Por Ivan Barrera

Cruzar el Mediterráneo es la cuestión. Esa enorme masa de agua que geográficamente divide Europa de África y Asia e históricamente divide conquistadores y conquistados, saqueadores y saqueados, primer mundo y periferia, capital y extractivismo. Cruzar el charco no es una opción más, sino la última, la que pone en riesgo la vida de miles de migrantes que buscan en la región norte un futuro más próspero. Cada año ellas y ellos se suben a precarias y hacinadas embarcaciones para escapar de la pobreza, de las guerras, de las intervenciones militares; arriesgan su vida en busca de un mañana mejor. En el medio la marea, las inclemencias climáticas, el mal estado de las embarcaciones y las políticas antimigratorias atentan contra ese sueño.

La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) lleva registros desde 2014. En estos poco menos de seis años, más de 20.000 personas murieron buscando cruzar el Mediterráneo, según cifras oficiales. En lo que va de 2020, y a pesar de que la pandemia dificulta la tarea, ya se contabilizaron más de 800. Sin embargo, el pico de migrantes fallecidos y fallecidas intentando cruzar el Mediterráneo, se registró en 2016, con una cifra de 3.800 personas. Pero entre los que sí llegaron ese año se encuentra Musa Juwara, quién había emprendido su viaje 12 meses atrás.

Un largo camino a (una futura) casa

Musa nació en Tujereng, en la costa este de Gambia. Desde pequeño fue criado por sus abuelxs, luego de que fuera abandonado por sus su madre y su padre. Gambia es uno más de los países que sufrió el saqueo colonial. Se constituyó como república independiente del Reino Unido apenas hace 50 años y en su historia ha tenido solo tres presidentes, producto de los golpes y las intervenciones militares. El 73% de su población vive debajo del nivel de pobreza, el 40% de los varones no sabe leer ni escribir. Esa cifra llega al 60% en las mujeres, quienes además sufrieron de mutilación genital hasta 2015, cuando fue prohibida, aunque se estima que el 75% de las mujeres ya lo padeció.

Musa tenía apenas 14 años cuando cargó su mochila y decidió emprender viaje en busca de un mejor futuro, en Europa. Corría el año 2015 cuando recorrió Gambia, Senegal, Mauritania, Sahara Occidental y Marruecos, hasta llegar por fin a Túnez un año después; fueron más de 5.200 kilómetros.

De costa a costa entre Túnez e Italia hay al menos 200 km de mar abierto en línea recta. Esta es una de las tantas rutas migratorias que conectan Europa con Asia y África por el Mediterráneo. Las embarcaciones que desafían este trayecto suelen ser lanchas, gomones o pequeñas embarcaciones de madera que lejos están de tener las condiciones necesarias para tamaña travesía, mucho menos cuando su capacidad máxima es sobrepasada ampliamente. Quienes logran subirse a un barco suelen pagar un promedio de USD 700 a traficantes que prometen condiciones que nunca existen. Una vez arriba, comienzan una travesía totalmente incierta. Algunas embarcaciones pasan días o semanas en mar abierto, sin agua, techo ni comida. El mar acecha, como el calor del día, el frío de la noche, las lluvias, la sed y el hambre.

Las políticas anti migratorias de los países costeros en particular, y la nula toma de posición de la Unión Europa en general, hacen que el cruce sea tan peligroso como rentable. En una nota con la BBC, Giampaolo Muscemi, quien trabajaba para uno de los traficantes, estimó que el tráfico de personas en el Mediterráneo “es un negocio que mueve hasta 650 millones de dólares al año. Cuando los gobiernos cierran rutas, el negocio se vuelve más rentable porque el viaje es más largo y peligroso. No se puede parar, lo único que puedes hacer es gestionarlo lo mejor posible”.

El año en que Musa llegó a Túnez, se estima que 25.000 menores de edad habían cruzado el mar. El barco en el que viajaba, junto a más de 500 personas, fue rescatado por la ONG alemana “Sea Watch” en mar abierto y llevado hasta las costas italianas. Sea Watch es una de las pocas organizaciones que rescata y lucha por los derechos de las y los migrantes que cruzan el Mediterráneo. Se enfrenta constantemente a litigios internacionales, multas, sanciones y embargos. Sus buques y avionetas son prohibidos, y el año pasado fue conocido el caso de la capitana Carola Rackete, quien fue arrestada luego de llegar a la costa italiana con 40 personas que había rescatado en el mar, luego del naufragio de una embarcación.

Jugar al fútbol, ganar en equipo

Musa llegó a las costas sicilianas y fue aceptado como refugiado al tratarse de un menor de edad sin acompañantes. Lo derivaron a un centro de refugiados en la pequeña localidad Ruoti, en la provincia de Potenza, en la costa sur italiana. Allí, en el centro de refugiados, Musa comenzó a jugar con la pelotita y a llamar la atención de propios y extraños. Tanto fue así que el club Virtus Avigliano de la región le puso los ojos y lo invitó a jugar.

Pero el tema no quedó solo en la pelotita. El fútbol es un juego, pero es también familia, amistad y compartir. El fútbol es un juego de equipo, que se juega con el otro, con la otra. No se puede jugar solo: si no hay equipo, no hay fútbol. Y el que entendió de fútbol y de otredades fue el entrenador del Virtus, Vitantonio Suma, quien tomó la tutoría legal del joven Musa junto a su esposa, Loredana Bruno. Ambxs abrieron las puertas de su casa y en poco tiempo tramitaron su adopción. Cuentan sus allegadas y allegados que si hubo un cambio cultural que le costó a Musa fue la comida: “Solo quería pechuga de pollo y refresco de naranja”. “La primera vez que vino a almorzar preparé espagueti y pescado, pero comió muy poco. Obviamente, se lo perdoné…”, cuenta su madre, quien se encargó de integrarlo en el colegio de Ruoti: “La primera y única petición que me hizo fue ir a la escuela”. Así que ahí estaba Musa, a dos años de recorrer medio continente, de subirse a un barco sin saber si bajaba, de patear pelotas en el centro de refugiados a tener una familia, padres, dos hermanos, una escuela, amigos, amigas, y un club de fútbol.

¿Y colorín colorado? No, la historia de Musa recién comienza. En su primera temporada con el Virtus, marcó 29 goles, y fue decisivo para que el equipo ganara el torneo regional y lograra el ascenso. Debut y despedida para Juwara, porque rápidamente avivó a los clubes de la Serie A y empezaron a caer ofertas.

El primer contrato profesional lo firmó a los 17 años con el Chievo Verona. Musa sabe lo que es correr de atrás, en la vida y en el fútbol, y no dudó en que correr de atrás es también tomar impulso. Juwara arrancó en la reserva, tuvo un corto paso por las juveniles de Torino, donde marcó tres goles en tres partidos, y volvió a Verona. Aún con 17 años, comenzó a ganar minutos en la reserva, anotó ocho goles en los primeros quince partidos, y rápidamente pegó el salto a la primera. El 25 de mayo de 2019 saltó a la cancha para enfrentarse al Frosinone Calcio en su primer partido oficial en la máxima categoría del Calcio italiano.

Su potencial era evidente y, un año después, fue fichado por el Bologna, quien pagó 500.000 euros por su pase. Como ya es su costumbre, nuevamente corrió de atrás Musa, y otra vez pegó el salto. En la filial del Bologna metió 13 goles en 18 partidos, lo que alcanzó para ser llamado para jugar con la primera llegó enseguida. Debutó en la Copa Italia en noviembre del año pasado, y ya comenzaba a afianzarse en el primer equipo sumando minutos.

Un gol que retumba en el océano

La pandemia que generó el COVID-19 paralizó al mundo. Y cuando se paraliza el mundo, se para el fútbol (y viceversa). El Calcio Italiano estuvo inactivo poco menos de cuatro meses y con su retorno también volvió a rodar la pelotita para Juwara, que en el primer partido ingresó para ver a su equipo ser derrotado por la Juventus de Dybala.

Pero el 5 de julio pasado, a sus 18 años, Juwara viviría un día importante. Ese día se disputaba un Inter – Bologna en San Ciro, la casa de los nerazzurri. El equipo de Lautaro Martínez se puso en ventaja luego de que Lukaku aprovechara un rebote a los 22 minutos del primer tiempo. El partido se ponía cuesta arriba para los boloñeses porque el Inter asediaba y tenía con qué. Los locales peleaban el campeonato mano a mano con Juventus, mientras que Bologna estaba comodísimo en mitad de tabla esperando el inicio de un nuevo torneo.

A los 57 minutos todo se puso más cuesta arriba: fue expulsado Roberto Soriano y, cinco minutos después, Lautaro Martínez tenía la chance de incrementar la ventaja ante los 12 pasos. Pero falló. A los 65 minutos, Siniša Mihajlović, ex defensor de la ex Yugoslavia y actual técnico de Bologna, decidió mandar a Musa a la cancha. A los pocos minutos, tuvo la primera: la acomodó de cabeza adentro del área y sacó un zurdazo desde el aire que llegó a tapar el arquero. Sin embargo, a los 74 minutos se dio el quiebre. Tras un lateral, volvió a sacar un zurdazo endiablado, que se coló pegadito al palo. Seis minutos después, otro Musa, otro gambiano, le traería otro dolor de cabeza al Inter. Musa Barrow conectó otro zurdazo y puso el 2 a 1 final para los bologneses.

Cuando el partido terminó, cuando el joven Musa, el que había recorrido media África, el que ya había corrido media cancha gritando el gol con todas sus fuerzas, habló ante los micrófonos del medio DAZN: “Antes que nada, tengo que agradecer al entrenador, porque dejarme jugar contra el Inter no es tarea fácil. Quiero dedicar mi primer gol de la Serie A a mi familia y a todos los que me ayudaron a llegar aquí. No pensé que entraría. Entreno bien, pero no esperaba jugar contra el Inter. Mihajlovic confió en mí y por eso debo agradecerle. Soy joven para jugar y marcar contra el Inter. Es un sueño que recordaré toda mi vida”.

El fútbol siguió, el Inter perdió el campeonato en la última fecha y el Bologna terminó en la doceava posición, pero blindó a Musa por el doble de lo que valía antes de comenzar la temporada y le aumentó el salario.

Tal vez esta sea una historia más de fútbol, pero Musa Juwara es, también, una excusa para hablar de migraciones, de los peligros que enfrenta una embarcación pequeña y frágil cargada de enormes sueños de vida, de los peligros climáticos y de los peligros humanos. La vida de Musa estuvo atravesada por muchos golpes y por muchas manos, por un buque que enfrenta las políticas antimigratorias para ayudar a las precarias embarcaciones y por una familia que lo recibió. Musa llegó, como necesitamos que algún día lleguen todos y todas, porque migrar no puede ser un negocio millonario de un lado y un muro del otro; sino que siempre, pero siempre, migrar es un derecho.

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Por Iván Martín Barrera / Foto destacada por Luis Adrián Cobos

Japoo Door Warr: agarrarnos para trabajar

Ocupar, producir, resistir, esa bandera de lucha levantada por trabajadores y trabajadoras de fábricas recuperadas se reinventa en tiempos de pandemia. Hoy la ecuación cambia de orden: primero resistir, luego producir.

La migrantada seneglesa sabe de resistir: la gran mayoría comienza desempeñándose en la venta callejera, y a las inclemencias climáticas y a las crisis económicas que mantienen los bolsillos flacos deben sumarles los embates de la policía, represiva per se y racista en adición. Desde el comienzo del aislamiento social, preventivo y obligatorio esta resistencia encontró nuevos desafíos: sobrevivir sin la única fuente de ingresos. Sobrevivir ellos y ellas y sobrevivir su familia que desde el otro lado del Atlántico esperan la moneda.

A partir de esta resistencia nace Japoo Door Warr, la tiendita migrante. “Japoo Door Warr significa en lengua wolof agarrarnos para trabajar. Somos un grupo, significa agarrarnos las manos y trabajar juntos” nos cuenta Penda, migrante senegalesa y trabajadora de la tiendita, quien también nos daba su testimonio en el especial La pandemia desde el pie. “Es un proyecto de migrantes para poder darnos las manos y trabajar juntos para desarrollar una tienda de venta y así poder hacer algo en este momento complicado”.

Japoo Door Warr es un proyecto en conjunto que nace a partir de la necesidad de resistir en momentos donde el COVID 19 es pandemia y donde también lo es el racismo. El primer producto de la tiendita migrante es un kit antirracista y su lema es  “protégete del invierno, el coronavirus y la discriminación racial”. Te protege del invierno porque ofrece una ruana, te protege del coronavirus porque incluye alcohol en gel y barbijos y de la discriminación racial porque propone un consumo descolonizado: “existen empresas grandes que dominan el mercado y concentran el dinero en pocas manos, favoreciendo la exclusión. Al destinar tu dinero a colectivos chicos organizados, contribuyes a crear un reparto más equitativo de los recursos” explican desde La tiendita. “Pensamos muchas veces el producto, lo cambiamos muchas veces, pero pensamos que es importante tener productos esenciales como el alcohol y los barbijos, porque la gente los necesita. También estamos en período de frio y pensamos que la gente necesita abrigo, por eso las ruanas” agregó Penda.

“En este momento, con la situación del COVID 19, nada es fácil. Nosotros no podemos trabajar en este momento y no podemos a ayudar a nuestra familia, que nos está esperando. Tampoco podemos traer nada. La situación es muy complicada, nosotros allá tenemos hijos, hijas, madres y padres esperando. No tenemos trabajo, no tenemos dinero, entonces necesitamos agarrarnos y hacer algo juntos” nos cuenta Penda. Germain, otro de los trabajadores de la tiendita, agrega “la situación con el COVID está muy complicada, para mí y para todos los chicos. Por tres meses no pudimos salir, no pudimos trabajar, no podemos hacer nada. Es muy complicado, muy difícil. Tenemos que comer, tenemos que pagar alquiler, tenemos que ayudar a nuestra familia en África y se pone muy complicado.”

La tiendita migrante nace como una respuesta necesaria de organización y producción a este momento. “En este momento somos 11 senegaleses trabajando y la gente del Bloque de Trabajadorxs Migrantes (BTM) que nos está ayudando mucho. Todos tenemos nuestra tarea. Yo me encargo de tomar los pedidos y comunicarme con los clientes. Hay otros dos compañerxs que se encargan de comprar los productos, dos que manejan los pedidos, todos tenemos una tarea dentro”.

Migración y racismo

Japoo Door Warr es una tienda migrante. Es un proyecto integrado por migrantes y apoyado por migrantes, quienes entienden en carne propia los desafíos de llegar a este país, enfrentarse a la burocracia legal, poder trabajar, alquilar para tener un techo y enfrentarse a leyes que prometen expulsarlos casi a voluntad del poder a cargo. “Yo personalmente pienso que los y las migrantes somos buena gente, que se van de su país a otro país para buscar una mejor vida. Migrar no es un delito, es un derecho. Los y las migrantes somos gente que no pedimos nada más que trabajar para vivir bien y mejorar nuestra vida” nos cuenta Penda, “hoy tenemos que vivir todxs como humanxs, nadie debe ser discrimnada”.

Sobre quiénes integran el proyecto, Penda nos agrega “nosotras y nosotros somos de Senegal, hombres y mujeres de Senegal. Los y las senegaleses venimos a Argentina a trabajar, para buscar una mejor vida, para poder vivir bien y poder apoyar a nuestras familias que están al otro lado del mundo esperando nuestra ayuda. Nuestro objetivo es trabajar, somos trabajadores”. Sobre su llegada al país, Germain nos explica “Nosotros somos muchos y muchas y cada uno viene acá por distintos motivos. Cada uno tiene distintas razones para salir de su país y para venir a este país en particular. Yo siempre escuché hablar de Argentina, de Messi y Maradona, siempre quise venir a este país para conocer más”.

En estos momentos, donde el antirracismo parece haber tomado bandera en todo el mundo a partir del movimiento Black Lives Matter nacido en Estados Unidos a partir del asesinato de George Floyd en manos de la policía de Minnesota, les preguntamos a Penda y a Germain sobre cómo lo viven desde acá. “El racismo es algo muy malo. En la vida nadie elige lo que es. El blanco no le pide a Dios nacer blanco, los negros no pedimos a Dios nacer negros. Nacimos iguales, nadie tiene derecho a odiar a nadie por su color, nadie tiene derecho a matar a nadie por su color, nadie tiene derecho a maltratar a nadie por su color. Somos gente civilizada, estamos en el Siglo XXI, esto tiene que parar, no puede continuar. Todos tienen derecho a vivir su vida plenamente”, nos cuenta Penda. Germain agrega “el racismo me duele en el corazón. La encargada de cuidar a la gente debería ser la policía y el mayor racismo viene de la policía. Es lo más complicado. Hay gente racista pero siempre la policía es siempre peor. Es muy terrible lo que está pasando en el mundo. Si todos somos iguales ¿por qué hay tanto racismo?”.

Organizarse, producir y resistir

“Nosotros empezamos a organizarnos gracias a la ayuda de lxs profesorxs de español del BTM. Nosotros tenemos nuestro grupo donde nos organizamos y nos informamos”, nos cuenta Penda como el inicio de este proyecto. El BTM, entre muchas actividades que realiza, coordina cursos de español para senegaleses. Estos se desarrollan desde 2018 en el ex centro clandestino de detención, tortura y exterminio Automotores Orletti, ubicado en Floresta, a metros del centro Bacacay, recientemente revelado. Automotores Orletti fue uno de los pilares del Plan Cóndor, por allí pasaron más de 300 personas, la gran mayoría migrantes, y funcionaba también como centro de paso donde se intercambiaban personas secuestradas y desaparecidas en las distintas dictaduras de América Latina.

Los talleres de español proponen algo tan necesario como que migrantes que no hablan el idioma puedan acceder a él de forma gratuita, popular y desarrollado por otres migrantes. El idioma es una barrera para la migrantada senegalesa, no solo para desarrollarse plenamente, sino también para defenderse de los abusos policiales y judiciales. A su vez, realizarlos en un lugar como el Orletti, resignifica un lugar donde tantos militantes internacionales fueron torturados y desaparecidos, devolviéndoles los derechos que por tanto tiempo fueron vulnerados.

Mariana forma parte del grupo que organiza los talleres y nos cuenta: “Desde el BTM iniciamos el proyecto de cursos de español para migrantes cuya lengua materna no es el español, en agosto de 2018. La finalidad de este proyecto era poder encontrarnos entre migrantes que hablamos distintos idiomas, así como también proporcionar el elemento de la lengua como una herramienta de lucha y de resistencia, de organización y de defensa de nuestros derechos”.

Respecto a los desafíos que presenta la etapa de aislamiento y el inicio de este proyecto agrega: “En marzo de este año estábamos por arrancar los cursos nuevamente, pero se vieron interrumpidos por el aislamiento. Ahora muchos y muchas de las profesoras del proyecto estamos apoyando esta iniciativa impulsada por los y las compañeras de Senegal que formaban parte de estos cursos, desde un papel de apoyo, como facilitadores. En términos de educación popular ha implicado nuevos retos. Ya veníamos con muchos desafíos en torno a cómo enseñar, sobre todo cuando el wolof y el español son tan distintos. Ahora a ese reto de la comunicación se le suma el de la alfabetización digital y, en el caso de las entregas de los productos, la necesidad de conocer la ciudad. Se ha hecho necesario sentarnos con un mapa y ver los barrios, siendo que los profesores migrantes a veces tampoco conocemos en detalle la ciudad. Son muchos los desafíos pero estamos muy contentos y contentas de ver que el proyecto está avanzando y que mucha gente lo está apoyando”.

Japoo Door Warr, la tiendita migrante se puede visitar online desde sus redes sociales en facebook e instagram . “Pienso que cuando todo esto termine tenemos que estar más unidos, para seguir mejorando. Tenemos una comunidad muy fuerte.” cierra Germain.

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Por SADO Colectivo Fotográfico*

-Ahora, durante la pandemia, no usamos barbijo, nada. Nosotros somos negros, somos fuertes y podemos resistir a lo que sea –Cheikh se ríe-. Mentira, estoy jodiendo. En verdad, nos cuidamos, usamos barbijos y tomamos las medidas como todo el mundo para cuidarnos-.

Cheikh Gueye es un muchacho de origen senegalés, tiene 40 años y hace 6 que reside en la ciudad de La Plata. Como a muchísimas personas cuyo trabajo se ve interrumpido por la cuarentena, conseguir dinero se le hace difícil, sumado a que su trabajo es la venta ambulante sobre la Calle 12, una actividad que depende de la posibilidad de consumo de la gente y que, además, es considerada ilegal. Desde que el Gobierno de Alberto Fernández tomó las medidas de aislamiento social, preventivo y obligatorio, los senegaleses han visto su actividad parada por completo. Algunas personas y organizaciones sociales como La Ciega -colectivo de abogadxs populares-, el FOL -Frente de Organizaciones en Lucha- y la Coordinadora Migrante han compartido una ayuda solidaria de alimentos y dinero. Con eso, Cheikh y sus compañeros compran lo necesario y lo reparten.

-Cada uno decide a nivel personal si sale o no sale a trabajar. Yo soy el primero que salió y, como soy portavoz de la comunidad, alguien podía verme y pensar que eso era legal. Para no confundir, el primer día que salí hablé con el abogado, Damián, y luego escribí al grupo de la comunidad para que supieran las condiciones, porque cada uno debía asumir los riesgos por lo que decidía. Aquel que tiene el coraje de salir y correr el riesgo, sale. Y el que tiene miedo puede quedarse en su casa hasta que todo pase. Tres cuartos de los chicos no están saliendo, tienen temor. Es cierto que algunos se quedaron sin plata, pero en una casa hay cuatro o cinco chicos que tienen ahorros y comparten. Así nos ayudamos entre nosotros-.

En la mayoría de los grupos de migrantes, las dinámicas para agruparse suelen ser dos: la primera, se da por lazos de parentesco, región de origen, religión, etnia; la segunda tiene alguna forma proveniente de la sociedad que los recibe, dependiendo así de una estructura algo más preestablecida para organizarse. Ambas formas de agrupación casi siempre se dan de forma articulada. En Argentina, la población senegalesa cuenta con las dahiras, las tontinas y las asociaciones civiles organizadas por criterio de nacionalidad.

-Para nosotros, lacomunidad no es como una asociación que tiene sus reglas. A la comunidad la definimos como un grupo de senegaleses que estamos acá, nos conocemos y estamos en contacto, pero cada uno busca su manera de sobrevivir. Somos algo más de 220 personas en La Plata. No sé qué decir, porque no compartimos muchas cosas. Lo que más compartimos es la religión. Los domingos nos reunimos para practicarla. Y también, mientras que estamos acá, compartimos la solidaridad. Pero no compartimos el trabajo, cada uno busca su manera de ganarse la vida-.

Todos lxs senegalesxs son musulmanes, la mayoría con pertenencia a la cofradía islámica mouride. Para quienes son musulmanes, el Ramadán -en el noveno día del calendario lunar árabe-, es la celebración del acontecimiento más especial. Se festeja el descenso del cielo a la tierra de la palabra de Dios: el Corán. Para recibir las bendiciones del Ramadán, las mujeres y los hombres que estén en buen estado físico deben ayunar a lo largo del mes. Como lo prescribe el Corán, el ayuno diario empieza antes del amanecer y termina con la puesta del sol. Para Cheikh, este ayuno es más que abstenerse de comer o tomar algo durante el día. Es un momento de contemplación y devoción.

-Prefiero dormir de noche y rezar de día, pedirle perdón a Dios, meditar. Hace unos días empecé a salir de nuevo. Hoy salí y volví hace un rato porque a las seis toca rezo de Ramadán, ahora estamos haciendo ayuno. La mayoría de los chicos sí, se quedan jugando de noche y duermen de día. Cuando salgo voy a Calle 12 a vender. Ya no es como antes, llevo poca mercadería, unas cajas de medias nada más. Porque si viene Control Urbano y me saca… no pierdo tanto. Es un riesgo, porque si te agarran te ponen una contravención por vender en la calle y por violar la cuarentena. Otros compañeros ahora están saliendo. Algunos que están en Calle 7 y Calle 8 dijeron que ayer fue Control Urbano y les dijo que pueden estar, manteniendo la distancia y sin juntarse a charlar. La policía no está molestando por ahora.

Yo pienso que a veces pasa eso de que la gente te ve negro y piensa que te estás muriendo de hambre, pasa en todo el mundo, y por eso te tienen lástima y te dejan. Hay mucha gente que cree eso.-

La migración senegalesa en Argentina, respecto de otras, es hipervisibilizada: ser negrxs en un país que, a través de sus instituciones, su historia y su idiosincrasia se piensa blanco, otorga a la negritud la condición posible, a raíz de años de invisibilización, de ser sobredimensionada y resultar extraña y exótica. La condición perfecta para esto es la situación laboral en la vía pública y su exposición permanente: el 96% de lxs senegalesxs trabajó o trabaja en la venta ambulante. El 4% restante pudo trabajar en la construcción de obras a través de un vínculo con la UOCRA La Plata. El sindicato empleó tanto a senegaleses con residencia permanente como con residencia precaria, tal como la Ley Nº 25.871 de migraciones permite. En la calle o en las ferias, con puestos o ambulando, los senegaleses venden a sol y sombra bijouterie, relojes, billeteras y artículos para celulares. Otros venden carteras, medias y sandalias. También gorras y anteojos de sol en verano o guantes y bufandas en invierno.

-Y, eso es un problema, porque también hay mucha gente que piensa que hay una persona que está por detrás, que nos paga y nos manda a trabajar. Y eso no es así. Yo cuando llegué a Argentina, me encontré con mi tío y él para ayudarme a trabajar me entregó lo que hacía, me compró carteras y todo lo que estaba vendiendo, y me dijo: “Esto es lo que estamos haciendo, vos fijate, si te gusta, seguí. Si no te gusta, cambialo”. Y yo también, cuando llegó mi hermano hice lo mismo… No es obligatorio vender sí o sí lo que venden todos, pero es lo que tenemos a mano.

A mediados del 2018, los operativos de Control Urbano y de la policía se incrementaron y se volvieron más sistemáticos. A más de la mitad de los senegaleses les retuvieron y les robaron la mercadería a la venta, y ya nunca pudieron recuperarla. Sólo a unos pocos les entregaron un acta contravencional. Como respuesta a la violencia policial e institucional, la Coordinadora Migrante, la Consejería para Migrantes (un espacio de trabajo con migrantes en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata), organizaciones de Derechos Humanos y vecinxs, se organizaron para establecer medidas colectivas para frenar un poco la violencia desplegada.

Casi la mitad de los senegaleses que residen en la ciudad de La Plata entraron al país a través de Ecuador, porque hasta el año 2015 la visa no era solicitada en aquél país. El resto ingresó por Brasil a través de una visa obtenida en la embajada brasileña en Dakar; o por pasos fronterizos cercanos a través de Chile o Bolivia. En cualquiera de los casos, el ingreso a Argentina fue de manera irregular ya que es condición de ingreso poseer el visado para todxs lxs ciudadanxs senegaleses. Cheikh llegó a La Plata en junio de 2014, después de un largo periplo de 6 años entre España e Italia, que culminó con su deportación a Senegal. La primera vez que dejó su casa fue en 2006. El destino, la ciudad de Barcelona. El Estado español al expulsarlo le impidió volver a pisar ese país por el término de 5 años. Así fue como estando un año en Senegal con su familia y sin trabajo, le surgió la posibilidad de venir a Argentina e intentar mejor suerte.

–No es que llegué acá porque un día me levanté y dije “me voy a Argentina”. Yo vine porque acá estaba mi tío. En ese momento había un convenio, si tenías el pasaporte de Senegal podías entrar en Ecuador sin el visado y entonces podías entrar en micro a Argentina desde ahí. Me dije “voy a probar, si me anda bien me quedo, sino me vuelvo a Senegal y voy a ver como volver a España o Italia”. Y por suerte no me va mal acá. Estoy haciendo cosas que allá no podía hacer. Porque me estoy haciendo mí casa, me queda poco para terminarla y muchas cosas más… no me puedo quejar.Pero sí, ser migrante para mí es un sacrificio muy grande, es algo muy duro. No cualquier persona migra, la gente que tiene una necesidad que no puede satisfacer en su país y tiene que irse… no es fácil dejar tu familia, estar un tiempo sin verlos. Cuando me fui de Senegal mi segundo hijo tenía un año, y todavía no sabía caminar. Ahora camina y ya va al colegio. Y yo no puedo aprovechar este período. Pero bueno, uno se acostumbra… es algo duro.

La cuestión de la legalidad suele hacer las cosas más difíciles. Ser clandestinx es uno de los estigmas con el que carga la mayoría de la población migrante del planeta. Sin embargo, no en todos los países es igual. Argentina se ha caracterizado históricamente -genocidio por medio de los pueblos originarios-, por poblar y ocupar el territorio a través de grandes políticas de inmigración. La multiculturalidad y el multiorigen son rasgos de la conformación identitaria pensada en la modernidad, e incrustada hoy en la maquinaria totalizadora del capitalismo internacional. Por eso la mayoría de lxs migrantes huye: del hambre, de la violencia política, de la destrucción total de sus hogares y tierras, de la guerra, de la falta de trabajo, de la humillación que les impide vivir con algo de dignidad. La desigualdad de lxs migrantes respecto de la población local es de una condición racista, clasista y sexista.

-Nosotros no estamos ilegales, el tema es que la actividad que hacemos es irregular. Acá no es tan grave como en Europa, allá por no tener documento te pueden deportar a tu país. Esto en Argentina aún no nos ha pasado y no creo que nos vaya a pasar, porque el gobierno no va a poder, no tiene vínculo con Senegal, no tiene embajada, no tiene ninguna institución para poder tramitar una deportación, no tienen convenio…ni allá en Senegal hay embajada de Argentina. La policía igual puede estar molestando todo el tiempo, pidiendo papeles, maltratando, revisando la documentación. Yo tardé como 3 años en tener la nacionalidad, en tener el documento y nunca me preguntaron en este tiempo. Una vez que llegás y te enterás que no hay convenio como con el resto de los países del Mercosur, aprendés que tenés que pedir refugio. No te lo dan en el momento, pero te van a dar un documento que te va a durar 3 meses y lo vas a renovar, hasta que se resuelva tu situación de refugio. Por eso es muy difícil ver a un senegalés que esté irregular, porque todos tenemos ese documento para estar en el país. Lo que pasa es que dentro de esta situación hay unos que tienen la nacionalidad, otros que sólo tienen el DNI argentino y otros que todavía están esperando-.

En Senegal, al momento de contar esta historia, hay 5090 personas contagiadas de COVID-19, según informa la Organización Mundial de la Salud. 2512 pacientes recuperadxs y 60 muertxs. Para frenar el avance de la pandemia, el gobierno liderado por Macky Sall cerró las fronteras, restringió viajes entre ciudades e impone un severo toque de queda nocturno desde las 8 de la noche hasta las 6 de la mañana. En Beude Forage, ciudaddonde vive la familia de Cheikh, aún no hay casos registrados porque no están en una ciudad tan grande como Dakar, la capital. Su familia, como miles de familias alrededor del mundo, atraviesa este extraordinario momento con miedo y con muchísimas limitaciones para realizar las actividades que antes hacían diariamente. Se suspendieron los transportes públicos, para viajar sólo hay unas pocas excepciones, se cerraron los mercados, las mezquitas y las iglesias: los rezos son puertas adentro.

–Hospitales públicos hay pero no es un país rico donde el gobierno pueda ayudar a la gente para que no le falte nada. No es que no tienen agua ni nada, pero siempre hay algunos lugares que sufren mucho más que otros. A mi familia le afecta, porque mientras yo trabajo y gano plata les puedo mandar para algo que ellos quieren, para sus bolsillos. Ahora que no puedo trabajar lo único que puedo garantizarles es la comida, para que no se queden con hambre, eso sí que lo voy a conseguir. Estoy intentando que todos los meses les llegue la comida. Se hace difícil….Nosotros en mi familia somos cinco hombres que estamos fuera, acá estoy con un hermano y en Italia tengo tres más. Entre todos juntamos la plata de la familia, y aparte yo le tengo que enviar dinero a mi madre, mi mujer y mis hijos, para comprar zapatillas, ropa, lo que sea-.

El deseo de Cheikh es hacer su casa. Antes de migrar vivía junto a su esposa e hijxs en la casa que le dejó su papá. No tienen casa propia: son 10 personas viviendo en el mismo espacio. En la convivencia se suman sus tres hermanas y su mamá. Una vez que termine de construirla, piensa juntar dinero para poner una panadería, oficio que aprendió cuando era joven de la mano de otro tío.

-Este es mi deseo. No es para todos igual. Por ejemplo, hay chicos que están casados con argentinas acá. Para mí se van a quedar acá toda su vida. Yo quiero que nos vaya bien en este país, que cada uno pueda cumplir su sueño, que todos puedan conseguir su documento para volver a ver a su familia en Senegal y que puedan regresar, hasta que llegue el momento en que se decida no volver más-.

*A fines del 2019, a partir de las denuncias públicas que parte de la comunidad senegalesa hizo contra la persecución sistemática de la policía y Control Urbano, nos pusimos en contacto para solidarizarnos con ella. Así es como conocimos a Cheikh, Mike, Mboup, entre tantxs otrxs. Con el tiempo, la inmediatez se fue transformando en necesidad de conocernos un poco más, y comprender por qué tantxs eligen Argentina y La Plata como lugar donde trabajar y vivir, tan lejos de su gente, de su tierra.

Cheikh Gueye, por su experiencia como migrante -lleva más de 14 años fuera de su país-, por su facilidad para comprender y comunicarse en español, y por el vínculo estrecho establecido con el colectivo La Ciega, se volvió un referente en nuestra ciudad. Nuestro vínculo se fue estrechando, varias veces nos juntamos a cenar metiendo los dedos en la fuente, participamos de sus actividades colectivas, fuimos espectadorxs de un torneo de fútbol organizado por la comunidad de todo el conurbano, y hasta un día armamos un partido mixto donde jugamos todxs.

Estas imágenes son parte de un trabajo en proceso, son el puntapié de un camino de acompañar, compartir y conocer más lento, pero de crecimiento mutuo.

Los datos referidos en la nota fueron recogidos del artículo “Agencia y Asociacionismo en contextos de violencia institucional: el accionar de migrantes senegaleses en la Ciudad de La Plata (Argentina)”, por Sonia Raquel Voscoboinik y Bernarda Zubrzycki, en REMHU, Rev. Interdiscip. Mobil. Hum., Brasília, v. 27, n. 56, ago. 2019, p. 99-115.  DOI.

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Por Félix Meléndez | Foto: @RubenFigueroaDH

Las recuperaciones económicas históricamente desiguales llevarían de nuevo a la migración laboral de El Salvador, Honduras y Guatemala, esto, a pesar de las reducciones actuales de movilidad que fueron anunciadas como logro significativo a comienzos del año 2020. Si persisten los cierres de fronteras, el aumento de la migración conllevará mayores riesgos de protección y potencialmente conducirá a un mayor tráfico, según un informe de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD) sobre el impacto que el COVID-19 tendrá en el tráfico transfronterizo a mediano plazo. El 22 de abril, el presidente Trump firmó un decreto para dejar en jaque a la inmigración legal en Estados Unidos, la cual durante varios meses no podrá generar ingresos por lo que dichas restricciones tendrán un impacto significativo en la economía de estos países, en gran medida por la baja en el envío de remesas afectará tanto a la subsistencia del migrante como a la de sus familiares también golpeadas por la cuarentena. 

Un migrante hondureño se refugia en la ciudad de Palenque, Chiapas, a la espera de que pase la pandemia para poder continuar su viaje rumbo al norte. Foto: @RubenFigueroaDH

Desde octubre de 2018 hasta enero de 2020, las caravanas se convirtieron en una modalidad de migración no antes vista, grupos masivos de personas movilizándose por el territorio en el que históricamente migrantes han desaparecido, estaban brindando seguridad entre el colectivo y estaban evadiendo el alto precio de contratar a un contrabandista para ayudar a pasar hasta la frontera con los Estados Unidos. A ellos se sumó y visibilizo el drama de los migrantes cubanos, africanos y del medio oriente quienes también están recorriendo el territorio con el mismo objetivo.

Tradicionalmente, las movilizaciones en América Central se han caracterizado por un flujo de sur a norte, siendo los principales expulsores de migrantes de Honduras, Guatemala y El Salvador, esto basado en las tasas de retorno, de enero a marzo de 2020. 44.228 migrantes fueron devueltos a sus países según datos de la Organización Internacional de las Migraciones (OIM), de los cuales el 13% eran salvadoreños, el 48% eran guatemaltecos y el 39% eran hondureños. Esta cantidad es explicada por los procesos experimentados de retornos voluntarios, deportaciones y detenciones en la frontera sur de México con Guatemala, sitio que desde hace 2 años ha reflejado una transición gradual hacia el recrudecimiento de los controles migratorios en dicho enclave estratégico. Activistas, organizaciones de derechos humanos y periodistas han denunciado repetidamente que tanto la frontera Hidalgo como la frontera del Ceibo se convirtieron en el nuevo muro migratorio, hecho que quedo ampliamente documentado entre enero y febrero con la contención de la última caravana de migrantes que intentó avanzar en territorio mexicano.

Agentes de la Policía Nacional Civil de Guatemala, vigilan la frontera con México, que permanece cerrada para todo el paso de extranjeros. Foto: @RubenFigueroaDH

Con la llegada del brote de COVID-19 en la zona, los flujos migratorios, las necesidades y las vulnerabilidades de los migrantes cambiaron drásticamente durante los primeros días de marzo cuando se cerraron las fronteras como medida preventiva contra la propagación del virus provocando que las deportaciones pararan. Los grupos reducidos de migrantes en tránsito comenzaron a tomar nuevos puntos ciegos para pasar a Guatemala y México, quedando varados en las fronteras y sin oportunidad de llegar a los refugios para obtener albergue debido a los riesgos de contagio.  

A finales de marzo, los gobiernos de México y Estados Unidos volvieron a abrir los procesos de deportación a Guatemala y Honduras, el retorno promedio aumentó un alto número de los migrantes que regresaron por vía aérea y terrestre, un promedio de 10,408 migrantes fueron retornados a sus países, los cuales no estaban preparados adecuadamente con protocolos epidemiológicos, de bioseguridad y menos con la información sospechas de infección de posibles casos de COVID-19. Desde entonces se sabe que hay más de 10,000 personas expulsadas, muchas de ellas, es importante valorar, se encontraban en proceso de petición de asilo, por lo que sus derechos migratorios fueron violentados al haber sido llevados sin permisos judiciales a centros de detención, en un claro abuso de autoridad aprovechando el contexto de la enfermedad.

Un niño migrante salvadoreño que viaja con sus padres, aguarda en una caseta del INM, frente a la estación migratoria de Tenosique, luego de sobrevivir a un motín e incendio provocado por migrantes por el temor a contagiarse de Covid-19. Foto: @RubenFigueroaDH

En este contexto del fenómeno migratorio en tiempo de pandemia, El Salvador comenzaría a brillar con luz propia al ser el primer país en Latinoamérica en implementar medidas de prevención contra el virus al decretar emergencia nacional, activando protocolos como el cierre de sus fronteras, el distanciamiento social y la cuarentena. Con respecto a las posibles deportaciones, el mensaje oficial era claro, El Salvador no dejaría entrar fácilmente a ciudadanos salvadoreños que proviniesen de países con sospecha de estar infectados, argumentando en su momento que los viajeros podrían infectar a la población y saturar al deteriorado sistema de salud

En días posteriores, reportes de denuncias ciudadanas y grupos en redes sociales reflejaron un drama no esperado, un aproximado de 4000 salvadoreños/as quedaron varados en muchas partes del mundo, exigiendo a su gobierno el derecho constitucional a regresar a su territorio, una paradoja muy sarcástica para un país acostumbrado a expulsar a sus ciudadanos. A diferencia de México, Guatemala y otros países vecinos que ejecutaron planes de retorno de connacionales, El Salvador se mantuvo con el discurso ambiguo de mostrar apoyo y compresión, a su vez que les reprochó el hecho de haber salido de viaje, creando un sentimiento de repudio y tachándoles de culpabilidad ante cualquier posible infección masiva a futuro. El 17 de marzo, en un hecho no establecido aún, el presidente Nayib Bukele acusó al gobierno mexicano de permitir la partida de un grupo de salvadoreños supuestamente infectados con Coronavirus desde el Aeropuerto Benito Juárez hacia el Aeropuerto Monseñor Romero de El Salvador, decretando desde entonces el cierre de operaciones de vuelos internacionales.

Entre abril y mayo, El Salvador anunció vuelos procedentes de Estados Unidos, en este caso la sorpresa se dio cuando se tildó de “retornados” a los migrantes que están siendo deportados en dicho periodo, desviando el foco de atención de los vuelos de deportación definiéndolos como vuelos humanitarios ante la mirada pública. En este proceso, el retorno de los varados ha ido movilizándose lentamente, muchos/as siguen a casi tres meses sin encontrar una respuesta de la fecha de regreso.

En países como Guatemala y Honduras, los vuelos de deportados de los Estados Unidos han ido incrementado y con ellos los protocolos de salud, sin embargo, los primeros vuelos de regreso incluyeron a migrantes retornados sin pruebas de COVID19, como lo confirma la muerte de dos centroamericanos que esperaban la deportación en centros de detención, un salvadoreño de 57 años fallecido el 6 de mayo en California y un guatemalteco de 34 años el 24 de mayo en Georgia. Expertos aseguran que el verdadero problema de la pandemia será el “retorno voluntario” de migrantes cansados de esperar en refugios o los derrotados ante la burocracia migratoria, que decidirán moverse a sus lugares de origen. La Procuraduría de los Derechos Humanos (PDH) en Guatemala ha denunciado en el municipio de Nentón del departamento de Huehuetenango y en la frontera de Gracias a Dios entre Guatemala y México, una cantidad indeterminada de migrantes que estarían pagando para pasar por puntos ciegos para evitar las cuarentenas y protocolos de salud que muchos consideran carcelarias. En Honduras está ocurriendo actos de represión ante el paso de inmigrantes procedentes de Angola, Cuba, Costa de Marfil, Haití, Ghana y Guinea quienes cruzaron sin ninguna resistencia desde la frontera Nicaragüense. La necesidad de albergue y la cuarentena les dejó varados desde marzo pasado en la ciudad de Choluteca, esto les llevo a movilizarse y a ser el primer grupo humano visible durante la pandemia que busca llegar a México para pedir protección y asilo, dejando en evidencia el drama humano de la inmigración, proceso que ante los cambios globales está lejos de disminuir.  

Por ahora se han establecido centros de aislamiento para migrantes. Guatemala, por ejemplo, realiza las pruebas de COVID-19 a todos los migrantes que regresan por tierra, sin embargo, las necesidades humanitarias evidentemente están aumentando. Honduras ha reportado 22 mil deportados procedentes entre Estados Unidos y México que entraron al protocolo de cuarentena  Mientras El Salvador, si bien tuvo un trato adecuado en el protocolo de recepción durante los primeros días, la creciente cantidad de deportados provocó que se habilitaran lugares nada adecuados para ser calificados como sitios de cuarentena, en algunos casos se habilitaron centros educativos donde fueron abandonados a la intemperie. Podríamos definir que estos movimientos masivos de población repatriada representan un riesgo para los gobiernos locales por el pésimo manejo de recursos que tiende a hacerse en la región, porque su presencia aumenta las necesidades y vulnerabilidades específicas que en su mayoría no logran ser atendidas. A medida que los migrantes se logren recuperar, nuevamente se verán obligados a enfrentar a los factores que los obligaron a tomar la ruta migratoria: la violencia representada por las pandillas, la falta de medios de supervivencia, el costo de la vida y la pobreza siguen siendo las brechas humanitarias que siguen estando tangibles. La consecuencia del retorno siempre ha sido un factor psicológico importante, pero ahora debemos agregar los temores de contagio de COVID-19 y la confrontación con los procesos de aislamiento.

En América Central, como en gran parte del mundo, las cosas probablemente empeorarán antes de mejorar. La región está históricamente vinculada a los Estados Unidos a través de un elaborado circuito de migración, viajes e intercambio. En el contexto de esta pandemia mundial, nos queda pendiente la interrogante sobre qué ocurrirá luego que los gobiernos logren bajar la curva. Las barreras estructurales que inhiben la mitigación de crisis humana a posterior, serán los mejores indicadores para predecir un futuro marcado a repetir los mismos círculos viciosos de expulsión del pasado marcadas por tragedias naturales e inestabilidad política traducidas en más pobreza y miseria.

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Por César Saravia y Vivian Palmbaum  / Foto: Marcha

En el marco del Día Internacional de lxs Migrantes y en el contexto de la asunción de un nuevo gobierno en Argentina, se realizó la actividad “La Agenda Migrante 2020”, en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA), para discutir sobre las principales necesidades. A la reunión se convocaron académicxs e integrantes de organismos de derechos humanos y de organizaciones migrantes.

Tras cuatro años de gestión de Cambiemos, caracterizados por la persecución, estigmatización y criminalización de las personas migrantes, el cambio de gobierno genera expectativas entre las organizaciones que participaron del encuentro. Así lo señaló Pablo Cossio, integrante del Bloque de Trabajadorxs Migrantes, al señalar que: “se ve con esperanza y expectativa a la nueva gestión. Se hizo una evaluación de que es una gestión con la que se puede dialogar y en donde las organizaciones migrantes tienen la intención de aportar para solucionar los innumerables problemas que dejó la gestión macrista en cuanto al tema migratorio en Argentina”. 

El discurso oficial del gobierno de Cambiemos construyó la imagen del migrante como delincuente, pese a que los datos siempre mostraron la poca validez  de ese imaginario racista. Fue una política que se instaló en consonancia con las de otros gobiernos de la región y con discursos xenófobos como el del mismo Donald Trump, presidente de los Estados Unidos, que persigue a lxs migrantes. 

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En este sentido, el cambio de gobierno ofrece la posibilidad de revertir retrocesos en materia de derechos de la población migrante. Pero además, abre la posibilidad de avanzar en demandas que hace años están pendientes en las agendas de los sucesivos gobiernos. 

La agenda 2020: expectativas, demandas y urgencias 

Entre las demandas a las nuevas autoridades nacionales aparece como central la derogación urgente del Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 70/2017, que ha sido la principal bandera de las organizaciones migrantes  y que representó un retroceso en la Ley de Migraciones 25.871. El DNU ha sido fuertemente cuestionado por distintas instancias judiciales a nivel nacional. También fue señalado por distintos organismos internacionales, como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, el Comité contra la Tortura, el Comité de los Derechos del Niño y el Comité sobre Trabajadores Migratorios y sus Familiares de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), quienes instaron a la Argentina a derogar este decreto por considerarlo violatorio de los derechos humanos.

Entre las demandas urgentes, aparecen algunas como la necesidad de revisar el Sistema de Radicación a Distancia (RADEX), que trajo innumerables problemas, como destaca Pablo Cossio, ya que “más que apuntar a la regularidad fue una gran caja de recaudación que tuvo Migraciones, que se centró más en la cuestión económica que en la cuestión regulatoria. Quedó claramente establecido que fue un sistema para juntar plata del bolsillo de lxs migrantes”.

En este sentido, las organizaciones plantearon una serie de puntos necesarios para establecer una política que tenga como foco la regularización y no la persecución. Entre estos puntos se encuentran: restablecer el Programa de Abordaje Territorial, suprimido durante la gestión macrista; abrir nuevas delegaciones de la Dirección Nacional de Migraciones, que respeten el carácter federal del país; asegurar la coexistencia de dos sistemas de radicación, uno presencial y otro virtual, cuya elección sea optativa; reducir las tasas migratorias y ajustarlas a la inflación; eliminar disposiciones administrativas como la de “nacionalidades sensibles” que estigmatizan según origen; eliminar la Disposición de falso turista, impulsada por el actual Ministro Seguridad bonaerense, Segio Berni, durante el mandato de la presidenta Cristina Fernández Kirchner, entre otras. 

Otro de los temas centrales y de amplia preocupación refiere a las expulsiones, el racismo y la violencia institucional. En cuanto a las expulsiones, el documento a presentar demanda como medida urgente la suspensión de todas las órdenes de expulsión mientras siga vigente el DNU, así como la revisión de todas expulsiones realizadas durante la vigencia de este decreto ilegítimo, de tal forma en que se pueda retroceder sobre ellas, como ocurrió en el caso de Vanesa Gómez, una joven quien regresó al país luego de haber sido expulsada junto a su pequeño hijo. 

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En lo que se refiere al racismo y la violencia institucional, principalmente la sufrida por la comunidad senegalesa, las organizaciones exigen que se ponga  fin al uso excesivo y racista de la fuerza policial en contra de lxs vendedorxs ambulantes y se promueva la capacitación de las fuerzas de seguridad en derechos humanos de las personas migrantes. Así mismo, se debe garantizar la presencia de un traductor desde el primer momento de una detención.

Resistir y construir

La resistencia de los y las migrantes fue clave en estos años para frentar proyectos como la Cárcel de Migrantes y el cobro de servicios fundamentales como la salud y la educación a nivel nacional. La nueva coyuntura abre la posibilidad no solo de recuperar lo perdido durante los años macristas. En este sentido, las expectativas pasan por garantizar la derogación de la Ley 6.166 en Jujuy y el decreto 488/2000 en Misiones, que garanticen la gratuidad de la salud a lxs migrantes en tránsito. También la necesidad de adecuar la normativa de pensiones y asignaciones familiares a los estándares internacionales y dar un debate amplio por la aprobación del voto migrante a nivel nacional. 

Fue la organización migrante la que permitió que en 2004 Argentina se convirtiera en el primer país en el mundo en reconocer constitucionalmente la migración como un “derecho humano”, y la que consiguió una de las leyes más progresistas a nivel mundial, en materia de política migratorio. La expectativa de las organizaciones pasa por la creación de una mesa permanente de diálogo, en la que nunca más la política migratoria sea utilizada como instrumento de persecución y creación de un enemigo interno. Frente al avance de discursos xenófobos y racistas en el mundo, los movimientos sociales demandan la construcción de sociedades que respeten los derechos más allá de las fronteras. Donde el odio construye muros, la lucha social construye puentes.

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Por Hilary Goodfriend / Foto Félix Meléndez  

Podemos entender los nuevos instrumentos de externalización del control migratorio implementados por el Estado imperialista norteamericano como elementos de una reconfiguración del patrón migratorio que estructura el movimiento de fuerza de trabajo entre Mesoamérica y Estados Unidos. La deportación masiva y la externalización del control migratorio hacia México y Centroamérica emergen como una respuesta oficial represiva de Estados Unidos frente la crisis, en función de las nuevas exigencias de la acumulación de ese país.

Patrón neoliberal

El término “patrón migratorio” se usa para destacar la articulación de flujos migratorios con el patrón de acumulación vigente. Podemos identificar tres grandes patrones migratorios: las migraciones “clásicas” del siglo XIX-principios del siglo XX, las migraciones en el fordismo y la sustitución de importaciones (1945-1970), y las migraciones en el neoliberalismo, de (1980-2009). (Aragonés y Salgado, 2014).

La reestructuración productiva que inicia a partir de la crisis de los ‘70 termina instalando lo que Harvey (1998) denomina el régimen de acumulación flexible y lo que se suele identificar como el neoliberalismo. Frente la relativa estabilidad lograda por el delicado acuerdo entre clases establecido en el fordismo, la acumulación flexible se caracteriza por la inseguridad, informalidad y desterritorialización del capital y de los procesos productivos. La reestructuración productiva es esencialmente una contraofensiva del capital, un proyecto de clase que busca restaurar la rentabilidad a través de la desvaloración de la fuerza de trabajo a nivel mundial, liderado por el capital financiero estadounidense. Implica la implementación antidemocrática del ajuste estructural y el desplazamiento de cadenas internacionales de producción que coloca los segmentos más intensivos en mano de obra y con menor desarrollo tecnológico en las economías dependientes, así reproduciendo las relaciones históricas de subordinación.

En el caso de las economías mesoamericanas, caribeñas y Estados Unidos, no se trata de una dinámica unilateral. Roldán (2013) caracteriza a la relación migratoria que emerge después de la reestructuración productiva como una de “complementariedad subordinada” (p. 123). Este patrón migratorio resulta, efectivamente, en un mecanismo para la continuación de las relaciones históricas de dependencia que han determinado el desarrollo latinoamericano desde su inserción en el mercado capitalista global.

La expulsión de la fuerza de trabajo, tanto directa como indirecta, desde las economías dependientes contribuyó al desarrollo de las economías imperialistas en su proceso de desindustrialización. Con la financiarización y el desplazamiento de la manufactura hacia los países dependientes, se expande el sector de servicios en las economías del centro. Estos trabajos en el sector terciario son demandantes de fuerza de trabajo y exigen poca calificación. Son empleos feminizados, mal remunerados y flexibles; ofrecen pocas oportunidades para ascenso y escasas prestaciones sociales.

La inserción subordinada de la fuerza de trabajo migrante en  sectores precarizados de las economías centrales se ha garantizado a través de su criminalización. El endurecimiento progresivo de las políticas migratorias a partir de la década de 1980 ha producido una población de trabajadores y trabajadoras sin estatus migratorio regular. Como demuestra De Genova (2013), la construcción de la “ilegalidad” como categoría jurídica no busca excluir a las y los trabajadores migrantes, sino que sirve para facilitar su inserción desigual en el mercado laboral norteamericano. En este contexto, la amenaza de la deportación opera como un mecanismo de disciplinamiento que pone a los y las trabajadoras en condiciones laborales cada vez menos favorables, contribuyendo a la desvalorización de su fuerza de trabajo.

Además de contribuir a la acumulación en las economías del centro, las y los trabajadores migrantes también son claves para sostener las economías precarias de sus países de origen. Por una parte, la migración masiva sirve como una válvula de escape para la creciente presión del desempleo. Por otra parte, el envío de remesas salariales, principalmente destinadas al consumo familiar, es clave para suplementar a los bajos ingresos de las familias en las economías dependientes—especialmente en el caso del Triángulo Norte de Centroamérica. En 2017, las remesas familiares constituyeron el 11.2% del PIB en Guatemala, 18.8% el PIB en Honduras, y 20.4% del PIB en El Salvador (Migration Policy Institute, 2019). En este sentido, el patrón migratorio neoliberal ha sido clave para sostener el desarrollo desigual de la región.

Reconfiguración

¿Cómo entender, entonces, las nuevas medidas represivas contra las personas que migran? Parece que vivimos un momento de transición entre patrones migratorios, provocada por la desestabilización del régimen de acumulación neoliberal. Bajo el patrón anterior, el sistema de control y disciplina migratorio racializado que se va construyendo a partir de la década de 1980 en Estados Unidos ha servido más para insertar y explotar a los y las migrantes en el mercado laboral estadounidense, en condiciones desiguales, y no tanto para expulsarlos.

Sin embargo, la crisis de 2007-2009 puso en cuestionamiento el patrón migratorio neoliberal. De un patrón caracterizado por la deportabilidad, emerge la deportación masiva, cuyo objetivo es expulsar la sobrepoblación relativa, racializada y migrante hacia la periferia.

Así es que de 246,431 deportaciones en 2005, Estados Unidos expulsó 432,448 personas en 2013. (Office of Immigration Statistics, 2019). Este aumento ha sido acompañado por la multiplicación de mecanismos de control y de detención, como programas que obligan que migrantes indocumentados detenidos por la policía local sean transferidos a las autoridades migratorias. La reducción posterior en las cifras de deportaciones se debe en particular a la externalización de los controles migratorios a México que se da a partir de 2014.  Podemos ver también, bajo el gobierno de Trump, un incremento en el control “interior”, es decir, un aumento en las personas detenidas y deportadas desde el interior del país, muchas veces personas de larga residencia en Estados Unidos. (U.S. Customs and Immigration Enforecement, 2018).

Junto con la deportación masiva, se han implementado una serie de medidas para impedir la llegada de migrantes irregulares y solicitantes de asilo a la frontera estadounidense. La Iniciativa Mérida de 2008 impulsó una creciente militarización de las fronteras mexicanas, seguido por Plan Frontera Sur en 2014. En ese contexto, México llegó a deportar a más centroamericanos y centroamericanas que Estados Unidos desde 2015. De hecho, de todas las personas  centroamericanas retornadas desde Estados Unidos y México en 2016, México fue responsable por el 63.9% (Iniciativa de Gestión de Información de Movilidad Humana en el Triangulo Norte, 2019).

A partir de 2017, el gobierno de Trump intensificó la externalización de la frontera estadounidense, con acuerdos de “Tercer País Seguro” con Guatemala, Honduras, y El Salvador—una burla total de la ley internacional—y el financiamiento de patrullas fronterizas en esos países. También hemos visto la imposición del programa de “Quédate en México” y la dramática restricción de los criterios para el asilo, que efectivamente excluyen a casi todo solicitante que no sea de origen mexicano de pedir asilo en la frontera con México. Son más de 50,000 migrantes que ya lograron conseguir su cita de audiencia para solicitar asilo en Estados Unidos y que han sido devueltos a México para esperar esa fecha—y sus casos están en peligro hoy por las nuevas restricciones (García, 2019). A esto agregamos la construcción de kilómetros adicionales del muro fronterizo, y las políticas de detención y separación de las familias migrantes en Estados Unidos, que desde 2017 han separado a más de 5,400 niños y niñas de sus familias (Spagat, 2019).

El gobierno mexicano, por su parte, comenzó a gestionar la inserción de migrantes centroamericanxs en la industria maquiladora en las ciudades fronterizas (Ebner y Crossa, 2019). En septiembre, México había detenido más de 108,000 migrantes en lo que iba del año (Sin fronteras, 2019).

Ahora bien, sabemos que muchas de las medidas impuestas por Trump ocurren en una coyuntura electoral—las amenazas de aranceles contra México, el lema del muro (“Build the Wall!), todos forman parte de su campaña para la re-elección en 2020. Sin embargo, estas iniciativas son la expresión más extrema de una tendencia ya establecida, y corresponden a condiciones estructurales muchas más profundas, como evidencian los cambios que se percibe en los flujos migratorios que hoy entran a Estados Unidos.

De un flujo de migración protagonizado por la fuerza de trabajo precarizada e indocumentada, liderada por México, la migración pos-crisis se caracteriza por una fuerza de trabajo altamente valorizada por el Capital, liderada por Asia. El Migration Policy Institute documenta una reducción en la migración indocumentada, y sostienen que la población de migrantes indocumentadxs—67% de los cuales provienen de Mesoamérica—parece estarse reduciendo. La migración mexicana, que representaba el flujo más grande desde la década de 1970, hoy es superada por las migraciones asiáticas—de China y la India, sobre todo, que cuentan con mayores índices de estudios universitarios (Zong et al 2019). De hecho, la migración mexicana presenta hoy la reducción más grande: de constituir el 29.5% de la población migrante en Estados Unidos en 2000, bajó al 25.3% en 2017 (Migration Policy Institute, 2017).

Las migraciones centroamericanas, por su parte, no se han reducido de la misma forma. A partir de 2014, de hecho, se registra mayor migración centroamericana hacia Estados Unidos que mexicana, con la excepción de 2015 (Capps et al, 2019, 1). Sin embargo, estas migraciones centroamericanas—que se volvieron espectáculos políticos y mediáticos a partir de la crisis de niñez no-acompañada de 2014 y las caravanas de 2018 y 2019—tienen un carácter muy distinto de la migración pre-crisis. De migrantes económicos irregulares, principalmente jóvenes solteros, la migración de Honduras, Guatemala, y El Salvador es hoy protagonizada por familias, especialmente mujeres y niñxs, solicitantes de asilo (Capps et al, 2019, 1). Y el gobierno estadounidense está haciendo todo lo posible para imposibilitar su llegada.

Todo esto indica una desestabilización del patrón migratorio neoliberal. Aragonés y Salgado (2014) argumentan que “la política migratoria que impulsa Estados Unidos con la finalidad de resolver sus dificultades estructurales dará lugar a que esos países auxilien a la potencia estadounidense en relación con la economía del conocimiento, lo cual mantendrá la subordinación de los países periféricos en la configuración del nuevo patrón de acumulación” (454). Pero este nuevo patrón está todavía por establecerse.

Incertidumbre

La crisis evidente del neoliberalismo global, tanto su modelo económico como su hegemonía política y cultural, tiene correspondencia en la desestabilización del patrón migratorio que había estructurado el movimiento de fuerza de trabajo desde los países mesoamericanos (y, en menor medida, caribeños) hacía Estados Unidos. El precario equilibrio logrado por el patrón anterior, esa relación dependiente de complementariedad subordinada entre las economías mesoamericanas y la estadounidense, está en crisis, pero lo que todavía no se ha configurada es la salida.

La lucha política, entonces, es más importante que nunca en este momento de inestabilidad, que está costando miles de vidas, y sufrimiento incalculable. Sabemos que las crisis ecológica y económica solo van a seguir desplazando a los más vulnerables, y la estrategia de las élites hoy, liderados por el gran capital estadounidense, es construirse una fortaleza y dejar a las mayorías fuera, laborando en sus industrias externalizadas en la periferia cuando sea posible o simplemente muriendo, sea en las manos del crimen organizado, ahogados en el mar mediterraneo o el Río Bravo, o agotados en el desierto.

Desde Estados Unidos, la lucha por la justicia migratoria crece—los movimientos populares recién lograron la abolición de la detención migratoria privada en el Estado de California. Obviamente es ahí, donde se origina esta ola de represión, que se puede hacer el cambio más importante. Las elecciones que vienen el otro año serán determinantes en ese sentido. La fractura del consenso bipartidario en el tema migratorio—y muchos temas más—es evidente. Por un lado está Trump, y las fuerzas de reacción y defensa del capital que representa; por otro lado tenemos la figura de Bernie Sanders, quien disputa la candidatura demócrata y representa el renacimiento de la izquierda estadounidense, y cuya propuesta migratoria incluye la suspensión total de las deportaciones y la reversión de casi toda política migratoria implementada desde 1996. Esta nueva izquierda tiene todo en su contra, menos el pueblo.

El análisis de la economía política de la migración nos muestra que los flujos migratorios son inseparables de las estructuras internacionales de acumulación del capital. La lucha por la justicia migratoria, tanto para garantizar el libre y seguro movimiento como el derecho de quedarse en casa, implica inevitablemente intervenir en esas estructuras de acumulación, que reproducen de la dependencia económica y la subordinación política de la región frente Estados Unidos.

Aragonés, Ana María, y Salgado, Uberto. (2014). “Nuevo patrón migratorio bajo el contexto de la crisis”. En Aragonés, Ana María, coordinadora. Crisis económica y migración. ¿Impactos temporales o estructurales? Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Económicas. Epub. Pp. 402-459.

Capps, Randy; Meissner, Doris; Ruiz Soto, Ariel G.; Bolter, Jessica; y Pierce, Sarah. (2019). “From Control to Crisis: Changing Trends and Policies Reshaping U.S.-Mexico Border Enforcement.” Migration Policy Institute. Migrationpolicy.org.

De Genova, Nicolas. (2013). “Poder soberano y la ‘nula vida’ de Elvira Arellano”. En Aquino et al

(2013). Desafiando fronteras. Control de movilidad y experiencias migratorias en el context capitalista. Oaxaca: Frontera Press. 165-172.

Delgado Wise, R. y Márquez Covarrubias, H. (2007) “Teoría y práctica de la relación dialéctica entre desarrollo y migración”. Migración y Desarrollo. 9, Pp. 5-25.

Ebner, Nina, y Crossa, Mateo. (2019, 11 octubre). “Maquiladores and the Exploitation of Migrants on the Border”. North American Congress on Latin America (NACLA). Nacla.org.

García, Jesús. (2019, 8 octubre). “Administración Trump captura a casi un millón de inmigrantes en la frontera en 2019 y agradece a México”. El diario. Eldiariony.com.

Iniciativa de Gestión de Información de Movilidad Humana en el Triangulo Norte. (2019). “Retornos”. Organización Internacional para las Migraciones. https://mic.iom.int/webntmi/triangulo-norte/.

Migration Policy Institute. (2019). “Remittance Trends over Time”. Migrationpolicy.org.

Migration Policy Institute. (2017a). “Largest U.S. Immigrant Groups over Time, 1960-Present”. Migrationpolicy.org.

Migration Policy Institute. (2017b). “Countries of Birth for U.S. Immigrants, 1960-Present”. MigrationPolicy.org.

Office of Immigration Statistics (2019). “2017 Yearbook of Immigration Statistics”. Department of Homeland Security. Dhs.gov.

Roldán Dávila, Genoveva. (2013). “La precariedad laboral de los trabajadores migrantes internacionales en la globalización”. En: Roldán Dávila, Genoveva, Coord. La globalización del subdesarrollo en el mundo del trabajo. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Económicas. Pp. 121-166.

Sin Fronteras. (2019, 6 septiembre). “Los costos de ‘frenar’ los flujos migratorios hacia Estados Unidos”. Sinfronteras.org.

Selee, Andrew; Gioguli-Saucedo, Silvia E.; Ruiz Soto, Ariel G.; Masferrer, Claudia. (2019). Invertir en el vecindario. Cambios en los patrones de migración entre México y Estados Unidos y oportunidades para una cooperación sostenible. Washington, D.C.: Migration Policy Institute.

Spagat, Elliot. (2019, 25 octubre). “Tally of children Split at border tops 5,400 in new count”. ABC News. Abcnews.go.com.

US Customs and Immigration Enforcement. (2018). “FY2018 Border Security Metrics Report”. Department of Homeland Security. Dhs.gov.

Zong, Jie; Jeane, Batalova; y Burrows, Micayla. (2019). “Frequently Requested Statistics on Immigrants and Immigration in the United States”. Migration Policy Institute. MigrationPolicy.org.

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Por Redacción Marcha

El Festival Internacional de CineMigrante realiza una nueva edición. En esta oportunidad, cuenta con una sección curatorial “imágenes para la insurrección” que atraviesa toda la propuesta, la misma está destinada a observar las formas en las que se reinstauran los gobiernos y discursos del odio hacia identidades y cuerpos diversos que persisten en sus existencias con un foco puesto en Brasil. La misma se encuentra construida a través del diálogo con la filósofa y psicoanalista Suely Rolnik quien estará en Buenos Aires acompañando la propuesta con dos conferencias con sede en el Centro Cultural General San Martín.

A su vez, el festival cuenta con una sección aniversario dedicada al cine ensayo curada por la cineasta Agustina Comedi y con una retrospectiva dedicada a la periodista y cineasta de guerra franco-libanesa Jocelyne Saab junto a la investigadora francesa Mathilde Rouxel. También en esta edición, la sección Noches Extrañas, intervenciones musicales y performáticas, video instalaciones y presentaciones de realidad inmersiva.

La sección central contará con 14 películas premieres en Argentina donde se destaca “A moon for my father” presentada por su directora, Mania Akbari, conocida actriz y cineasta iraní que realizará una serie de presentaciones, charlas y reflexiones sobre el cuerpo como primer espacio político. También se proyectarán “Hale country this morning, this evening” de RaMell Ross y “Mother, i am suffocatting. This is my last film about you” de Lemohang Jeremiah Mosese y “Los sueños del castillo” del director chileno René Ballesteros. El foco “Brasil Persiste Resiste” tiene la curaduría de Claudio Marques y cuenta con una reciente producción brasilera como: “Azougué Nazaré” de Tiago Melo quien estará también presente durante el festival. También “Bixa Travesty” de Claudia Priscilla y “Chuva é cantoria na aldeia dos mortos” de Joao Salaviza y Renée Nader Messora.

El festival cuenta con 15 sedes en CABA  y provincia de Buenos Aires y todas sus actividades son libres y gratuitas. Marcha dialogó con Florencia Mazzadi, la directora de CineMigrante, sobre la edición aniversario del festival. “Este Festival cumple 10 años y esos 10 años de fortalecimiento que tiene el Festival junto con el público, tiene que ver justamente con que a CineMigrante la coyuntura la atraviesa permanentemente” señaló Mazzadi.

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– ¿Cual es el eje para este año de CineMigrante y como la coyuntura mundial atraviesa este año el festival?

A CineMigrante la coyuntura la atraviesa permanentemente. Pero no como la coyuntura que nos asfixia, nos agobia, o que no nos permite ver, sino que la coyuntura es una manera de encontrar esa punta que nos lleve al ovillo para entender la situación actual de la humanidad. Siempre reflexionamos que claramente estamos paradas ante la reflexión de que nos sucede como especie en el mundo, cuáles son las maneras que tenemos de entender nuestra relación con la tierra, cuáles son las maneras que tenemos de entender nuestra relación con les otres, cuales son las maneras que tenemos de entendernos a nosotras mismas y en relación al resto como especie.

En ese sentido, CineMigrante reflexiona permanentemente cómo salirse de la coyuntura, salirse de la fotografía del mar Mediterráneo como fosa común, salir de la fotografía del muro de México con EE. UU. , trata de pensar como ese muro puede seguir existiendo después de los años, como el Mar Mediterráneo hoy no es solamente una fosa común, como también hay otros modos en que la falta de humanidad se pone en evidencia.

Algo que venimos pensando y reflexionando es cuáles son los paradigmas que bajo las cuales se construyen las identidad. Porque en esa manera de construir la identidad, en esa manera de entender lo que significa la identidad es donde se están jugando los fundamentos esenciales para el establecimiento de políticas xenófobas, racistas y discriminadoras. Así es como empezamos a pensar este año, un poco persiguiendo las declaraciones constantes,ese rearmado de la derecha, esas declaraciones de esos xenófobos, homófobos, hombres blancos al poder que permanentemente cuestionan nuestro modo de vivir, no solamente poniéndolo en cuestión sino que constantemente nos hostigan nos asesinan, nos criminalizan.

Ahí es cuando empezamos a darnos cuenta que hace mucho tiempo empezamos a recibir una cantidad de materiales que conjugan existencias que son permanentemente puestas a prueba, en peligro y esas son las identidades que aún el sistema capitalista no puede atrapar en su potencia.

Las políticas del odio, que es el objetivo de pensar esta sección central que se llama “imágenes para la insurrección”, son las que nos criminalizan porque tenemos un poder, nos criminalizan porque hay una manera de entender el mundo por fuera de occidente, del hombre blanco, fálico o machista. Hay una manera de entender y esa manera de entender tiene que ver con el recuperar algo de nuestras existencias no coloniales, no capitalistas. Algo de recuperar y entender la persistencia de la colonialidad y cómo de alguna manera existen rastros de esa no persistencia en los cuerpos racializados, en las no identificaciones sexo género, en los pueblos originarios, en quienes entendemos que hay un hilo que nos une a una forma de habitar el mundo de manera diferencial hay un poder y ese poder es por el cual ellos están viniendo. Por eso la sección central de este año se llama “Imágenes para la insurrección” y principalmente es un recorrido por todas esas insurrecciones, esas existencias insurreccionales en pie de lucha que siguen diciendo ellos no. Esta sección tiene también foco en Brasil, en una sección que se llama “Brasil persiste-resiste” y creo que está atravesada por el encuentro que tuvimos con Suely Rolnik quien en estas Imágenes para la insurrección colocó palabras a esa sensación nuestra de encontrar en estas interseccionalidades una potencia de transformación.

– ¿Cómo podemos involucrarnos en un cambio sostenido para dejar de pensar que quien está al lado es enemigo?

Principalmente creo que lo que hemos aprendido, lo que yo he aprendido de manera muy pequeña, es que la conformación de algo sólo puede nominarse y existir por una negación, esa negación es que ese algo, esa entidad, esa existencia es un no todo lo otro. Ese no todo lo otro, esos todos otres, eso todo otro que está por fuera de esa existencia es mi capacidad de identificación, mi capacidad de existencia. Todos los otros son mi capacidad de existencia. Sin todos los otros no está la posibilidad de entender que soy todo lo no otro. Creo que la diferencia no es el problema sino la construcción ideológica sobre la diferencia. La diferencia es la vida, la diversidad, como todo se presenta. Cada identidad tiene una razón de ser y esa razón de ser es que es distintiva, pero esa distinción no necesariamente es por minoría, ni por disminución y creo que eso de alguna manera es el problema de cómo se entienden las distinciones.

– ¿Cómo repercuten las políticas migratorias en las mujeres, en las personas trans, travas y travestis?

Creo que la cuestión migratoria es una cuestión de vulneración, es una situación en el que constantemente hay una criminalización y eso sucede doblemente cuando las mujeres son migrantes, cuando la situación de las mujeres por ejemplo es integrarse a un espacio territorial en el que el único lugar que les queda es integrarse a las cadenas de cuidado, en el espacio de limpieza, en lugares donde el trabajo es absolutamente precario. Lo interesante en ese sentido es que no hay legislaciones distintivas. La política migratoria, las leyes migratorias, buenas o malas, toman el componente migratorio como uno.

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Por Ignacio Celis / Foto: Archivo Marcha 

El sistema universitario argentino se compone de 136 instituciones universitarias, de las cuales 71 son de gestión pública (nacional y provincial) y 63 de gestión privada. A estas se suman una de gestión internacional y otra de gestión extranjera. La mayoría de estas instituciones se localizan en las grandes capitales. La Ciudad de Buenos Aires reúne al 45% de todos los rectorados del país.

Con la excepción de la última dictadura cívico-militar-eclesiástica, Argentina ha tenido un crecimiento sostenido en el tiempo de la matrícula universitaria. En las últimas décadas pasó de 700 mil en 1990 a más de 2 millones de matriculadxs en el año 2015. Este proceso de crecimiento universitario se viene dando en diferentes países de América Latina, en un marco de acelerados cambios en las especializaciones necesarias para la división del trabajo.

La mayoría de los y las estudiantes universitarias en Argentina se concentran en las carreras de grado de las universidades públicas. En el año 2015, alcanzaron a ser 1.491.452 estudiantes, es decir, más del 70% de la matrícula del país. El otro 30% estudia en universidades privadas o en carreras de posgrado.

En este contexto, es necesario establecer una real dimensión de la presencia de estudiantes extranjerxs en las universidades argentinas. No porque exista un “grado aceptable” de estudiantes con nacionalidad extranjera, sino más bien para establecer contrapuntos frente a los discursos xenófobos y reaccionarios.

¿Cuántos estudiantes de nacionalidad extranjera hay en las universidades públicas?

En el año 2015, hubo un total de 57.953 estudiantes de pregrado, grado y posgrado de nacionalidad extranjera cursando en universidades públicas y privadas. Esto representó el 1,87% de toda la matrícula universitaria. De este total, fueron 37.833 los estudiantes de grado en universidades públicas y gratuitas. Es decir, el 65%, mientras que el 35% restante estudió carreras aranceladas tanto en universidades privadas como en carreras de posgrado de universidades públicas.

Estos 37.833 estudiantes de nacionalidad extranjera representan el 2,53% de las y los estudiantes de grado de las universidades públicas. O, dicho de otro modo, por cada mil estudiantes en carreras de grado en universidades públicas, solo 25 son extranjerxs. Si consideramos la historia de la migración en Argentina y el actual contexto de una acelerada internacionalización y globalización de la sociedad, estas cifras son más bien moderadas.

Residentes extranjeros y extranjeros residentes

Argentina es un país cuya historia posee una fuerte impronta en torno a la migración. ¿Quiénes componen este 2,53%? ¿Qué tipos de estudiantes con nacionalidad extranjera están presentes en las carreras de grado de la universidad pública?

Usualmente, se reconocen dos tipos. Por un lado, el estudiantado con nacionalidad extranjera que reside en forma permanente en el país, es decir, ya establecidos en el país junto a sus núcleos sociales o familiares. Estudiar en la universidad es un aspecto más de sus vidas en el país. Por otro lado se encuentra el estudiantado de nacionalidad extranjera que reside en otro país y viene a Argentina con el objetivo específico de cursar estudios universitarios. Son los llamados “estudiantes internacionales”.

Estas distinciones ayudan a repensar la cifra de estudiantes que vendrían a específicamente al país por la educación universitaria argentina. Las primeras tres nacionalidades que registra la Secretaría de Políticas Universitarias provienen de Perú, Paraguay y Bolivia, que también son de los más grandes grupos migrantes que habitan y trabajan en el país.

Si de cada 1.000 estudiantes de grado en universidades públicas, 25 son estudiantes de nacionalidad extranjera, ¿cuántos de esta cifra corresponden a jóvenes y adultos que habitan en el país hace años, con proyectos de vida completos en la Argentina?

Este volumen no tiene cómo ser el culpable de la crisis educativa argentina. Entonces, ¿cuál sería la razón para que cada cierto tiempo salga en la prensa hegemónica o en otros grupos de poder un cuestionamiento a las colectividades migrantes?

La concentración del sistema universitario nacional permite falsear la realidad

La Universidad de Buenos Aires (UBA) recibió al 35,9% de los estudiantes de grado con nacionalidad extranjera de todo el país, que a su vez correspondió al 4,3% del total de la UBA en el año 2015. La Universidad Nacional de La Plata contuvo al 12% del total de extranjeros, siendo el 4% del total de estudiantes de dicha universidad. Estas son las dos universidades con más estudiantes de nacionalidad extranjera. Juntas, reúnen casi al 50% del país.

Además, hay una concentración geográfica. El Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) es por lejos el lugar donde se reúne la mayoría de la matrícula extranjera, con el 49% de los estudiantes extranjeros de grado. La cifra aumenta a un 61% si incluimos la ciudad de La Plata.

En todo el país, son cinco ciudades que reúnen al 77% de la matrícula de nacionalidad extranjera. Es decir que, en la mayoría de las universidades del país y, por lo tanto, en el resto de las ciudades, “no es un tema”.

Las áreas fronterizas pueden servir de ejemplo: en la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco, el 2,8% son estudiantes extranjeros; en la Universidad Nacional de Cuyo, el 1,4%; en la Universidad Nacional de Jujuy, el 0,48%; y en la Universidad Nacional de Misiones, el 0,7%.

La presencia de migrantes en las universidades públicas argentinas parece ser más la excepción que la regla. Un ejemplo recurrente es la carrera de medicina de la Universidad de Buenos Aires, que tiene el mayor número de extranjeros y extranjeras. La universidad más importante del país, una de las carreras más deseadas y la centralidad de la Capital Federal son los ingredientes necesarios para el sensacionalismo que gusta de compartidas y retweets.

El derecho a la educación universitaria

Lxs estudiantes extranjerxs que optan por estudiar en la Argentina en gran medida lo hacen porque provienen de países donde el acceso a la educación universitaria es restringido. Brasil, Colombia y Chile corresponden al cuarto, quinto y sexto lugar respectivamente de nacionalidades extranjeras en universidades públicas argentinas. En Brasil, la alta selectividad universitaria permite sólo a pequeños grupos el ingreso a carreras universitarias de alta demanda como medicina, que fue la carrera más cursada por extranjeros en el año 2016. En Colombia y Chile, los aranceles son tan elevados que implican el endeudamiento forzado de cientos de miles de estudiantes con el sector financiero a 10, 15 o 20 años con tasas de interés usureras.

Por otro lado, poco se menciona que lxs universitarixs extranjerxs son también una fuente de ingresos para el país porque reciben dinero enviado desde sus países de origen. Pagan impuestos, invierten en residencia y demás consumos necesarios para el día a día. Sería algo difícil de contabilizar, como lo intentó un estudio, pero no es poco dinero. De hecho, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires alienta la internacionalización de las universidades con distintos programas.

Tampoco mencionan que los estudiantes de posgrado muchas veces pagan aranceles diferenciados sólo por ser de nacionalidad extranjera. Este año, la carrera de especialista de la Facultad de Medicina de la UBA cobró 18.750 pesos a médicxs argentinxs y 97.500 pesos a médicxs extranjerxs. Estudiar una maestría en ingeniería en la Universidad Nacional de Córdoba cuesta el doble para un extranjero que para un argentino.

La crisis no es culpa de lxs migrantes

El tema de lxs estudiantes universitarixs de nacionalidad extranjera resuena en los medios de comunicación cuando la derecha entra en crisis. Cuando no, abundan las notas sobre la importancia de la multiculturalidad o el poco peso relativo de la población universitaria extranjera. Los grupos políticos conservadores abusan de este recurso para ganar popularidad, construyendo un enemigo a partir de las diferencias nacionales. Son muchos y muchas quienes gustan de buscar chivos expiatorios.

Sin embargo, los datos matan el relato, como ellos mismos gustan decir. Revisando el Anuario de Estadísticas Universitarias se puede demostrar que el discurso contra el extranjero es más bien una fantasía ideológica para ocultar la propia realidad. Porque sí, exagerar es fácil.

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Por César Saravia / Foto por Analía Cid

La reunión será la primera que el director sostendrá con organizaciones sociales y migrantes pertenecientes al campo popular, la misma fue lograda luego de que el pasado 3 de julio una multitudinaria movilización a las oficinas de migraciones finalizara con el acuerdo de conformar una mesa. Esta estaba programada inicialmente para el 23 de julio pero fue reprogramada para este viernes 26 de julio a las 14.30 hs. Por lo que la campaña invita a las organizaciones a movilizar a Retiro, en Av. Antártida Argentina 1355, Capital Federal, donde se ubican las oficinas centrales de migraciones.

La decisión de movilizar a migraciones y solicitar una reunión con el director se da luego de que el gobierno de la ciudad y la DNM establecieran un acuerdo para la conformación de una “policía auxiliar migratoria”, algo muy parecido a la policía migratoria en Estados Unidos, la famosa “migra”. Esta acción acompaña a otras como la creación de una aplicación para identificar a migrantes irregulares, así como un aumento en las expulsiones desde que se aprobó el DNU 70/2017. El mismo Horacio García declaró a finales del año pasado que desde 2017 se habían expulsado cerca de 1300 migrantes. A principios de 2019, el periódico Clarín anunció con bombo y platillo que el gobierno preparaba la expulsión de más de 1000 extranjeros.  Al respecto, hicimos referencia a la reacción de las organizaciones intervinientes

Entre los temas más relevantes a tratar durante la reunión de encuentra la demanda por el respeto al criterio de unidad familiar establecido en la Ley N° 25.871, en la que se incorporan acuerdos internacionales relacionados a los derechos de la niñez y los puntos establecidos en la constitución nacional. El caso más sonado es el de Vanessa Gómez, de origen peruano, quien fue expulsada el 1 de febrero junto a su hijo de dos años, ciudadano argentino, luego de ser llevada al aeropuerto de Ezeiza con engaños. En el lugar, las autoridades la amenazaron con que debía subir al avión o de lo contrario su hijo sería enviado a Lima, a lo que ella accedió, dejando en el país a sus otros dos hijos, también de nacionalidad argentina, que hoy aguardan por la vuelta de su madre y hermano.

Tanto familiares como el abogado de Vanessa han denunciado las irregularidades, algunas de las cuales son directamente delito como el hecho de ser llevada con engaños a Ezeiza, de esta expulsión. Respecto al trámite propiamente administrativo, las autoridades de migración argumentaron en un documento resolutivo frente a la orden de expulsión, elementos que no son ciertos, como el hecho de que Vanessa había presentado un recurso patrocinado por la Defensoría General de la Nación para frenar la expulsión en el país argumentando la reunificación familiar con un esposo argentino, cuando en verdad el recurso lo hizo bajo el argumento de ser madre soltera de niños argentinos. Por otra parte, la resolución de migraciones señala que ella fue acusada por el delito de trata de personas, el cual la Ley establece es motivo de expulsión, algo que también es falso, ya que ella cumplió condena por la comercialización de estupefacientes en pequeñas cantidades. Estas y otras irregularidades en este y otros casos, muestran la arbitrariedad y urgencia de parte del gobierno por generar números, pasando por alto los tratados internacionales de cara a un año electoral, donde el senador Pichetto, principal abanderado de la política antimigrante, acompañará a Macri en la fórmula presidencial.

Otro de los puntos a tratar durante la reunión será la creación de un proceso de regulación de migrantes accesible, tanto económicamente como en lo administrativo. Esto surge luego de la entrada en vigencia del sistema de RADEX (sistema de radicación para extranjeros) a finales del 2018, que generó retrasos en los procesos. RADEX ha sido señalado por su carácter excluyente y porque carga sobre las y los migrantes altos costos en caso de que la solicitud sea rechazada. Las peticiones en este sentido pasan por la aceptación plena de la carta de pobreza, la cual exime del pago de tarifa a quienes están en una situación de mayor vulnerabilidad social, y la reducción de tarifas, que alcanza los 3000 pesos para Mercosur y 6000 para Extra Mercorsur.

Finalmente, la demanda central de la jornada será la derogación definitiva del DNU 70/2017 y que las autoridades dejen de aplicarlo.

De esta mesa se espera que salga una agenda articulada con la DNM y las organizaciones para trabajar en la regulación en los barrios, partiendo del derecho constitucional del Estado de garantizar la migración. Asimismo, se espera contar con información verídica de los casos de expulsión y los motivos por los que se dan, de forma que los derechos de las y los migrantes sean respetados. La reunión es el resultado de la presión que la Campaña viene haciendo desde hace más de un año por lo que los acuerdos que surjan serán claves en la política migratoria para los próximos meses, en medio de un año electoral en donde la xenofobia se dibuja como consigna detrás de los discursos gubernamentales.

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Este miércoles 13 de marzo se realizó el tercer #Migrantazo, en la Ciudad de Buenos Aires, organizado por la Campaña Nacional Migrar No Es Delito. En la antesala a este nuevo #Migrantazo, se hizo el lanzamiento de la Campaña en la provincia de Córdoba, porque la resistencia contra la xenofobia y el racismo crece en todo el país.  

Ayer se realizó el Tercer #Migrantazo de la Campaña Migrar no Es Delito, en CABA y en Córdoba Capital, del que participaron diversas organizaciones populares. La movilización en CABA arrancó en la Dirección Nacional de Migraciones y avanzó, pasando por la Comisión del Migrante, ubicada en la Avenida Alem al 500, hasta Plaza de Mayo. Entre las demandas que se empujaron desde la movilización está la derogación definitiva del DNU 70/2017, la reducción de las tasas por trámites migratorios, el carácter excluyente del nuevo Sistema de Radicación a Distancia (RADEX) que se introdujo el año. Por otra parte, la movilización tuvo como su principal bandera el cese de las expulsiones arbitrarias y el reingreso de Vanesa y su hijo.

La Campaña Migrar No Es Delito está integrada por un conjunto diverso de organizaciones que reivindican la legitimidad del derecho a la migración, tal como está consagrado en nuestra Constitución Nacional y tal como lo reconoce el derecho internacional con el status de derecho humano.

El pasado lunes 11 de marzo se realizó una conferencia de prensa en la que  se expresaron distintos delegados de las organizaciones que componen la Campaña Nacional “Migrar No Es Delito.

Mitos y verdades sobre la migración

En la conferencia de prensa se pusieron de relieve las crecientes dificultades que afectan a las y los migrantes para residir y trabajar en nuestro país. Dificultades que vienen de la mano de políticas xenófobas y discriminadoras que se instalan en el sentido común a través de los medios de comunicación. Las y los delegados coincidieron en la valoración de xenófobas y discriminatorias las políticas que lleva adelante el gobierno nacional junto a los gobiernos provinciales, cuyas consecuencias producen exclusión, marginación y reducción de los salarios que perciben las personas migrantes. Las y los migrantes son pobres y no tienen las mismas condiciones de trabajo que un argentino y una gran parte trabaja en negro, lo que equivale a peores ingresos aún.

Que la Argentina es el destino principal del flujo migratorio del Mercosur, con casi dos millones de residentes extranjeros,  es un dato que no circula en los medios de comunicación, y que son una parte importante de su fuerza de trabajo. Que las y los migrantes contribuyen a las tareas de limpieza, el mantenimiento de casas, edificios, del trabajo con las verduras- para el consumo de las ciudades-, fabrican ropa, trabajan en restauraciones y comercios, cuidando a los niños, niñas y ancianos, atienden en los hospitales, trabajan en escuelas y universidades, también son datos poco conocidos.

Entre el trabajo formal, informal y el trabajo forzoso de las personas migrantes integran una considerable cantidad de fuerza de trabajo en Argentina.

“Nosotros y nosotras somos un buen aporte de trabajadoras, por ejemplo, en la construcción, donde solamente en el sistema formal el 18,6% son extranjeros, en lo textil  el 7,7%,  en el comercio el 21,7 %, en el empleo doméstico el 20,9%”. En este último caso ((empleos domésticos) sin contar que las mujeres sufrimos doble atropello por ser migrantes”.

Estos son algunos números que solo ponen en evidencia el trabajo formal al que se suman porcentajes aún superiores del trabajo en negro. Se estima que más de 5000 millones de dólares corresponden a la mano de obra de las y los trabajadores migrantes, en nuestro país, que  no se visibiliza.

Chivos expiatorios                                                           

 “La Argentina se ha alineado con los modelos autoritarios y sobre todo con el discurso de Donald Trump, donde se persigue a las y los migrantes”, expresaba la delegada del Polo Obrero. En coincidencia, la delegada del FOL decía “se nos acusa de ocupar el sistema publico de salud y de la  educación, pero eso también es mentira porque el Estado no se ocupa. Entonces cuando el Estado no invierte en la salud y en la educación nos echan la culpa a las y los migrantes”. “Los mismos gobiernos que para ocultar los graves problemas económicos culpan al migrante”. Así es como  impulsa la persecusión y la xenofobia cuando se instala la idea de si el migrante puede pagar por salud y educación. Políticas de un gobierno en crisis que apunta a las y los migrantes de paises hermanos.

El DNU 70/2017 que le puso letra a estas políticas y al discurso xenófobo del gobierno fue declarado inconstitucional por la Cámara, sin embargo la medida fue apelada por el gobierno nacional y elevada a la Corte Suprema de Justicia, lo que lo deja en vigencia.

La creciente expulsión de las y los migrantes se han convertido también en política de estado, con el incremento del número de personas que son deportadas a su país de origen, con escasa visibilidad y con gran pregnancia discursiva. El caso de Vanesa y su hijo de nacionalidad argentina ha sido el caso más emblemático y violatorio del derecho nacional e internacional. En este Migrantazo se pide expresamente que se la restituya al país, donde trabajaba y tenía conformada su familia de la que fue separada compulsivamente.

Las y los migrantes son trabajadores que vienen en busca de condiciones mínimas para una vida digna, que en sus lugares de origen no tienen, con el consiguiente sufrimiento que significa el desarraigo y dejar atrás a sus afectos.

Serios obstáculos se impulsan desde las políticas públicas para el ingreso de las y los migrantes trabajadores. Elevadas tasas para realizar los trámites de residencia,  que han alcanzado valores muy elevados para quienes llegan en estado de necesidad. A esto se suman los plazos para realizar los trámites, y los turnos que se entregan con mucha demora. Así como la implementación de un nuevo sistema de Radicación a Distancia de Extranjeros (Ra.D.Ex) que obliga a realizar el trámite de forma digital y principalmente por la complejidad de su uso, demanda cierto conocimiento informático, y además solo está en idioma español, con lo que discrimina a migrantes que no son hispanohablantes.

La discriminación y las políticas xenófobas recaen sobre las y los más vulnerables, migrantes pobres que se ven obligados a soportar el maltrato, el abuso y la persecusión mientras se imponen políticas para atemorizarlos. La situación para no es igual para quienes tienen mayor poder económico y menos aún para quienes se adueñan de tierras con la anuencia de los gobiernos.

“Las y los migrantes que llegan para trabajar de países limítrofes que son los que aporten mayor población trabajadora, no tienen para pagar los altos aranceles que se imponen para legalizar la situación en este país y eso ha generado un atropello cada vez mayor. Estas altas tasas y la precarización toman al migrante como el chivo expiatorio, el eslabón más débil de la cadena”.

En el marco de este Tercer Migrantazo se entregó una Nota a la Dirección Nacional de Migraciones  donde se ponen de relieve algunas de las principales demandas que tienen las y los migrantes, porque se violan sus derechos.

Migrar No Es Delito, así le responden las y los trabajadores migrantes de nuestro país al gobierno que legitima la xenofobia, la discriminación y el estigma que pesa sobre ellos, a la vez que construye un discurso que las y los criminaliza, que no se condice con la realidad e invisibiliza sus contribuciones.

Nuestra cultura se construyó y se enriquece con el aporte de quienes habitan nuestro suelo, cualquiera sea su origen. “Para todos los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino”, así lo expresa nuestra Constitución Nacional y así lo repetimos.

Notas relacionadas:

Mujeres, migrantas y pobres expulsadas del país

Nota a la Dirección Nacional de Migraciones

Xenofobia: el gobierno contraataca

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