La Biblioteca tiene como objetivo construir espacios de organización comunitaria y defensa de los derechos humanos. Pone el enfoque en la transformación social desde el territorio, promoviendo la inclusión laboral de personas que transitan diversos contextos y luchas (personas trans, personas discas, personas neurodivergentes, personas que han atravesado contextos de encierro).

“Hacemos el festival en homenaje a Norita para honrar y difundir el legado de su lucha y su compromiso, con la idea de acercar a las nuevas generaciones a conocer su ejemplo de resistencia y compromiso”, explicó Federico Baggini, coordinador general del espacio. Norita falleció el 30 de mayo del año pasado.

Nora Cortiñas fue, y sigue siendo, un símbolo inclaudicable de lucha por la memoria, la verdad y la justicia. Su vida cambió para siempre cuando su hijo Carlos Gustavo fue secuestrado por la dictadura cívico-militar en 1977. Desde entonces, se transformó en una de las caras visibles de las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora. Con su pañuelo blanco, recorrió no solo la Plaza, sino el país y el mundo, exigiendo justicia no solo para su hijo, sino para los 30.000 desaparecidos y desaparecidas.

Pero Norita no se detuvo allí. Supo tejer puentes entre generaciones y entre luchas, convirtiéndose en una figura entrañable y poderosa dentro de los feminismos populares y territoriales. Acompañó causas ambientales, campesinas, de pueblos originarios, de los feminismos y de las disidencias. Su voz resonó en movilizaciones por el aborto legal, en marchas contra la represión, en cortes de ruta en defensa del agua y la tierra. Norita eligió estar siempre del lado de lxs oprimidxs, con una claridad política y una ternura desbordante.

Recordarla hoy es también un acto de resistencia. En un contexto de profundización de las políticas de ajuste y de negacionismo estatal, levantar su nombre y su legado es reafirmar que los derechos humanos son una bandera viva. El Festival Norita Cortiñas es una oportunidad para habitar la memoria de forma colectiva, para entrelazar arte, palabra y organización popular, y seguir construyendo el horizonte de justicia social por el que Norita nunca dejó de caminar.

Norita y las bibliotecas populares

En el contexto actual, las bibliotecas populares de Argentina atraviesan una situación crítica. Organizaciones como la Federación de Bibliotecas Populares de Chubut y la de Santiago del Estero han declarado el “estado de emergencia” debido a la falta de subsidios por parte de la Comisión Nacional de Bibliotecas Populares (CONABIP) y al aumento constante de los costos operativos. Esta situación ha llevado a muchas bibliotecas, especialmente en el interior del país, a reducir sus actividades, horarios de atención o incluso cerrar sus puertas. La falta de financiamiento afecta directamente su capacidad para ofrecer servicios esenciales a sus comunidades, como el acceso a la lectura, actividades culturales y espacios de encuentro.

La CONABIP, creada en 1870, ha sido fundamental en el fortalecimiento de estas instituciones, promoviendo la lectura y el acceso a la información en todo el país. Sin embargo, en los últimos tiempos, la falta de ejecución de programas tradicionales y la incertidumbre sobre el financiamiento han generado preocupación entre las bibliotecas populares. La posible eliminación del Fondo Especial, que representa más del 50% del presupuesto de la CONABIP, pone en riesgo la continuidad de estas bibliotecas, que son pilares de la cultura y la educación en muchas comunidades.

En este contexto, eventos como el Festival Norita Cortiñas adquieren una relevancia aún mayor. No solo rinden homenaje a figuras emblemáticas de la lucha por los derechos humanos, sino que también visibilizan la importancia de las bibliotecas populares como espacios de resistencia cultural y social. Recordar a Norita en estos espacios es reafirmar el compromiso con la memoria, la verdad y la justicia, y destacar la necesidad de apoyar y fortalecer a las bibliotecas populares en su rol esencial dentro de la comunidad.

Te celebramos, Norita

La Biblioteca tiene dos sedes en la Ciudad de Buenos Aires, una ubicada en el barrio de Santa Rita (Camarones 2876) y otra en San Telmo (Av. Brasil 656). El evento -con entrada gratuita- tendrá lugar en Chile 2958.

Estas serán las actividades centrales:
● 15h – Presentación del 6to video del proyecto Sesiones de Poesía Compartida, grabado en el Espacio de Memoria y Promoción de los Derechos Humanos Pozo de Quilmes.
● 15:30h – Conversatorio en torno a la situación actual de los Espacios de Memoria y Promoción de los DDHH y sus trabajadorxs, con la participación de trabajadorxs, integrantes de la mesa de trabajo y del colectivo de trabajadorxs despedidxs de los espacios Automotores Orletti, Garage Olimpo, Virrey Cevallos y Club Atlético.
● 17:30h – Proyección del documental “24Nora”, que retrata el recorrido y vivencia durante un 24 de marzo en la vida de Norita. Fue producido por Canal Abierto, realizado por Juan Alaimes y Pablo Martinez Levy.
● 18h – Presentación de la 2da Antología Norita Cortiñas, edición Anécdotas, con la presencia de autorxs participantes y miembros de la familia de Norita. Esta antología fue editada y publicada por la ByLPLI.
● 19h – Cierre de la mano de Barrio y Tambor, comparsa de Candombe oriunda del barrio de Parque Patricios.

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Por Ariell Carolina Luján / Foto: La Kari Diaz Guillón

Cuando en abril del 2016 los escraches a músicos a abusadores tomaron relevancia social, una gran marea de voces inundó la Plaza de Mayo para denunciar y nombrar a biovarones que habían perpetrado abusos y violencias sobre niñxs y adolescentes.

La elección del lugar para el primer “Basta de abusadores en el rock y en todos lados” fue espontánea, no hubo duda alguna de que ese debería ser el lugar donde hacer el primer encuentro. Ese día, se escucharon historias de violencias machistas en un micrófono abierto que centraba la protesta, del cual colgaba un cartel que decía “Ya no nos callamos más”.

“Norita quiere conocerles”, me dijo en una audiencia mi abogada, Gabriela Conder.
Me emocioné de alegría y se lo comenté a mis compañeras y pensamos sobre la importancia del abrazo colectivo, la fuerza conjunta, el tejer las historias.

El pasado 25 de julio, luego de diez años en lo personal y tres de las siete denuncias, las Madres reconocían nuestra fortaleza con su enorme e histórico abrazo. Fuimos con Jazmín Ortiz Ares y Chalie di Palma, después de un largo tiempo visibilizando, denunciado y activando contra las violencias del sistema judicial y la cultura patriarcal, la mítica ronda número 1.154 de Las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, nos recibía.

Llegamos y luego de escuchar las palabras de les militantes en el centro de la Plaza nos invitaron a ir debajo de un techo, sobre la calle Yrigoyen, donde rodeada de un gran grupo de activistas, estaba Norita Cortiñas. “Madre de todas las batallas”, hablando con claridad, contundencia y dulzura a todxs lxs presentes. Entre ellxs estaba Alma Fernández, activista travesti del Bachillerato Trans Mocha Celis. Julia Leal, denunciante y perseguida política, Madres Protectoras contra el SAP, la denunciante de las violencias de Lucas Carrasco, Sofía Otero, y tantxs otrxs militantes, periodistas, madres y nietos recuperados.

Norita recordó el cumpleaños de Santiago Maldonado, invitó a la marcha que se realiza en el Hospital Posadas, le cantó el feliz cumpleaños a un compañero militante y habló sobre las problemáticas políticas actuales. Fue cerrando sus palabras cantando el estribillo “Nos tienen miedo porque no tenemos miedo” de Liliana Felipe y nombrando a su hijo Carlos Gustavo Cortiñas PRESENTE! HOY Y SIEMPRE! -“Tres veces, todxs juntxs, venceremos! venceremos! venceremos!”, exclamó.

Luego nos presentó, como “unas chicas muy valientes” y le dió el micrófono a Charlie, quien habló sobre la importancia de las luchas colectivas y del gran ejemplo que fue la lucha de las Madres para nosotres. Luego tomé el micrófono y lo primero que hice fue agradecer y felicitar a mi abogada Gabriela Conder por su excelente compromiso militante en la causa. Luego agradecí a Norita y las Madres, por abrirnos la posibilidad de nombrar a los abusadores con nombres y apellidos para denunciarlos y alertar.

Cerramos el encuentro con abrazos, felicitaciones y mucha alegría. De esa que es casi imposible de describir, que viene del activismo transfeminista, la transformación del dolor en lucha colectiva y la satisfacción de romper los cercos opresores. Una vez más, en la historia, lo personal es político y se vuelve colectivo. Porque #YaNoNosCallamosMás #NUNCAMÁS.

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Por Vivian Palmbaum / 

A pocos metros de la Casa Rosada, frente al Monumento a Belgrano, se recordaron los 42 años de la primera ronda, cuando las Madres se encontraron por primera vez para reclamar por la aparición de sus hijos e hijas. Se convirtieron desde entonces en protagonistas y símbolo de resistencia y coraje, en emblema para otras luchas en el mundo. Allí en ese mismo lugar, se realizó la conmemoración de este aniversario. Encabezaron la actividad Mirta Baraballe, Elia Espen y Nora Cortiñas, parte de esas mujeres que se enfrentaron a la dictadura ese 30 de abril de 1977.

Elia Espen es una de esas mujeres que se plantaron frente a la tiranía. Recordó: “los milicos nos decían circulen, circulen, y gracias a ellos comenzamos a circular”. “Acá estamos como una familia indestructible”, afirmó Mirta Baraballe, después de encontrarse cada jueves para marchar. Elia recordó a las Madres que ya no están y que “se fueron de este mundo sin poder saber nada de sus hijos (e hijas). Yo tuve la suerte de poder declarar”. “Aún recuerdo las palabras de mi hijo: Mamá, me repetía, no hay que abandonar la lucha”, rememoró Elia Espen, mientras expresaba que las y los jóvenes son el reemplazo en la búsqueda de la verdad. “No abandonen la lucha, por la memoria hay que seguir peleándola, las nuevas generaciones tienen que saber qué es lo que pasó y tiene que quedar en la historia semejante genocidio, son 30.000 que les quede a todos en la cabeza”.

Nora Cortiñas también recordó que tenían alrededor de 40 años de edad cuando tuvieron que salir a buscar a sus hijos e hijas. Apenas llegaba del Juicio por la Contraofensiva, mostró la actualidad de las luchas por la memoria, “escuchar a las hijas de los que no están, reivindicar a sus padres y a sus madres, que solo los conocieron por el relato de sus compañeros y compañeras. También fue enfática al expresar, “nosotras pedimos que se abran los archivos, queremos saber que pasó con las y los desparecidos. Ahora para confundirnos trajeron esos archivos de EE.UU. que hay 45 mil fojas. Te inundan de datos que no son los que buscamos, queremos saber qué pasó con cada uno de las y los desaparecidos, queremos que los jóvenes recuperen su identidad y en eso seguimos”.

La memoria hoy

“Ayer fue la máxima entrega de nuestro país, de la República, es lo más miserable, refiriéndose a la deuda externa y la entrega de la soberanía. Nos dicen que las Madres no tenemos que hablar de la deuda externa o de la política económica, como si Gustavo, mi hijo, o la hija de Mirta o Elia no tuvieran que ver con lo que fue el manejo de la deuda externa”, afirmó Nora Cortiñas. “Entonces es cuando una dice ´sí, me voy a meter´.  Sin embargo tiene que ver, esa entrega, con los sueños de los desaparecidos y las desaparecidas, de todos nosotros. Es un país para todos ustedes, no es un país entregado”, agregó.

A pocos metros, en el otro extremo de Plaza de Mayo, terminaba el acto de las centrales obreras, luego de un día de paro general convocado por el Frente Sindical y ambas CTA. Nora Cortiñas expresó, “No tenemos que tener miedo de hablar nosotras de política y economía, porque la política económica es terrorista, porque lleva la tristeza y la muerte y lleva a la destrucción del país. Es terrorista”.

Genocidio histórico 

Durante el acto que conmemoró los 42 años de lucha de Madres, también habló un integrante de la agrupación de familiares, “venimos luchando contra la impunidad de los genocidas y están pasando cosas muy graves”, en relación a lo que sucede en el ámbito judicial con las causas judiciales ligadas al terrorismo de Estado. “El juicio ESMA es un festival de domiciliarias y libertades. En esta cuarta parte del juicio, que se está desarrollando, el viernes el Tribunal dejó en libertad a uno de los acusados, Ferrari alias Pantera, un alto jefe de la inteligencia naval, que no será juzgado y se están entregando domiciliarias a varios imputados”. Además, hizo un llamado a acompañar con presencia efectiva los juicios, que es la única manera de ejercer algún tipo de presión, “los presionamos si salen en los diarios o si tenemos mayor presencia en los tribunales”, porque los jueces no quieren que se visibilice este accionar. “Necesitamos hacernos presentes en el tribunal para poder hacer presión, los invito, les pido ayuda para que estemos todos el lunes 6 a las 10 hs. en Comodoro Py para protestar por las libertades a estos genocidas”.

Una larga noche que a partir de marzo de 1976 puso a funcionar la maquinaria del terrorismo de Estado, con un aparato de alianzas entre civiles, militares y el clero para perseguir a quienes pudieran ser un obstáculo para implantar el neoliberalismo en nuestro país. Fueron 30 mil detenidas y detenidos desaparecidos, miles quienes pasaron por situaciones de detenciones forzadas seguidas de tortura. Se estima que unas 400 personas aún desconocen su identidad, porque fueron secuestradas y entregadas en el marco de un siniestro plan de entrega de niñas y niños.

Han pasado 42 años desde que las Madres se animaron a visibilizar una situación que fue sistemáticamente silenciada con la complicidad de una propaganda que le dio legitimidad desde los medios dominantes. Las complicidades civiles, eclesiales y mediáticas nunca fueron juzgadas, salvo unos pocos casos aislados. Hoy vuelven. La represión a la protesta social, la amenaza y detención política a opositores/ as, la persecución a trabajadores/ as, la estigmatización de sindicalistas, el aval del gobierno al gatillo fácil y a la justicia por mano propia, la transferencia de recursos a los bloques dominantes, la apropiación de la tierra, son solo algunas de las acciones que retornan desde ese triste pasado.

Tal como decía Osvaldo Bayer, este fenómeno hunde sus raíces en lo más profundo de la historia argentina, y por extensión de América Latina, la persecución del “otro” originario para apropiarse de los territorios para los grandes terratenientes. Eso está en la base de una historia que se repite. Primero conquista y colonización, luego la concentración de tierras en manos de la oligarquía terrateniente. “El Terrorismo de Estado de la década del setenta no haría sino potenciar hasta niveles desconocidos la violencia congénita del Estado”, fue una de las afirmaciones que no se cansó de repetir don Osvaldo.

“Teníamos alrededor de cuarenta años cuando tuvimos que empezar”, , afirmó Nora Cortiñas.

Hoy el tiempo parece aliado a una justicia que no termina de resolver las responsabilidades de genocidas y asesinos, en el contexto de la actual administración de un gobierno negacionista, que avala a represores. Muchos de los genocidas mueren impunes, porque no se han establecido sus responsabilidades. A 42 años de lucha por Memoria, Verdad y Justicia, las Madres siguen diciendo: ¡30.000 detenidos y detenidas desaparecidas, presentes!.

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La Asociación Madres de Plaza de Mayo visitó la Universidad Nacional de Moreno (UNM). Dejaron su pañuelo, hablaron en defensa de la educación pública y pidieron justicia por las víctimas de la explosión de la Escuela 49.

El pasado 15 de agosto, las Madres de Plaza de Mayo visitaron la Universidad Nacional de Moreno (UNM) para entregar baldosas pintadas con pañuelos que habían sido removidas de Plaza de Mayo. La iniciativa surgió en respuesta a la decisión del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires de alterar la histórica plaza, de donde las Madres rescataron las baldosas sobre las que marcharon durante 42 años, alrededor de la Pirámide, para donarlas a instituciones educativas y culturales.

La UNM es una de las Universidades del Bicentenario, creada en 2010 donde antiguamente funcionó el Instituto de Menores “Mercedes de Lasala y Riglos” (Bte Mitre 1891, Paso del Rey, Moreno). Hoy estudian allí 15 mil jóvenes de las clases populares de la zona oeste y más del 90% son la primera generación en su familia que puede acceder a estudios superiores.

El lugar fue señalado como “Sitio de la Memoria” porque durante la última dictadura cívico-militar-eclesiástica tras el secuestro, desaparición y/o asesinato de sus padres el instituto de menores había alojado a las hijas e hijos.

Una vez más, y con estos símbolos, se resignifica el lugar donde las y los estudiantes concurren a diario, porque albergará la memoria colectiva, de las rondas de las Madres, miles de jueves en la Plaza, donde aún siguen reclamo por la Memoria, la Verdad y la Justicia para sus hijos e hijas desaparecidas.

En una emotiva ceremonia con la presencia de estudiantes, profesores, autoridades y organismos locales de derechos humanos, se descubrió el panel de baldosas, a un lado del mástil. Hebe de Bonafini, presidenta de Madres de Plaza de Mayo, expresó “cada vez que entregamos un pañuelo a alguien que se lo merece lo hacemos en nombre de nuestros hijos (e hijas). No lo hacemos en nuestro nombre sino en nombre de ellos, porque este pañuelo nació por ellos, para ellos y ahora es de todos ustedes”.

Asimismo Bonafini recordó el origen de los pañuelos blancos como símbolo de lucha por la Memoria, la Verdad y la Justicia, pintados por el pueblo; “el primer pañuelo fue un pañal, ese que todas las madres tenemos guardado. En un momento muy difícil, de mucha bronca y persecución, cuando estaba por llegar el gobierno constitucional de Alfonsín queríamos dejar algo la plaza. Vinieron un montón de pibes con pinceles, cal, moldes y pintaron unos pañuelos por ocurrencia de ellos, no de nosotras. Hoy siguen estando ahí porque los volvimos a pintar y ahora también están en todas las plazas del país”.

En defensa de la educación pública

La jornada continuó con una charla entre las Madres y la comunidad universitaria, sobre la coyuntura que atraviesa la educación pública, la política y los derechos humanos. El rector Hugo Andrade agradeció a las Madres por su presencia y el regalo, al que consideró importante para fortalecer el compromiso de la casa de estudios con la reconstrucción de la memoria histórica, la verdad y la justicia. Ellas rescataron la importancia de una Universidad que en el borde del conurbano contribuye a la emancipación del pueblo y la transformación de un territorio con muchas necesidades y carencias.

Una de las Madres, Carmen Arias, comentó; “yo estudié de grande y sé que la enseñanza y el estudio nos hace fuertes y nos abre la cabeza. “Chicos no aflojen, sigan luchando para que las universidades sigan siendo del pueblo y para que todo el mundo tenga el derecho a estudiar”. En esa línea, otra de las Madres, Rosa Camarotti expresó: “estoy orgullosa de la universidad nueva y deseo que sigan luchando con mucha fuerza. Estoy orgullosa que haya más universidades en el conurbano”.

El rector explicó el contexto de recorte presupuestario que atraviesan las universidades y se refirió a la paritaria docente; “la Argentina vive un momento muy especial donde el derecho a la educación superior está en discusión, donde se disputa el presupuesto universitario y se congela el salario de las y los trabajadores de las universidades públicas. Eso pone en riesgo este proyecto de universidad que tiene que seguir creciendo para las futuras generaciones y para contribuir al desarrollo de la región. Esta es una universidad nueva que necesita de la voluntad y la decisión del Estado para que siga creciendo”.

El rector Andrade también recordó a las víctimas, por la explosión reciente de gas, en una escuela de Moreno, y expresó: “vivimos momentos que no solo afectan a la universidad sino a todos los niveles educativos, porque para los gobernantes parece que está en duda el derecho a la educación pública. Moreno es el testimonio de un tristísimo hecho con dos trabajadores en la Escuela 49”.

Hebe de Bonafini comenzó fue enfática en su intervención cuando refirió que: “para las Madres este gobierno fue nuestro enemigo desde el principio, porque no quiere a nuestra clase, porque odia a los pobres, a los mapuches y está regalando al país. Estos atorrantes están robando el país”. Continuó alentando a las y los jóvenes a defender la educación “es responsabilidad de los jóvenes defender espacios, como esta universidad pública, en un lugar del conurbano donde hay tanto para hacer.”

Luego les aconsejó “nunca se callen, discutan todo lo que tenemos que discutir. Protesten con propuestas, pero si tenemos ganas que putear, ¡puteemos!. Es mucho peor hablar del hambre y de dos compañeros que murieron porque las escuelas no están como corresponde. Eso es mala palabra, la explosión en una escuela donde dos personas que laburaban perdieron su vida. La justicia es no quedarnos callados, no tengamos miedo. Digamos lo que hay que decir. Tendría que haber 40 mil personas en la carpa docente para defender las escuelas”, concluyó la titular de las Madres.

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Historias Desobedientes es una organización compuesta por hijos, hijas y familiares de genocidas. En esta oportunidad, entrevistamos a Bibiana Reibaldi, hija de Julio Reibaldi, integrante de las Fuerzas Armadas durante la última dictadura cívico-militar-eclesiástica.

Bibiana Reibaldi tiene 62 años. Trabaja en una inmobiliaria “para ganar plata” pero es psicopedagoga y psicodramatista, profesiones que ejerce por las tardes. “El psicodrama te permite llevar a la acción situaciones vividas en el pasado. Traer al aquí y ahora y poner en acción. No como en una obra de teatro con ropa y escenario armado sino en forma simbólica. Es una herramienta que se utiliza en salud mental para elaborar situaciones”, explica.

“Ninguna carrera se elige porque sí, siempre hay una historia personal que te lleva a esa elección”, dice. “Quien se dedica a la salud mental es alguien que ha tenido padecimientos en este sentido. Quien no ha padecido, es imposible que pueda entrar en empatía con otro ser humano en relación al sufrimiento del otro”. Habla en un tono amable y sin prisa, con conocimiento de causa: Bibiana es hija de Julio Reibaldi, militar fallecido en 2002, integrante del Batallón 601 del Ejército, acusado de delitos de Lesa Humanidad.

Nos recibe en su departamento de Villa Crespo. El living donde transcurre la charla es luminoso y tiene una biblioteca donde se apilan títulos como Hijos de los 70, Estela, Tela de Juicio, un ejemplar del Nunca Más, Papel Prensa de Víctor Hugo Morales, un libro sobre el Che Guevara, Las llaves de la cárcel, El Silencio de Horacio Verbitsky y El libro de los abrazos de Galeano.

“Mi papá se retiró del ejercito como mayor en el ´70, cuando estaba por ascender a teniente coronel porque se separó de mi mamá en ese año. En aquellos tiempos era todo un deshonor en el ámbito castrense separarse. Había códigos medios raros. En el 72 volvió como personal civil de inteligencia porque él toda su vida se formó en ese ámbito. Volvió a lo que era su segundo hogar, Viamonte y Callao”, sede del Batallón.

De su infancia recuerda mucho acudir allí los domingos:

“Cuando yo era chiquita y mi papá tenía grados más bajos como capitán, teniente primero, los militares de gradaciones más bajas hacen guardias y los domingos íbamos a almorzar con mi mamá y mi hermano cuando él hacia guardia. Estábamos en un salón enorme, con mesas tipo restorán, muy formal, quedaba sobre Avenida Callao, un piso alto y muy luminoso, que hacía esquina con Viamonte. Sobre Viamonte había una oficina que era la que yo iba cuando terminaba de comer y me daban permiso para levantarme”.

Bibiana entraba allí a mirar una pared forrada en mapas, de Argentina y de toda Sudamérica. En otra había un pizarrón gigante y con tizas de colores. Dibujaba, escribía. Le fascinaba ese espacio. En esa época era muy introvertida y acostumbraba a estar sola. Su refugio eran los libros de cuentos, la colección Robin Hood, con libros de tapa amarilla. Leía todo lo que le llegaba a sus manos.

Por aquellos años, su padre era su pilar, su sostén. “Mucho más que mi madre. Aunque no estaba casi nunca. Pero esos trece o catorce años que convivimos, era mi seguridad, era la persona que me escuchaba, con quien yo podía hablar. Era un buen padre. Me decía Bibianita”.

Cuando sus padres se separaron tenía 14 años. Volvieron de Comodoro Rivadavia donde estaban viviendo y su padre pasó a retiro del Ejército. Bibiana hizo una úlcera abdominal, “un síntoma en mi cuerpo”. El médico la derivó a un psicoanalista. “Paradójicamente, quien me lleva por primera vez al psicoanalista fue mi papá, que era quien me apoyaba en todo lo que fuera cuestiones de crecimiento, de vida. Somos locos los seres humanos, somos tan complejos. No somos nada sencillos”.

A los 15 años decidió que no sería más creyente.

“Yo crecí con una educación religiosa, católica. Un día escuchaba tantas estupideces del cura y yo no le podía contestar, entonces me quede sentada luego de la misa y me dije “no, esto no puede seguir así”, y decidí que no era más creyente. Eso es lo que pensé sentadita, sola, en la iglesia y después de la misa. Después fui evolucionando y teniendo más argumentos”.

A su papá lo veía poco y le empezó a confiar sus pensamientos a otro cura: el sacerdote de la escuela a la que asistía, Nuestra Señora del Rosario, ubicada en el barrio de Belgrano.

“Horacio Benítez era un cura que realmente fue un pilar para mí también. Porque nos hacía pensar. Yo tenía muchas compañeras, varias de ellas hijas de militares. Él nos invitaba a pensar, nos estimulaba. Pero nosotras con 15 o 16 años, estábamos con la cabeza en otra cosa, en los chicos, si nos gustaban, si los veíamos, quién comenzaba su sexualidad. Estábamos en esas cuestiones que nos interesaban más que si en la Argentina se torturaba en las comisarías o no se torturaba. Él nos hacía pensar realmente en esas cosas”.

-¿Las llevaba a eso?

-Sí, sí. Y mis compañeras, me acuerdo que le decían “Yo le pregunte a mi papá y mi papá dijo que lo que dice el padre Benítez es mentira, que acá en Argentina no se tortura a nadie en ningún lado”. Yo iba escuchando.

****

Ya con 20 años, Bibiana trabajaba como administrativa, en el centro, en una empresa que estaba construyendo el aeropuerto de Río Gallegos, haciendo la liquidación de los obreros. Por aquellos años en la calle Florida estaba el diario La Nación. “La gente se juntaba a discutir las noticias que ponían en la vidriera. Y siempre se armaban unas roscas”, comenta.

El día previo al Golpe, sin embargo, recuerda un silencio de cementerio, de tumba. Y el 24, un día de felicidad en la calle. “La gente estaba contenta, la gente aplaudía el golpe. Para mí- que viví en dictadura prácticamente toda mi vida, salvo Frondizi e Illia- debió haber sido normal. Sin embargo, yo sentía que algo no andaba bien”.

Para ese entonces, Julio Reibaldi ya estaba como personal civil de inteligencia:

“Había reingresado a su antigua actividad, no como oficial sino como personal civil. Yo veía que pasaban cosas raras. Hasta el 76, yo había vivido con mucho miedo de que mataran a mi papá. En enero del 56 nací yo. En el 55 fue el golpe a Perón y mi papá ya había participado en ese golpe y estuvo en el gobierno con Aramburu. Así que él ya estaba en esa línea. Desde que secuestraron a Aramburu, y como mi padre tenía relación con él, me había entrado como un miedo”.

Isabel y el cazador

-¿Cuándo empezás a tener noción de la tarea puntual de tu padre?

-Mirá fue un recorrido muy largo, la historia es muy larga. Hay muchas escenas y pasaron muchísimas cosas. Entonces yo digo que hubo como dos mojones en el camino que a mi me cambiaron para siempre. Uno, fue en el año 77 cuando yo entro a trabajar en la obra social de lo que era ENCOTEL, que era el correo, la obra social en Maipú y Rivadavia. Y conozco a Isabel Rey en el mes de marzo, que el 7 de enero habían secuestrado a su esposo Rubén Salinas que era médico del sanatorio Guemes, que era el sanatorio de los afiliados del correo. La conozco, comparto con ella el dolor espantoso que estaba pasando en eso momento. Le cuento que mi papá era militar, que había vuelto a los servicios de inteligencia, que yo le iba a preguntar a mi padre sobre su marido, que “cómo podía ser esto, cómo se van a llevar así a su marido”. Yo le voy a preguntar a mi papá y semanas después él me contesta que le dijera a Isabel que no buscara más, que Rubén estaba muerto, que morían siempre en todas las guerras los inocentes. Ahí tuve el primer enfrentamiento fuerte con mi papá. De todas maneras, todavía yo no caía. Ni yo ni ningún argentino. No teníamos la cabal magnitud de lo que estaba sucediendo, salvo los militantes de base que sí tenían más conciencia, las otras personas, los ciudadanos comunes no caíamos demasiado, estábamos medio retardados.

Al momento del Golpe, Bibiana estudiaba psicología en Filosofía y Letras. “Fue un año terrible, de mucha represión. Yo era muy introvertida y muy tímida entonces no hice contactos, no entablé relaciones con mis compañeros. Cerraron la facultad, después tiraron abajo el edificio. Al año siguiente se reabrió la carrera con un examen obligatorio y volví a ingresar. Seguí psicología en la UBA y el miedo me hizo cambiar de facultad y de carrera. Me pasé a la Universidad del Salvador en el 78 a psicopedagogía”, cuenta. Fue en esos mismos años que ocurrió otro suceso que la cambió para siempre: “Mi padre empezó a tener infartos desde muy joven a partir de esos años. Y los acompañé al Hospital Militar. Se encuentra con un matrimonio amigo que lo saluda.

-¿Qué andás haciendo Julito? ¿En qué andas tanto tiempo?”

Y él le dice, adelante mío: Me dedico a cazar subversivos

Eso fue lo que les dijo. Habrá sido eso en el 78, 79. Yo era muy joven todavía. Todavía estábamos en dictadura”.

“Me dedico a cazar subversivos”, Bibiana repite la frase pausadamente, como confirmándola una y otra vez.

“El matrimonio era del palo así que dijeron ‘¡Qué terrible lo que estamos pasando, qué cosa, cómo están matando militares!’ Y ellos estaban exterminando a toda Latinoamérica. En ese momento ya estaba bien enfilada hacia otro camino, armando una ideología muy diferente a la de mi padre. Mi refugio en esos años fue la lectura, fueron los libros, yo era muy introvertida, muy tímida, todo lo contrario de lo que soy ahora. Y mi refugio fue la lectura. En esos años, lectura académica: Freud, Libros de filosofía.

-¿Qué hacía puntualmente tu padre dentro del Batallón?

-Él cubría una función: era Analista. El analista era el que se infiltraba en distintos lugares y entonces decía a quién ir a secuestrar y a quién no. Vos, fulana, hija de, con quien vive, dónde vive, qué hace, dónde va cuándo sale, con quién se conecta, esas cosas. Y él coordinaba a las personas más jóvenes que salían a buscar a aquellas personas que él identificaba.

-Los grupos de tareas.

-Claro. Coordinaba distintos grupos de tareas. En esos años él vivía siempre muy nervioso. No había celulares entonces estaba siempre pendiente del teléfono cuando yo lo iba a ver. Viamonte 1866 era como una sucursal de la esquina de Viamonte y Callao. Él vivió allí algunos años. Había ahí unas “oficinas” de Viamonte y Callao. De ahí salían jóvenes de tu edad.

Yo era muy jovencita- 17, 18 años- un muchacho de 27 para mi era grande. Yo lo iba a ver allí. Porque en esos años mis padres ya estaban separados.

Bibiana habla sin prisa, los ojos se le empañan repetidas veces pero en ningún momento detiene su relato, que por momentos se asemeja a una película de espías.

-Las oficinas fueron cambiando de dirección. Una vez lo fui a ver hasta el Hotel Alvear. Él pagaba el alquiler de donde vivíamos con mi mamá entonces mínimo una vez por mes lo iba a ver porque él me daba el dinero para el alquiler. Y él tenía otro nombre. Me pedía que cuando llamara por teléfono a algún teléfono que me daba para llamarlo, que pidiera por el Señor Soler. Él ya no era Reibaldi, era Soler.

-¿Le preguntabas por qué?

-Sí claro. Y me respondía que porque él tenía que resguardar su identidad. Porque estábamos en guerra. Esa era su respuesta. Y yo veía que no estábamos en guerra. Qué había otras cosas. Que estaban secuestrando gente. Desde el 77 que entro en contacto con Isabel Rey y me cuenta cómo fue el secuestro de Rubén Salinas, tres días después de haber secuestrado a Jorge Salinas, el hermano de Rubén que sí era militante montonero.

Yo después entré en contacto con la hija de Jorge, buscando a Isabel. Yo me quería reencontrar con ella. No pude reencontrarme pero sé que vive en Belgrano. Pero no quiere saber más nada con nada. Entonces yo le dejé a su sobrina política mi contacto. A mi lo que me interesa es que Isabel sepa que ella tuvo mucho que ver con mi crecimiento personal. Eso es lo único que quiero. Que todo el dolor que ella vivió y compartió conmigo en aquellos años hizo que a mí me cambiara para siempre. Y eso se lo pude decir a Tania Salinas, su sobrina política. Si algún día la puede ver o la puede contactar, se lo dirá. Quiero que esté bien ella y sus hijos, después de tanto dolor.

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La vergüenza

-Poco tiempo después que las Madres de Plaza de Mayo empezaron a hacer sus rondas de los jueves, empezaste a ir. Cuando ibas, ¿contabas quién eras?

-No, no podía. No podía ni decir que mi padre había vuelto al servicio de inteligencia. Yo decía que mi padre estaba retirado. Toda mi vida busqué juntarme con gente que pudiera tener cierta empatía, o sintonía con mi forma de ver las cosas. La otra vez mi hermana, del segundo matrimonio de mi papá, me decía en la marcha “Bibi, yo toda la vida dije que papá era jubilado, ni siquiera pude decir que era militar. Vos pudiste decir que era militar retirado, yo no siquiera eso”. La vergüenza. Si alguien tiene un padre que ha cometido delitos, terribles, que ha estado preso, para cualquier hijo puede ser vergonzante. Pero la vergüenza que implica tener un padre que participó en un plan sistemático de exterminio para toda Latinoamérica, yo no les puedo explicar el nivel de vergüenza, de dolor que esto significa. Para un hijo, una hija que no acuerda, por supuesto. Porque si vas a las que están con la Pando, está todo bien. Pero para un hijo, una hija que no coincide, que su postura ética va en otro camino, les aseguro que es durísimo. No hay palabra para describir.

Yo agradezco mucho este momento que me toca en la vida, que ustedes me vengan a escuchar. Porque siempre sentí que a nadie le importaba lo que teníamos para decir (lágrimas). Que a nadie le podía importar. Encontrarme con otras compañeras y compañeros de historias desobedientes, fue realmente maravilloso, porque uno no sabe donde poner todo eso… ¿dónde mierda lo pongo?

Una tarde fui a Abuelas, cuando estaban frente al Abasto, ya no sabía más que hacer, ya eran los 90. Me acuerdo que fui con la idea de pedirles consejo de como encarar a mi viejo para que me de algún dato. Ya no sabía más que hacer, porque ese era mi objetivo.

-¿Cómo viviste la movilización del 2×1 y el después?

-Fue desesperante. Fue algo insoportable. Era como que: si eso se daba era como que la vida no podía seguir. Yo lo sentía así. Mi padre ya había muerto el 24 de agosto de 2002. No llegó a juicio ni nada. A lo largo de los años mi posición ética se fue reforzando y fortaleciendo y argumentando cada vez más. Y mis convicciones fueron creciendo conmigo. Cuando sucedió lo del 2×1 pensaba en mis hijos, mi nieto. Pensaba que era algo insoportable. Por suerte mucha gente pensó igual que yo. Fui a la plaza. Después del 2×1 la sobrina de una íntima amiga mía, que es escritora y poeta y a quien yo sigo, pone un me gusta en una nota de Facebook de una hija de Historias Desobedientes que da un testimonio después del 2×1. Ahí me contacto. Doy mi teléfono. Me responden con un número de teléfono. Llamo.

“Estamos reunidas, te vamos a llamar en otro momento porque ahora estamos reunidas” me dicen. Estaban muy perseguidas todavía mis compañeras. Con miedo. Porque claro, las fuerzas armadas y de seguridad tienen un peso muy grande en nuestra sociedad. Todavía mantienen genocidas prófugos, los mantienen: mantienen sus casas, sus familias. Tienen una actitud corporativa muy fuerte. Y los que salieron a gritar todos estos años a favor de los “héroes que combatieron la subversión apátrida” tenían atrás de ellos a todas estas fuerzas armadas y de seguridad y a toda esta corporación tan fuerte. Y nosotras estábamos solitas desperdigadas. Empezaron a juntarse de a dos, de a tres. Tenían miedo. Es lógico. Me invitaron a marchar en el Ni Una Menos, el 3 de junio de 2017. Fue algo maravilloso. Las piernas me temblaban cuando caminaba debajo de la bandera.

¿Como fue marchar este 24 con la bandera?

No fue tan conmocionante como ese 3 de junio que fue terrible porque era la primera vez que me contactaba con la idea de padre genocida internamente. Racionalmente sí, pero internamente, en forma más profunda, fue la primera vez que me contacte con esa idea.

Hablamos de genocidas porque fueron partícipes de todo este proceso de aniquilamiento, plan de exterminio de toda Latinoamérica, en un rol o en otro. Participaron del gran exterminio. Entonces no son represores. Son genocidas. Es distinto. El que va con la cachiporra a darle a los docentes, o el que le tira bala de goma unos pibes que están en una murga, son represores, pero esto fue un plan de exterminio. Un genocidio. Bien planificado. Nada librado al azar. Y menos conociendo de adentro cómo son los milicos. Cómo es el ámbito castrense. No te salgas del libreto ni un coma ni un punto ni un espacio porque cagaste.

-¿Cómo definirías a Historias Desobedientes?

-Analía (Kalinec, integrante del colectivo) alguna vez dijo Desobedencia De-Vida. Yo creo que tiene que ver con la vida justamente. Éticamente nos posicionamos a favor de la vida, del respeto, de la inclusión, de los derechos de todos, de la justicia, a favor de la memoria y de la verdad. Muchas personas van y vienen o eligen caminar de otra manera o con otros tiempos u otras formas. Estamos todos y todas con el mismo denominador común pero el grupo va teniendo sus movimientos en estos pocos meses de vida que tienen.

-¿Están haciendo ahora alguna cuestión puntual en relación a los Juicios de Lesa Humanidad?

-Presentamos el 7 de noviembre un proyecto de modificación a la Ley Procesal Penal que impide a los hijos denunciar y en otro artículo declarar en contra de los padres. Una de las acciones que iniciamos a partir de este proyecto de ley que presentamos busca que, en caso de Lesa Humanidad, eso esté omitido. Es decir: que no se desestime la declaración o la denuncia de un hijo. Analía Kalinec declaró en contra de su padre y se desestimó su declaración. Igual fue condenado a perpetua porque había un montón de sobrevivientes que podían declarar. Pero en caso del padre de Pablo Verna, que no hay sobrevivientes que puedan declarar en su contra, el único que tiene evidencia es su hijo, no es posible. Y así como él, tantos que pueden tener alguna evidencia para iniciar una investigación o para sumar su declaración como testimonio. Que no se nos vuelva a mandar a silencio sería la idea de ese proyecto.

-¿Qué le dirías a quienes tienen una historia similar a la tuya y aun no la han contado?

-Que se animen a romper con la vergüenza, que se anime a romper con los mandatos de silencio. Y que se anime a romper con los mandatos del patriarcado de honrar padre y madre, los mandatos bíblicos. Que rompa con todo. Y que hable. Que se acerque, que hable, que se junte, que no tenga vergüenza porque quien decide o quien elige tener esta posición ética es difícil disociarla, diferenciarla del afecto que se ha tenido al padre o a la madre. Es difícil pero absolutamente necesario tomar una posición ética. Sino, sos lo mismo.

Nota relacionada: Las hijas de represores que rompieron el silencio

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Una reflexión en primera persona, donde Mariana, parte de la Asamblea de Mexicanxs en Argentina, nos lleva a la masiva movilización a partir del asesinato de la activista Marielle Franco en Brasil y la toma de universidades en México para protestar por la violencia de género. Nos dice, en las líneas que siguen, “así nos queremos: vivas, juntas, luchando, cuidándonos desde cualquier espacio en el que estemos”.

La noche del miércoles 14 de marzo, a través de distintos medios y redes sociales, me enteré de dos noticias que me dejaron totalmente con el ánimo contrariado. Por una parte, en Brasil acababan de asesinar a tiros a la luchadora social Marielle Franco, concejala del Partido Socialismo y Libertad (PSOL); por otro, veía notas de las universitarias de México, estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la UNAM, que acababan de tomar las instalaciones para realizar un paro de 24 horas, en repudio a la violencia de género que se vive dentro de la universidad y a las negativas por parte de las autoridades universitarias para hacer algo al respecto. Por un lado, sentía rabia, indignación; por otro, alegría y empoderamiento.

Marielle, mujer nacida en las favelas, mujer negra, feminista, lesbiana, militante. Quisieron aniquilar a las múltiples identidades sociales disidentes que convergían en la figura de la concejala del PSOL. Su asesinato es un mensaje para todxs aquellxs que entran en alguna de esas categorías y se enmarca dentro del recrudecimiento de la represión por parte del gobierno de Temer. Días anteriores a su asesinato, Marielle Franco había denunciado la intervención militar en Río de Janeiro, así como la actuación de la policía en la favela de Acari, donde dos jóvenes habían sido asesinados por las fuerzas de seguridad. Cuando se cometió el atentado ella regresaba del evento “Jóvenes negras moviendo la estructura”. Marielle fue una militante que nos mostró una forma de ser anticapitalista, antipatriarcal y anticolonialista, todo lo que los gobiernos de derecha quieren exterminar.

Sin embargo, la noticia de su muerte no quedó en el silencio y pronto las calles de Brasil comenzaron a llenarse de personas que protestaban ante este hecho. La protesta transcendió fronteras, la solidaridad internacional empezó a expresarse en distintos territorios. En Buenos Aires, las Feministas del Abya Yala marcharon en la Ronda de las Madres de Plaza de Mayo (Línea Fundadora) exigiendo justicia, y a la tarde se llevó a cabo una vigilia en el Obelisco, convocada por la comunidad brasilera residente en la ciudad.

En medio de este clima represivo para las mujeres, y más aún para las mujeres luchadoras sociales, el mismo día que leía indignada las notas sobre el asesinato de Marielle, también me llegaban mensajes y noticias sobre las estudiantes de la FFyL/UNAM en México, que habían declarado un paro de la Facultad para el 15 de marzo. “Acabamos de tomar la facultad”, me dijo una amiga en breve mensaje por what’s app. Si bien las feministas de la facultad ya venían desde hace tiempo señalando los abusos y violencias machistas dentro de la institución, el límite fue la inacción de las autoridades de la facultad ante una denuncia de violación sexual hacia una compañera por parte de Héctor Ignacio Martínez Álvarez, estudiante del doctorado y profesor del Colegio de Geografía. El profesor no sólo no ha sido destituido de su cargo y expulsado definitivamente de la Universidad, sino que se veía la posibilidad de que se le otorgara un apoyo económico para realizar una estancia de investigación en la Argentina, ante lo que las mujeres de la FFyL convocaron a una asamblea en la cual se discutieron diversos casos de violencia de género y se concluyó con la resolución de la toma.

Esta noticia me llenó de alegría y empoderamiento al provenir de un espacio que fue tan cercano para mí en otro tiempo. Ver mi antigua facultad llena de rebeldía antipatriarcal me hizo constatar que la gran arma que nos ha dado el feminismo es la de no callarnos. No es que ahora haya más casos de violencia de género que antes: siempre los hubo, pero ahora ya no vamos a cerrar la boca y vamos a acompañarnos entre nosotras (“yo sí te creo, hermana”, se oye decir a las compas). Mientras veía las fotografías de la toma pensaba que me hubiera encantado estar allí, pero también me encanta que sean otras las que lo hagan, porque significa que cada vez somos más las que estamos luchando desde diversos territorios, disputando espacios y sentidos.

Desde el jueves 15 de marzo la FFyL se llenó de mujeres: mujeres discutiendo, bordando, creando. Hermanándose. Ese mismo día se convocó a una nueva asamblea donde se decidió continuar el paro por 24 horas más, siendo la toma en total de 48 horas. El día viernes se sumó al paro la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS). La Facultad de Psicología y de Economía, así como las Feministas de la UAM Xoxhimilco emitieron comunicados de apoyo y solidaridad. Ya las estudiantes de la Escuela Nacional Preparatoria 5 habían realizado una toma el pasado 12 de marzo, denunciando el acoso sexual de un profesor de Historia, Ricardo Colín Hernández.

Esta ola de organización feminista no parece frenarse, al contrario, ahora las Mujeres Organizadas de la FFyL han lanzado la convocatoria para la Primer Asamblea Interuniversitaria de Mujeres, que se llevará a cabo en la Facultad de Economía de la UNAM este jueves 22 de marzo. Se espera recibir mujeres de distintos planteles, facultades, instituciones de educación media superior y superior. Después del Primer Encuentro Internacional de Mujeres que luchan, convocado por las zapatistas y realizado del 8 al 10 de marzo pasado, podemos decir que las mujeres están moviendo algo potente en México. El lema de las universitarias es: “juntas nos quitamos el miedo”. En un país donde ocurren siete feminicidios por día, ser feminista no es una cosa menor. Ser feminista en un país como México es una cuestión de vida, porque así nos queremos: vivas, juntas, luchando, cuidándonos desde cualquier espacio en el que estemos.

El jueves de la semana pasada asistí a la vigilia por Marielle, realizada en el Obelisco. Recuerdo que entre toda la gente, vi, a lo lejos, a una querida amiga brasilera; estaba llorando. Me acerqué a hacer lo primero que podía hacer: extenderle un abrazo grande y fuerte. Y en ese abrazo comprendí esto: nos tenemos entre nosotras, tenemos que cuidarnos y querernos, tenemos que cuidar a nuestras luchadoras sociales, las de todas las geografías, mapear nuestras luchas para estar al tanto, construir un feminismo sin fronteras, para que sepan que no se puede matar a una Diana Sacayán, a una Berta Cáceres, a una Marielle Franco sin consecuencias. Porque que juntas nos quitamos el miedo. Porque si nos tocan a una, respondemos todas.

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En un momento de pausa en la tarde del 18 de diciembre, dialogamos con Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora, sobre el momento que estamos viviendo por la agresión a los derechos de los jubilados y jubiladas, y la respuesta represiva del gobierno. Esto nos decía.

Cuando desde el gobierno nos dicen ¿qué propuesta alternativa tienen? Yo le digo a Macri que retire el proyecto del Congreso, que realice un diálogo auténtico con los jubilados y el pueblo, y que decida promover el 82% del salario mínimo, vital y móvil para los jubilados. Esto va a apagar esta violencia que hay, desatada sobre nuestro pueblo. Es hora de que haya un poco de cordura y de que este gobierno que se desgarró las vestiduras cuando era oposición, insistiendo en que se diera el 82%, que ahora reaccione. La manera de volver a una normalidad para el pueblo, para el país, es tomando la resolución del 82% , que es lo que dice la Constitución Nacional. De una vez por todas, ya que criticó el gobierno anterior porque no daban el 82%, que ahora lo ponga en práctica.

¿Cómo ves la represión que estamos sufriendo en estas horas?

Yo creo que es un disparate lo que está pasando. Es un abuso de poder. Está lleno de imágenes en el mundo como cualquier país violento. Este país no quiere guerra, este país no quiere represión. Este pueblo sufrió mucho, sufrimos mucho, muchos años. Tuvimos mucha represión, y ésta nos está rememorando ya no sólo los años de la dictadura cívico-militar, eclesiástica y económica, sino que estamos rememorando también el año 2001, estamos rememorando el 19 y 20 de diciembre, y ¡no queremos más eso! ¡No puede soportar este pueblo tanto avasallamiento de sus derechos! Necesitamos que el gobierno gobierne para el pueblo, para los más pobres. Este gobierno ganó con votos, pero sin embargo parece que ganó con botas. No queremos más botas. Entonces, yo lo llamo a una reflexión, si es que Macri en algún momento de su vida se sienta a reflexionar, le digo que lo haga ahora. Que lo haga ahora, que hay tiempo para evitar nuevas épocas de dolor para nuestro pueblo.

También es cierto que el pueblo está en las calles resistiendo.

Justamente porque el pueblo no resiste más, hay resistencia. En realidad, frente a la provocación, hay resistencia. Frente a la indiferencia, hay resistencia. Estamos comprobando que este pueblo no es el mismo que hace cuarenta años. Este pueblo no quiere más avasallamiento de sus derechos, y sale a la calle. Y además, vemos familias enteras en la calle. Queremos una democracia real, sana, una democracia con justicia social como querían nuestros hijos y nuestras hijas. Luchaban por esta democracia con justicia social, y hoy este pueblo quiere que se realicen esos sueños, esas utopias, y que en la Argentina haya justicia social.

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Bajo el sol fuerte de la capital argentina, fueron llegando las distintas delegaciones internacionales, movimientos campesinos, territoriales, anti-extractivistas, feministas y pueblos indígenas de todo el mundo se suman al reclamo en contra de la ministerial liberalizadora de la omc.

Como ejercicio para lo que será una semana intensa de actividades, debates y marchas se realizó el festival Fuera OMC. Y así, mientras se inauguraba la 11° Conferencia Interministerial de la OMC a pocas cuadras en el Centro Cultural Néstor Kirchner con muy poca representación de la sociedad civil. En las calles, los pueblos se volvieron a encontrar.

Para comenzar, en el escenario abrió Daniel Devita con su rap Fuera OMC y luego el Frente de Artistas de Cienfuegos aportó su mirada artística en contra de las marcas multinacionales. Luego Diego Valdecantos, Marisa Vázquez, Las Taradas y también para cerrar Malena D’ Alessio y Bruno Arias. Que, con sus mixturas y estilos unificaron el repudio a los intereses de la Organización Mundial del Comercio que prioriza los intereses del capital por sobre el de los pueblos.

En el comunicado creado desde la Confluencia Fuera OMC que, desde principio de año viene construyendo la propuesta de la Cumbre de los Pueblos contra la OMC manifestaron “Entendemos que la lucha contra la OMC es global y lleva una rica historia de movilizaciones y articulaciones, ya que esta institución representa los intereses de las empresas transnacionales y no los derechos ni las necesidades de los pueblos”. A su vez, explicaron que es momento de avanzar en la de creación de “alternativas sociales, políticas, económicas, feministas y ambientalistas que pongan fin a la impunidad corporativa, den primacía a los derechos humanos y garanticen la armonía con el medio ambiente”

Con la llegada del primer aire fresco del atardecer, dos mujeres, dos madres luchadoras tomaron la palabra. Se trataba de Isabel Huala, madre de Facundo Jones Huala preso político mapuche y Norita Cortiñas, madre de Plaza de Mayo – Línea Fundadora.

Por su parte, Isabel explicó  a las y los presentes “mi hijo está detenido y no es casualidad que en este contexto este preso ni que estén matando a nuestro pueblo y a la gente solidaria como Santiago”. En ese sentido, explicó  “estamos en contra del capitalismo, estamos en contra de su mal llamado progreso”. Y para finalizar desafió “hoy es el tiempo de defender a la madre tierra y decir basta”.

Más tarde, Norita, como siempre presente en cada lucha de los pueblos explicó “estos días tenemos una persecución política muy dura, estamos perdiendo el estado de derecho”. En ese contexto, denunció que “todos los días hay detenciones arbitrarias, sin juicio no proceso”. Y, en relación a la llegada de la OMC a Argentina explicó “para este acto no se le permitió la entrada a 64 personas del exterior y eso en Argentina no pasaba, están convocándonos a una lucha más fuerte en las calles”

Para finalizar Malena D’ Alessio quien ya habia acompañado con su voz en la Jornada de No Al Alca en el año 2005 se hizo presente. Allí Malena recordó que “está donde tiene que estar”. En ese marcó explicó que “hay un acuerdo de que los pueblos estén despolitizados, anestesiados y desconectados” y en esa linea destaco la importancia de que “haya nuevas formas de comunicación como es el arte en este caso que puedan interpelar los pueblos”. Junto a Mariana De Benedectis realizaron un recorrido de sus canciones en las que denunciaron los golpes de estado y las distintas opresiones a los pueblos”.

Mañana empezamos desde temprano con la primera jornada de los foros. Los esperamos para compartir vivencias y experiencias de lucha, alternativas económicas y forjar un futuro en el que los pueblos conquisten soberanía.

Este domingo 10/12 lxs esperamos para el Festival “Fuera OMC – por los Derechos y la Vida” desde las 16hs en la Plaza del Congreso! Acá les dejamos el cartel con el line-up y videos de algunxs de lxs artistas que invitan…

El pibe del amor & los pibes que mirabantocan cabaret libertario – ver invitación

Viejos Maderos tocan Rock – ver invitación

Marisa Vazquez toca Tango – ver invitación

Daniel Devita toca Rap – ver invitación

Novedades

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“Escribir ahora… es solo un recurso para retener en mi cuerpo este instante de intensa calma, y para decir: No hay genocida que se pueda salvar de la rabia memoriosa de este pueblo. No hay 2×1 que valga, ni reconciliación posible”.  

40 años atrás, en octubre de 1977, algunas madres que se venían reuniendo en la Plaza de Mayo para pedir información sobre sus hijos e hijas desaparecidos decidieron participar de una peregrinación religiosa que organizaba la Iglesia Católica hacia la Basílica de Luján. Era un modo de hacerse ver, de denunciar, en una acción colectiva permitida por la dictadura. Pero… ¿cómo encontrarse entre la multitud? Alguien propuso que se pusieran en la cabeza, un pañal de sus hijos. No había entonces pañales descartables, y las madres solían guardar cuidadosamente el primero que habían usado sus niños y niñas. Ese pañal como pañuelo blanco, el recuerdo de sus niños o niñas recién nacidos, se fue volviendo con el tiempo símbolo y contraseña. Un modo de reconocerse.

Pasaron desde entonces muchos jueves, siempre en la Plaza de Mayo. Algunas Madres quedaron  sembradas en el territorio de la cita de los jueves. Sus huellas para siempre en la Plaza… y en nuestras conciencias. 40 años después, el pañuelo vuelve a ser contraseña para el encuentro. (Me imagino que en los próximos siglos se leerá en los diccionarios: “Pañuelos blancos: contraseña de un pueblo con memoria”). El 10 de mayo del 2017, las Madres, los Hijos/as de desaparecidos/as, las Abuelas, los nietos/as, los ex detenidos desaparecidos/as, las ex presas y los ex presos de la dictadura, quienes regresaron de los exilios internos y externos, la generación sobreviviente compañera de los/las 30.000… y tantas y tantos, nos encontramos con una incontenible emoción, en una marea de gestos cómplices, abrazos, palabras y silencios. ¿Medio millón de personas en la Plaza de Mayo y todas las Avenidas que llegan a ella? ¿Otro medio millón o más en el resto del país? 30 veces 30.000… y más.

Fue difícil llegar y difícil irse. Pero todo se hizo con un cuidado y una energía que se transmitía por los ojos, la voz, la mirada. El subte desbordaba de gente que cantaba: “Como a los nazis les va a pasar, a donde vayan los iremos a buscar”. Seguramente nadie de quienes cantábamos la consigna conocida sacaba cuentas en ese momento, de que un día antes, el 9 de mayo, se habían cumplido 72 años de la derrota del nazismo, esa serpiente que dejó sus huevos en tantas partes, incluido el Ejército argentino. Paradojas de la historia. Pensé en Bertold Brecht y su Oda de la Dialéctica. “¡Quién aún esté vivo no diga jamás! / Lo firme no es firme./ Todo no seguirá igual. / Cuando hayan hablado los que dominan,/ hablarán los dominados”. Pensé a Walter Benjamin invitándonos a “peinar la historia a contrapelo”. Pensé a Rosa Luxemburgo, escribiendo la noche anterior a ser asesinada: “‘¡El orden reina en Varsovia!’, ‘¡El orden reina en París!’, ‘¡El orden reina en Berlín!’, esto es lo que proclaman los guardianes del ‘orden’ cada medio siglo de un centro a otro de la lucha histórico-mundial. Y esos eufóricos ‘vencedores’ no se percatan de que un ‘orden’ que periódicamente ha de ser mantenido con esas carnicerías sangrientas marcha inevitablemente hacia su fin”. Todo eso pensé… como ejercicios de evasión del subterráneo,  donde aun ahogándonos del apretón seguíamos cantando: “Como a los nazis, les va a pasar”…

Salí del subte como parte de un río cantarín. Con alivio respiré el aire frío de la calle. Sentí el gusto ya conocido de caminar por la ciudad de Buenos Aires, en los días en que el pueblo la invade y la hace suya. La revuelta de corazones acuerpados me sacudió el alma. Sentí una sensación insolente de poder popular. Temporal, acotado, pero potente. La historia plebeya de nuestro continente tiene esos momentos de rebeldía que encienden luces para andar los caminos.

Llegué sola a la Plaza de Mayo. No lograba encontrarme con mis compas, y sin embargo sabía que estaba acompañada. Había mucha gente desencontrada por todos lados, que tomaba el desencuentro con una sonrisa. Lo comentaban con los vecinos de plaza, en donde de nuevo lo único que se sentía era un cerrado apretujón. Había algo único y casi solemne en la jornada. Abuelas/os, Madres, hijos/as, nietas/os, bisnietos/as. Distintas generaciones nos aunamos para escribir una misma historia. En un ritual invisible, vimos como de generación en generación, se pasaba la posta. Una posta de sueños, de proyectos, de exigencia hacia nosotros y nosotras. Porque no siempre podremos esperar que las Madres nos convoquen, para andar unidos los tramos necesarios. Pasar la posta es crecer como pueblo junto a ellas, que nos regalan esta Plaza en la que milagrosamente el 2×1 pareciera caerse a pedazos… al tiempo que cae la credibilidad social en los supremos jueces que lo decretaron. La Corte de la infamia, que ya tambalea a poco de dar el zarpazo.

Charquitos de lágrimas se formaban a medida que nos reconocíamos quienes nunca nos habíamos visto, pero vibrábamos emociones semejantes. Quienes ayer y seguramente mañana continuaremos disputando proyectos políticos diferentes y hasta opuestos, pero que sentimos la importancia de pararles la mano al poder de los fachos, de contragolpe… Y supimos hacerlo.  “A dónde vayan los iremos a buscar”.

Muchos carteles escritos a mano nos conmovían. Como el que levantaba un muchachito muy serio y muy solo. “Son 30.000. Uno de ellos es mi abuelo, que lo llamaban el Negro”. Miles de homenajes íntimos como éste escriben la historia de un pueblo.

En un momento me asaltó un sentimiento que me dio al mismo tiempo orgullo y vergüenza. “Me siento feliz de ser argentina en este rato”. Después de años de cultivar con fuerza y ternura el internacionalismo, de creer y querer un mundo sin fronteras, el bichito argentino me picó… y me rasqué con gusto. Sentí el temor, el riesgo de confundirme en un relato burdamente nacionalista. Me miré con severidad… Me perdoné. Supe que no era el caso. Que inmediatamente, nuestro andar de pueblo se entregaría a la memoria colectiva de Nuestra América, como quien devuelve un poquito de lo mucho que nuestros hermanos pueblos nos han enseñado en tantos siglos de resistencias indígenas, campesinas, obreras, populares. Cuba, Venezuela, Bolivia, los pueblos de Centro América, las tantas revoluciones en los tantos rincones del Abya Yala. Como en una película desfilaban pueblos y compañeras/os. Les dije en voz baja para que me escuchen entre tanto griterío: “Acá va un soplo de oxígeno, desde el sur del mundo”.

El escenario dejó de ser el lugar del allá arriba. La escena era la Plaza, las calles, las miradas. La desconcentración fue lentísima. Duró horas. Mientras tanto, comenzaron a girar las imágenes y relatos, prolongando lo vivido. Los bares llenos de gente que cantaba, que reía, que continuaba los abrazos.

Escribir ahora… es solo un recurso para retener en mi cuerpo este instante de intensa calma, y para decir: No hay genocida que se pueda salvar de la rabia memoriosa de este pueblo. No hay 2×1 que valga, ni reconciliación posible.

El horizonte, ahora, es un pañuelo blanco.

Nuestro camino, el de todos los días: organizar la rebeldía.

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A partir de la consigna “NO al 2×1 a los genocidas”, una masiva movilización inundó la Plaza de Mayo y sus alrededores. La novedad es que se logró unificar dos convocatorias y abarcó un amplio abanico político.

Con las votaciones del poder legislativo de antesala -abrumadora mayoría en la cámara de Diputados y votación unánime en el Senado- ya confirmadas, igual las calles se llenaron para ratificar el sentir popular y expresar el repudio al fallo de la Corte Suprema de Justicia. Porque el intento de igualar los delitos comunes con los delitos de lesa humanidad -y transferir sus beneficios- encontró su límite en la sociedad.

2(convocatorias)x1(causa)

Desde que se conoció el dictamen de la Corte Suprema que permitió el beneficio del 2×1 para los genocidas, la reacción popular empezó a generar una movilización para frenar esta iniciativa. Por otra parte, desde el Encuentro Memoria Verdad y Justicia se había organizado una iniciativa que enfrentara al avance represivo del gobierno de Macri. 10 y 11 de mayo, entonces, parecían ser una nueva exposición del atomizado campo popular. Pero también la presión y la necesidad de una única y contundente respuesta alcanzada: por un lado, torcer la posición del macrismo y lograr en la Cámara de Diputados y en el Senado la aprobación de la ley que excluye del beneficio del 2×1 a los autores de crímenes de lesa humanidad. Por el otro, la unificación de las dos convocatorias (postergando la iniciativa original del Encuentro Memoria Verdad y Justicia para el 23 de mayo) en lo que resultó una inmensa movilización. Jornada que -en cantidades de asistentes, sentimientos y organización-, sólo fue comparable con los 24 de marzo.

Por su parte, la Asociación Madres de Plaza de Mayo, en la voz de su presidenta Hebe de Bonafini, expresó que no participarían en la marcha, aunque alentó a concurrir en la misma: “Está convocada con un Nunca Más que a nosotras nos trae muy malos recuerdos. Un Nunca Más que nos trae recuerdos de la Teoría de los dos demonios”, argumentó. Criticó la propuesta de llevar pañuelo y explicó: “Quiero que respeten el pañuelo, porque es el abrazo de nuestros hijos”.

En el momento de leerse el documento,fueron cuatro las oradoras que sumaron sus voces: Estela de Carlotto, de Abuelas de Plaza de Mayo; Taty Almeida y Nora Cortiñas, de Madres-Línea Fundadora y Lita Boitano, referente de Familiares… Todas reconocieron la importancia de estar en las calles reclamando, y Nora Cortiñas cerró con una carta que había escrito unos días atrás: “Ningún gobierno nos dio algo sin que lo pidiéramos, sin que lo exigiéramos, sin que lo gritáramos con todas nuestras gargantas. Y a lo largo de tan duro camino, hemos perdido a demasiados compañeros y compañeras, pero también hemos ganado mucho, un montón. Y no vamos a permitir que ninguna ley, ni la voluntad política de nadie, nos lo arrebate impunemente”, dijo a viva voz desde el escenario.

“Nosotrxs también decimos no olvidamos, no perdonamos, no nos reconciliamos”

En un contexto en el que el movimiento de mujeres, lgtb y feminista está siendo el sujeto de cambio más activo de la región y del mundo (y lo está demostrando con la masividad en las calles), sus expresiones de lectura coyuntural no podían faltar en esta convocatoria histórica. Para Florencia Guimaraes, activista travesti y militante del Partido Comunista, es imprescindible repudiar a “este gobierno fascista PRO que intenta exculpar a quienes torturaron, violaron, asesinaron y robaron ñinxs en nombre de la patria”. Y agregó: “Nosotras, las travestis quienes bien sabemos lo que es que el Estado te desaparezca, te viole y te mate,repudiamos fuertemente el 2×1 a genocidas condenados por delitos de lesa humanidad”.

Por su parte, Ana Mines, integrante de la Colectiva Lohana Berkins, habló de la columna “Orgullo en lucha”, que marchó por las calles: “Es una articulación donde concluimos diferentes activistas y organizaciones lgttb”. También explicó que, ante el actual contexto, “estamos encontrándonos en este espacio a partir de cierto posicionamiento de izquierda y es un lugar estratégico para marchar por eso decidimos convocar y marchar con Encuentro Memoria, Verdad y Justicia”. Por su parte, ante el fallo 2×1 que beneficiaba a los genocidas, manifestó: “Entendemos que estos fallos tienen lugar en un contexto de avanzada general de la derecha, en muchos planos”. En representación de “Orgullo en lucha”, Mines manifestó que ese contexto es el que “afecta directamente a la comunidad, ya que se trata de un momento de desocupación estructural creciente donde son lxs primerxs despedidxs como así también la última opción a contratar” y que, su vez  “este fallo viene a reforzar simbólica y materialmente este proceso político general” siendo “un guiño para las fuerzas represivas como así también para la iglesia que, con el discurso de reconciliación cocinó el caldo para el surgimiento de este fallo”. “Por todo esto -reforzó-, salimos a decir ´Macri para la mano´ y a denunciar las políticas dictatoriales de su gobierno en complicidad con la corte y la iglesia”.

“La violencia de género perpetrada por los genocidas es una forma específica de delito de lesa humanidad que no prescribe”. Con este título, la Mesa NiUnaMenos en Santa Fe manifestó el repudio frente al fallo de la CSJN. Según el Informe Nacional sobre Desaparición de Personas durante la dictadura, las mujeres constituyeron un 33% del total de las y los 30.000 desaparecidos. Por eso citaron las expresiones del terrorismo en las violencias específicas sobre los cuerpos de las mujeres: “Fueron sometidas sistemáticamente a los siguientes crímenes: desnudez forzada, violaciones sexuales reiteradas, violaciones grupales, penetraciones con armas de fuego y otros objetos en la vagina, ano o boca, partos en cautiverio y bajo tortura física, torturas durante el embarazo: teniendo como resultado bebés con malformaciones o abortos espontáneos. Abortos inducidos por decisión de los militares, torturas en los genitales, apropiación de bebés, masturbación de torturadores durante la tortura, limpieza del sitio de parto inmediatamente tras el mismo y en estado de desnudez”.

“La violencia de género perpetrada por los genocidas de ninguna manera es equiparable con un delito común porque igualarlos implica romper impunemente los lazos comunitarios que como sociedad tanto nos cuesta sostener”, afirmaron. Y agregaron: “Los genocidas han perpetrado sistemáticamente acciones de violencia de género en todas sus modalidades, no sólo a las prisioneras sino hacia las mujeres en general implantando por la fuerza disciplinamiento y subordinación de género”.

Esos pibes y esas pibas son como bombas pequeñitas

Así, más de medio millón de personas en la Ciudad de Buenos Aires y otras tantas cientas de miles en diferentes provincias de todo el país reflejaron el acalorado grito de “Nunca Más”. Que no haya más genocidas libres, que se juzgue y encarcele a todos los responsables de la última dictadura cívico-militar-clerical. Nunca más repitamos la historia, esa que mató a una generación hermosa que estaba construyendo el ser colectivo, hoy vilipendiado frente al individualismo liberal. Que ya no desaparezca nadie, nunca más. Que no criminalicen y maten al pobre, que por pobre, delinque salvaguardando su subsistencia.

Nunca más jueces que representen a un bloque de poder, que se pelea en televisión pero levantan las manos para ratificarlos en ese lugar. Que nunca más, liberar genocidas, sea una política de Estado, de todos sus poderes.

Una sola marcha. Con matices, con diferencias. Personas de a pie, organizaciones y partidos acostumbrados a pelearla. Pero una sola marcha, millonariamente multitudinaria, que expresa la astucia de un pueblo que cuando se siente en la hora de los hornos, solo quiere ver la luz para que ese Nunca Más sea certero y de verdad.

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