Por Ana Paula Marangoni / Fotos: Red de Medios Digitales

“Somos trabajadorxs de prensa que integramos los medios autogestivos, comunitarios, alternativos, cooperativos, populares y transfeministas”, así comienza el documento en el que algunxs de lxs integrantxs de medios digitales presentes en el Congreso nos definimos, con la heterogeneidad como marca de identidad y con el desafío de unir propuestas para fortalecernos como trabajadorxs.

A lo largo de la mañana, en una sala donde participamos trabajadorxs de medios digitales, representantes del ámbito de la comunicación, del Sindicato de Prensa de Buenos Aires (SiPreBA) y de la esfera política, se compartieron miradas sobre los desafíos que se aproximan de cara a una nueva coyuntura social y política.

Uno de los puntos centrales del encuentro fue dar cuenta de la importancia de estos medios en la actualidad: “registramos los conflictos sociales que no forman parte de la agenda hegemónica. Contamos historias que recuperan la memoria popular y feminista de nuestros territorios. Comunicamos desde narrativas respetuosas de los derechos humanos, de las diversidades y las juventudes. Con estas miradas difundimos las expresiones de las culturas y lxs artistas emergentes”.

Sin embargo, quienes estamos en estos medios que sostenemos garantizando el acceso a la información, trabajamos, en su mayoría, sin sueldo fijo. En un relevamiento técnico realizado apenas sobre 26 medios digitales, se observa que el 54% no cuenta con pauta publicitaria; el 65% no posee figuras legales; y solo el 41% accede a un salario fijo (de cuyo grupo, el 61% percibe salarios menores a los 8 mil pesos).

Algunxs de lxs invitadxs de la mesa, plantearon la necesidad de darnos un debate social, debido a que en los últimos años cambió radicalmente la forma de informarnos, de pensar y de debatir. La emergencia de una pluralidad de medios de comunicación llevó a que se generaran nuevos debates políticos, nuevas formas de comunicar, innovaciones estéticas y de contenido, así como el surgimiento de nuevxs profesionales dentro de la comunicación.

Sin duda, uno de los puntos de coincidencia en diferentes intervenciones fue también el surgimiento de nuevos medios y nuevas formas comunicativas unidas al crecimiento de las luchas feministas. Las notas colaborativas, el acompañamiento respetuoso a denunciantes de abuso o violencias y la visibilización de las multitudinarias manifestaciones en el marco de las acciones de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito son algunos de los desafíos que desde el feminismo había que contar por cuenta propia.

Distintas referentes de la comunicación, de medios populares y feministas, y del activismo militante coincidieron en que las feministas tuvimos que crear y elegir estar en medios y espacios alternativos, porque lo que queríamos saber, difundir y transmitir no aparecía en los espacios tradicionales. En los medios populares y feministas está el registro de la memoria de las luchas que se vienen dando desde hace muchos años, los pequeños pasos que fueron configurando mundos mejores, horizontes más equitativos e igualitarios.

#Ahora | Dice Cora Gamarnik: "Los medios digitales cambiaron radicalmente las formas de pensar y opinar, ampliaron la instalación de temas de agenda y generaron nuevos debates políticos" #RedDeMediosDigitales pic.twitter.com/JDeBq2mi3D

— Marcha Noticias (@MarchaOrgAr) December 17, 2019

"El Estado debe garantizar el acceso a las tecnologías que permita la creación de contenidos que den cuenta de la diversidad que manifiesta nuestra sociedad”, dice ahora Damián Loreti #RedDeMediosDigitales

— Marcha Noticias (@MarchaOrgAr) December 17, 2019

Lanzamiento de la #RedDeMediosDigitales

.@LarisaKejval: "el desafío es renovar las articulaciones sectoriales de cara a la democratización de las comunicaciones. Tenemos que pasar a un tipo de activismo latinoamericano" pic.twitter.com/u5cVVvOAUO

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En medio del debate, circularon un sinfín de ideas que requerirán ser recuperadas porque esto recién empieza. La importancia del federalismo, del trabajo en red entre las redes, la comunicación como derecho -reconocido por la Corte Interamericana de DDHH, así como la necesidad de recuperar la solidaridad internacional, deberán ser prácticas usuales durante las dictaduras latinoamericanas y que comienza a resurgir a partir del Golpe de Estado en Bolivia, y las rebeliones populares en Chile, Colombia, Ecuador, Haití y otros países.

"Es necesario pensar en el control de la concentración de medios", dice @DiegodeCharras ahora en el lanzamiento de la #RedDeMediosDigitales "Es necesario garantizar la existencia de los nuevos medios, pensar en ayudas directas"

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“Es hora de que las políticas públicas reflejen que los medios feministas somos claves”, dice @soylurri ahora en el lanzamiento de la #RedDeMediosDigitales pic.twitter.com/hYETyQVtxI

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“Si no estuvieran los medios digitales, no estaría plasmada la historia de la @CampAbortoLegal", dice @JennywDuran "Si vamos a buscar la genealogía de la lucha por el derecho al aborto, la encontras en los medios digitales" #RedDeMediosDigitales pic.twitter.com/hzJugMYgZB

— Marcha Noticias (@MarchaOrgAr) December 17, 2019

Lxs medios reunidos elegimos y optamos por comunicar desde otros lugares, recuperando otras memorias, creando nuevas agendas, al calor de las luchas en los barrios y en las calles. Y el debate iniciado, no es un debate de y para medios, sino de enorme importancia social. Se trata de garantizar, estimular y fomentar la pluralidad de voces y de información. Porque sólo hay democracia cuando podemos elegir. También cómo nos informamos.

En el marco de la jornada de lanzamiento de la Red de Medios Digitales, se dio inicio a un relevamiento nacional y se espera que el conversatorio sea el primero de muchos más, con la presencia de más medios y espacios para intercambiar y ensayar propuestas de políticas públicas para la subsistencia y permanencia de las voces disidentes que difundimos.

Estuvieron presentes: LatFem, Matria, Emergentes, Grito Del Sur, Cosecha Roja, Anfibia, Tiempo Argentino, Marcha Noticias, MU/lavaca, Revista Crisis, Feminacidas, Macacha, Cítrica, Comunicadas, La Retaguardia, Agencia Paco Urondo, FutFemProf, Cìrculo Ecuador, CCP, Resumen Latinoamericano, Revista Mantis, Zorzal Diario, Enfant Terrible, Apostasìa de Género de Latinoamérica, Boletín Enredando, Anred, Revista Rea, Infonews, Reveladas, Ponele, Revista Timbó, ANCAP, AnCCom, Colectivo Al Margen y Revista Resistencias.

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A un mes de la desaparición de Santiago Maldonado, la lucha por su aparición exige revisar las distintas falacias con las que busca desprestigiar tal cometido.

En toda la semana que transcurrió no se habló de otro asunto: Santiago Maldonado se convirtió en tema político, social y mediático. Se dijo, de todas formas, mucho, acaso demasiado. El tratamiento en los medios no fue limpio, para variar. Se le quiso borrar el carácter político. También se generaron debates de esos cuya vara mide parámetros muy variados. Pero nadie pudo ignorar la desaparición de Santiago. Y para estas alturas, luego de una muy concurrida marcha, probablemente pocos se hayan abstenido de dar su opinión.

No todo es discutible

La desaparición de Santiago abrió, inevitablemente, el doloroso capítulo de los desaparecidos en democracia. Santiago no es el primer desaparecido en democracia. Y la palabra desaparecido tiene, como inevitable huella histórica, connotaciones profundas e identitarias.

Según la Coordinadora Contra la Represión Estatal e Institucional (CORREPI) en Argentina hay aproximadamente 200 desaparecidos en democracia. Julio López, Miguel Bru y Luciano Arruga son algunos de los más recordados, pero la lista continúa. Tantos casos evidencian que las fuerzas represivas del Estado han continuado vigentes incluso después del Nunca Más.

Decir que la gendarmería es más Estado que la Bonaerense o la Federal es una inconsistencia política, de las que abundaron en estos días. Santiago no es el único desaparecido en democracia ni el primero que evidencia la responsabilidad del Estado, palabra por demás compleja. El estado: maquinaria de poder que excede al poder ejecutivo, herramienta de control que es el exceso de un cana, la inoperancia de un juez, la vista gorda de un fiscal, el currito de un municipal, el silencio o los comentarios malintencionados de los medios, una tapa de diario que mata dos veces; y también, jefes que dan la orden de reprimir, de disparar; patotas pro dictadura que se chupan a un testigo; empleados de un hospital que dejan que a un pibe lo rotulen como NN y miran para otro lado. ¿Hablamos todos de lo mismo cuando decimos Estado?

Muchos de los desaparecidos lo son por razones políticas. Discernir entre ellos no debería quitarle valor a cada búsqueda: las desaparecidas como víctimas de trata (Marita Verón, María Cash), los desaparecidos por cualquier fuerza represiva (entre ellos, la larga lista de pibes desaparecidos por la policía), los desaparecidos por investigar o ser testigos de causas (Julio López). Entre decir “todos los días hay desaparecidos” (y por eso Santiago no sería importante) y pretender que “Santiago es el primer desaparecido en democracia con responsabilidad del Estado” (negacionismo de los que pretenden a una Cristina Kirchner inmaculada) hay un punto en común: hacer de la coyuntura una estrategia oportunista y no una nueva posibilidad para sostener coherencia en la indignación y el reclamo.

Santiago Maldonado es un desaparecido más en democracia. Se suma a engrosar la lista de los desaparecidos por el Estado. Pero además, el cambio de carátula a desaparición forzada abrió una segunda polémica. Porque a la gravedad de su desaparición, se añaden las pruebas de que Santiago fue desaparecido, como indica la definición de desaparición forzada: por agentes del Estado o personas que actúen “con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la falta de información o de la negativa a reconocer dicha privación de libertad o de informar sobre el paradero de la persona” o de “la negativa a reconocer dicha privación de libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley”, figura que está contemplada en el Artículo 142 del Código Penal.

El de Santiago es un caso de desaparición forzada porque fue visto con vida por última vez durante un operativo de gendarmería, y porque la investigación fue desviada permanentemente. Hay responsabilidades directas: el juez Guido Otranto, a cargo de la investigación, el Jefe de gabinete del Ministerio de Seguridad, Pablo Noceti, presente durante el operativo, y la Ministra Nacional de Seguridad Patricia Bullrich, quien intentó deslegitimar la búsqueda y aportó permanentemente información falsa.

Si bien, una vez más, Maldonado no es el primer caso de desaparición forzada (según el CELS hay otros, como el de Luciano Arruga –cuya desaparición culminó con el hallazgo de su cuerpo seis años después–, Daniel Solano, o Facundo Alegre, muchos de ellos desaparecidos por fuerzas policiales), este no sería motivo para menospreciar la gravedad del asunto. La vida de Santiago Maldonado no es más ni menos importante que otras. Por eso mismo, bienvenida la oportunidad mediática para transformar esta lucha en emblema. Por todos los que no contaron con la inmediata visibilización, es que urge unir esfuerzos por esta lucha.

La figura de desaparición forzada, si bien tiene reminiscencias con las ocurridas durante la única dictadura militar, exige la revisión aparte durante los distintos períodos de la democracia reciente. A pesar de presentar elementos de similitud con el modo de accionar durante la dictadura, la desaparición forzada en contexto democrático no requiere de un plan sistemático (contrariamente a lo que argumentó la ministra Bullrich).

Sin embargo, el caso Maldonado suma hechos de enorme gravedad insoslayables: son muy evidentes tanto la relación con altos funcionarios del gobierno así como los intentos por evadir responsabilidades. Santiago desapareció en medio de una manifestación mapuche que fue reprimida por Gendarmería y con la presencia de un alto mando como Noceti, lo que lleva casi al absurdo la pretensión de desviar la responsabilidad más que directa del Estado.

La tapa que querían

La emotiva marcha del viernes 1/9 fue llevada a cabo con mucha cautela. Con muchísima concurrencia en la plaza de Mayo y sus inmediaciones (se calcula la asistencia de 150 000 a 200 000 personas), quienes llegaban al epicentro se encontraban con un escenario rodeado por varias líneas de vallas. En el escenario central alternaron las breves y oportunas intervenciones musicales con la lectura de palabras a cargo exclusivamente de familiares. Los motivos fueron explícitos: había un extremo recaudo para que la organización del acto no fuera utilizado para deslegitimar el reclamo. Por detrás de la familia de Santiago, partidos, organizaciones sociales, sindicales y de DDHH adherían al acto que pretendía no ser capitalizado por ningún sector en especial.

Sin embargo, en medio de una masiva concurrencia y a pesar de la precaución extrema en la organización del acto, los uniformados de siempre optaron por capitalizar disturbios menores y aislados, y organizar una cacería de detenidos. La imagen de una Plaza desbordante pidiendo la aparición de Santiago y la renuncia inmediata de Bullrich y Noceti pudo ser reemplazada por la de disturbios y con una veintena de detenidos en distintas comisarías. Clarín coronó su portada del 2/9 así: “La marcha por Maldonado terminó con violencia: 20 heridos y 23 detenidos”. Y también la Nación: “Terminó con serios incidentes la marcha que reclamó por Maldonado”. Ambos hicieron gala del impersonal que borra responsabilidades policiales y políticas, una vez más. Al siguiente día, La Nación sumó barro a la cancha: “El gobierno apunta al Kirchnerismo por los disturbios en la marcha”.

La estrategia resulta una copia de la utilizada con las movilizaciones feministas, en principio, mostrando pintadas como muestra de vandalismo; y en especial, con la cacería de “detenidos” a cargo de la policía en las horas posteriores a la marcha. Un accionar reproducido casi idénticamente.

La estupidez mediática de siempre

El uso mediático de los disturbios y las detenciones arbitrarias de la policía durante la masiva marcha por Santiago Maldonado es una más entre otras estrategias que se vienen llevando a cabo.

En los programas televisivos de siempre, la aparente indignación por la desaparición de Maldonado se entrecruza (no inocentemente) con comentarios despectivos hacia el conflicto mapuche, se intenta sembrar el trillado pánico al terrorismo (esta vez con la sigla RAM) o le dan al desaparecido vacaciones por Chile, todo a la misma vez. Ocuparse del tema pero sembrar dudas parece ser una estrategia efectiva destinada a quienes tienen la pereza de buscar otras fuentes informativas o ya se acostumbraron a confiar en la caja boba.

Mientras los medios más vistos colaboran con el encubrimiento de este caso, la seriedad en la comunicación, la difusión de pruebas por vías alternativas (La familia de Santiago Maldonado difunde la información sobre el caso a través del sitio Web: http://www.santiagomaldonado.com/), las declaraciones conjuntas de organismos de DDHH y la movilización masiva parecen ser algunas de las posibilidades de romper con la indiferencia o elevar la calidad de falsos debates.

Esfuerzos necesarios en un contexto de desaparición forzada de derechos.

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Según un monitoreo de radio realizado por Nos Quemaron por Brujas, los programas de radio más escuchados, tanto en AM como en FM, son conducidos en un 80% por varones. ¿Qué roles ocupan las mujeres en los medios? ¿Se escuchan las voces femeninas en las emisoras?

La conmemoración del Día del y la periodista en Argentina se da en un contexto de pérdida de puestos laborales, precarización y salarios de miseria. Como en todos los rubros masculinizados, también en el mundo de la prensa  -especialmente en la radiodifusión- las mujeres ocupan un rol secundario y padecen doblemente las malas condiciones de trabajo.

“Vislumbramos que los programas de radio tanto de amplitud modulada -AM- como los de frecuencia modulada -FM- ancladas en la Ciudad de Buenos Aires –pero con alcance nacional- tienen un equipo de profesionales que resulta cada vez más privativo de las voces que se corren de los moldes heteronormativos y en donde los varones tienen roles preponderantes”. Estas palabras inauguran el informe que Nos Quemaron por Brujas (NQPB), que se emite por Radio Presente los viernes a las 19, elaboró para visibilizar la situación de las mujeres en el mundo de la radio. Se basan en una relevamiento de los 10 programas más escuchados de FM y AM* que se emiten entre las 6 y las 10 de la mañana.

El repaso por la primera mañana radial concluyó en que la mayoría de esos programas son conducidos por varones: el 80% son llevados adelante por ellos, mientras que el resto por conductoras.

También se observaron diferencias en cuanto a los temas que tanto varones como mujeres tratan al aire: solo 1 de cada 7 especialistas en política y economía (columnistas) es mujer; por el contrario, el rol que mayoritariamente desempeñan ellas en los programas de la primera mañana es el de locutora, cuyas tareas se reducen a anunciar la hora, el clima, las vías de contacto y las pautas publicitarias. La locución, según vislumbró NQPB, es en un 100% femenina.

Desigualdad (también) en los medios

La Argentina atraviesa una situación grave respecto la pérdida de fuentes de trabajo para los/as profesionales del periodismo, por un lado, y en relación al recrudecimiento de la violencia contra mujeres, lesbianas, travestis y trans, de la cual los medios de comunicación también son parte.

El Sindicato de Prensa de Buenos Aires (SIPREBA) afirmó que hasta mediados de 2016 la pérdida de fuentes de trabajo en todo el país superaba los 2.000 puestos, de los cuales la mitad se concentraba en la Ciudad de Buenos Aires. Persecuciones, hostigamiento por parte de las patronales y una extendida precarización en las condiciones de contratación agravan ese panorama.

El actual contexto crítico de los medios impacta con mayor fuerza sobre las mujeres periodistas, quienes ocupan una porción muy acotada de ese campo y padecen la falta de representaciones gremiales significativas (del total de 1515 personas afiliadas a SIPREBA, solo 535 son mujeres).

Lucha comunitaria y feminista

Los medios de comunicación (radios y televisoras) de gestión comunitaria también atraviesan una situación de ahogamiento profundo producto de una serie de Decretos de Necesidad y Urgencia elaborados por el actual gobierno, que afectan algunos de los artículos más sensibles de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (2009) y dejan en un estado de indefensión a dichos proyectos. Una de las principales dificultades tiene que ver con las demoras importantísimas que las organizaciones que gestionan las radios y canales de TV están padeciendo para el otorgamiento de subsidios, garantizados por la Ley, lo cual complica absolutamente el normal funcionamiento de los mismos. A esto se le suma el retraso histórico en la elaboración de un plan técnico que habilite la apertura de concursos para nuevos licenciatarios en las llamadas “zonas de conflicto”. Actualmente muchas radios y televisoras han tenido que acotar sus horas de programación en vivo y seguir transmitiendo en la ilegalidad.

Mientras se pretende acallar  a los medios comunitarios, las feministas que allí se acuerpan sostienen horas de aire y amplían una agenda que rompe con roles estereotípicos e incluyen temáticas que las afectan. La alianza es estratégica y amplía el activismo comunicacional para achicar la brecha de género, para eliminar la violencia mediática.

Violencia simbólica

Es alarmante lo que ocurre en materia de violencia de género: durante el último año la tasa de femicidios aumentó,  de un crimen cada 36 horas, el promedio de horas descendió a la mitad (18). A pesar de movilizaciones históricas, los medios masivos vuelven una y otra vez a su show del horror, colaborando.

“Es fundamental garantizar un espacio informativo que promueva fuentes de trabajo para uno de los sectores más desfavorecidos con los cierres de medios de comunicación: las mujeres, lesbianas, travestis y trans. Además, es necesario propiciar contenidos que integren miradas de género y feministas que promuevan un periodismo no sexista, de modo que los medios dejen de colaborar con el fomento de imágenes estereotipadas y revictimizantes para colaborar con la desnaturalización de los discursos actuales machistas y misóginos”, señalan desde Nos Quemaron por Brujas.

*comunicadora feminista, integrante de NQPB

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“Radialistas feministas” es la identidad de muchas que, diversas y con varias aventuras en esto que es la comunicación comunitaria, alternativa y popular, nos disponemos a trabajar colectivamente. Sumamos, aportamos, compartimos, conjugamos, producimos e ideamos en conjunto. Con las lentes viole(n)tas calzadas sobre nuestros ojos, afianzamos las voces feministas a lo largo y ancho del país.

La Red Nosotras en el Mundo tuvo mucho que ver con ese afianzamiento de construcción colectiva entre radialistas. Ese espacio por donde suenan los programas radiales feministas y con perspectiva de género(s) nació en 2006 como “una apuesta colectiva por la construcción de puentes de comunicación entre los movimientos de mujeres y feministas de América Latina y Europa; una herramienta para la articulación entre los medios de comunicación y las mujeres y personas LGTTTBIQ (lesbianas, gays, trans, transexuales, transgénero, bisexuales, intersexuales y queer) donde sus voces son protagonistas como fuentes informativas, como estrategia para enfrentar las relaciones desiguales y las opresiones de género, en pos de su ciudadanía activa”, según cuenta su página web.

El proyecto, que se inició como una apuesta tripartita entre España, El Salvador y la Argentina, creció y fue transmutándose con el tiempo. En nuestro país, desde la provincia de Córdoba, hoy por hoy, se pone cuerpo, cabeza y corazón. Entre deliciosos criollitos y con militancia sorora, l*s cordobes*s abren canales para visibilizar la importancia que la perspectiva de género y los feminismos deben tener en los medios para contribuir a la democratización en la sociedad de la información, para dar cuenta de nuestr*s placeres y rebeldías, no hablando de otr*s ni por est*s, sino de nosotr*s mism*s.

¿Cómo no iba a prosperar una red en la red? Así, en 2014, nos reunimos en Mendiolaza y sin querer queriendo, nos parimos: acá estamos las Radialistas Feministas con nuestras identidades diversas, con recorridos que vienen de distintos puntos del mapa y de la historia, y con la convicción de que juntas, somos poderosas.

Pero la historia es más antigua que nosotras, las que transitamos estos caminos actualmente… Volvamos al año 2008, al Encuentro Nacional de Mujeres (ENM) de Neuquén: “Transmisión en vivo desde el 23 ENM. Desde diversos espacios nos hemos propuesto un desafío: transmitir a través de internet durante los tres días de duración del ENM, visibilizando los debates, discusiones, actividades culturales…Estamos trabajando para esta transmisión la Red Nosotras en el Mundo (Córdoba), Indymedia Argentina (Alto Valle, Córdoba y Géneros), integrantes de FM La Tribu y Feministas Inconvenientes; y ya en Neuquén se sumará la participación de otros medios alternativos, como la FM Alas (El Bolsón), integrante de la Red de Mujeres de Amarc Argentina”.

Con estas palabras, se marcaba el inicio de las históricas transmisiones y coberturas conjuntas desde/en/por los ENM, los cuales desde 1987 reúnen (y nos reúnen) a debatir sobre los múltiples temas que hacen a nuestras vidas y a nuestras luchas, llenas de complejidades, contradicciones y batalla; festivas y luchadoras. Ahí vamos, tras un intenso intercambio de mails, mensajes vía celular y Facebook, llamadas y audios, armando un esquema de lo que será la producción de esos tres días de programación que terminamos definiendo in situ, en las plazas donde nos hacemos escuchar. Montamos una radio abierta -que con sólo recordarla se nos acelera el pulso- en la plaza principal de la ciudad para amplificar las voces y desperdigarlas por todo el planeta.

Poder feminista, popular y radialista

Desde nuestros programas y producciones radiales, reaccionamos a los discursos machistas, esos que el patriarcado pretende poner al aire para generar sentidos que terminan por legitimar las violencias. Y así nos embarcamos para construir y fortalecer los distintos feminismos en la Argentina: mujeres, lesbianas, trans y travestis n*s encontramos, ocupamos y transitamos los medios de comunicación que autogestionamos, en la convicción de que la acción directa y colectiva es parte fundante de nuestros quehaceres feministas. Desde ahí damos visibilidad a otras voces, esas que en los medios de comunicación masivos no encuentran lugar, principalmente por contradecir el discurso misógino y patriarcal que cristaliza prácticas y estereotipos desfavorables y opresivos. Construimos agendas propias e incidimos en los movimientos, siendo parte de ese intercambio permanente de experiencias y conocimientos.

Desde el amor guerrero que nos tenemos, porque ese es uno de los mejores ingredientes que tenemos en esta fórmula feminista radialista que no carece de compromiso, responsabilidad y sororidad, además de calidad; nos “acuerpamos” en una trasmisión especial en el marco del 25 de noviembre pasado con comunicadoras de Chile y Uruguay. Hartas de las violencias, con l*s cuerp*s indignados y en manada llegamos al 8 de marzo. Mientras la tierra temblaba por el Paro Internacional de Mujeres (PIM), nosotr*s nos enredábamos en una Maratona Radial Feminista: más de 30 radios comunitarias de varios puntos del planeta (Paraguay, Ecuador, España, entre muchos otros países). Además de las particularidades en la producción en cada uno de los formatos, los alcances de las transmisiones realizadas son notorias, replicándose en diferentes medios comunitarios del mundo, apostando por la soberanía de nuestr*s propi*s cuerp*s.

Pasito a pasito

Cada tramo que recorrimos dio sustento a lo que hoy somos. ¿Quiénes? Las que nos pronunciamos por las niñas de Guatemala, quienes hoy repudiamos el accionar del Gobierno nacional que habilita la concentración de medios y saca de escena el carácter de derecho humano que la comunicación posee, quienes denunciamos las múltiples violencias que sufrimos mujeres, lesbianas, travestis y trans: somos las que difundimos los casos que no salen en los grandes medios, aquellas que multiplicamos las voces de resistencia al patriarcado, al capitalismo y al racismo; las que nos encontramos en peligro para sostener nuestras producciones en un escenario político que reprime y silencia las voces de l*s oprimid*s, castiga las disidencias y nos agrede de todas las maneras posibles.

Así llegamos a un nuevo 3 de junio. Gritamos que nos queremos vivas, alegres, organizadas en las calles, en las casas, en las camas, en todas partes… Frente al Congreso, montaremos una radio abierta colectiva y feminista para decir bien fuerte -y antes marchar hacia Plaza de Mayo- que no aceptamos este mundo patriarcal, que nos rebelamos con nuestros micrófonos, que apostamos a la comunicación comunitaria, colectiva y feminista, que la misoginia de los grandes medios se va a acabar, que propiciamos la autonomía y la construcción en red de manera colectiva.

¡Nos queremos libres, alegres, vivas, organizadas, con los puños el alto, l*s cuerp*s en las calles y las voces en las radios!

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La Luna con Gatillo entrevistó a la matemática, socióloga y filósofa mexicana Raquel Gutiérrez Aguilar, quien dio su punto de vista sobre el panorama político que se vive en Latinoamérica. 

Actualmente vive en México, aunque durante varios años su hogar estuvo en Bolivia, donde participó del Ejército Guerrillero Tupac Katari, organización político-militar aymara que al ser golpeada por la represión terminó con algunos de sus integrantes en la cárcel, entre ellos la propia Gutiérrez Aguilar, y su pareja de entonces, el hoy vice presidente Álvaro García Linera. Raquel es socióloga, matemática y filósofa. Intelectual crítica vinculada a distintos movimientos sociales del continente. Su libro “Los ritmos del Pachakuti”, en el que describe y analiza las luchas en Bolivia entre el año 2000 y el 2005, ha sido fuente de consulta de numerosas experiencias políticas que pujan en Nuestra América por sostener un pensamiento crítico y una práctica política de nuevo tipo. De paso por Buenos Aires, “La luna con gatillo: una crítica política d ella cultura”, la entrevistó telefónicamente el pasado jueves, para conversar sobre la actual situación política de América Latina.

NuestraAmérica en Movimiento

–¿Cómo ves la actual situación política en América Latina, sobre todo desde la perspectiva de la organizaciones que, como sostienen los zapatistas, apuestan a una construcción política desde abajo y a la izquierda?

–Veo muy difícil poder hacer un balance general de todo lo que está pasando en el continente, pero lo primero que quisiera decir es que resulta fundamental poder  hacer distinción de cuáles son los países en los que se está abriendo un proceso de rearticulación de la capacidad social de intervenir en los asuntos públicos y en donde eso no está ocurriendo. Eso fue lo que se abrió en la temporada de las luchas que abrieron este siglo. Y ese proceso se da de distintos modos. En México, por ejemplo, pese a vivir aún un momento oscuro, no es un momento como el que vivimos entre 2007 y 2014. En 2007, luego del cambio de gobierno, se reconfigura el proceso político, tras esos doce años de experiencia, de acumulado que va desde el surgimiento del zapatismo en adelante. Allí se puso en discusión una serie de asuntos públicos, de discutir desde abajo esa prerrogativa de cómo discutir los destinos del país. Esa capacidad organizativa y la perspectiva zapatista de ir construyendo desde los territorios la capacidad de establecer los términos en que se regulara la existencia cotidiana, todo eso se ve brutalmente confrontado desde 2007, estableciendo bajo el nombre de “guerra contra el narcotráfico”, una verdadera guerra contra el pueblo. Toda esa política, con cada vez mayores territorios militarizados y un creciente número de bajas humanas provocado por el accionar de bandas armadas, todo ese apuntó a lo que yo llamo generar una “opacidad estratégica”.

–¿A qué te referís con esto de “opacidad estratégica”? Es un concepto que venís utilizando hace ya algunos años.

–Me refiero sobre todo a una situación en la que no se entendiera lo que estaba pasando. Empezaban las desapariciones y toda esa barbaridad. Comenzaba una confiscación brutal del territorio para la minería a cielo abierto, se aprobaba la Ley minera, una baja terrible de los salarios, en fin, se comenzaba a producir un proceso acelerado de domesticación del trabajo, incrementando los índices de explotación, pero también inhibiendo las posibilidades de resistencia. Y el asunto de la desaparición de los compañeros de Oyotzinapa y todo el proceso de protesta en México y solidaridad internacional que se produce, rompe ese velo de opacidad. No es que de ahí para acá se hayan resulto las preguntas, pero se pudo resignificar esa guerra contra los pueblos y entender mucho mejor las articulaciones entre las fuerzas de seguridad y el poder político a niveles locales, y cómo ahí operaban las bandas narco. Ha sido muy difícil de pensar en otras claves, pero se ha comenzado a lograr.

El estudio radial del Centro Cultural España-Córdoba está lleno. Alrededor de la mesa, los locutores y los integrantes del equipo que trabajan las redes sociales virtuales del programa. A un costado los columnistas de “Economía Crítica”, integrantes del Colectivo de Pensamiento Crítico en Economía (CoPenCe), que esperan para ingresar. Afuera, militantes del Frente Organizado Contra el Código de Faltas (FOCCOF), comienzan a prepararse para su columna de “Movimientos sociales”. El operador técnico sube el volumen de un parlante que apunta hacia afuera para que todos escuchen. Sergio Fernando Job, columnista de “Pensamiento crítico”, toma la palabra para también ingresar en la conversación con Raquel, a quien le pregunta:

–¿Cómo, desde las organizaciones populares de otros sitios del continente que pujan por construir desde abajo y a la izquierda, te parece que se puede operar para no permitir que ese velo de opacidad del que hablabas se termine de condensar en los niveles en los que ha condensado en México?

–Ymirá, yo hace tres años, cuando vine a la Argentina, me topé con los compañeros que estaban organizando eso que se llamó el Instituto de Investigación y Experimentación Política, que se proponían entender la conflictividad social desde otra clave, no desde la propuesta de intelección del Estado, de los de arriba, sino más a ras de suelo, de cómo se comenzaban a imbricar el narco-menudeo, cierto poder policial en las Intendencias, reconfiguración territorial de la zona peri-urbana de Buenos Aires, y en otras provincias, para desplazar población en función de las especulaciones de los negocios inmobiliarios. ¿Pero cómo se hacía todo esto? Bueno, apelando a ciertas tramas capilares de las fuerzas policiales que condensan un saber represivo muy fuerte, con nuevos negocios en frontera con la ilegalidad, y que necesitan establecer términos de contención muy violentos a nivel local. Y si bien no es una cosa igual a la de México, donde están los grandes empresarios de la venta de estupefaciente, que llega a ser una tercera gran rama de la economía, luego de la producción de armas y de petróleo. Eso no es así acá, está claro, pero sí está presente, cada vez más, esa trama de complicidad que garantizan impunidad y establecen un orden de mando por fuera de la ley para administrar la vida y dirimir los conflictos a nivel local de tal modo que no haya posibilidad de articulación política y se inhiba el protagonismo social. Todas esas políticas que hoy se nos tornan tan incomprensibles, son en realidad una gran actualización de los antiguos dispositivos contra-insurgentes. ¿Pero quienes serían ahora los insurgentes? Bueno, lo que nosotros en México vemos, al menos desde el grupo de la Universidad de Puebla, donde yo trabajo, es que ese protagonismo social que se desplegó a principios de siglo, esa capacidad de politización para disputar el sentido de las cosas, y orientar el término de lo que tiene que pasar en los distintos país. No solo en relación a su capacidad de impugnación, sino que en las movilizaciones ya se expresaban los términos de lo que podía hacerse. En Bolivia, por ejemplo, eso fue muy claro, con la reapropiación de los hibricarburos y la reorganziación de la vida política, la asamblea constituyente.

LA LUNA CON GATILLO: Una Crítica Política de la Cultura

Jueves de 15 a 17 horas por Radio Eterogenia (www.eterogenia.com.ar)-

Conducción y producción general: Mariano Pacheco.

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ESCUCHA EL PROGRAMA COMPLETO ACÁ: https://www.ivoox.com/13118125

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En diálogo con La luna con gatillo, programa que se emite por radio Eterogenia, el psicoanalista Alejandro Vainer repasó el último número de la revista Topía, dedicada a pensar las implicancias subjetivas de la cultura capitalista.

Haciendo referencia al último número de Topía, revista de psicoanálisis, sociedad y cultura, que dirige junto a Enrique Carpintero desde hace 25 años, Alejandro Vainer se refirió a la “supuesta vuelta del neoliberalismo” y sus implicancias en la subjetividad de los habitantes de estos suelos. En diálogo telefónico desde Buenos Aires, el psicoanalista conversó con este cronista, quien conduce cada jueves el programa La luna con gatillo: una crítica política de la cultura.

Para Vainer, a lo que asistimos en la actualidad, no es ni más ni menos que a una “vuelta de tuerca del capitalismo”. “Nosotros insistimos en llamar a las cosas por su nombre –dijo–. En este caso: el capitalismo, y poder indagar en los efectos que produce en cada uno de nosotros en distintos planos. Por eso en la revista colaboran personas desde distintas disciplinas”.

Tras escuchar unas palabras de Vicente Zito Lema, quien se hizo presente en Córdoba para participar del Pre Encuentro de Prácticas Comunitarias en Salud, Vainer se refirió a lo problemático de entender a la salud “como un negocio”, tal como sucede dentro del capitalismo:

“Todos los abordajes comunitarios en salud que se vienen realizando son los más avanzados. Desde la década del 70 la salud está invadida por la creación de necesidades, la venta de medicamentos y toda una dinámica que sostiene a los laboratorios. Contrario a eso, en salud mental sucede lo mismo: el abordaje territorial, comunitario, es muy importante, ya que no consideramos a la salud mental aislada del resto de abordajes en salud comunitaria que puedan hacerse territorialmente. Por eso venimos desde hace años trabajando con muchas propuestas, que se inscriben en una concepción de salud no privatista sino pública y universalista”, sostuvo Vainer.

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LA LUNA CON GATILLO: Una Crítica Política de la Cultura

Jueves de 15 a 17 horas por Radio Eterogenia

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24° Programa, segunda temporada (2016).

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COLECTIVO RADIAL

Conducción y producción general: Mariano Pacheco.

Co-Conducción: Carlos Bergliaffa.

Con Iván Garzón, Carlita Limón y Carla Lorena Lorenzo en redes sociales; “El Turco” Diego Abu Arab en gráfica, Pablo “Pelado” Rodríguez en producción artística y Dante De Noia en la operación técnica.

TRINCHERAS RADIOFÓNICAS

El programa también se retransmite los viernes a las 15 horas por la FM 99.7 “Che Barracas” de Buenos Aires y los sábados a las 20 por F.M 99.5 “Zumba La Turba” de Córdoba, ambas integrantes de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA). Y también los sábados, a las 22 horas, por la FM 95.5 “El Grito”, de la localidad de Los Hornillos, en el Valle de Traslasierra (Córdoba). Noticias desde abajo y a la izquierda.

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En su Columna de Cine, que sostiene una vez por mes en “La Luna con Gatillo: Una Crítica Política de la Cultura”, el crítico cultural Gonzalo Aguilar rescató la filmografía del director italiano Marco Bellocchio.

“Es uno de los pocos directores en los que aparecen con claridad algunos de los temas centrales de la actualidad, aunque a veces no parezcan centrales”, contó el autor de “Más allá del pueblo: imágenes, indicios y políticas del cine”. En una nueva edición del programa que este cronista conduce semanalmente junto a Carlos Bergliaffa, Aguilar rescató la irreverencia y rebeldía del director italiano, desde los años sesenta hasta la actualidad, “poniendo eje en cuestiones como el anti-clericalismo, en un país como Italia”. Comentó, entre otros, su último film, Sangre de mi sangre (2015), que según expresó, “pasó su estreno en Buenos Aires sin pena ni gloria”; y las películas Diablo en el cuerpo (1986), muy polémica porque Maruschka Detmers (una actriz que trabajó con Jean Luc Godard), realiza por primera vez en el cine mainstream una escena de sexo oral; Vincere (2009), sobre Mussolini, donde se produce todo un juego en relación con la figura de Berlusconi y A Bela adormecida (2012), donde se aborda un polémico caso de eutanasia.

“Por ejemplo, en Buenos días noche, una película de 2003 centrada en el secuestro realizado por las Brigadas Rojas del dirigente social-cristiano Aldo Moro, desmenuza un poco lo que pasaba en Italia en ese momento, cómo algunas organizaciones guerrilleras se aislaron del pueblo, más allá de que él siempre tuvo una postura de izquierda, pero hace muchos apuntes, no todos críticos, al punto de que en Venecia la películafue estrenada y le negaron el León de Oro, porque era muy molesta. Y él siempre hace cosas así molestas, por eso yo lo recomiendo mucho…”.

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El programa también se retransmite los viernes a las 15 horas por la FM 99.7 “Che Barracas” de Buenos Aires y los sábados a las 20 por F.M 99.5 “Zumba La Turba” de Córdoba, ambas integrantes de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA). Y también los sábados, a las 22 horas, por la FM 95.5 “El Grito”, de la localidad de Los Hornillos, en el Valle de Traslasierra (Córdoba).

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El director de cine Abel Moreno dialogó en La Luna con Gatillo sobre dos documentales que se proyectarán en Córdoba: “Huir del olvido” y “Estados clandestinos”.

¿Cómo huir del olvido? ¿Cómo conjurar el pasado como repetición y la condena al olvido como imperativo categórico? ¿Cómo atravesar una experiencia colectiva a partir de un drama singular? Sobre algunos de estos temas estuvimos conversando el pasado jueves con Abel Moreno, cineasta de tendencia libertaria, quien estuvo en los estudios del Centro Cultural España-Córdoba, para participar de “La Luna con gatillo. Una crítica política de la cultura”, que este cronista conduce cada semana, junto a Carlos Bergliaffa. En ausencia de ambos conductores, el programa que se emite cada jueves de 15 a 17 por radio Eterogenia fue conducido por el periodista lea Ross, uno de los columnistas de la “trinchera radiofónica”.

Abel Moreno llegó desde el estado Español para proyectar en Córdoba dos de sus documentales, “Huir del olvido” y “Estados clandestinos”, éste último centrado en la historia de unos uruguayos desaparecidos en Argentina. Sobre el primero se explayó en la primera parte de la entrevista. Nos contó sobre la apasionante historia de Pitu, un hombre de 90 años que ante el padecimiento de alzheimer de su mujer, de su compañera Mercè, se ve en la necesidad de inmiscuirse en los túneles de la memoria. Pitu huyó del franquismo, de los campos de refugiados de Argelés, de los campos de trabajo del gobierno de Vichy en Francia, de la matanza de Oradour-sur-Glane, de los campos de concentración nazis, pero nadie había podido contar su historia, sencillamente, porque nadie la conocía. Para conjurar al olvido Pitu decide retornar a los lugares de los que escapó.

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LA LUNA CON GATILLO: Una Crítica Política de la Cultura

Jueves de 15 a 17 horas por Radio Eterogenia (www.eterogenia.com.ar)-

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20° Programa, segunda temporada (2016)

COLECTIVO RADIAL

Conducción y producción general: Mariano Pacheco.

Co-Conducción: Carlos Bergliaffa.

Con Iván Garzón, Carlita Limón y Carla Lorena Lorenzo en redes sociales; “El Turco” Diego Abu Arab en gráfica, Pablo “Pelado” Rodríguez en producción artística y Dante De Noia en la operación técnica.

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El programa también se retransmite los viernes a las 15 horas por la FM 99.7 “Che Barracas” (http://chebarracas.blogspot.com.ar/) de Buenos Aires y los lunes a las 17 por F.M 99.5 “Zumba La Turba” (http://www.zumbalaturba.com.ar/) de Córdoba, ambas integrantes de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA). Y también, los sábados a las 22 horas por la FM 95.5 “El Grito”, de la localidad de Los Hornillos, en el Valle de Traslasierra (Córdoba). Noticias desde abajo y a la izquierda.

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El dramaturgo y director de “Bochas”, Gonzalo Maldonado, junto a dos de los tres actores de la obra, Eduardo Ferreyra y David Metral, visitaron los estudios del Centro Cultural España – Córdoba para hablar de este trabajo que se presentó durante todos los sábados de junio en el teatro La Chacarita.

En el programa “La luna con gatillo: una crítica política de la cultura”, que este cronista conduce semanalmente junto a Carlos Bergliaffa, los teatristas cordobeses repasaron los argumentos de la obra, y destacaron la actualidad de su temática en el contexto actual del “neoliberalismo” del macrista.

“Años noventa. Pueblo del interior de Córdoba. Tres viejos derrotados se reúnen todos los días en el bar de la cancha de bochas. Beto fue despedido del ferrocarril, Piki está por divorciarse, Urso ya no tiene oportunidades para dejar pasar. Los bochazos del hijo del presidente del club retumban como bombas a su alrededor y resquebrajan los cimientos del bar y de sus vidas”. Tal la explicación de la obra, que puede verse el resto de los sábados de julio, desde las 21.30, en Jacinto Ríos 1449 (Barrio Pueyrredón, Córdoba Capital).

El dramaturgo y los actores plantean en el diálogo que la inestabilidad que se vivió en la década del 90, ante la cual muchos hombres debieron enfrentar el proceso de desocupación producido tras las privatizaciones, llevó a mucha gente a verse ante un vacío. “Muchos se quedaron sin modelo de vida, mucha gente se quedó en el aire, sin nada, sin un suelo donde sentir que apoyaba la planta de sus pies”, señalaron.

La obra transcurre detrás de una cancha de bochas, donde los tres hombres conversan en la mesa de un bar: ríen, toman algo y comen maní.

Tal como explica el grupo a través de la difusión elaborada por la periodista Florencia Gordillo (encargada de prensa del elenco), Gonzalo Maldonado logra realizar, a través de tres hombres de pueblo, un “retrato cálido donde combina la tristeza que provocó las cicatrices de una época y las risas que generan los sueños de los protagonistas”.

DÍAS, HORARIO Y LUGAR DE PRESENTACIÓN DE “BOCHAS”

Sábados de julio, 21.30 horas, en La Chacarita Teatro (Jacinto Ríos 1449 Barrio Pueyrredón–Córdoba Capital)- VALOR DE LAS ENTRADAS: $100 Generales ($80 Jubilados y Estudiantes con libreta)- Reservas 0351 – 156576829  o 4231159 (La Chacarita)-

FANPAGE: https://www.facebook.com/bochaslaobra/

LA LUNA CON GATILLO: Una Crítica Política de la Cultura-
17° Programa, segunda temporada (2016)-

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Conducción y producción general: Mariano Pacheco

Co-Conducción: Carlos Bergliaffa-

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Conducción y producción general: Mariano Pacheco.

Co-Conducción: Carlos Bergliaffa.

Con Iván Garzón, Carlita Limón y Carla Lorena Lorenzo en redes sociales; “El Turco” Diego Abu Arab en gráfica, Pablo “Pelado” Rodríguez en producción artística y Dante De Noia en la operación técnica.

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El programa también se retransmite por la FM 99.7 “Che Barracas” (http://chebarracas.blogspot.com.ar/) de Buenos Aires y F.M 99.5 “Zumba La Turba” (http://www.zumbalaturba.com.ar/) de Córdoba, ambas integrantes de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA).

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A pesar de la audiencia en tribunales, los dueños del inmueble donde funcionan Radio América y Tiempo Argentino solicitaron a la Justicia el “desalojo anticipado” de las instalaciones.

Ubicadas en Amenábar 23, en la Ciudad de Buenos Aires, las instalaciones de la cooperativa Por más Tiempo, que edita a puro esfuerzo el diario cada domingo pretenden ser desalojadas por sus dueños. La medida fue requerida tras cuatro horas de audiencia en los tribunales porteños, en la que participaron representantes de las y los trabajadores junto con los respectivos abogados. La resolución depende del Juzgado Nacional Civil N°3, a cargo de Eduardo Cecinini. “Nosotros mostramos voluntad de diálogo y la intención de llegar a un acuerdo”, manifestó Javier Borelli, presidente de la cooperativa Por Más Tiempo, a las y los compañeros que aguardaron -banderas y mates en mano- durante toda la fría mañana en las escalinatas del Palacio Judicial.

El aviso de desalojo llegó hace unas semanas al edificio donde trabajadores y trabajadoras mantienen una permanencia pacífica en custodia de las herramientas de trabajo desde febrero de este año, luego de haber sufrido el vaciamiento y abandono de las respectivas empresas por parte de Sergio Szpolski, Matías Garfunkel y asociados.

Las delegadas, delegados, representantes de la cooperativa y los abogados se presentaron a la cita, en Talcahuano 550, las 9.30 de la mañana del lunes en compañía del resto de los trabajadores que esperaron los resultados del encuentro con los dueños del inmueble, el grupo inversor SFP SA, de origen suizo, cuyos titulares son Hans Peter Albert Bauer y William Joseph Bateman. Mientras, quienes se quedaron afuera, sortearon con mates la fría mañana que el sol se animó a calentar durante algunos minutos, y desde las banderas que desplegaron reclamaron “No al desalojo” de la redacción y del estudio de radio.

En la reunión, las y los trabajadores ofrecieron hacerse cargo de inmueble por un plazo de seis meses abonando un alquiler “razonable” hasta tanto pudieran encontrar otro espacio donde seguir funcionando y, sobre todo, mantener sus fuentes laborales. Sin embargo, desde SFP3 SA propusieron otorgarles un plazo de 45 días y, luego, comenzar a facturarles un alquiler mensual de 150 mil pesos con la posibilidad de prorrogar el acuerdo por tres meses como máximo.

Según consta en el contrato de alquiler firmado con Szpolski, Balbruk SA –anterior editora del diario Tiempo Argentino- pagaba 16 mil dólares por mes por las instalaciones. “Son tasaciones que están por fuera de lo que determina el mercado inmobiliario”, marcó Pablo Godoy, abogado de la cooperativa ante Marcha. De hecho, ante la consulta de los trabajadores, tres martilleros diferentes verificaron que el monto no debe superar los 100 mil pesos.

Eran pasadas las 13, la reunión había terminado. El sol se había escondido detrás de los edificios y soplaba un poco de viento frío. “Los dueños son inflexibles”, dijo con gesto de resignación Daniela Gisbert, delegada de América. “Ante la imposibilidad de negociar decidieron pedir el desalojo anticipado”, completó Alfonso Villalobos, representante sindical de Tiempo, para dar cuenta de la postura inamovible de los empresarios.

“Hay que dejar en claro que estos dueños no quisieron otorgar ningún plazo a los trabajadores, mientras que no tuvieron ningún problema con la deuda de un año que les dejó Szpolski”, señaló Godoy.

“El juez comprendió que son los trabajadores quienes están pidiendo que no les saquen su espacio de trabajo, pero mantuvo su lugar de mediador”, comentó Luciana Martín, también abogada de la cooperativa. Además, especificó que aunque no hay plazos para que la Justicia se expida, es posible que en una semana haya novedades al respecto.

Por su parte, las y los trabajadores pidieron convocar al Ministerio de Trabajo nacional para que interceda de algún modo: para colaborar con el dinero necesario para mantener el espacio o para evaluar alguna otra alternativa para seguir funcionando. En el mismo sentido, reclamaron la presencia del Ente Nacional de Comunicaciones (ENACOM), aunque esto último no quedó asentado en las actas.

Cabe recordar que el conflicto comenzó a fines de 2015, cuando la patronal del Grupo 23 dejó de pagar los salarios de unas 800 personas que se desempeñaban en los distintos medios de comunicación que manejaban. Ante la falta de respuesta por parte de la empresa y de la cartera laboral, las y los trabajadores de Tiempo decidieron conformar la cooperativa Por Más Tiempo, ahora editora del semanario dominical.

Entre tanto, mientras diseñan el Tiempo Argentino del próximo domingo y producen los programas a emitir desde la web de Radio América, realizarán asambleas para resolver los pasos a seguir de cara al conflicto que hace ya seis meses los congeló en un limbo, sin salarios, sin haber sido despedidos, sin ser oídos, pero que los mantiene unidos para defender su derecho al trabajo.

Un intruso en Radio América

Durante el fin de semana el empresario Mariano Martínez Rojas -quien desde enero se adjudica la titularidad de la radio y de Tiempo- decidió tomar la planta transmisora de la radio ubicada en Villa Soldati y cortar la señal desde donde las y los trabajadores emitían sus programas producidos de manera autogestiva. Se trata de un “delito federal y que fue llevado adelante con matones armados por el ilegítimo dueño de la AM 1190”, denunciaron las y los trabajadores.

Aunque fue el mismo Sergio Szpolski quien en su momento informó sobre el pase de las dos empresas a manos de Martínez Rojas, el empresario correntino aún no ha podido demostrar solvencia para gestionar la licencia radiofónica AM. “El Enacom dio 72 horas para que presente los papeles que corresponden, sino lo hace interviene con los trabajadores a dentro. Eso último es la buena noticia”, informó Daniela Gisbert, delegada de la radio.

La denuncia realizada, que ahora sólo están saliendo al aire vía streaming por internet, recayó en el juzgado N° 10 a cargo del juez Julián Ercolini y es por “intrusión, daño y corte de transmisión”.

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