Por Estefanía Siniscalchi | Foto: Rocío Prim

En el marco del Mes del Orgullo, que se celebra cada junio en todo el mundo en conmemoración a los disturbios acontecidos en Stonewall, Nueva York, en 1969 y que dieron pie a los movimientos por los derechos LGBTTIQNB+, es importante reivindicar las luchas aún vigentes y trabajar en que sea un mes de reflexión y visibilidad, más allá de las estrategias de marketing que suelen teñir a las grandes marcas de color arcoiris.

Hace un mes, en Argentina se celebró el día de la patria trans, más precisamente el 24 de mayo. Y mientras el calendario patrio volvía a poblarse de discursos oficiales sobre la “Nación” y la “libertad”, en Plaza de Mayo otra voz colectiva insistió con una pregunta incómoda: ¿Qué patria hubo históricamente para las travestis y trans en Argentina?

Bajo la consigna, organizaciones y activistas nucleadas en Las Históricas Argentinas realizaron una nueva jornada de lucha para exigir la aprobación de una Ley de Reparación Histórica Travesti Trans. La convocatoria reunió a sobrevivientes de décadas de persecución policial, exclusión social y violencia institucional, junto a organizaciones feministas, transfeministas y del colectivo LGBTTIQNB+ de todas las edades.

Este día no es solo una fecha conmemorativa: Plaza de Mayo volvió a convertirse en un territorio de memoria política y denuncia. Una memoria que no habla en abstracto, habla de edictos policiales, detenciones arbitrarias, expulsión de hogares, escuelas y trabajos. De vidas marcadas por la clandestinidad forzada y un promedio de vida históricamente reducido por la violencia estructural.

“Memoria, verdad, justicia y una vejez digna”

Así lo sintetizaron desde la organización. Porque el reclamo por Reparación no apunta únicamente al reconocimiento simbólico, sino que exige políticas concretas para quienes sobrevivieron a un sistema que les negó derechos básicos durante décadas.

La demanda por una Ley de Reparación Histórica Travesti Trans lleva más de quince años de construcción colectiva. En ese recorrido quedaron muchas compañeras en el camino, sin acceso a jubilaciones, vivienda, salud ni condiciones materiales para una vejez digna. La democracia argentina, señalaron las activistas, mantiene todavía una deuda profunda con quienes resistieron la persecución estatal incluso después del retorno democrático.

La jornada también tuvo el formato de encuentro popular y cultural. Hubo festival artístico, lecturas, música, clase abierta de baile y olla popular. Porque la organización comunitaria aparece, otra vez, como respuesta frente a la precarización y el abandono. Entre artistas, activistas y referentas históricas, la Plaza se llenó de cuerpos y voces que disputan el sentido mismo de patria. Una inclusiva dónde la diversidad logre los mismos derechos.

Así lo recuerdan los testimonios de Marcela Saibek, Micaela Pérez y Erika Moreno que reconstruyen décadas de persecución, detenciones arbitrarias, exclusión laboral y violencia estatal que aún esperan reconocimiento y reparación porque para el colectivo travesti/trans la violación a sus derechos no terminó con el retorno de la democracia. Esa es la deuda que el Estado debe reconocer y reparar.

“Nos tienen que reparar primero porque nosotras aportamos como todas, pagamos impuestos como todo ser humano. Pero aparte de pagar con el cuerpo, con los golpes y con las cosas que vivimos, teníamos que pagarle a todos por el arreglo. Eso que estamos reclamando es nuestro”, afirma Marcela Ángela Saibek de García Sopeña, integrante de Las Históricas, en referencia a las coimas que les obligaban a pagar.

La organización nació a partir de encuentros entre sobrevivientes que comenzaron a reunirse después de la pandemia para impulsar el reclamo. Lo que empezó como reuniones informales terminó convirtiéndose en un movimiento federal integrado por activistas de distintas provincias. El nombre surgió durante una caminata hacia Casa Rosada para entregar una carta al entonces presidente Alberto Fernández.

“Parecemos Las Históricas Argentinas”, recuerda Marcela entre risas. El nombre quedó para siempre.

Pero detrás de esa anécdota aparece una historia mucho más dura. Las entrevistadas relatan detenciones arbitrarias, violencia policial, expulsión de sus hogares, imposibilidad de acceder al trabajo formal y años enteros de persecución sistemática. “Nosotras estuvimos presas años y no tenemos antecedentes. Los golpes, las violaciones, los garrotazos, todo eso lo sufrimos. Entonces, ¿cómo se entiende?”, se pregunta Marcela.

Para las integrantes del colectivo, la ausencia de registros oficiales constituye una de las pruebas más contundentes de la violencia estatal. Muchas fueron detenidas decenas de veces sin que esas detenciones quedarán asentadas formalmente. Micaela Josefina Pérez, de 62 años, se define como “un testimonio vivo” de aquella época. Sobreviviente de la dictadura, los edictos policiales y la persecución en democracia, recuerda que fue detenida en reiteradas oportunidades y que terminó exiliándose del país en el año 2000.

“Yo me exilié cansada de mis detenciones. Estuve en Devoto varias veces por 15, 20 y 30 días solo por el hecho de ser travesti”, relata. Su historia refleja uno de los argumentos centrales del reclamo: el Estado persiguió a las personas travestis y trans y también les impidió construir una vida laboral que les permitiera acceder a derechos básicos.

“A mí me sacaban de la peluquería. Las dueñas tenían que ir a buscarme a la comisaría. Después de la cuarta o quinta vez me echaban del trabajo. Nos empujaron al mundo de la marginalidad y la prostitución”, recuerda Micaela. La consecuencia de esa exclusión sigue presente hoy. Muchas de las sobrevivientes llegaron a la adultez sin aportes jubilatorios, sin vivienda propia y con graves problemas de salud derivados de décadas de precarización. “No hay tiempo. Nos seguimos muriendo”, advierte Micaela. “Lo único que pedimos es que se dignifique el resto que nos queda por vivir”.

“Para nosotras la democracia llegó recién en 2012”

Para las activistas, la Reparación Histórica no busca privilegios ni beneficios extraordinarios sino reconocer que existió una política sistemática de exclusión social que dejó secuelas materiales y simbólicas en travestis y trans y que persisten hasta el presente.

Erika Noely Moreno, activista fueguina e integrante de Las Históricas, lo sintetiza con claridad: “La reparación histórica es reconocer el genocidio que nos hicieron. No nos dejaron estudiar, trabajar, comprar una vivienda ni hacer aportes jubilatorios. Ahora necesitamos la reparación porque no nos dejaron construir nada”.

Moreno señala además que el negacionismo sigue siendo uno de los principales obstáculos para avanzar. “¿Por qué cuesta tanto entenderlo? Porque no se hacen cargo. No se hacen cargo de que nos tiraban agua caliente, de que nos cagaban a tiros, de que nos detenían. Fuimos a buscar los registros y no hay nada”.

Para las entrevistadas, la Ley de Identidad de Género representó un punto de inflexión. Pero remarcan que el reconocimiento legal no alcanzó para reparar décadas de exclusión estructural. “Para nosotras la democracia llegó recién en 2012”, afirma Micaela. “Antes no podíamos caminar tranquilas por la calle”.

En la Plaza de Mayo, la memoria ocupa un lugar central. Cada actividad recuerda a las compañeras que murieron sin haber visto reconocidos sus derechos. “Pensé que estábamos todas muertas”, confiesa Erika al recordar el encuentro con otras sobrevivientes. “Eso también fue lo que me llevó a militar con Las Históricas: que todavía estamos vivas”.

Esa idea atraviesa toda la construcción política del colectivo. Las Históricas se reconocen como memoria viva de una experiencia que durante décadas fue invisibilizada. “Somos pequeños libros abiertos de esa época”, dice Marcela. “Después esto ya no se va a hablar con nosotras. Lo van a tener que ir a buscar a los libros. Por eso es importante que nos escuchen para que no vuelva a pasar”, agrega.

Es que, como repiten cada 24 de mayo, no puede haber una democracia plena mientras quienes sobrevivieron a la persecución estatal sigan esperando que el Estado reconozca el daño que les causó. Uno de los puntos más fuertes de su discurso político es la idea de “supervivencia”. Muchas de sus integrantes remarcan haber sobrevivido a una expectativa de vida históricamente bajísima para el colectivo travesti trans en Argentina.

Desde allí, el reclamo de reparación no aparece solamente como una demanda económica, sino como una política de memoria y justicia frente a una violencia estructural que marcó generaciones enteras.

A través de sus redes, el colectivo también reivindica una dimensión afectiva y cultural de la militancia: la celebración de las identidades travestis y trans, la construcción de comunidad y la transmisión intergeneracional de la memoria. Por eso, su trabajo dialoga con experiencias como el Archivo de la Memoria Trans Argentina y otros espacios dedicados a preservar las historias de vida travestis y trans en el país.

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El jueves 28 de junio se realizará la tercera Marcha nacional “Basta de travesticidios y transfemicidios”. Una fecha instalada en la que volvemos a salir a las calles para decir ¡basta de violencia heteronormativa, binaria y patriarcal!

A pocos días de la Tercera Marcha Nacional Basta de Travesticidios y Transfemicidios, nos encontramos con múltiples sensaciones después de la intensa lucha por el juicio de nuestra compañera Amancay Diana Sacayán, y llegamos a esta marcha con la impresión de haberle dado otro golpe al patriarcado.

A pesar de este logro para la comunidad travesti trans, no podemos detenernos un instante ya que todos los días seguimos enterrando a nuestras compañeras y esto no es un fenómeno nuevo. Siempre hemos tenido esta evitable expectativa de vida de 35 años de edad, solo que no fue visibilizada hasta que Lohana Berkins tomó la iniciativa de generar un registro estadístico a partir de investigaciones realizadas en casi todo el país. Para ello fue sumando a compañeras entre las que se encontraba Diana Sacayán. Los informes que de allí resultaron, han permitido hacer visible este genocidio.

Venimos organizando, por tercer año consecutivo, esta marcha y nos parecía un buen momento para contar como nace, como se lleva adelante y la importancia de que se realice en todos nuestros territorios.

Hacía ya muchos años Lohana que nos venía diciendo: “locas, nuestras muertes que son evitables tienen nombre, son Travesticidios”. Y cuando hablaba de travesticidios lo hacía entendiendo que se trataba no solo de los crímenes de odio por identidad de género sino por todas las violencias y exclusiones que atravesamos las travestis y trans, la expulsión de nuestros hogares, de las escuelas, la falta de acceso a la salud, a la vivienda, a la justicia y al trabajo; haciendo hincapié en la prostitución como medio de subsistencia para casi la totalidad de nuestra comunidad y siendo la raíz de esta, tan temida para nosotras, expectativa de vida de 35 años.

Cuando asesinaron a Diana Sacayán en octubre del 2015 vivimos un momento de gran conmoción en nuestra comunidad. En particular, porque muchas decíamos y pensábamos que si a Diana, que era nuestra referente, que viajaba por el mundo, que era reconocida en los medios, la habían asesinado y torturado de esa manera, qué quedaba para nosotras que “no éramos nadie”.

Fueron momentos muy duros sobre todo porque nuestra Lohana entró en una tristeza tan grande que terminó llevándonosla al cielo rojo de las travas, donde estará con la Sacayán tejiendo mundos mejores para sus travitas. En esos días posteriores al travesticidio de Diana, Lohana nos empezó a contar, decir, pedir que era necesario e indispensable hacer una marcha para reclamar por los travesticidios, pero en particular por el travesticidio de Diana e ir instalando en la comunidad y la sociedad en general este término. Lamentablemente Lohana sufrió un deterioro muy abrupto y veloz.

Recuerdo una tarde de diciembre en que ella había salido de una internación y me invitó a comer un asado en la quinta de otra amiga suya, donde estaban sus sobrinas y su hermana. Pasó toda la tarde en una reposera bajo los árboles, y terminó contándonos a mi compañero y a mí sobre sus viajes a Cuba, amaba Cuba, nos contaba de las travas de allá, de los taxis que tomaba para ir a conocer las playas, de la comida y de la libertad que sentía en la isla, esa tarde me recordó lo de la marcha…

Nuestra comandanta de las mariposas se fue de este mundo el 5 de febrero de 2016, pero como no podía ser de otra manera nos dejó a sus camaradas tareas específicas…

Estábamos una noche de marzo con mi compañera, camarada y amiga Romina tomando unos mates y hablando de muchas cosas. Hacía poco había fallecido Lohana. En un momento, me leyó la carta que Lohana había dejado en su lecho de muerte, cuya existencia yo desconocía. En ella le hablaba a su partido y a Patricio Echegaray que era representante del PC, y entre todo lo que escribió en esa tierna y revolucionaria carta, decía " y por favor, cuídenmela a Flor". Eso a mí me quebró. Estábamos muy emocionadas por la carta, por pensar en Diana y en todos los casos de travas que habían asesinado últimamente y todas las que nos arrebató el patriarcado, entre ellas Lohana.

Y entonces, ahí mismo dijimos que debíamos hacer la marcha; y como entendemos que las luchas deben ser colectivas entre todes, llevamos esta propuesta a la Comisión de Justicia por Diana de la cual fuimos parte un corto tiempo. Nos parecía muy importante que la marcha no solo instalara la figura de travesticidio sino que debía llevar el pedido de justicia por nuestra trava sudaca y originaria Amancay Diana Sacayán. Necesitábamos salir con toda la furia y todo el dolor que teníamos contenido, transformándolo en organización para salir a gritar a las calles “Basta de travesticidios, dejen de matarnos”. Y lo hicimos, nos organizamos y salimos con la incertidumbre de no saber si serían 20 o 100 personas, y la respuesta fue contundente y de gran apoyo. Eso nos hizo sentir alentadas, acompañadas. Teníamos una tarea y debíamos llevarla adelante por todas las compañeras que nos están, por las que estamos y por las que vendrán. Reavivar el 28 de junio era otra tarea que creíamos indispensable. Reivindicar esa histórica fecha mal llamada día del Orgullo Gay, cuando lo que se conmemora ese día es la revuelta de Stonewall, que en 1969 provocó disturbios por protestas contra las razzias policiales en New York, en el barrio Greenwich Village. Fue encabezada, principalmente por tortas, maricas y travestis latinas, empobrecidas, como Sylvia Rivera, que murió en las peores condiciones.

Algunas personas nos decían “hace frío, es pleno invierno”, y nosotras les respondemos que frío hace cada noche que tenemos que estar paradas en una esquina o en los bosques de Palermo para subsistir, porque es el lugar a donde nos arrojó la sociedad, al sistema prostituyente que nos mata lentamente.

Hoy, a tres años de esa primera marcha y después de la histórica sentencia por el travesticidio de nuestra compañera Diana, hemos instalado en casi todo el país que el 28 de junio se sale a las calles a decir basta de travesticidios y trasfemicidios. Hoy sentíamos que era hora de contar cómo nació esta marcha, cómo Lohana siempre nos iluminó e ilumina el camino. Y también creemos que es importantísima y necesaria la participación de todes en esta marcha, pero sobre todo la de las compañeras travestis y mujeres trans que son quienes deben apropiarse de esta lucha, de la lucha por este genocidio que se aplica a las que rompemos con las normas establecidas por el sistema heteronormativo, binario y patriarcal.

En CABA, la convocatoria es el jueves 28 de junio a las 18 de Plaza de Mayo al Congreso

Contacto: furia.trava@gmail.com

*activista travesti, sobreviviente de prostitución

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Mientras comenzaban a concentrar un panorama gris intentaba invadir la iniciativa, mezcla de la posible lluvia que no se terminaba de decidir y con las noticias que llegaban de la represión llevada a cabo por la Policía de la Ciudad contra las y los cooperativistas que se manifestaban en el Ministerio de Desarrollo Social. Sin embargo, la alegre rebeldía no se hizo esperar cuando las voceras comenzaron a explicar la importancia de la marcha y que, acostumbradas a la represión policial no permitirían que les interrumpan su manifestación.

En ese contexto explicó Florencia Guimaraes Garcia, activista travesti, al comenzar la radio abierta “nos molesta la presencia policial y represiva es la misma institución con la que convivimos todos los días y que nos violenta y colmea permanentemente, no queremos que estén acá y que sigan criminalizando nuestras identidades travestis y trans”. “Estamos acá para – manifestó- decir que dejen de matarnos y perseguirnos, no queremos sentir su presión y denunciamos la violenta represión reciente”.

A continuación, distintas voces fueron subiendo al escenario a compartir su palabra antes de dar comienzo a la marcha. Entre ellxs, la presencia de Say Sacayán junto a Higui -recientemente liberada por el feminismo organizado- conmocionó a quienes se proponían encolumnarse para la marcha. Una vez en las calles el cordón policial que, durante la radio se encontraba en las veredas de la Av. de Mayo acorraló la marcha impidiendo abarcar la totalidad de la avenida. Allí un grito colectivo y creativo comenzó a saludar al cordón policial “si están marchando con nosotras es porque también son travestis y nos acompañan” se decía entre risas, gritos y aplausos que evidenciaban la complicidad policial, así luego de una orden el cordón volvió a replegarse a las veredas.

Con aire de triunfo la marcha continuó hasta la Av. 9 de Julio donde las distintas activistas travestis y trans junto al grupo artivista Arde coordinado por Clodet García realizaron una intervención. “Sobre nuestras cuerpas” gritó Clodet a las allí presentes “no pasaran” respondieron, “sobre las travas, no pasaran, sobre nuestras vidas, no pasaran” para finalizar juntas cantaron “nos tienen miedo porque no tenemos miedo, y el miedo que arda” con esa fortaleza y todxs juntxs continuaron su camino con más de tres cuadras de marcha por la Av. de Mayo hasta el Congreso donde se leería el comunicado.

“No vamos a seguir poniendo nuestras muertas, furia travesti”

“Nuestras compañeras se mueren todos los días, por eso estamos acá, para pedir justicia por Diana Sacayan, gritando basta de travesticidios y por la implementación de la Ley de Cupo laboral travesti trans”, Alma Fernández del Bachillerato trans Mocha Celis.



“Venimos a discutir el mundo. Nos debemos celebrar, pero no estamos ajenas a la historia y este es un momento para decir qué no somos, no somos parte de la diversidad”, Susy Shock en la Colectiva Lohana Berkins.



“Sabemos que hablar del colectivo trans es hablar de prostitución, porque el 80% de nosotras está en esa situación y sabemos que esto es posible porque el Estado es responsable. Nuestras compañeras se mueren mientras nos tienen de reunion en reunión como pasa en la provincia de Buenas Aires donde la gobernadora no implementa el reglamento del cupo laboral travesti trans ‘Diana Sacayan’. “, Alessandra Luna de Conurbanxs por la Diversidad.



“Estamos para reivindicar esta lucha pero también para lograr una agenda común que nos permita que dejen de encarcelarnos y matarnos. No estamos todas, faltan las travestis presas y por ellas tenemos que luchar más unidxs que nunca”, Claudia Vázquez del Comité Nacional de la Comunidad trans travesti.



“Estamos contentxs con esta marcha pero a la vez tristes al tener que decir que nuestras compañeras están muertas por elegir ser distintas. Necesitamos que hagan propia esta lucha, ayer perdimos a otra compañera, Tania Barrionuevo, otra muerte adquirida en situación de prostitución. No queremos más que el promedio de vida sea de 35 años y que se nos juzgue. Le exigimos aquí, con Higui, a esta sociedad que nos mire con otros ojos”, Say Sacayan de la Comisión de Justicia por Diana Sacayan.

 

“Hay algo que no nos pueden quitar porque nace con nosotras, el derecho de vivir, las travestis tenemos el derecho de vivir. Tenemos derecho de construirnos como personas, de formar una familia, de amar y que nos amen, no somos solamente las putas de un catre y la cama caliente machista que nos consume y después nos mata”, se dijo en la Plaza de Mayo.



“Basta de muerte e invisiblizarnos, de un gobierno que nos quiere callar la boca. En La Matanza nos siguen reprimiendo, los hospitales no nos atienden, nos han sacado los pases de discapacidad, nos niegan el acceso a las medicaciones. Entonces, dejarnos morir también es discriminatorio. Así que nunca me van a poder quitar esta voz que dice tengo ganas de vivir, porque merezco vivir y ser feliz”, se gritó.

 

Escuchá el audio completo de la radio abierta producido por Radialistas Feministas en: https://soundcloud.com/radioniunamenos/voces-contra-los-travestividios

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