a la participación de las mujeres en la política, sino que debemos incluir al mundo del trabajo, y analizar de qué modo las mujeres habitamos el mercado laboral.

-¿Qué impacto tiene la consigna “Si mi vida no vale nada, entonces produzcan sin mi”?

Las mujeres hacemos el 75% del trabajo doméstico no remunerado, si paráramos realmente de barrer o de cuidar chicos, abuelos y tías, entonces nadie podría ir a trabajar. El del miércoles no fue un paro de esas características, creo que aún nos falta un poco para lograr algo así, antes debemos tener en claro que nosotras tenemos en lo doméstico y en lo productivo, un rol importantísimo: más del 40% de la fuerza laboral en Argentina, somos mujeres.

Una está acostumbrada a pensar que quedarse en la casa es no trabajar, pero si sumamos todo el trabajo que hacemos en nuestras casas, más el que realizamos fuera del hogar, las mujeres realmente llevamos esta sociedad adelante.

Las tareas domésticas no remuneradas -eso que llaman amor- impactan en el tiempo libre de las mujeres. Una mujer que trabaja full time, llega a su casa y se encuentra con su segunda jornada laboral, aquella por la que no percibe salario ni reconocimiento alguno. “Según las estadísticas, una mujer le dedica más tiempo a las tareas domésticas que un varón desempleado”, aseguró D’Alessandro.

El mundo del trabajo actualmente pareciera no ocupa un lugar preponderante en la agenda feminista, aunque la media sanción de la Ley de Paridad en el Senado seguramente facilite la discusión del tema en otros órdenes de la vida de las mujeres.

-¿De qué manera las políticas públicas pueden incidir en la agenda de la paridad?

El Estado debería garantizar el sistema de cuidado de niños, niñas y ancianos, esto puede ser sujeto de políticas públicas que vayan en la línea de la paridad. Cuando hay crisis económica, ese ajuste se carga sobre las mujeres, quienes se ven en la disyuntiva de elegir entre trabajar o realizar las tareas de cuidado; o de conseguir trabajos más flexibles que les permitan estar más horas en el hogar.

El problema es que cuando trabajas menos horas, el precio de esa hora de trabajo cae, estás más precarizada, y las mujeres precarizadas en sus trabajos ganan 40% menos que los varones. Además, está la cuestión de la maternidad. La maternidad penaliza a las mujeres, porque respecto a los varones, las mujeres somos más costosas para los empleadores. En la Argentina los varones solo tienen 2 días de licencia por paternidad y las mujeres 3 meses. Por supuesto que hay que extender esa licencia, pero también la de los varones, si no seguiremos profundizando el rol de la mujer con los nenes, y el papá trabajando. En el caso de las mujeres adolescentes, nos enfrentamos a otro problema, según las estadísticas cada 5 minutos nace un bebe de una madre adolescente.

No tengo el dato preciso de qué pasa en Argentina, pero estoy segura que la gran mayoría tiene a sus hijos e hijas sola, o en compañía de sus familias de origen. Acá también el Estado tiene un rol fundamental, que es proveer a estas mujeres de sistemas de contención para que no se pierdan la oportunidad  de seguir estudiando o trabajando, porque después es muy probable que les cueste volver a insertarse.

-¿Cómo es la composición del trabajo femenino?

El 20% de las mujeres empleadas son trabajadoras domésticas (luego siguen las docentes y en tercer lugar las enfermeras), y a pesar de que existe una ley que regula el tema, el 80% de estas trabajadoras sigue estando en negro. Las mujeres de clase media, con formación, o con otras posibilidades de desarrollo, compatibilizan su vida profesional con la ayuda de otras mujeres que realizan las tareas domésticas, con salarios bajísimos.

Si la solución para poner en valor el trabajo doméstico fuera aumentar significativamente los salarios de estas trabajadoras, como sucedió en algunos países, entonces las mujeres de clase media que viven a costa de las trabajadoras domésticas probablemente ya no podrían salir a trabajar porque no podrían pagarles. En países como el nuestro, el tema es muy complejo. En Uruguay, se optó por profesionalizar el trabajo doméstico y que el Estado asuma la tarea de proveer un sistema de cuidados.

Hoy, 6 de cada 10 mujeres argentinas trabaja fuera de su hogar, triplicando la cantidad de mujeres empleadas en la década del ’60; sin embargo los patrones culturales que rigen la vida cotidiana de las personas y las normativas vigentes, continúan reproduciendo una lógica de mujeres al hogar, y varones al trabajo.

Es necesario que el Estado reconozca las tareas de cuidado como un derecho social y no como una responsabilidad exclusiva de las mujeres, para lograr estándares de paridad en todos los órdenes.

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La foto más compartida en relación a las recientes manifestaciones contra la violencia machista es la de un varón en cuero opinando mediante un cartel gigante. Sin embargo si somos las mujeres empoderadas, haciendo uso de nuestra construcción feminista, las que mostramos las tetas, esto es repudiado.

Fin de semana largo de octubre. Empieza el 31° Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario, una iniciativa única en el mundo, esta vez protagonizada por cerca de cien mil mujeres. El clima ayuda a compartir y respirar el aire libre, y es una razón más (aunque seguramente no la primera) para que algunas manifestantes se saquen la remera a la hora de marchar. Otras también el corpiño.

Así, un montón de mujeres más o menos vestidas marchan ocupando decenas de cuadras. Las ocupan con sus cuerpos y las ocupan con sus voces. Las ocupan con sus banderas, con sus carteles, con sus shorts, con sus jeans y con sus polleras. Las ocupan con sus tetas. Algunas las ocupan con sus tetas tapadas apenas por un pañuelo verde. Otras, les pintan consignas que empiezan en el pecho y terminan en la panza: “yo decido”, “mi cuerpo es mío”, o mi preferida: “NO me lo estoy buscando”.

Al día siguiente de la marcha, las redes sociales se colman de críticas. La mayoría de las personas que no asistieron al Encuentro sólo conocieron a través de los medios hegemónicos un porcentaje sobre él: la manifestación en la catedral, las pintadas y las tetas. Estas últimas fueron un gran motivo de repudio. Se argumentó que las manifestantes en tetas desprestigian la causa, que se trata de una provocación, que no es el contexto y que ensucian el feminismo. Que cómo esperan que no las repriman si se ponen en tetas en frente de la catedral. En fin. Las tetas.

Miércoles 19 de octubre. En pocos días se organizó un paro nacional de mujeres y una movilización masiva. La noche anterior llovió. A la mañana llovió. A la tarde un poco más. Así y todo, el obelisco se llenó de mujeres de negro. Lamentablemente para muchas, la lluvia y el frío no le dieron mucho lugar a las tetas.

Jueves 20 de octubre. La foto más compartida en relación a las manifestaciones contra la violencia machista es la de un varón. Está en cuero, rodeado por un montón de mujeres (vestidas), con un cartel sobre cuán seguro se siente estando semidesnudo entre ellas. La foto se viraliza rápidamente. Pocas horas después, su ex pareja cuenta la historia de Felipe Garrido, el supuesto héroe del género opresor: violencia, maltrato físico, incumplimiento en los cuidados de su hija.

En Facebook se sigue compartiendo la foto, mientras algunos debates sobre las tetas y el Encuentro Nacional de Mujeres siguen activos. Muchas personas logran que convivan ambas cosas en sus propios muros: la foto de Garrido, con sus pezones al aire, bien visibles (quizás acompañado por mensajes como “así se habla”), y las críticas a las tetas femeninas del Encuentro Nacional de Mujeres.

Las contradicciones del machismo son innumerables. Empezando por hacer ícono de una movilización contra el machismo la foto de un varón, siguiendo porque el varón sostenga un cartel gigante en una movilización de mujeres, siguiendo porque su cartel hable de él mismo, siguiendo porque el varón viralizado tenga historial de violencia, siguiendo porque el varón está en cuero y no va a ser acusado de ensuciar un movimiento por eso, siguiendo porque tantas de las personas que lo hicieron ícono realmente defienden la difusión de esa foto a pesar de tener conocimiento de su historial de violencia, y que muchas de esas personas eligieron criticar las tetas femeninas que se manifestaron en Rosario y que volverán a manifestarse cada vez que sus dueñas quieran hacerlo.

El argumento defensor de diferenciar las tetas porque “culturalmente son distintas” no sólo no es suficiente sino que echa leña al fuego a la contradicción: lo cultural es construido y puede deconstruirse. Culturalmente, seguro, diferenciamos los cuerpos de una forma que perjudica a todo lo que no es varón cisgénero (aquél que se autopercibe con el género que le fue asignado al nacer) y se evidencia de miles de maneras.

Mencionemos algunas manifestaciones más de la contradicción patriarcal: las tetas de la publicidad de vía pública son aclamadas, las tetas de la marcha no. Las tetas del video porno son aclamadas, las tetas de la marcha no. Las tetas que amamantan y sirven para perpetuar el rol de la mujer como madre, a veces son aclamadas (otras se les pide “discreción”), las tetas de la marcha no. Las tetas de la foto filtrada son aclamadas, compartidas por whatsapp, posteadas en Taringa, son estimulantes y les “sirven” a los varones, pero las tetas de la marcha no (y las tetas mostradas por placer y difundidas con consentimiento tampoco lo son, porque el juego está en el morbo y en romper la privacidad). Las tetas que venden productos son aclamadas, las tetas de la marcha no. Las tetas que podés tocar, con o sin permiso, son aclamadas, las de la marcha no. Las tetas jóvenes y bonitas, las tetas hechas, esas son aclamadas, pero las de la marcha no.

Pero principalmente, el pecho masculino, no importa lo que haya hecho su portador, perfectamente puede ser aclamado, compartido, viralizado, difundido y aplaudido porque “el mensaje que promueve su cartel es real”, pero las tetas femeninas de la marcha no. Las tetas de la marcha no, por más reales que sean sus pintadas, por más empoderantes que sean los carteles, por más cansadas de ser tocadas sin permiso, por más que su dueña exija dejar de temer por su vida, por más que exija justicia para su mejor amiga, para su novia o para ella misma, las tetas femeninas de la marcha, jamás.

Leé la cobertura del #NosotrasParamos en: http://www.marcha.org.ar/tag/nosotrasparamos/

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Victoria Freire, militante feminista y delegada de la Junta Interna de ATE en el Ministerio de Trabajo, reflexiona sobre el paro nacional de las mujeres ante el pacto del gobierno y la CGT.

– ¿Cómo evalúas el Paro Nacional de Mujeres?

– Obviamente fue un evento de magnitud que puso sobre el tapete las formas de violencias contra las mujeres con una serie de consignas como “Ni Una Menos” o “Vivas Las Queremos”. Pero fue una jornada de protesta que también habilitó a pensar otras cosas respecto a cuál es la situación de las mujeres, las trans y las travestis en nuestra sociedad. Y fue un paro también, de una hora, 13hs a 14hs. Y fue novedoso porque fue convocado por el movimiento de mujeres y feministas sin contar con el acuerdo de ninguna cúpula sindical.

– ¿Qué mensaje plantea el paro como medida de fuerza?

– Es cierto que se dio en un marco donde los sindicalistas están discutiendo si parar o no. Coincido con el título de la periodista Luciana Peker que puso en una nota “mientras los gordos de la CGT toman el té, nosotras tomamos las calles”. Fue literalmente eso. Nosotras convocamos y participamos de un paro que logró una gran adhesión en las bases organizadas de cada ámbito laboral. Y hubo acciones, se hicieron asambleas, cortes, ruidazos, manifestaciones. Y además, con esta iniciativa de que debíamos estar vestidas de negro, durante esa hora en el día confluimos todas juntas.

– ¿Se da en un contexto adverso para las trabajadoras en relación a los hombres?

– El rol de la mujer trabajadora es muy complejo, nosotras tenemos una brecha salarial por debajo de nuestros compañeros varones, somos las que más afectadas estamos por el desempleo y muchas veces somos las que padecemos los empleos más precarios. Además nos hacemos cargo de nuestros hijos, de las tareas domesticas. Los índices señalan que el 76 por ciento de las mujeres realizan los cuidados en una casa, y encima esos son esfuerzos que no son remunerados. Es decir, hay muchas cosas que pensar sobre las mujeres en el ámbito del trabajo.

– ¿Y en el ámbito sindical?

– Nosotras vemos que en las instancias gremiales hay muy poca participación porque no somos delgadas generales, no somos delegadas adjuntas, al punto que en la última mesa de la CGT (Confederación General del Trabajo), de un total de 37 cargos para cubrir en el secretariado nacional de la central obrera sólo dos fueron ocupados por mujeres. Hay un problema con la representatividad. Justamente en este contexto se está discutiendo la paridad, porque mientras no haya mujeres en los lugares de conducción muy difícilmente nuestras demandas puedan ser escuchadas.

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