Por Nosotres Sim

14 de marzo de 2018. Una concejala de Río de Janeiro es ejecutada a tiros en la calle. La noticia se replica vertiginosa, el rostro de Marielle Franco emerge en las pantallas como una foto revelada. Junto a ella también es asesinado su chofer, Anderson Gomes. 

No lo dimensionamos en ese instante, pero dos movimientos espacialmente opuestos se producen en simultáneo: las pancartas en reclamo de justicia se elevan mientras una semilla se hunde en la tierra. En los cinco años siguientes la semilla se vuelve raíz y se multiplica. El legado de esa mujer negra, lesbiana, favelada, feminista y socialista popularmente electa y cobardemente asesinada se vuelve tarea: luchar en todas partes del mundo contra el fascismo patriarcal y racista. 

A fines de 2018, su familia fundó el Instituto Marielle Franco, para reivindicar su memoria y para sostener frente al Estado brasileño una pregunta: ¿Quién mandó a matar a Marielle y por qué? Mientras demandan incesantemente esa respuesta, dan testimonio. Permiten que su historia no quede inmóvil en una imagen de archivo, hacen oír su voz y replican sus prácticas de vida, su entendimiento de la política como un permanente pensar con otrxs para otrxs. Y, sobre todo, como la forma de arrancarle privilegios a la tradición y de hacer de los espacios institucionales ámbitos habitables para quienes viven en las favelas, para mujeres, para negrxs, para lesbianas, gays, travestis y trans.

Marielle conocía las dificultades que enfrentan las mujeres, las personas racializadas y las provenientes de los sectores populares para tener voz en los espacios de decisión. Había vivido esas trabas en carne propia. Provenía de la favela de Maré, en la zona norte de Río de Janeiro y trabajaba, estudiaba, maternaba y militaba a la vez. Sabía, también, que ninguna llega sola sino a través de la lucha colectiva. Su elección como concejala por el Partido Socialismo y Libertad (PSOL) se inscribe en un momento histórico en el que las mujeres brasileñas comenzaron a cuestionar la escasa representatividad que tenían en la política institucional.

Una vez en la banca buscó que otras pudieran involucrarse y participar en los ámbitos institucionales de poder. Quiso acortar la distancia material y simbólica que hay entre un barrio pobre y el lugar donde se decide el futuro de una ciudad. Su hacer en la Cámara Municipal de Río de Janeiro fue popular, colectivo, disruptivo, de puertas abiertas. Pensaba sus proyectos con las personas directamente afectadas, daba cuenta de sus acciones en las plazas.Se ocupó de temas como el derecho al aborto, la visibilidad lésbica y la prevención de la violencia de género; siempre con la voz de las protagonistas. 

Marielle vivía y encarnaba las identidades por las que luchaba, pero además buscaba que esa experiencia personal-colectiva se multiplique como una planta que deja caer nuevas semillas en las simientes.

El femicidio de Marielle Franco no fue azaroso. Hubo un plan de ejecución que buscó dar un mensaje de disciplinamiento a todo lo que ella simbolizaba. Un día antes de ser asesinada, había denunciado las violaciones de derechos humanos por parte de militares en la región de Irajá, al norte de Río. 

Sobre la autoría intelectual del crimen, el ex gobernador del Estado carioca, Wilson Witzel, denunció las vinculaciones entre el femicidio y la familia del ex presidente Jair Bolsonaro. El accionar irregular de la Policía no permitió —en cinco años— identificar a todos los responsables. 

La falta de respuestas cruje en una democracia herida tras seis años de desgobierno fascista y hoy, para el gobierno de Luiz Inácio Lula Da Silva, echar luz sobre los hechos es un mandato ético. El nombramiento de Anielle Franco —hermana de Marielle y también militante— como ministra de Igualdad Racial puede ser leído como una señal del compromiso del actual gobierno con la verdad.

Una voz que se multiplica

El año pasado el pueblo brasileño debió decidir entre fascismo y democracia. En las elecciones que enfrentaron a Bolsonaro y a Lula hubo un récord de candidaturas LGBTIQ, negras e indígenas. La memoria de Marielle Franco vivía en la esperanza de superar colectivamente el hambre y la muerte. Desde Marcha cubrimos ese proceso en los días previos a los comicios y en cada entrevista preguntamos: ¿Cómo seguir sus pasos?

Desde el Instituto Marielle Franco respondieron contando sobre la campaña “Estamos prontas” (“Estamos listas”), de apoyo y fortalecimiento a liderazgos colectivos, llevado adelante en conjunto con Mulheres Negras Decidem (Mujeres Negras Deciden), una colectiva que impulsa candidaturas de mujeres negras. “El legado de Marielle no se limita solo a la política, sino al activismo, al cuidado y a abrir puertas a las jóvenes negras que van llegando”, afirmaron desde el IMF.

Mónica Benicio, compañera de Marielle y actual concejala de Río de Janeiro, respondió: “Todo lo que Marielle era en su vida y en su quehacer político fue revelado al mundo a través de la tragedia que fue su asesinato. Pero exige una respuesta positiva, que no tiene que ver con el miedo y con la barbarie. Todo lo contrario. Es preciso que haya más lucha para que hayan más Marielles y para que todo lo que se identifica con su memoria florezca con más fuerza en todo el mundo”. Y agregó: “Su legado y el de Anderson viven en toda persona que luche por una sociedad justa”.

Dani Balbi, la primera diputada trans electa en el Estado de Río de Janeiro, reflexionó: “Seguimos sus pasos enfrentando los males del capitalismo, del fascismo, del nazismo, del autoritarismo, del machismo y del racismo, haciendo del púlpito del plenario un espacio de fortalecimiento de las voces de las mujeres negras. Pienso que ese es el camino que a Marielle le gustaría: no permitir que las casas parlamentarias en Brasil sean sólo espacios formales, sino que sean espacios de enfrentamiento para transformaciones radicales de las estructuras del Estado”.

Hace cinco años la violencia política ejecutó a una mujer que transgredió los límites de la tradición institucional en su escaño y en las calles. Pero no lograron acallar su voz, borrar su historia, impedir que germine su acción-semilla. 

En una entrevista de 2017, Marielle Franco afirmó: “El feminismo es importante para garantizar que las mujeres no estén en posiciones secundarias. Para evitar el estatus de invisibilidad en que muchos quieren colocarnos. Para que podamos ocupar espacios en que seamos protagonistas”.

Source

Por María Eugenia Waldhüter, Mariángeles Guerrero, Camila Parodi, Rocío Prim y Julianite Calcagno.

Mónica Benicio nació en Rio de Janeiro, en el barrio Maré, de la zona norte de la ciudad, donde gran parte del barrio es favela. Es arquitecta con maestría en urbanismo, y tras el femicidio político de su compañera, Marielle Franco, comenzó una lucha incansable para exigir justicia y que se sepa “quién la mandó a matar”, como dicen sus remeras. Desde el 1 de enero de 2021 es concejala de Rio por el Partido Socialismo y Libertad (PSOL), el mismo del cual Marielle fue parte y por el que ocupó también el cargo de concejala.

Mónica es militante de los derechos humanos, trabaja por el acceso y derecho a la ciudad, se presenta como feminista y lesbiana, y desde esta identidad disputa la política pública en la Cámara Municipal de Rio de Janeiro, un ámbito caracterizado por la presencia de varones conservadores.

En su despacho, acompañada por las fotos junto a Marielle, la bandera del orgullo LGTBIQ+ y la bandera lésbica, Monica conversó sobre el futuro inmediato a cuatro días de las elecciones del próximo 2 de octubre que determinarán el fin del fascismo en las urnas y el regreso de Luiz Inácio Lula da Silva a la presidencia de Brasil.Frente al avance global del fascismo en la región, Mónica reflexiona tranquila pero segura y recuerda que “nosotras también avanzamos”.

Para la concejala y activista, los feminismos, el movimiento LGBT, los pueblos indígenas y negros crecieron y se organizaron para evitar que Bolsonaro hubiera hecho una desgracia mucho mayor para el pueblo brasilero. En sus palabras, la esperanza de que otro Brasil puede ser vivido y gozado libremente se vuelve realidad. Para eso, destaca la importancia de que Lula da Silva gane de manera masiva en las urnas: “La posibilidad de que Lula vuelva a ser Presidente y de tener un gobierno que dialogue con la democracia y con los movimientos de izquierda es fundamental para las políticas públicas que demandamos” señaló.

Después de estos cuatro años de régimen de terror y violencia que, de alguna manera comenzó con el femicidio político de Marielle Franco, ¿qué significó en este contexto la irrupción de existencias lésbicas en la política?

Es un desafío ser lesbiana y ocupar un lugar en la política institucional por lo que reivindico ser una concejala “sapatão” (lesbiana). Es un acto político hacerlo en una sociedad muy lesbofóbica. La gente vive una escalada de violencia muy dramática. Eso no comenzó en 2018 con la elección de Jair Bolsonaro. Él no inventa ese clima de violencia, en verdad es un síntoma de una sociedad que ya tenía esas expresiones que resultaron en la elección democrática de un fascista como Presidente de la República. Esa escalada de violencia se evidenció también con el impeachment de Dilma, la primera mujer electa como Presidenta de la República. Esa escalada de violencia se expresó contra los derechos de las mujeres y contra la población LGBT en forma general. En 2018 el crimen de Marielle demostró esa situación porque fue ejecutada en un crimen político de impacto nacional e internacional. Es importante entender el clima de barbarie que Brasil atravesaba entonces pero también el espíritu de solidaridad de aquel momento. Muchas personas expresaron su solidaridad con el asesinato de Marielle, tanto que ella se convirtió en un símbolo de resistencia a nivel internacional. Marielle es un signo de esperanza. Después de su brutal asesinato en marzo de 2018, Luiz Inácio Lula Da Silva fue encarcelado y se convirtió en un preso político antes del período electoral porque era el único que tenía posibilidades reales de derrotar en las elecciones a Bolsonaro. Bolsonaro llega a la Presidencia de la República a través de fake news, de la proscripción política de Lula y de la violencia legitimada por su discurso LGTBfóbico, odiante, misógino y racista. Eso amplió y potenció el clima de violencia que se estaba generando en la sociedad.

¿Qué significa para vos ser concejala de la Cámara Municipal de Río de Janeiro?

En 2020 fui electa para ocupar el mismo cargo que ocupaba Marielle en la Cámara Municipal de Río de Janeiro, un espacio que es muy conservador y en el que reivindicar la identidad lésbica es un acto político de resistencia. Conseguimos avances significativos como la aprobación de un proyecto que establece la provisión de alimentos a personas LGTB que viven situaciones de violencia y vulnerabilidad. La Cámara Municipal de Río de Janeiro no tenía la tradición, por decirlo así, de aprobar proyectos LGTB o que provengan del campo progresista y feminista. Nuestro trabajo tiene ese sentido: la bandera del feminismo, de los derechos LGBT y del derecho de las ciudades para las mujeres cumple un papel importante dentro de las ciudades. Hace dos semanas se aprobó un proyecto que incorpora el 29 de agosto, Día de la Visibilidad Lésbica, en el calendario oficial de la ciudad. Fue una iniciativa presentada por Marielle en 2016 que se perdió en la votación, que yo también ingresé el año pasado y perdí por la misma cantidad de votos pero que este año conseguimos aprobar. En lo personal significó mucho porque fue un proyecto que Marielle construyó con los movimientos lésbicos. Fue una victoria muy importante porque, a partir de estar en calendario oficial de la ciudad, el siguiente paso es discutir sobre la vida de esas mujeres y producir políticas públicas para ese sector de la población. Es considerar a ese grupo como parte de la sociedad. La bandera de la visibilidad es muy importante para la población LGBT en general, en especial para las lesbianas. La visibilidad protege y garantiza la ciudadanía. Las mujeres lésbicas nos queremos vivas, visibles y reconocibles. Para nosotras fue una alegría.

— En Argentina es el 7 de marzo en homenaje a una compañera que fue víctima del lesbo-odio, Pepa Gaitán.

Qué importante la memoria feminista. Aquí instalamos el día 15 de marzo como el día de enfrentamientos contra las fake news a partir de la desinformación que pretendieron instalar contra Marielle Franco. También logramos instalar el día de su asesinato como el día contra la violencia política.

—En este contexto electoral y, en el sentido de lo que nos venías contando, ¿cuáles son las políticas prioritarias para el reconocimiento de los derechos de las mujeres y la comunidad LGBT?

—El gobierno de Bolsonaro fue muy violento que avanzó contra los derechos de las mujeres, LGBT, derechos indígenas y de la población negra. Todas esas minorías sin representatividad política sufrieron mucho con el gobierno de Bolsonaro, que fue un gobierno muy conservador y que incluso en una crisis sanitaria sin precedentes en la que 600 mil personas murieron por el Covid 19 y por un gobierno que en ese momento operó con una política de muerte, con una política que decidió quién podía vivir y quién debía morir en la sociedad. Entonces nosotras las mujeres y personas LGBT tendremos por delante el trabajo de la construcción de una sociedad más justa e igualitaria que respete nuestros derechos, nuestros cuerpos, nuestras vidas y nuestros afectos. No considero que hoy estemos en un régimen de derecho porque la democracia se debería ocupar de responder a la pregunta “¿quién mandó a matar a Marielle y por qué?”. No hay democracia en Brasil sin esa respuesta, porque hay un grupo político capaz de asesinar como forma de persecución política y que hoy vive en la impunidad. Ese es el mensaje para Brasil y para el mundo en tanto no se responda quién mandó a matar a una concejala electa democráticamente.

Tampoco hay democracia plena en este país si las mujeres siguen muriendo en clínicas clandestinas por intentar realizarse un aborto, si las personas LGBT no pueden vivir sus experiencias, sus sexualidades y sus familias de forma libre y plena o si las poblaciones negra e indígena siguen sufriendo por el racismo estructural. Las políticas prioritarias para nosotras las mujeres y las personas LGBT deberán tener un sentido de igualdad, de inclusión y de contradicción de toda política bolsonarista. Espero que el 2 de octubre se pueda derrotar a Bolsonaro en las urnas y que Lula sea electo en la primera vuelta. Pero Lula solo no va a resolver todos los problemas de Brasil. Tenemos una responsabilidad por delante. Necesitamos legisladoras y legisladores comprometidos con las luchas feministas, antirracistas y de las personas LGBT que contribuyan a que él haga un gobierno que dialogue con el campo progresista y con la democracia. Es lo que Bolsonaro no hizo. Él es un bárbaro que lo único que hizo en su gobierno fue barbarie. La lucha contra Bolsonaro la vamos a dar el próximo domingo pero la lucha contra el bolsonarismo es una lucha de más intensidad que implica desmontar la política de atrocidad y de violencia de los últimos cuatro años. Allí vamos a necesitar ánimo las mujeres porque tenemos un papel fundamental que cumplir en esa lucha. Fue uno de los períodos más difíciles de nuestra democracia, una democracia frágil y joven que fue construida sobre la sangre del pueblo indígena y negro. En este país no se habla de reparación por los procesos de esclavización y de dictadura militar. Al contrario, el Presidente de la República sostiene que la dictadura fue una evolución. Brasil no habla sobre la memoria y sobre la necesidad de reparar a quienes sufrieron los procesos violentos que atravesaron nuestra historia. Las políticas prioritarias para las mujeres y el colectivo LGBT necesitan enfrentar el fascismo, el racismo, la misoginia y la LGBTfobia. Solo de esa manera tendremos un país donde quepan todos los cuerpos y todas las vidas.

—En los últimos años la demanda por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito estuvo presente en los procesos electorales de Argentina, Colombia y Chile. ¿Cómo ves ese tema en este contexto en Brasil y a futuro?

—En Brasil hay mucho retroceso en materia del derecho al aborto. Estamos cerca de la situación de retroceso que se produjo en Estados Unidos al respecto. Quisiera que en ese sentido estemos más cerca de Argentina. Brasil es un país muy conservador donde el fundamentalismo religioso está muy presente en la política institucional. Eso dificulta mucho que haya políticas para que las mujeres avancen. El derecho al aborto es central en la vida de las mujeres como un todo pero es un tema que infelizmente no fue central en la agenda política. Incluso en el gobierno de Lula, que es un hombre que dialoga con el Opus Dei por lo que no tengo grandes expectativas sobre la legalización del aborto y sobre las políticas para personas LGBT en su gobierno. Esos avances van a requerir de nuestra incidencia política. El gobierno de Lula no será fácil para nosotrxs, pero será un gobierno en el que se podrá dialogar. Eso es importante, porque con Bolsonaro ni siquiera pudimos dar ese debate. Para que esas políticas sean efectivas es necesario que haya un gobierno democrático. Son conquistas que se logran con mucha lucha y las feministas en Brasil mostramos que estamos activas y potenciadas. Yo no tengo duda de que el gobierno de Bolsonaro hubiera cometido atrocidades mayores si no fuera por la resistencia del movimiento feminista, LGBT, negro e indígena. Son movimientos cada vez más potentes y presentes en la sociedad. Tenemos un largo trabajo por delante y espero que pronto eso se materialice en la legalización del aborto en Brasil. En breve presentaré un proyecto que también había trabajado Marielle sobre el tema. Después de su muerte muchos proyectos que ella había presentado se trataron en plenario y se votaron. El único que no llegó a esa instancia es este, que habla sobre aborto, que dice que sea legal, que pide información sobre las mujeres que ya están accediendo a las interrupciones del embarazo permitidas en nuestro país y que demanda que lo puedan hacer en condiciones seguras y humanitarias. Hay que hacer una ley que diga que se cumpla la ley que ya existe: ese nivel de retroceso hay en Brasil sobre el tema. Pero no vamos a abandonar la lucha hasta que nuestros derechos sean garantizados.

—A través de Marielle pudimos comprender el dispositivo de militarización y el proyecto de ciudad que se estaba gestando en Río de Janeiro. ¿Qué expectativas hay de poder desarmar esa maquinaria de guerra que se instaló en las favelas y en los barrios más empobrecidos de Río de Janeiro?

—Desarmar esa máquina de matar pobres y cuerpos negros, periféricos y favelados es un desafío político de largo plazo. Infelizmente, porque hay muchas vidas en juego. No fué únicamente Marielle quien reveló lo que pasa en este sentido, porque hubo muchas mujeres investigadoras que inclusive eran referencias para ella que han dado esa lucha por mucho tiempo en Brasil, la de desarmar una política violenta. En Rio de Janeiro no es raro que se mate a legisladores y legisladoras, principalmente en las zonas periféricas. La gran diferencia con el asesinato de Marielle es que fue una persecución política por encargo, ocurrida luego de una mañana de trabajo y en el centro de una ciudad que es referencia mundial en términos de turismo. Ese crimen mostró al país y al mundo el momento político y social que estamos viviendo en Brasil. Que cuatro años y medio después no se haya resuelto el crimen, que no haya responsables es un mensaje grave que damos al mundo: que aquí se puede ejecutar a una parlamentaria en la calle como forma de hacer política y que no va a pasar nada. Ese grupo está libre, pudiendo hacer otra acción como esa en cualquier momento. Eso no es compatible con la democracia. No se trata de izquierda o derecha, esto es democracia o barbarie. No hay término medio. Una mujer fue brutalmente ejecutada y la Policía aún no responde quién mandó a matarla y cuáles fueron las motivaciones. Eso es necesario resolver para hablar de democracia, como así también derrotar al bolsonarismo, a las milicias, al fascismo y al fundamentalismo religioso. Necesitamos construir una sociedad donde todos los cuerpos quepan, donde todas las vidas importan

—¿Cuál es el estado de la causa judicial?

—Las investigaciones están en curso. Hay dos personas detenidas desde 2019 acusadas de ser las ejecutoras del crimen pero la causa no fue elevada a juicio. Hay otra investigación paralela que es sobre los autores intelectuales y sus motivaciones pero las familias de Marielle y Anderson no hemos podido tener acceso al expediente a través de nuestros abogados, pese a que somos querellantes en la causa. Es un absurdo que el Ministerio Público Fiscal no permita eso, porque quiénes vamos a estar más interesados en que se resuelva el crimen que los familiares. Esa es otra batalla, son múltiples batallas: ser una concejala lesbiana, luchar por Justicia para Marielle y todas esas batallas están conectadas y dialogan con este proceso de construcción feminista que hacemos en la práctica.

—¿Por qué es importante que Lula gane en primera vuelta?

—La derrota de Bolsonaro en la primera vuelta es necesaria porque Brasil no merece un día más de gobierno de Bolsonaro. Este gobierno que solo opera con una política de muerte, que permitió que 400 mil personas mueran por Covid 19, que avanzó sobre los derechos de las mujeres y de las personas LGBT. Es un gobierno que solo dialoga con violencia y con discursos de odio. Por eso es importante derrotarlo a través de una herramienta de la democracia como son las elecciones y elegir a Lula en el primer turno para dar un mensaje a la política bolsonarista: que la gente dijo basta, que no vamos a permitir más violencia en este país. El feminismo en este sentido cumple un rol fundamental en esta historia porque no vamos a construir una sociedad para vivir libremente si no es a través del feminismo. El fascismo habla de opresión, el feminismo habla de igualdades y sobre construir una sociedad más horizontal, sin opresiones. Es importante que durante el gobierno de Lula dejemos en claro eso, que nuestros derechos deben ser garantizados: los de las mujeres, LGBT, de las infancias, de la población negra e indígena. Tengo la profunda convicción de que no vamos a tener una democracia plena si no es a través del feminismo operando en la construcción de la sociedad.

—¿Cómo podemos seguir los pasos de Marielle desde el feminismo y desde el colectivo LGBT?

—El legado de Marielle es llevado por cada mujer que se levanta, por cada mujer que lucha y que resiste en su modo de hacer política y en su modo de vida. Las familias de Marielle y Anderson no solo luchamos para que el mundo sepa quién mandó a matar a Marielle y por qué y para que haya justicia. Esta lucha es un compromiso con la sociedad en pos de denunciar la situación de barbarie que permitió los hechos del 14 de marzo de 2018. El legado que ella dejó vive en el movimiento feminista cuando se lucha por los derechos de igualdad de las mujeres, de los cuerpos y de todas las configuraciones de familias LGBT. Marielle era una defensora de los derechos humanos, que llevaba en su cuerpo y en su trayectoria de vida todas las luchas que defendía: era una mujer negra, favelada, periférica, era una mujer que amaba a otras mujeres, feminista, socialista, lésbica. Todo lo que Marielle era en su vida y en su quehacer político fue revelado al mundo a través de la tragedia que fue su asesinato. Pero exige una respuesta positiva, que no tiene que ver con el miedo y con la barbarie. Todo lo contrario. Es preciso que haya más lucha para que hayan más Marielles y para que todo lo que se identifica con su memoria florezca con más fuerza en todo el mundo. Así como es posible ver la belleza en el caos, la respuesta que la sociedad dio de transformar a Marielle en un símbolo de resistencia es decir que su vida no fue en vano y su muerte tampoco lo será. La fuerza de las mujeres ocupa las calles y todos los espacios. Lo mismo pasa con el movimiento negro, indígena, LGBT. La empatía y la solidaridad que hubo con el asesinato de Marielle la convirtió en una semilla multiplicadora en todo el mundo. Su legado y el de Anderson viven en toda persona que luche por una sociedad justa.

—¿Cuál es el impacto de las elecciones a nivel regional?

—Estas elecciones tendrán un impacto a nivel nacional, regional y mundial porque el ascenso del fascismo no es exclusivo de Brasil ni de América Latina. Hay un efecto globalizador. Pero es importante ver lo que avanzamos y ganamos porque si no parece siempre que estamos en una situación desoladora y que la vida es cada vez más dura. Son fuerzas opositoras: el movimiento feminista y LGBT avanza con sus conquistas y del otro lado el fascismo percibe eso y opone resistencia con violencia, fake news y políticas de odio. Son opuestos que crecen, crece uno y crece el otro. Entonces es importante decir que no solo el fascismo creció, también lo hizo nuestra lucha. Los feminismos, el movimiento LGBT, los pueblos indígenas y negros crecieron y se organizaron tanto en el último tiempo que si no fuera por eso Bolsonaro hubiera hecho una desgracia mucho mayor en Brasil. La posibilidad de que Lula vuelva a ser Presidente y de tener un gobierno que dialogue con la democracia y con los movimientos de izquierda es fundamental para las políticas públicas que demandamos. El impacto no será solo para Brasil, tiene una importancia a nivel regional y en el mundo en términos de economía y de alianzas con otros países. Este país es uno de los más importantes para la discusión sobre el medioambiente. Tener un gobierno que al menos hable de socialismo va a tener un impacto positivo en el mundo. Así como el fascismo avanza a nivel global, nosotras también avanzamos. Espero que Lula sea elegido Presidente y allí estaremos las feministas para reclamar por sus promesas de campaña en un gobierno que espero nazca el próximo 2 de octubre.

• Publicada originalmente en El Salto.

Source

Por Ignacio Marchini | Fotos: Diccionario de Favelas “Marielle Franco”

El Diccionario de Favelas “Marielle Franco”, surgido en 2014 y basado en el formato de Wikipedia, es “una plataforma virtual de acceso público para la producción y circulación de conocimientos sobre las favelas y periferias”, según figura en su página web. Producto de una articulación entre universidades, instituciones y colectivos organizados de los barrios populares de Brasil, el Diccionario busca estimular y permitir la recolección y construcción colectiva del conocimiento, con un rol preponderante de las y los habitantes de las favelas. Marcha dialogó sobre este proyecto con su ideóloga Sonia Fleury, Doctora en Ciencias Sociales, investigadora de la Fundación Oswaldo Cruz e integrante del Consejo Editorial del Diccionario.

¿Cómo surgió la iniciativa de hacer el Diccionario y qué cambió entre la idea original de 2014 y su versión actual?

Yo venía de otra área, mi especialidad es en políticas públicas de salud y políticas sociales. Me involucré mucho en la construcción de programas universales de Protección Social en Brasil y en América Latina. Además, estuve muy involucrada con la Universidad Nacional de Lanús (UNLa), donde publicamos un artículo sobre el Diccionario en la revista Salud Colectiva, una publicación científica de acceso abierto editada por el Instituto de Salud Colectiva de la facultad.

El esfuerzo que veníamos haciendo no era malo pero era limitado. Hacía falta construir un ciudadano, no solo una construcción legal e institucional. Entonces decidí entrar más en contacto con los barrios populares, donde yo percibí, desde un primer momento, que había una juventud mucho más involucrada en crear cosas, casi una forma de rebelión contra la exclusión que siempre ha vivido. Al mismo tiempo, me enteré que los conocimientos sobre las favelas eran muy pocos o estaban concentrados en la academia, porque la propia política pública negaba la existencia misma de los barrios. Si tú mirabas unos años atrás los mapas de Río de Janeiro, donde debían estar las favelas había árboles.

Sus luchas, sus resistencias, sus liderazgos, la historia de su cultura política propia, la organización barrial, son muy poco conocidas. Están los saberes de la propia comunidad y también de investigadores que estudian el tema, pero que tampoco son tan accesibles. Además, se genera una jerarquía entre los saberes populares y los universitarios. Entonces, todas estas problemáticas fueron las que me hicieron buscar un instrumento que fuera de última generación, una plataforma wiki propia. Porque usamos su tecnología pero no quisimos hacerlo dentro de la propia Wikipedia porque tenemos principios políticos distintos. En Wikipedia uno tiene un artículo único, lo que significa que hay consensos implícitos. Y nosotros sabemos que hay disensos y queríamos manifestarlos. Entonces, si uno quiere escribir sobre la historia de las favelas puede hacerlo y todas las opiniones quedan reflejadas, dando lugar al debate.

Uno de los problemas que fueron surgiendo fue que, en un principio, la plataforma era solo para escribir artículos. Y las personas que viven en las favelas, aunque tengan una capacidad de reflexión muy aguda sobre su realidad y su situación política, no están disponibles para escribir sobre eso. Primero, porque escribir es un habitus de clase, los universitarios somos entrenados para eso pero ellos no. Además, a las organizaciones territoriales no les parece que los militantes de las favelas deban parar su actividad para escribir. Entonces tuvimos que cambiar la plataforma y agregar otros recursos, sobre todo multimedia, y otras formas de manifestación que son típicas de los jóvenes, como la música hip hop, el funk, la poesías, las fotos.

¿Cómo impactó en el desarrollo del Diccionario la llegada de Jair Bolsonaro a la presidencia?

La llegada de Bolsonaro ha implicado varias cosas. Por ejemplo, yo trabajaba en la Fundación Getúlio Vargas, una institución formadora de empresarios. Con un régimen más autoritario en el país, las instituciones empezar a expulsar a las personas que eran inconvenientes, como yo, y que ellos habían tolerado durante 30 años. Ahí nos fuimos a la Fundación Oswaldo Cruz, una institución que tiene un compromiso social mucho más definido y que tienen relaciones con las favelas alrededor de la propia fundación.

Entonces, por un lado, fue una amenaza a la continuidad del proyecto pero, por el otro, terminamos en una institución que está mucho más identificada ideológica, política y socialmente con la propuesta. Eso también se ha reflejado en la propia aceptación del proyecto por parte de los liderazgos de los barrios. Porque el haber surgido en la Fundación Getúlio Vargas, aunque yo no era identificada con la ideología de esa institución, había cierto temor y desconfianza por parte de los liderazgos territoriales por ser una fundación vinculada a la derecha y los empresarios.

Después, hay problemáticas que van más allá de Bolsonaro. El racismo es un componente estructural de las relaciones de poder en Brasil. Eso no cambió, no es más ni menos que antes. Puede ser más o menos explícito según el momento político. Si hay un gobierno que es misógino, muy próximo a los paramilitares y a la policía, que domina parte del poder institucional en Río de Janeiro y parte de las favelas, es mucho más riesgoso para la población de esos sectores, particularmente las mujeres. Además, se produjo una liberalización de la compra de armamentos pesados, que termina siendo un mecanismo legal para que accedan a esas armas los paramilitares y los narcotraficantes.

Justamente, hablando de la violencia paramilitar y policial, hay claros indicios de que integrantes de esos sectores participaron del femicidio de Marielle Franco en 2018. Además de que ella nació y vivió en una favela, ¿por qué la eligieron para nombrar el diccionario?

Inicialmente, el proyecto se llamaba el “Diccionario Carioca de Favelas”, pero ella fue una de las personas que desde el inicio apoyó fuertemente la idea. Cuando la invité a escribir, inmediatamente hizo su contribución. Uno de los artículos del diccionario lo empezó ella; luego de su asesinato lo terminó el grupo político que la acompañaba.

Decidimos hacer ese homenaje a Marielle porque ella representó mucho en muy poco tiempo. Se tornó en un símbolo muy fuerte de la necesidad de nuevas maneras de hacer política y nuevas consignas. Era una mujer de favela, era negra, era lesbiana. Defendía a todas esas poblaciones marginalizadas por el sistema. Fue votada por muchos de las y los jóvenes de la ciudad, y no solo de las favelas. Cuando fue asesinada, hubo manifestaciones en todas partes de Río de Janeiro y otras ciudades de Brasil. Era una persona que hacía política de ciudadanía: junto con la gente, junto con los movimientos jóvenes. Eso amenazó a los poderes del Estado.

Las mujeres de las favelas que están entrando en la política es un fenómeno nuevo. Antes, los movimientos de barrios eran muy anti estatales, como los movimientos sociales en general. Hay un cambio más reciente en el sentido de que empiezan a disputar en esa arena de la representación. Pero con un empuje bastante distinto, en la forma de las mandatas, que son grupos en los que se elige una candidata pero todas participan en la representación. Matar a Marielle fue un intento de impedir que esa voz se manifieste. Pero esas mujeres que eran de su grupo, que eran negras y faveladas, fueron elegidas para la Legislatura para continuar su legado. Hubo una reproducción y aumento de la participación de esos grupos.

Nosotros asumimos que la voz de Marielle no podía callarse. El diccionario es un compromiso con su voz, con sus banderas: defendemos a las personas de las favelas, la población negra, los jóvenes, el colectivo LGTBIQ+. Abrimos un espacio para que su voz pueda circular por la ciudad. Por eso le pusimos su nombre.

En el artículo publicado en la revista de la Universidad Nacional de Lanús afirman que no es suficiente el diccionario para generar un cambio en la subjetividad del sujeto de la favela. ¿Qué podría motorizar efectivamente esa transformación?

Hay un autor que es originario de una favela de San Pablo, Tiarajú Pablo D’ Andrea, que ha creado un concepto muy interesante que es el de “sujeto periférico”. La discusión del proceso de subjetivación de los habitantes de las favelas está ocurriendo; el diccionario no va a crear eso, nosotros somos parte de algo que está en curso. La propuesta de ese autor es que antes, los partidos de izquierda o los colectivos eclesiales de base, iban a esos barrios a organizar a la gente a partir de un concepto de carencia, de necesidades insatisfechas. Lo que D’ Andrea dice que ese enfoque no aumenta la autoestima de nadie: colocarse como pobre, como carente. En el nuevo proceso de subjetivación que está en curso, ese joven de favela que antes tenía temor de decir dónde vivía cuando buscaba empleo o cuando se presentaba, hoy no lo vive así. Ahora le genera un cierto orgullo.

Es a través de la cultura, la poesía, la danza, el teatro, la música, como el hip hop o el funk, que esas personas pasaron a manifestarse desde un lado no de la carencia, sino de la potencia. Hoy se ven empoderados los jóvenes, como alguien que tiene una identidad positivada. Eso es un proceso muy reciente de construcción de una ciudadanía insurgente y colectiva. Estas nuevas formas de organización serán un desafío para las elecciones presidenciales de este año, sobre todo para Lula. Porque él tenía como base al trabajo formal, organizado, sindicalista, una forma más tradicional. Pero ya hace algunos años, el Movimiento de los Sin Tierra empieza a ser muy fuerte y a manifestarse como un actor político muy importante. También el Movimiento de los Sin Techo, organizados por la falta de viviendas populares. Son sujetos políticos con los que va a necesitar articular para gobernar.

Pero en las favelas también hay grupos muy reaccionarios vinculados a Bolsonaro, los pentecostales, que han crecido enormemente en todas las periferias. Entonces, tenés ese grupo más insurgente de jóvenes y otro más tradicionalista, que ve una propuesta religiosa que también les valora como personas, que les saca el estigma de marginal. Esa va a ser la gran disputa de las elecciones. Bolsonaro va a tener mucho apoyo de los capos de esas iglesias, que son como una mafia y que tienen, en Brasil, un proyecto político propio.

Source

Por Cultura Marcha / Foto: Midia Ninja

Leer su tesis, así como sus discursos, nos permite vislumbrar en las reflexiones de Marielle alternativas políticas que contrarresten esta feroz ofensiva de una derecha que atenta contra persistencia de la vida y los territorios.

A continuación, presentamos dos extractos del libro Laboratorio Favela. Violencia y política en Río de Janeiro. Textos, discursos y cronología de Marielle Franco, que será publicado próximamente por el colectivo editorial Tinta Limón.

I

Palabras previas. Brasil y el fin del pacto democrático

Tinta Limón

“Dos años pasaron del asesinato de Marielle Franco. Veinticuatro meses desde que una mujer negra nacida y criada en una de las favelas más grande de Río de Janeiro, militante y lesbiana fue asesinada de tres tiros en la cabeza por un sicario la noche del 14 de marzo, cuando volvía de una actividad política como concejala de la Asamblea Legislativa. Junto a ella fue asesinado, también, el conductor del auto en el que viajaban, Anderson Pedro Gomes.

(…)

El asesinato de Marielle Franco ocurrió poco después del golpe contra Dilma Rousseff y anticipó el ascenso de Bolsonaro, previo encarcelamiento del ex presidente y candidato Lula Da Silva. La cronología que proponemos en este libro permite ver con claridad el auge de un movimiento antidemocrático que en Brasil se muestra como anticipación y modelo para el resto de América Latina. Al mismo tiempo que Marielle nos brinda una poderosa e inspiradora imagen para las luchas de todo el continente, también nos muestra el filo por el que corre la coyuntura latinoamericana.

En Río de Janeiro, la disputa territorial para garantizar los negocios globales nos ofrece una imagen sintética y clara del modo en que opera el capital cuando es aliado de los sectores más conservadores. La articulación de poder financiero y la fuerza militar estatal y paraestatal está hoy en el centro de la política latinoamericana. En este sentido, el caso de Marielle puede ser un llamado de atención, el señalamiento condensado de un conjunto de elementos que dan lugar a Bolsonaro, pero también al golpe en Bolivia o a la represión sin mediaciones democráticas de Chile. Marielle, así vista, es también un espejo donde ver los riesgos que implica hoy en América Latina sostener prácticas de ejercicio real de la soberanía popular.

En una entrevista Marielle señalaba que la izquierda no podía limitarse a prefigurar el mundo de la justicia por venir, que tenía que crear a la par las estructuras que le dieran protección. No replegarse, no asumir el lugar de garantizar el orden –un centro que hoy derrama a la derecha–, es hoy un desafío, no sólo para la izquierda sino para el movimiento social en general, cuando no puede ir más allá de una política conservadora de apelaciones al Estado de derecho e intentos de salvaguardar viejas conquistas del movimiento obrero. Todo, frente a una derecha brutal y desinhibida.

Publicar este libro de Marielle Franco a dos años de su asesinato es una intervención política, un llamado de atención ante la gravedad de la coyuntura. Si su crimen expresa muy bien el nivel de crueldad que admiten hoy las democracias, las investigaciones e intervenciones políticas de Marielle ofrecen claves para contrarrestar la ofensiva de la derecha en la región. Una reivindicación que no la erige como figura romántica, sino que rescata sus acciones y reflexiones como instrumentos de lucha concretos.”

***

II

¡Yo soy porque nosotras somos!

Marielle Franco

La disputa política es un gran desafío, principalmente para las mujeres. La lógica machista nos persigue todo el tiempo y la sentimos con intensidad, principalmente cuando decidimos ocupar un espacio en la institucionalidad política. Y esto se refleja en el cotidiano de nuestras campañas electorales, sean o no feministas. Imprimir la imagen de nuestro rostro en un afiche es una invitación al asedio, que va desde pedidos de casamiento hasta propuestas de trueque de un voto por un beso. Todo con mucho humor y sonrisas de oreja a oreja, como buena parte de la estética del machismo, que en las mayoría de las veces acaba en violencia, psicológica o física contra la mujer, y alimenta la cultura de la violación.

¿Exagero? Para nada. Necesitamos repetir como un mantra: Brasil ocupa el quinto lugar en la tasa de homicidios de mujeres en la lista de 83 países, de acuerdo con el Mapa de la violencia de 2015. Entre 2003 y 2013, el número de asesinatos aumentó 21%. Eso significa que en diez años pasó de 3937 a 4762 víctimas. Son 13 mujeres muertas diariamente. Si hiciéramos el recorte de las mujeres negras, los datos son todavía más alarmantes. Hubo un aumento de 54,2%, de 1864 víctimas en 2003, pasó a 2875 en 2013. El feminicidio se concentra en la juventud de 18 a 30 años.

En Río de Janeiro, por ejemplo, el noveno Dosier Mujer 2014, organizado a partir de los registros de las comisarías, demuestran que la violencia sexual genera el mayor número de hechos. En 2013, de las 6501 víctimas, 4871 (82,8%) son mujeres violadas. El estudio revela que la violencia también se da por medio de amenazas y lesión corporal y los probables agresores son compañeros o personas del entorno familiar.

Construir políticas públicas preventivas que puedan actuar sobre un ambiente diferente al penal es uno de los grandes desafíos que tenemos en nuestro trabajo y uno de los objetivos en la acción parlamentaria en un futuro mandato de concejala de Río. Se trata de articular la educación y la cultura como potencia, con nuevas estéticas en que las mujeres sean protagonistas. Este es uno de los pasos fundamentales para debilitar las acciones machistas, y para respetar más a la mujer, sea en las relaciones domésticas, laborales y cotidianas.

Lo que nos alienta en este proceso de construcción política, es identificar la fuerza de la empatía y del afecto. Son decenas de jóvenes mujeres, en las más variadas acciones callejeras, que se ponen a disposición al servicio de esta lucha colectiva. Antes incluso del resultado electoral, ya hay una victoria de la vida política, que florece como rosas que rompen el asfalto.

En este sentido, reafirmamos: nuestra lucha es por la vida de las mujeres. Apostamos que contra la cultura de la violación, del machismo, del sexismo, solo una cultura de derechos. Por eso estar en política es tan urgente. Somos nosotras que tenemos que legislar sobre nuestros cuerpos, deseos y destinos. La lucha política institucional, en casas legislativas tan misóginas y racistas, necesita ser ocupada para representar de hecho todos nuestros anhelos. Para hacer valer la vida, soy candidata porque nosotras somos necesarias. ¡Yo soy porque nosotras somos!

Source

Por Redacción Brasil de Fato

Marielle Franco denunciaba habitualmente las atrocidades de las milicias paramilitares en Río de Janeiro – AP

Adriano Magalhães da Nobrega, “fue localizado por la policía en la zona rural de la ciudad de Esplanada”, unos 170 kilómetros al norte de Salvador, la capital de Bahía, dijo la Secretaría de Seguridad de este estado del nordeste de Brasil en un comunicado de prensa.Marielle Franco, era una concejala de la ciudad de Río de Janeiro y fue asesinada a la edad de 39 años en marzo de 2018, cuando su automóvil fue acribillado a balazos en el centro de la ciudad.

Como Concejala y militante del Partido Socialismo y Libertad (PSOL), Franco denunciaba habitualmente las atrocidades de las milicias paramilitares que propagaban el terror en distritos de Río.

Los investigadores aún no han identificado a quienes encargaron el asesinato, pero la principal sospecha se relaciona con la “Oficina del Crimen” , una supuesta milicia paramilitar presuntamente liderada por Adriano Magalhães da Nobrega.

Dos sospechosos del crimen fueron detenidos, ambos ex policías militares: Ronnie Lessa, de 48 años, presunto francotirador, y Elcio de Queiroz, de 46 años, acusado de haber conducido el vehículo que persiguió al de Franco.

Excapitán de Bope, batallón de élite de la policía militar, Magalhães recibió en 2005 la medalla Tiradentes, la condecoración más alta del estado de Río, por iniciativa del exdiputado y actual senador Flavio Bolsonaro, hijo del presidente de extrema derecha Jair Bolsonaro.

“En el momento de su arresto disparó contra los oficiales y resultó herido en el tiroteo. Fue llevado a un hospital pero murió como consecuencia de sus heridas”, agregó, el comunicado señalando que cuatro armas fueron encontradas en la casa donde el sospechoso se escondió.

Source

Por Victor Farinelli* / Foto: El Desconcierto

En la noche de este martes (29/10), el noticiero nocturno Jornal Nacional, del canal Globo, mostró un video donde aparece Élcio Queiróz, un ex policía que es investigado por su participación en el asesinato de la concejala socialista Marielle Franco, visitando el condominio residencial donde vive otro ex policía llamado Ronnie Lessa, quien está acusado como presunto autor de los disparos realizados. La visita ocurrió el día 14 de marzo de 2018, la fecha exacta en que ocurrió el crimen.

¿Qué tiene de impactante eso? La forma como se inició la visita: en el audio, llama la atención el hecho de Queiróz decirle al conserje del condominio que venía a visitar al “Señor Jair”, y el conserje le autoriza la entrada tras la aceptación del mismo “Señor Jair”. Y el “Señor Jair” que tiene una casa en el mismo condominio de Lessa no es otro sino el entonces diputado y hoy presidente de Brasil, Jair Bolsonaro.

Además, el audio también muestra que el conserje se percata de que el visitante no se dirige a la casa del “Señor Jair”, como había informado en la portería, sino que a la de otro morador del condominio, y llama nuevamente a la casa del “Señor Jair” para avisarle de esa situación, pero le informan que ya sabían a donde se dirigía Élcio.

Según los investigadores del caso, no hay pruebas y es muy poco probable que Jair Bolsonaro estuviera en su casa en Río de Janeiro en el día del asesinato de Marielle, debido a que era de sesión en el Congreso brasileño, en la ciudad de Brasilia (más de 1000 kilómetros lejos de Río), e incluso está marcada su presencia en la Cámara durante esa jornada.

De hecho, horas después de la denuncia periodística, Bolsonaro interrumpió su viaje internacional a Arabia Saudita para realizar un video donde aparece muy nervioso, y diciendo justamente que él estuvo en Brasilia el día que murió Marielle – lo irónico de ese video es que el mandatario brasileño lo hizo horas después de visitar al príncipe Mohamed bin Salman, quien recientemente reconoció su responsabilidad en el asesinato del periodista Jamal Khashoggi, opositor a su régimen.

Sin embargo, todavía se está analizando otras grabaciones del sistema de seguridad para tratar de identificar quien es la persona que contesta en la casa del “Señor Jair” y autoriza el ingreso de Élcio Queiróz al condominio. Si los investigadores confirmaren que el presidente de Brasil podría estar involucrado en el asesinato de Marielle Franco, podría ser instalado un proceso en su contra por los ministros del Supremo Tribunal Federal (STF, máximo órgano del Poder Judicial brasileño).

*nota originalmente publicada en El Desconcierto

Source

Por Camila Parodi y Laura Salomé Canteros

Talíria Petrone conocida como diputada federal por el socialismo parlamentario y Libertad (PSOL) de Río de Janeiro, es una joven negra y feminista que llegó a la política partidaria tras ejercer como profesora de historia. Llegó al Congreso Nacional para respetar “la joven democracia brasileña” y fue electa con más de 100 mil votos al mismo tiempo que Jair Bolsonaro asume la presidencia de Brasil. Talíria Petrone lleva en su cuerpo y en su carrera política la defensa de los Derechos Humanos durante uno de los gobiernos más fascistas y machistas de toda la historia brasileña donde ser joven, mujer y negra es sinónimo de criminalización.

En abril pasado, tras investigar las denuncias formales de la congresista, la Policía Federal de Brasil descubrió en la deep web mensajes de amenaza de muerte contra Talíria Petrone. Al conocerse esta situación, se elevó a las autoridades nacionales y del estado de Río de Janeiro el pedido de garantizar seguridad para Talíria, lo que le fue garantizada la custodia pero solo a nivel nacional, en Brasilia. Tanto ella como el partido al que pertenece, PSOL, lo hicieron en al menos dos ocasiones. Y al no ser escuchada, decidió hacer pública la situación.

Desde su cuenta de Twitter, la legisladora afirmó: “recibo amenazas de muerte desde el año pasado. En abril, la Policía Federal obtuvo informaciones sobre un plan contra mí y desde entonces ando con escolta de la Policía Legislativa en Brasilia” pero denunció que en Río, “el gobierno ignora la seguridad de una parlamentaria elegida”. Informó que el primer pedido fue enviado por Rodrigo Maia (actual Presidente de la Cámara de Diputados), el 23 de abril. “Ante el silencio del gobernador, el alcalde envió un nuevo oficio reiterando la solicitud el 10 de mayo. La bancada del PSOL también envió. Hasta el momento, no tuvimos respuestas”.

Río de Janeiro es el estado más militarizado de Brasil. Donde no casualmente reside el presidente de la Nación, Jair Bolsonaro, y donde asesinaron a Marielle Franco, también del PSOL, el 14 de marzo de 2018. Por este mismo motivo, otro diputado del PSOL, Jean Wyllys, se encuentra exiliado.

Conocé más sobre Talíria Petrone en el siguiente link : 

“Cuando la democracia da un paso atrás, sabemos qué cuerpos quedan por el camino”

Source

Source

Se trata de Ronnie Lessa y el ex policía militar Élcio Vieira de Queiroz. Ambos fueron apresados esta madrugada en Río; la investigación aún busca descubrir los autores intelectuales del crimen. Ronnie vive en el mismo condominio donde el presidente Jair Bolsonaro tiene una casa.

A las 4.30 de la mañana de este martes, el policía militar retirado Ronnie Lessa, de 48 años, y el ex policía militar Élcio Vieira de Queiroz, de 46 años, fueron arrestados por una fuerza tarea de la Operación Buraco do Lume [Agujero de Luz], compuesta por policías de la División de Homicidios de la Policía Civil de Rio de Janeiro y por fiscales del Ministerio Público. Según el operativo, se trata de los responsables por la ejecución de la concejala Marielle Franco (PSOL) y de su conductor, Anderson Gomes.

Según la denuncia de las fiscales Simone Sibilio y Leticia Emile, firmada por el juez substituto del 4º Tribunal del Jurado, Gustavo Kalil. Lessa habría sido responsable por los disparos mientras Queiroz sería el conductor del Cobalt plateado que persiguió al auto de la concejala. Como la investigación señala que el crimen fue meticulosamente planeado durante 3 meses, la operación también está confiscando documentos, celulares, computadores y armas de los sospechosos. Hay indicios de que Lessa monitoreaba eventos en los que la concejala participaba por medio de un celular comprado a nombre de otra persona.

“Es indudable que Marielle Francisco da Silva fue sumariamente ejecutada debido a su actuación política en defensa de las causas que defendía. La barbarie practicada en la noche de 14 de marzo de 2018 fue un golpe al Estado Democrático de Derecho”, dice la denuncia. Los asesinatos cumplen un año este jueves (14).

La operación recibió su nombre en homenaje a un local en el centro de Rio de Janeiro, donde Marielle rendía cuentas a la población sobre su mandato y desarrollaba el proyecto Lume Feminista [Luz Feminista].

Conforme el site G1, Ronnie vive en el mismo condominio donde el presidente Jair Bolsonaro tiene una casa, en Barra da Tijuca, zona oeste de Rio.

“Es muy grave lo que hicieron con la seguridad pública de Rio de Janeiro para llegar a este punto. Ahora, lo más importante es saber quién la mandó matar. Quien la mató no fue solamente quien apretó el gatillo. La mató quien la mandó matar. ¿Cuál es la motivación política? ¿Qué interés existía para matar a Marielle? Eso es lo que tenemos que exigir ahora”, dijo a G1 el diputado federal, Marcelo Freixo (PSOL), amigo próximo de Marielle, que, según las investigaciones, también era monitoreado por los sospechosos de asesinato.

Legado

El último 8 de marzo, Día Internacional de Lucha de las Mujeres, Marielle Franco fue homenajeada por miles de mujeres en actos en todos los estados del país. Mujer negra, periférica y lesbiana, Marielle se convirtió en un gran símbolo de resistencia contra todas las formas de opresión.

Para Mónica, Marielle es un símbolo de referencia e inspiración, “para que sigamos en la resistencia y en la lucha”.

“De forma positiva, podemos comprender que la noche del 14 de marzo no puede ser vista sólo como una noche de barbarie y violencia, sino como una noche donde podemos resignificar la esperanza. Resignificar la resistencia”, dijo.

“Marielle se convirtió en un símbolo de resistencia; vemos su imagen replicada en el mundo entero que se indignó con la violencia, pero también reconoció su trabajo como defensora de los derechos humanos, y no sólo su trabajo, sino lo que ella representaba. Lo que ella simbolizaba, que es una construcción colectiva mucho mayor que su propia imagen”, resalta Mónica.

Se están organizando movilizaciones en todos los estados del país para el próximo 14 de marzo, fecha que marca un año de la ejecución de la concejala.

El crimen

La concejala de Rio de Janeiro, Marielle Franco, tuvo una larga historia de lucha en defensa de los derechos humanos, fue la quinta concejala más votada en las elecciones de 2016 y se convirtió en una referencia en los temas de género, raza y clase.

Días antes de su asesinato – fue acribillada a disparos el 14 de marzo de 2018 por la noche – había sido nombrada relatora de un comité para monitorear las acciones de la intervención federal en Rio de Janeiro que comenzó en febrero del mismo año. Su conductor, Anderson Gomes, también fue asesinado.

Esta ejecución provocó un gran revuelo en todo Brasil y en el mundo. En mayo del año pasado, la Organización de Estados Americanos (OEA) celebró audiencias e interrogó al Estado brasileño sobre la intervención militar federal en Río de Janeiro y la ejecución de la concejala y su conductor. Esto sucedió luego de que 20 organizaciones sociales presentaran peticiones ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA para que se celebraran las audiencias.

A principios de este año, un periódico informó que dos mujeres relacionadas con un fugitivo de la justicia vinculado al asesinato de Marielle eran, hasta finales del año pasado, empleadas en la oficina de uno de los hijos del presidente brasileño en la legislatura del estado de Río de Janeiro; lo que sugiere que el clan Bolsonaro podría tener conexiones con personas cercanas a los criminales implicados en el asesinato.

Source

En Brasil el Día Internacional de Lucha de las Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans estará marcado por exaltación del legado de Marielle Franco y críticas al gobierno de Bolsonaro.

El 8 de marzo, Día Internacional de Lucha de las Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans está marcado en Brasil este año por actos unificados en todo el país. Las manifestaciones deben ser guiadas por la defensa de derechos con relación a los recientes ataques promovidos por el gobierno de Jair Bolsonaro, como la Reforma de las Pensiones, que afecta sobre todo a las mujeres campesinas.

Además de eso, deben pautar el aumento de los casos de feminicídio, el decreto n° 9.685, que altera las reglas de tenencia de armas, la soberanía nacional, defender la Reforma Agraria y recordar y exigir respuestas sobre el asesinato de la concejala Marielle Franco y del motorista Anderson Gomes, que cumplirán un año el día 14 del mismo mes.

El legado de la concejala carioca será recordado con el lema “Por la vida de las mujeres, somos todas Marielle”, que también hará críticas a la familia Bolsonaro por la sospecha de involucramiento con milicias que Marielle buscaba combatir. Flavio Bolsonaro, hijo mayor del presidente Jair Bolsonaro, tuvo a la madre y a la esposa del ex policía Adriano Magalhães da Nóbrega trabajando en su gabinete en la Cámara de Diputados. El ex capitán del BOPE está forajido, buscado por sospecha de participación en el asesinato de Marielle y Anderson.

La expectativa es que 8 de marzo rescate el clima de unidad de los actos #EleNão, liderados por mujeres el día 29 de septiembre, por su carácter crítico a las políticas y propuestas de Jair Bolsonaro. Las protestas tuvieron lugar en todos los estados brasileños, y han sido caracterizadas como una de las mayores movilizaciones espontáneas ocurridas en el país.

En Belo Horizonte (estado de Minas Gerais), uno de los ejes será también “El Lucro no Vale la Vida”, en relación con el crimen ambiental, laboral y social protagonizado por la Vale con el rompimiento de la represa en la región del Córrego do Feijão, en Brumadinho (MG).

Las movilizaciones deben acontecer en al menos 23 de los 26 estados del país y en el Distrito Federal.

Source