Por Nadia Fink y Laura Salomé Canteros | Foto: Carla Hayet – Octubre 2016

Hace tiempo que los feminismos incidimos de hecho en una reforma judicial, una que lleve perspectiva de género y Derechos Humanos al momento de investigar, acusar y sentenciar a quienes perpetúan el sistema de crueldad, violencias y desigualdad patriarcal que es ya inadmisible.

Ayer, producto de la lucha de años en todo el país y a través del texto de una sentencia esperanzadora, la Sala IV de la Cámara de Casación Penal de la provincia de Buenos Aires, anuló el fallo del Tribunal Oral 1 de Mar del Plata, que en 2018 había absuelto por unanimidad a los tres imputados por los delitos de abuso sexual y femicidio de Lucía Pérez; condenando a sólo dos de ellos por delitos vinculados a tenencia y tráfico de estupefacientes. A la vez, la Sala IV ordenó que se realice un nuevo juicio y “con la premura que el caso amerita”.

La sala hizo, de esta manera, lugar al pedido de los querellantes y la fiscalía para anular lo resuelto y para volver a realizar un juicio, con perspectiva de género, contra los imputados: Matías Gabriel Farías, Juan Pablo Offidani y Alejandro Alberto Maciel, de haber cometido el femicidio de Lucía Pérez, quien el 8 de octubre de 2016 fue abandonada en el hospital de Playa Serena.

El texto de la sentencia se refiere al sesgo de género para juzgar el femicidio de Lucpia, y afirma que “se construyó un estereotipo de mujer-adolescente, cuyas experiencias previas, sus características y la forma en que ella se comunicaba con el entorno, todo ello le impuso la carga de tener que dar muestras inequívocas de resistencia a un ataque, y ante su ausencia se concluyó que la voluntad de la joven no se encontraba viciada”. Se afirma además que “el razonamiento llevado a cabo por los magistrados no resulta admisible” y advierten que “la persistencia de estos prejuicios en el sistema de administración de justicia penal afecta al derecho de la mujer a un juicio justo y evita la plena aplicación del principio de igualdad entre mujeres y hombres, en tanto impone obstáculos que los hombres no enfrentan”.

“Los tres varones vuelven a estar imputados”

“La sentencia que quedó anulada se dividía en tres hechos y esto es lo que abordó Casación”. Así lo explicó Verónica Heredia, una de las abogadas de la familia Pérez en diálogo con Marcha, “el primero, la venta de estupefacientes de parte de Farías y Offidani, por lo que fueron condenados a 8 años; esto Casación lo deja igual”. Y avanzó, “y el segundo hecho, el que según los jueces, Lucía se había muerto voluntariamente, reflexión por la que quedaron absueltos Farías y Offidani; esto es lo que revoca este fallo de Casación para volver a hacer un juicio con perspectiva de género”.

Por último, explicó Heredia, “los jueces además determinaron que Maciel, imputado por encubrimento, también debe volver a juicio”. Y sintetizó, “en resumen, los tres varones vuelven a estar imputador por drogar, violentar sexualmente y asesinar a Lucía Pérez”.

Para Sol Rodríguez Garnica, periodista especializada en judiciales, la Sala IV de Casación bonaerense, “dictó un fallo acorde a la época en la que vivimos”, ya que “fue una irresponsabilidad del sistema judicial, por un lado, la mala investigación; y por el otro, la nula perspectiva de género que habían tenidos los magistrados durante el juicio, quienes se basaron en cómo era Lucía, su núcleo familiar, amigos y vida íntima; y eso queda evidenciado en este fallo de Casación que dice que los jueces no pueden juzgar más a la víctima que a los acusados y que no pueden basarse en prejuicios de género y estereotipos de comportamientos sexuales; porque quedó demostrado un androcentrismo del derecho. Descartaron el abuso sexual porque era una chica con una personalidad fuerte, con carácter determinado y por ende no vulnerable”.

Para Rodríguez Garnica, “es muy importante que sea así de claro este fallo, porque hay muchos jueces que siguen fallando bajo parámetros de prejuicios, sin tener en cuenta la violencia ejercida contra las mujeres que es el símbolo mas brutal de la desigualdad por cuestiones de género” y porque “un mal funcionamiento del sistema de justicia es una forma de violencia institucional y tmb lo es si no tiene una adecuada atención, la víctima que recurre a ese sistema de justicia”.

Por Lucía, juramos justicia

El 19 de octubre de 2016 hicimos el Primer Paro de mujeres, lesbianas, travestis y trans. Volvíamos del Encuentro en Rosario y habíamos recibido la noticia del femicidio de Lucía Pérez, de 16 años, en Mar del Plata. La rabia nos unió y nos organizó por ella y a través de ella.

El tratamiento de su historia fue cruel y la señalaba a ella en sus conductas y formas de vida. Aún recordamos como llovía el día del paro, porque fuimos miles gritándole al poder machista, el judicial, el institucional, junto a familias y niñes que llenaban las calles para pedir justicia por Lucía. Por Lucía paramos el mundo. Porque además de salir a las calles, empezamos a hacer saber que no seguiríamos activas en ese sistema.

En diciembre de 2018 recibimos otra noticia atroz, los femicidas habían sido absueltos por falta de mérito y condenados sólo por tenencia y distribución de estupefacientes. Esta vez había sol, pero lloramos como nunca en las calles y en cada lado que habitamos. Porque la Ley Micaela asomaba y el poder judicial miraba de reojo la perspectiva de género necesaria para llevar adelante un fallo justo que sentara precedentes.

Otra vez poníamos cuerpo, carteles, gritas y cantos, para mostrar juntas lo que los jueces querían ocultar. Y lo haremos hasta sentir justicia.

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Por Redacción Marcha | Foto: Marcha

En dieciocho años de ejercicio es la primera vez que la jueza Pájaro vive una cosa así. Sebastian Escalada, un residente de Bariloche de 49 años, difunde todos los días videos y mensajes en redes sociales acusandola de haberle robado a sus hijas. Lo hace también en la vía pública, manejando un automóvil ploteado con la imagen de la jueza de familia.

En 2018 la ex mujer de Escalada solicitó un permiso para viajar a Estados Unidos, su país de origen, para acompañar a su padre que estaba muriendo. Presentó pasajes de ida y vuelta para ella y sus hijas, prometiendo regresar a los 90 días. La Dra. Pájaro le otorgó el permiso, como es habitual en situaciones así donde se presenta toda la documentación requerida. Pero no regresaron. El padre de la mujer falleció al poco tiempo, pero ella y sus dos hijas se quedaron viviendo en el estado de Texas. 

Una vez instalada allí, la mujer solicitó a la justicia una prórroga de su estadía. La prórroga fue denegada y se le ordenó que retornara junto a sus hijas al país en un plazo de 15 días, pero no lo hizo. Eso fue lo último que pasó en lo que compete a la jueza y sin embargo, las violencias contra ella por el fallo que permitió el viaje en primer lugar persisten. Escalada intentó viajar a Estados Unidos con una visa humanitaria pero le fue denegada, como así también se le denegó la acción de restitución internacional de menores. En el presente no existe ninguna tramitación de expedientes sobre el tema. 

Con una retórica similar a la que embandera a los varones organizado bajo el falso SAP, Sebastián Escalada y los hombres que lo acompañan acusan a la jueza de estar en una cruzada contra los padres y su derecho. Sin embargo, los archivos del juzgado de Pájaro muestran que sólo en los últimos 3 años se emitieron 46 autorizaciones para salir del país y en una sola, esta, se registró un no retorno. En una conversación en El Cordillerano Radio, la jueza agregó: “tenemos una frontera enorme con Chile y muchos ciudadanos tienen familia del otro lado, siempre autorizamos para salir del país, es un trámite sencillo”. 

Es que detrás de los ataques contra la jueza Pájaro hay un sistema violento que busca amedrentarla no sólo a ella, sino a todas las mujeres con poder de decisión que contradigan la voluntad de un varón. Y Sebastián Escalada tiene una historia de desacato y delitos que prueba su sentido de impunidad. En el año 1997, fue imputado en Paraguay por delitos de estupro y corrupción de menor a partir de un video que comercializó abusando de una adolescente.

Un informe de derechos humanos de ese año describe lo sucedido de la siguiente manera: “la madre de una menor inició una querella contra Sebastián Escalada, quien comercializó videos con escenas sexuales entre el mismo y la joven. El video en cuestión fue comercializado masivamente y exhibido en locales públicos en “sesiones reservadas”. El caso es llamativo por la generalizada complicidad ciudadana, ya que gran cantidad de personas admitió, privada y públicamente, haber visto el video. La protección contra este tipo de hechos es mínima en Paraguay, aunque la denuncia logró al menos que se decretara la prisión del acusado y el procesamiento de otros dos involucrados”. Y ese no es todo en su prontuario, ya que Escalada fue deportado de Estados Unidos en 2009 y estuvo involucrado en una causa por transferencias fraudulentas en ese país. 

Ahora, además, fue denunciado de forma penal y civil por los hostigamientos sistemáticos contra Pájaro luego de haberla amenazado de muerte públicamente en dos ocasiones. “El 21 de julio, el fiscal titular de la UFT°21 de delitos de violencia de género le imputó a Escalada los delitos de amenazas en contexto de violencia de género”, destaca Karina Chueri, abogada de la jueza. Los delitos que se le imputan son dos en particular, a pesar de que los hostigamientos fueron múltiples y no todos encajan en un tipo de ataque. “El primer hecho ocurrió el 12 de marzo en el marco de una charla organizada por APDH Bariloche. Allí iba a disertar Elena Naddeo y estaba invitada Marcela Pájaro. Escalada se hizo presente de forma violenta, solicitó hablar con Naddeo y la increpó. Ella respondió que ella no tenía nada que ver ni podía ayudarlo, y entonces Escalada se dirigió a la secretaria general de UnTER y le pregunta: “¿qué tengo que hacer, matar a la jueza?” Se lo invitó a retirarse”, repasa Chueri. El segundo, más reciente, fue a mediados de junio. Escalada y un grupo de hombres autoconvocados se presentaron en la puerta del juzgado en el que estaba Marcela Pájaro. Cuando les respondieron que no los atendería, Sebastián Escalada respondió: “¿qué es lo que esperan que haga? ¿que tenga que volar el edificio?”. La abogada de Marcela Pájaro agrega que estos actos de hostigamiento suceden hace tres años. “Escalada se apareció en cuanta actividad académica participara Marcela”, explica. 

Para preservar el proceso, la jueza no dará declaraciones al respecto. Pero de esta historia se desprende un esquema recurrente que habla de violencias machistas sistemáticas: en su ejercicio Marcela Pájaro falló con perspectiva de género y a favor de las demandas de la agenda de mujeres, lesbianas, travestis y trans múltiples veces. A pesar de que el Poder Judicial no se actualice al ritmo de los avances sociales, su compromiso como jueza fue de sí hacerlo. En estos años, falló a favor de la aplicación de protocolos de interrupción legal del embarazo, a favor de solicitudes de cambio de apellido paterno en el caso de situaciones de abusos intrafamiliares, preservó la seguridad de madres e hijos en situaciones en las que padres violentos solicitaban régimen de comunicación y de visitas, entre otros casos. Y la respuesta violenta de un grupo de varones organizados no es más que otra expresión del backlash contra los gestos que cumplen con una agenda de derechos. 

Apoyos y respuestas institucionales

Las respuestas institucionales contra la violencia dirigida hacia Marcela Pájaro son muchas. Por un lado, el Consejo de la Magistratura archivó una denuncia que Escalada presentó en su contra. La decisión fue unánime. En ese sentido, desde Secretaría de Estado de Niñez, Adolescencia y Familia de Río Negro (SENAF) se emitió un comunicado en el que resaltó que “se trata de una persona comprometida con los derechos humanos de las niñas, niños y adolescentes, que así lo deja plasmado en cada una de sus resoluciones judiciales”. “Queremos acompañar a Marcela Pájaro brindándole nuestro apoyo, no solo a su persona, sino a su carrera judicial, a su profesionalismo, a su ética comprometida y a sus virtudes como profesional del derecho”, agregaron. 

Además, expresaron su apoyo APDH, UnTER Seccional Bariloche, el Tribunal de Ética y Disciplina del Colegio de Psicólogos Zona Andina y la Red de Mujeres para la Justicia.

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¿Cuántos rugbiers hay en tu grupo de amigos? ¿Con cuántos grupos de WhatsApp compartís? ¿Con cuántos salís el finde? No, la pregunta no es cuántos de ellos efectivamente juegan al Rugby o acuden a algún club elitista. La pregunta es ¿cuántas veces réplicas la misma conversaciones, los mismos actos y las mismas complicidades que tuvieron los asesinos de Fernando?

Por Iván Barrera

El reality show que comenzó la madrugada del 18 de enero con el asesinato de Fernando Báez Sosa deleitó las pantallas de los hogares de fotos, videos, discursos moralistas, teorías, reflexiones sobre la violencia en la sociedad, fotos de los asesinos, sus conversaciones, su estadía en un penal, qué comen, qué hacen, qué dicen los padres.  

Volvió el papel de buena víctima: el pibe que estudiaba, que quería progresar, que no hacía quilombo, ergo, no merecía morir, y también el de malos victimarios: los pibes bien, de clase alta, que hacen un deporte saludable y no viven en barrios marginales, ergo, no deberían asesinar. Y en el medio del show 24/7, todo parece una serie de Netflix muy lejana a nuestra realidad, donde creamos una imagen de los “rugbiers” asesinos, donde nos asusta poder ser la víctima pero con el morbo y la satisfacción de nunca, pero nunca, ser el victimario. 

04:55 Lucas Pertossi: “Estoy acá cerca de donde está el pibe y están todos a los gritos, está la policía, llamaron a la ambulancia… caducó”

Caducar. Verbo intransitivo. 1. Perder su validez o efectividad, generalmente por el paso del tiempo fijado. 2. Estropearse o dejar de ser apto para el consumo.

¿Cuándo caduca un cuerpo? ¿Cuántas veces lo dejamos caducar? El uso de dicho verbo en la conversación tiene una connotación tan casual como poéticamente correcta. Los cuerpos caducan, pierden su validez, su efectividad, se estropean y dejan de ser aptos para el consumo. 

¿Cuántas veces dejamos caducar un cuerpo ajeno? Destruir el cuerpo del otro a fuerza de piñas y patadas, de ataque en manada, y sin siquiera permitir una mínima defensa, es una buena forma de caducar el cuerpo del otro. Pero la clave no es solo la violencia física ejercida, lo importante es saberse dueño del cuerpo del otre. La cultura del macho es casi en su totalidad la cultura de apropiarse del cuerpo del otre, saberse propietario y soberano. Saber que puede controlarlo, moverlo como una marioneta, controlarlo como a un Sim, jugar con él, extraerle el jugo, saciarse y desecharlo cuando caduque.

¿Cuántas veces nos apropiamos de un cuerpo? ¿Cuántas veces perdemos hasta la mínima empatía? Moler un cuerpo es caducarlo, también es exprimirlo, ningunearlo, menospreciarlo, controlar qué hace, cuándo hace, cuánto hace, por qué no hace lo mismo que yo, lo que yo quiero. ¿Cuántos cuerpos apropiamos en nuestra vida? En nuestras relaciones, en la escuela, en la facultad, en el trabajo, en tu espacio de militancia.

Las micro sociedades machistas nos encapsulan, nos etiquetan y nos jerarquizan. El más macho que vos admira al que es más macho que él. Porque escabia más, levanta más minas, se caga más a trompadas y sale más de gira. El aguante nos rige, rige a la masculinidad dominante y si no tenes aguante caduca tu masculinidad y caducas vos. Los golpes que le rompieron la vida a Fernando no fueron golpes de odio, fueron golpes disciplinadores, golpes jerarquizadores, muestras de quién tiene más aguante, que macho domina a cual.

La cultura machista nos enseña a caducar cuerpos. A caducarlos de prepo, o caducarlos en cuotas. En muy cómodas cuotas, en general, hasta cancelarlo completamente.

06:06 Matías Benicelli: “Eu, amigo. Dejen de lorear. ¿Qué están preguntando los otros pibes si nos peleamos?”

06:06 Ciro Pertossi: “Chicos, no se cuenta nada de esto a nadie”

La complicidad. El pacto de silencio. El pacto de caballeros.

En el silencio está la nada, no hay culpables, no hay víctimas, no hay cuerpos, no hay golpes. No hay responsabilidad, la horizontalidad pone en el mismo lugar al que molió a patadas a Fernando y al que estaba tomándose un helado. En el silencio somos todos igual de inocentes que de culpables.

Mientras los medios nos taladraban contándonos del macabro pacto de silencio, del no hablar a la prensa ni declarar ante la justicia para que no se sepa la verdad, más de uno de nosotros recordó la cantidad de veces que escuchó o dijo lo mismo. “No seas boludo, no cuentes nada”, “fue una noche”, “fue una vez” y una larga lista de etcéteras.

¿Cuántas veces nos callamos para no lorear? ¿Cuántas veces nos comimos la cabeza por no contar? ¿Cuántas lenguas comimos para no delatar a ese que llamamos amigo, familiar, compañero? En un momento histórico donde todes nos enteramos de esa amiga, familiar, compañera que cuenta públicamente que fue acosada, abusada, violada, ¿por qué hay tantas víctimas y tan pocos victimarios? ¿por qué hay tan pocos “yo conozco un pibe abusador”?

¿Cuántos pactos de silencio hay en tu grupo de amigos? ¿Cuántos pactos de caballeros entran un grupo de whatsapp? Cuántas fotos de pibas, fotos de cadáveres, cuánta homofobia, transfobia. ¿Cuántos “no te metas” rigen nuestras masculinidades?

“Máximo está destrozado. No hicieron ningún plan para matarlo. Es una pesadilla total”, expresó Marcial Thomsen, tras visitar a su hijo en la comisaría

Somos dueños de lo ajeno. Dueños del cuerpo del otre, dueños de su verdad, de su conciencia y de su silencio, pero nos horrorizamos al escuchar al padre de uno de los pibes asesinos defenderlo al compás de un “No quisieron hacerlo”.

“No quisieron hacerlo”. Nos horrorizamos y empatizamos un poco. Claro, qué va a decir, es su hijo. Seguramente vos también defenderías a tu hijo y no querrías ver que es un asesino. Así como hacemos cuando nos enteramos la macana que se mandó ese amigo, familiar o compañero cuando se le fue de las manos o estaba muy en pedo y no se dio cuenta. ¿Cuántas veces somos el padre de Máximo Thomsen?

¿Cuántas veces nos acercamos tanto a ese acosador, abusador o violador que lo terminamos encubriendo? Me abruma pensar cuántas veces somos más empáticos con un acosador, abusador o violador que con su víctima por el lazo que nos une. Me horroriza pensar cuántas veces somos el juez que libera violadores u obliga a revincular a un violador con un familiar. El pibe que abusa, acosa, viola o mata, no lo hace solo. Lo hace en complicidad de su círculo. Lo hace ante los ojos ciegos y las bocas mudas de quienes lo acobijan. Si algo aprendimos de encubridores y encubiertos es que nadie mata solo, nadie viola solo, nadie es violento en soledad.

¿Cuántas veces bancamos al otro en el nombre del aguante? ¿Cuántas veces nos tocó forjar esa masculinidad dominante en un grupo? El aguante es hacer, el aguante es callarse y, sobre todo, el aguante nunca reducirse a empatizar con la víctima.

Tenemos la tarea de no ser nunca más el padre de Máximo Thomsen acunando el homicidio de su hijo, tenemos la tarea de no ser nunca más el mensajito de Ciro Pertossi llamando al pacto de silencio, ni el de Matías Benicelli señalando a aquellos que se les escapó algo. Tenemos la tarea de no permitir más “rugbiers” en nuestros grupos, ni ser nosotros el rugbier de nuestros espacios.

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Por Ariell Carolina Luján / Foto: Patricia Fuentes

Se dio en la Facultad de Ciencias Exactas y fue uno de los talleres más convocantes del Encuentro Plurinacional, asistieron más de 200 personas y tuvo que desdoblarse en dos aulas. Este taller, fue el número 75 en la grilla de #SomosPlurinacional y la charla número 8 en la del #ENM.

Fue presentado por la comisión autoconvocada de No Binaries, Disidencias y Originaries Autónomxs, junto a 12 propuestas más que buscaban la profundización e inclusión de las problemáticas que atraviesan las identidades disidentes. Luego de varios meses de debate en asambleas y plenarias, la comisión del #ENM resolvió de forma arbitraria que el taller de escrache debía ser una charla. La excusa fue que debía exponerse la temática porque es nueva para muchxs. Pero la cantidad de asistentes y la profundidad de las exposiciones explicitaron que el #Escrache es una herramienta de los feminismos contra el silencio, la complicidad y la inoperancia del sistema jurídico y el aparato estatal.

Los talleres son el punto de encuentro donde confluyen distintas experiencias y acciones al respecto de la temática que se elija. Junto a la comisión de talleres de #SomosPlurinacional coordinamos abrir los espacios denunciando las violencias y censuras que atravesó el encuentro este año, así que abrí explicando cómo sería la dinámica y expresando que este taller fue pensado para profundizar en la herramienta del escrache a machos, estos son, varones biológicos que jamás se replantearon sobre las violencias misóginas que ejercen y reproducen a través de este privilegio. No a identidades disidentes, no a menores, no a mujeres, esas son temáticas que deben ser profundizadas de forma separada y analizadas desde otras ópticas. El escrache es al macho y al mundo macho.

Luego leí los disparadores del taller y me detuve a profundizar en dos puntos cruciales: amenazas, contra denuncias, carta documento y represalias de los violentos y separatismo, 16:00 hs abrimos la ronda de taller, se dieron 5 minutos por persona y hubo 25 exposiciones.

La problemática rondó fuertemente en el ámbito docente, ya que luego de la denuncia de Thelma Fardin, hubo una nueva ola masiva de escraches. En las escuelas es donde se agudizan las problemáticas frente a la falta de protocolos y la implementación de la ESI. Muchxs docentes expresaron su preocupación ante la falta de herramientas, se preguntaron sobre cómo actuar cuando los abusos y violencias se dan entre menores de edad y se compartieron distintas formas de abordaje que enriquecieron a toda la comisión. También se escucharon experiencias de visibilización, denuncia y acompañamiento, destacando la importancia de generar redes de apoyo por fuera de las instituciones, y remarcando la importancia de sabernos en construcción de una justicia transfeminista que no dependa únicamente del aparato judicial, sino también de todo lo que podemos crear y transformar entre nosotres.

Aprender a escuchar, a comprender y empatizar, también a poner y ponernos límites, se habló sobre las secuelas que dejan las violencias y abusos y cómo cada unx encontró la forma de convertirlo en fortaleza y autodefensa. También fue un momento de escrache, donde compañeres nombraron a abusadores de colegios, facultades, espacios laborales y contaron las tediosas encrucijadas que debemos sortear cuando se trata de no callar más. Los silencios de directivos y el sistemático encubrimiento que hace que aún gocen de impunidad, fueron algunos de los puntos de encuentro para quienes allí estuvimos. También hubo algunas contradicciones y tensiones sobre cómo, cuándo y a quiénes acudir cuando los violentos toman represalias y sobre la distinción de las violencias.

Cerramos el taller con la lectura de la Guía de Escrache y Visibilización que escribí al cerrar el wordpress de #Yanonoscallamosmas en 2018, luego de forma esporádica se juntaron firmas para exigir la urgente inclusión del Taller de Escrache en la grilla del 35 Encuentro en San Luis, las conclusiones se dieron de forma colectiva y toda la comisión se pronunció por la Plurinacionalidad, Pluriculturalidad y con las Disidencias.

“La comisión de Escrache expresa enérgicamente que: El escrache es una herramienta política e histórica de los feminismos y transfeminismos de autodefensa y autocuidado.Ante las contradicciones y tensiones que este tema genera, urge la inclusión en la grilla oficial del taller de Escrache para seguir profundizando su análisis y acción en distintos espacios.Vemos con urgencia posicionarnos desde el encuentro por la urgente implementación de la Esi en el ámbito educativo.Somos Plurinacional, Pluriculturales y con las Disidencias”

Callarnos ya no es una opción, ¡al mundo macho le respondemos con autodefensa y organización! 

Guía de escrache y visibilización:

>Busca un espacio de terapia, la que resuene con vos, o espacios de creatividad transfeminista donde puedas apoyarte psicológicamente.

> Genera espacios de conversatorios separatistas. Urge repensarnos por fuera de la mirada de la masculinidad hegemónica. Llevar registro de estas reuniones y generar distintas posibilidades de visibilización según las necesidades de cada persona. La creatividad es fundamental, hay muchas formas de defendernos y todas son tan legítimas como nuestras ganas de librarnos de estas opresiones. Las nuevas formas nos abren un mundo de autodefensa, donde todas las herramientas son auténticas cuando se transforma la opresión en empoderamiento, vídeos, stencil, etc.

> Utiliza el hashtag #Yanonoscallamosmas, y la proclama para la creación de blogs y WordPress. Ejemplo: “yanonoscallamosmasmendoza”, aprovechando la visibilidad que ganó en las redes. Generar nuevos hashtag o proclamas.

> Genera prevención sobre violencias futuras. Bloquear de nuestras redes a toda persona amiga o familiar del violento, cambiar el número telefónico si es necesario, no contestar mensajes amenazantes o indagatorios, sacar capturas de pantallas y guardarlas en un drive o memoria por fuera de la computadora o celular.

> Acompañar es escuchar y brindar las herramientas concretas que tengamos o busquemos según cada necesidad.

> Toda enunciación tiene la misma relevancia. Toda violencia cala profundo y se manifiesta de formas particulares, el abuso psicológico no es menos grave que una violación, un acoso no es menos grave que un golpe. Esto quiere decir que todos los machos son escrachables, no hay una vara que mida quien más o menos, eso es elección individual de cada une, somos dueñes de nuestras historias y ninguna persona puede medir nuestras vivencias.

> Visibilizar siempre en primera persona. En el caso de saber sobre un violento se puede difundir el nombre del sujeto de boca en boca, evitando la exposición de lx sobreviviente. ¡No decidas por le otre!

> El método más cuidadoso es la Alerta, que consta en publicar la foto del violento junto a su nombre, apellido, edad, los espacios donde trabaja y se mueve, y un breve texto sobre lo sucedido, sin entrar en detalles.

Los testimonios pueden trabajarse en grupalidad, si expones tu historia en la web debes saber que pueden revictimizarte de formas muy violentas, ármate ante esto, la finalidad es empoderarnos y no aumentar el grado de traumatización.

> El anonimato es la herramienta de autodefensa que nos protege de futuras represalias. Y es la forma más adecuada que vemos frente a las contra denuncias que los machos efectúan con apañe del sistema judicial. Esperamos que esto deje de suceder, pero mientras tanto, debemos proteger nuestra identidad si no hay denuncia previa.

> Exigir posicionamiento. Si una institución les convoca para conversar, llevar grabadoras o celulares para filmar, y exponerlo a la vista de todxs lxs presentes, esta es una herramienta de autocuidado que sitúa al otrx en un lugar de respeto obligado cuando nos quieren amedrentar.

> Los violentos pueden tomar represalias. La cofradía de los machos se autoorganiza. Pueden enviar cartas documento, que no tienen valor legal y pueden o no ser respondidas; también pueden denunciarnos por “calumnias e injurias”, “testimonio falso”, “lucro cesante” u otras figuras del código penal que avalan silenciarnos. Ante esto debemos estar informadxs, buscar abogadas feministas con las cuales te sientas cómodx. Escucha muchas voces, toma tus propias conclusiones y confía en vos. ORGANÍZATE!

Si bien muchas de estas denuncias no llegan a término y debería estar prohibido en el marco de violencias de género, el eje que sostendrá este proceso será la construcción de nuestra seguridad, por eso es fundamental el sostén que tengamos alrededor para enfrentar a estos sujetos que junto y através al aparato judicial buscan hostigar, aleccionar y callar nuestras voces.

Justicia es estar informades sobre todas las alternativas disponibles y tomar las decisiones desde ese lugar.

Los violentos también pueden presentarse en las reuniones, conversatorios, domicilios o espacios donde nos movamos, ante esto es importante previamente estar conectadxs. Avisar inmediatamente, exponer al violento ya sea gritando, por micrófono, filmando o llamando a la policía, esto último es lo menos recomendado y solo se utiliza en casos extremos. Si necesitas una perimetral o algún efectivo judicial que intervenga para alejar al violento, exige que sea personal femenino sí o sí y utiliza lenguaje feminista al hablar. Saca tu voz fuera o pide a alguien que hable por vos. Cuando ven que sabemos nuestros derechos y exigimos que se cumplan con determinación tienen otras formas de operar.

>Cuando llames al 911 para que vengan a tu domicilio, exige personal femenino si o si.

> Si elegís hacer la denuncia, recomiendo llamar a la Unidad fiscal de la Mujer UFEM, y que desde este espacio te den información. Andá a las comisarías de la mujer de tu barrio o a los centros de asistencias a las víctimas, siempre acompañada por más de una persona que te generen valentía, fortaleza, y ayuden en los momentos que no podes hablar. A estas instituciones debemos ir segurxs, ellxs deben responder a nuestras necesidades. No estás haciéndole un favor a nadie y no tienes la culpa de estar allí.

Pedí copias de todos los trámites, tomá número del expediente, anotá nombres y apellidos de quienes te atienden, saca fotos de las oficinas. Infórmate, no tengas miedo a ser contundente y exigente, tu vida está en juego, defiéndete. Si vas con unx abogadx feminista siempre es mejor. No aceptes revictimizaciones de ninguna índole, filma y expone a quienes te maltraten ¡No te quedes calladx!     Armate de una grupa que te contenga, busque soluciones, acompañe y actúe en conjunto con vos. Nunca dejes todo en “manos del sistema judicial”. La justicia se construye personal y colectivamente, la reparación no vendrá de ninguna institución. 

>Con respecto a las “pruebas”, la más valiosa es tu palabra, no te abrumas, mantén tu calma y ve buscando conversaciones, fotos, chats y testigxs a tu ritmo.

>Pide todas las medidas cautelares, no aceptes dilaciones, exige un botón antipánico y perimetral. Recuerda que si se comunica con vos vía mensajes de texto, whatsapp, facebook o telefónicamente está rompiendo la medida y cometiendo un delito, exige que lo detengan!

>Pide que te den la información sobre el centro de – Orientación a la víctima-, tiene que haber, es tu derecho tener asistencia social y psicológica en el marco de violencias de género. Que se sumen a la causa, tienen que acompañarte en todo el proceso judicial hasta finalizar y levantar actas cuando sufres un maltrato, por ejemplo en una pericia psicológica, que suele ser algo común.

Confía en vos. Sentir miedo y tristeza es parte y NO ESTÁ MAL, respira, confía. Vos podés defenderte. 

#34EPMLTTBNB

#Yanonoscallamosmas

#Somosplurinacionalydisidente

#34Encuentro

#LaPlata2019

#DiversesyPluriculturales

#TerritorioQuerandí

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El periódico digital salvadoreño “El Blog” tituló “Madre migró hacia EEUU y el padre usó a su hija de 6 años para saciar sus necesidades” para comunicar una noticia sobre las vulneraciones de los derechos de una niña. Complicidad y machismo explícito para encubrir a los violentos desde los medios. 

Los medios de comunicación son cómplices y aliados del patriarcado. En El Salvador, como en la mayoría de países de este mundo, los medios hegemónicos buscan vender sin el más mínimo de ética cualquier noticia sin importar el tratamiento hacia las sobrevivientes de abusos y violaciones graves.

Decimos esto a propósito de la noticia que ha sido publicada por el periódico digital salvadoreño El Blog a fecha de 19 de diciembre de 2018. La imagen que acompaña a este escrito corresponde al titular de este periódico y que citamos: “Madre migró hacia EEUU y el padre usó a su hija de 6 años para saciar sus necesidades”. Resulta tremendamente grave y alarmantemente vergonzoso que, en lugar de hablar de violación infantil, hablen de “saciar sus necesidades”. Este cambio de término no es inocuo pues esconden de forma consciente la abusiva e inhumana realidad a la que se ven sometidas las niñas de nuestro país.

Bajo una simple satisfacción de necesidades, justifica el hecho grave y punible de la violación infantil hacia una niña realizada por un abusador macho violento. Es increíble que las personas profesionales a cargo de la redacción, elaboración, edición de una noticia no tengan un mínimo de formación en perspectiva de género. Al no tenerla reproducen aberraciones como la estúpida creencia que un violador es violador por necesidad y no por poder.

Rita Segato ha señalado que “en las violaciones, o ataques por medios sexuales, la finalidad no es sexual. Esto nos lleva lejos del sentido común, de pensar al violador con una gran libido sexual. (La violación) es un crimen de razón expresiva, que busca anunciar la masculinidad, esa potencia que no existe si no se espectaculariza. Tiene que expresar su status de masculinidad adquirido ante el otro, el varón necesita demostrase como tal todo el tiempo”, es decir, que el macho violento, que el violador que abusa lo hace no por una necesidad incontrolable, pues de trata de una persona racional y que en esa racional decide, voluntaria y conscientemente ejercer su poder sobre otra persona.

Afirmar que una violación se da por una necesidad es ofensivo para con las sobrevivientes, para con las causas de pedido de justicia que tanto cuesta llevar adelante, es equivalente a decir que la culpa es de nadie, es quitarle la responsabilidad al hijo sano del patriarcado y dejar al macho violento como un necesitado. Sí eso no es complicidad, ¿qué es?

Pero no le parece suficiente esta barbaridad en el uso del lenguaje a este periódico digital el Blog, además coloca en el titular la violación infantil en un segundo plano, pues este titular no comienza denunciando este hecho sino relatando dónde está la madre. Esta forma de presentar los hechos promueve, para colmo, la culpabilización de la madre por la violación sexual infantil a la que se ve sometida su hija por parte de la persona responsable y tutora de la vida de la niña. En el mundo capitalista donde vivimos, lamentablemente, el uso de una persona por sobre otra es el pan nuestro de cada día, y lo son aún más las violaciones y abusos sexuales hacia niñas.

Hay silencio en los hogares y el sistema de salud pública registra entre 21 mil y 25 mil niñas y adolescentes, de las cuales solo el 6% es denunciado ante las autoridades. Esto tiene que ver con que en El Salvador menos de un 10% de los 1.500 casos denunciados por año, el acusado es condenado y va a prisión. Por eso, uno de los grandes retos que tiene el país es mejorar el acceso a la justicia y la reparación para las niñas y mujeres que enfrentan violencia y violaciones.

El asunto es más grave de lo que pueda parecer. El lenguaje no es neutral, por lo que no es exagerado afirmar que la forma en que narramos puede justificar el acto de un violador o por el contrario, ponerse del lado de las víctimas. Creemos firmemente en la necesidad de que las palabras contribuyan a narrar la realidad desde la posición de estas últimas, en ese sentido resaltamos la urgencia de usar el lenguaje en favor de la caída del patriarcado en todos sus niveles.

*integrantes del colectivo Ni Una Menos El Salvador

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El jueves por la tarde, Silvia Federici se presentó en el Polideportivo de la Universidad Nacional de La Plata en el marco de la cátedra libre Virginia Bolten. Miradas sobre el patriarcado, las violencias machistas y las construcciones que viene haciendo el movimiento feminista.

Fue en la serie de eventos que viene realizando en torno de la presentación del libro El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo, editado en la Argentina por Tinta Limón, y en el marco de las varias actividades que vienen sosteniendo en conjunto con la Fundación Rosa Luxemburgo. Las anfitrionas de la Cátedra, a su vez, aportaban un flamante material: el libro Movidas por el deseo (genealogías, recorridos y luchas en torno al 8M de la editorial El Colectivo.

El inicio fue de la mano de la actriz Muriel Santa Ana con lecturas anarquistas para encender a los fueguitos de las miles de personas que colmaron el polideportivo.

Cuando tomó la palabra Federici, luego de la presentación de Juliana por la Bolten, empezó por la pregunta del millón: “¿Cómo vamos a cambiar el mundo?”.  “Yo creo que ya lo estamos cambiando”, respondió en voz alta para dar cuenta de lo que se está generando desde el movimiento feminista desde hace tantos años pero ahora más visible que nunca.

“El movimiento feminista nos ha permitido descubrir los mecanismos de explotación y de división de la sociedad capitalista que son fundamentales en la perpetuación de este sistema. Y creo que el enfoque sobre la reproducción ya ha sido una revolución, porque es a partir de la reproducción cotidiana de generación de la vida que somos capturadas para la máquina de explotación”, desarrolló para dar cuenta de los ejes centrales con los que discute con Marx en su nuevo libro: más que poner el eje en la producción, como lo hiciera el pensador prusiano, Federici lo corre hacia la reproducción y toma como bandera una idea reveladora: “eso que llaman amor es trabajo no pago”. Así, la revolución en las calles, toma fuerza en las camas y en las casas.

Al poner la reproducción en el centro de la lucha social, Federici planteó el reflejo de dos grandes problemas: “Uno, el de cómo recuperar los recursos que han sido expropiados por el Estado y el Capital, cómo reapropiarnos de la riqueza social. Este problema es central porque el principio de cualquier forma de explotación hay despojo y hoy es global con el extractivismo, con la privatización de la tierra, con la destrucción de la naturaleza”. El segundo problema se relaciona con la organización social de la reproducción “que hoy es organizada de una forma que nos separa, nos debilita, nos aísla”. “¿Cómo hacemos para crear formas de reproducción más cooperativas que nos permitan juntar nuestras fuerzas, cómo enfrentarnos a esta violencia que está subiendo en tantas partes del mundo sobre todo contra las mujeres porque hoy son la primera línea en la lucha por el cambio social?, se preguntó”.

El día anterior había recorrido a Villa 21-24, había visto y charlado con compañeras organizadas y había participado de una Asamblea con veinte mujeres. Por eso, la praxis es la que va conformando sus teorías, y así contó sobre algunas de las experiencias que pudo presenciar: “Esto ya se está dando en comunidades donde no hay alternativas, donde la alternativa es aceptar una completa derrota, y se está produciendo una nueva forma de vida. Porque la forma más comunitaria no es redescubrir lo que se hizo en el pasado, sino producir algo nuevo, enfrentando a las nuevas necesidades”. Esa manera de construir más cooperativamente se relaciona, tal como lo muestran a cada paso los movimientos de mujeres, “no solo con bienes materiales, también es una nueva forma de relación, de conciencia y de conocimiento. Debemos desprivatizar no solamente cómo organizamos nuestra vida cotidiana sino también esta forma de conocimiento, porque se debe hacer en la escuela, en la universidad”.

“Hoy hay necesidad de una revolución a partir del presente”

Otro de los puntos de discusión con la mirada marxista, y que se vio reflejado también las preguntas posteriores, es la del abandono de algunos feminismos por la lucha de la reproducción. En ese sentido, la autora detalló: “Creo que hay una visión limitada de qué se habla cuando hablamos de reproducción, porque el ciclo de vida del capitalismo ha paralizado nuestra imaginación, y sobre todo nos ha acostumbrado a un concepto de reproducción limitado y desvalorizado”. Eso es lo que Federici considera que corre el eje de la lucha, “porque abandonando la reproducción prácticamente las mujeres han salido de la casa para trabajar en condición de gran vulnerabilidad. Porque, como sabemos, no se sale completamente; por más que se haga un trabajo extra doméstico, se sigue haciendo el trabajo no pago, ocupándose  de los enfermos, de los niños…”.

Resaltó, también, la importancia de no separar producción de reproducción, sino que “es parte de una mirada global de cómo vamos a repensar y todavía a reconstruir la vida a partir de hoy. Soy contraria a que el cambio social siempre se proyecte en un futuro que nunca viene. Hoy hay necesidad de una revolución a partir del presente”. En sus recorridas por América Latina de las cosas que más la sorprendieron y gratificaron son los entramados afectivos fuertes que se generan y que “permiten una lucha donde el amor, cariño, la afectividad con otras personas nos dan el coraje de superar el individualismo y de superar el miedo también, porque si algo nos pasara no es el fin de todo porque somos parte de algo más grande que nosotras”. Por eso resaltó el papel de la memoria colectiva “y de reconstruir la historia porque construye un sujeto colectivo, un interés en común. En definitiva, reunir lo que el capitalismo ha separado, que es la condición de otras luchas”.

“Que los hombres dejen de ser obstáculos a nuestra lucha”

Federici concluyó con un “llamamiento a los hombres que están aquí” en momentos donde la pregunta de qué hacer cómo hombre en medio de esta revolución de mujeres aparece cotidianamente. “Primero, que dejen de ser obstáculos a nuestra lucha –dijo, en medio de una ovación–. Nosotras tenemos ya la policía en la casa porque muchos controlan cuando sales cuando entras, te paralizan la vida. Ni hablar de los que te torturan psicológicamente o sexualmente o te matan porque no satisfacés su deseo. Hoy esta violencia está subiendo porque el hombre tenía más poder antes con el salario y hoy que está en crisis el poder económico usa la violencia para asegurarse los mismos servicios y el mismo tipo de poder”.

Por otro lado, invitó a los hombres que apoyan la lucha feminista a “que hagan un trabajo de educación con los otros hombres. Dediquensé a enseñar y a darse cuenta de que si otros hombres nos golpean, nos torturan, nos paralizan, prácticamente van a destructurar la lucha, la posibilidad de un cambio social, van a sabotear cualquier tipo de posibilidad de una lucha fuerte y eficaz”. Para la autora es imposible separar al machismo del capitalismo porque lo consiera, junto con el racismo,  “como una las herramientas de disciplinamiento global que tiene el capitalismo. Entonces, no es solamente un factor cultural, o un problema de algunos hombres perversos, es un fenómeno integral y estructurante de este sistema capitalismo. No hay una revolución si no es feminista y si no es también direccionada a poner fin a cualquier forma de machismo o de violencia masculina”.

“Yo no apoyo la regulación de la prostitución, siempre he luchado por la descriminalización”

Fue el tiempo de las preguntas. La primera se relacionó con trabajo sexual, y estaba direccionada a por qué la autora apoyaba la reglamentación de la prostitución cuando está regulada por el Banco Mundial.

“En primer lugar, yo no apoyo la regulación de la prostitución, yo siempre he luchado por la descriminalización, que es muy diferente”, enfatizó. Y puso el eje sobre la división que genera la temática hacia dentro del movimiento feminista. “Creo que es importante ver que el trabajo sexual es un trabajo que realizan muchísimas mujeres, no solamente las que venden su cuerpo en la prostitución. Porque las mujeres siempre han tenido en esta sociedad capitalista una relación muy débil con el salario con cualquier forma de recurso, siempre han necesitado vender su cuerpo para sustentarte. En segundo lugar cómo las mujeres en las sociedades capitalistas han sido obligadas a servir a los hombres, a vender su sexualidad, muchas en el matrimonio y muchas en las calles. Para muchas mujeres en matrimonio ha sido una solución económica. Entonces pensar que el trabajo sexual es particularmente degradante para la mujer me parece desconocer cuál es la situación de la mujer, cuál ha sido históricamente y cuál sigue siendo, y sobre todo penalizar a las mujeres que tienen menos recursos y que han sido más obligadas a usar su cuerpo”.

Por otro lado, consideró que el movimiento feminista no debería hacer una jerarquía sobre qué forma de explotación aceptaría y cuáles no. En ese sentido, provocó con una pregunta: “¿Es peor vender tu vagina o vender tu cerebro? Si vamos a hacer una jerarquía y vamos a ver cuál es más destructivo para la sociedad, ¿qué es peor? Si tú te vendes, por ejemplo, enseñando ideologías que son sexistas, racistas… entonces sí puedes aceptar una forma de explotación pero no otra. La tarea de un movimiento feminista es construir nuevas posibilidades para todas las mujeres así no debemos vender nada de nuestra vida: ni el cuerpo ni el cerebro”.

Otra de las preguntas se relacionaba con encontrar una explicación sobre que cada vez la opinión pública pusiera (o pudiera poner) en el poder a candidatos nefastos como Trump en Estados Unidos o Bolsonaro  como candidato a las elecciones del 28 de octubre en Brasil.

“No creo en eso de que ‘en América Latina está llegando la derecha’. Yo digo, no: están llegando a la política oficial, porque si no cómo se explica la lucha de las mujeres en todos lados”, respondió Federici. Y relacionó esta arremetida con tres variables: “Una, que la política oficial se mueve en forma siempre más opresiva y represiva porque hoy las luchas son más fuertes. Son una respuesta a que el hecho de que el capitalismo hoy, después de un despojo sistemático de 500 años todavía no es capaz de encontrar el nivel de ganancia que quiere, entonces está intentando imponer formas más fuertes de explotación. Porque si hoy todavía nos dicen que todavía necesitan más austeridad entonces este sistema es incapaz de crear riqueza sino para una minoría”.

En segundo lugar, focalizó en los votos, en el sistema representativo actual: “Es importante leer que han creado mecanismos muy importantes que controlan muy bien los votos y es un sistema completamente distorsionante de la realidad”.

Por último, responsabilizó a los gobiernos llamados “progresistas” de “que muchas veces han abierto la puerta a la derecha. Muchas veces no hay una contraposición completa entre la derecha y los otros, hay grandes continuidades en la responsabilidad de los otros, así que la elección es la de no confiar en las elecciones. La destructuración de la vida cotidiana es parte de todo un progreso para construir formas de autogobierno”.

Para cerrar, y antes que llegara el Colectivo de danzas ILLIA a terminar un verdadero aquelarre de jueves por la noche, reforzó su mirada política: “Como decía antes:, ni dioses, ni patrones ni maridos (y patrones significa Estado)”.

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El Abogado Pablo Pérez Ledesma denunció penalmente al controvertido y polémico  periodista apodado “el Angel”, por “alentar el odio racial y político”. La denuncia se basa en la línea editorial de sus programas y las permanentes alocuciones acerca del odio a grupos sociales que él identifica como diferentes: “Negros, villeros, planeros, tortilleras, etc….”, y suma así toda una serie de incumplimientos a la Ley Antidiscriminatoria.

El abogado en Derechos Humanos, Pablo Pérez Ledesma, formuló una Denuncia Penal contra Ángel Pedro Etchecopar, por transgredir la Ley Antidiscriminatoria. El escrito presentado ante la Justicia está sustentado en hechos conocidos. Estos han tomado notoriedad y difusión,  debido a la forma soez y vulgar que utiliza el periodista apodado “el Ángel”, para discriminar y estigmatizar a determinados grupos sociales. Días pasados, a través de los medios masivos de comunicación, pudimos ver escraches y señalamientos públicos de grupos de mujeres y distintas expresiones sociales. Estas se generaron en repudio a dichos de Etchecopar que, como siempre, contenían un elevadísimo carácter misógino, discriminatorio y estigmatizante.

Pareciera ser que Baby intenta ser la voz de quienes se aferran, sin medias tintas, a ideas que durante siglos han permitido a pequeños grupos de personas someter a grandes mayorías, ejerciendo el escarnio público solo por pensar diferente. Es decir que  la defensa de la cultura machista y  conservadora ha configurado en él un camino, que desde su trabajo como comunicador social manipuló, otorgándole, tanto, cierto nivel de rédito y rating, como duras críticas de los sectores por él discriminados y estigmatizados. Un hombre de las cavernas que pretende arrastrar a mujeres tomadas de su cabellera garrote en mano. Esa es la imagen que a cualquiera que ve a un ser humano como a cualquier otro, se le representa. Sin embargo, el hombre de las cavernas estaba en su tiempo.

Esta persona no es el hombre de las cavernas; es simplemente Baby Etchecopar. Una persona de clase media de muy buen pasar, que no pierde el tiempo en discriminar y estigmatizar a quienes no les ha ido muy bien en términos sociales y económicos y a aquellos y aquellas que eligieron no ser como él en la vida. Una especie de “Micky Vainilla” (el personaje televisivo de ficción interpretado por el actor Diego Capusotto), pero sin su fineza y, por supuesto, sin su gracia. Sin dudas que para millones de personas que viven debajo de la línea de la pobreza, que asumen su identidad por fuera de las normativas que establecen que solo existen hombres y mujeres, que sus pieles son morochas, que forman parte o son descendientes de los pueblos originarios y que además piensan diferente a las editoriales que expresa el periodista en cuestión, sienten que cada vez que éste enciende el micrófono y abre su boca, se les nubla el cielo. Oscurece cualquier día soleado. Llueve sobre inundado e incendia el día caluroso.

Otras denuncias

Denunciar a Baby Etchecopar por sus dichos misóginos y discriminatorios no es nuevo. Desde 2002 viene teniendo en su haber serias querellas que afrontar. Por aquella época la causa fue caratulada “Instigación a cometer delito”. El juez interviniente le trabó un embargo de sus bienes personales por treinta mil pesos. También la reconocida asociación CHA (Comunidad Homosexual Argentina) lo denunció ante la Defensoría del Público de Servicios de Comunicación Audiovisual por violar la Ley de Medios al hablar en su programa radial de “Viejo puto de barrio”. Otra de las acusaciones que pesan sobre el periodista fue realizada por El Instituto Nacional de Mujeres. En esta oportunidad se lo denuncia por ejercer “Violencia simbólica y discriminación”. En su programa radial había dicho: “Para un grupo de gente despreciable entre las que se encuentran Pichot, la que habló en el acto el otro día, los que pintan con aerosoles como si fuera heterosexual un castigo (sic). Que son ratas, son lacras: imagínense cuando uno limpia la pileta de natación y encuentra chicles, pelos, escupidas, eso es lo que queda en el filtro del país. Esta gente, desagradable. Que no luchan por nadie más que por ellos, con un egoísmo supremo. Donde no les importa la mujer torturada, golpeada, asesinada, puesta al servicio de la prostitución. Les importa nada más poder chuparle la boca a otra mujer en un “tortazo” en la puerta de La Biela porque se estaban besando y no las dejaron. Asqueroso. Repugnante. Pero lo mezclan con los DDHH, con los desaparecidos para meterse en el medio y poder besarse tranquilo (sic)”. Sin dudas sus palabras son totalmente incompatibles con su rol de comunicador social. El año pasado, por su parte, la UFEM (Fiscalía contra la violencia hacia las mujeres) hizo lo suyo, denunciándolo al conductor radial por dar al aire los números de teléfonos de personas que habían participado en un escrache hacia él. El señalamiento consistía en repudiar otra vez sus dichos esgrimidos en su programa: “Si tu hija de doce años sale mostrando las tetas con un tatuaje y haciendo trompita, hay una provocación, y el problema no es el degenerado… es la provocación”.

Condena Social

No cabe duda que el mencionado “Ángel” hoy es portador de una importante condena social por parte de numerosas organizaciones de defensa de derechos, y de un arco amplio de sectores de la sociedad. Sin embargo, se hace más que necesario que esta condena que la sociedad le viene imponiendo a este personaje, se traduzca en condena por parte de la Justicia. En ese marco es esta nueva denuncia que presentó el Dr. Pablo Pérez Ledesma. La causa tiene el carácter de denuncia penal. Es decir que la denuncia tendría que derivar en castigo. Aunque para el beneficio de la libertad, es imperioso que esas voces que estigmatizan y discriminan a sectores sociales vulnerables, no ejerzan la tarea de comunicadores. No se trata de cercenar la libertad de expresión. Se trata de construir una sociedad con respeto hacia todos y todas.

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Tras el escrache de colectivas feministas de Bahía Blanca y Punta Alta y la posterior suspensión de la presentación teatral de José “Yayo” Guridi, grupos de varones violentos volvieron a amenazar de muerte a activistas. Ante el odio, sororidad.    

“Se encuentran dos vecinas en el barrio y una le dice a la otra:
– me enteré como le dicen a tu hija,
– ah si, ¿cómo?,
– alpargata rosa, porque no hay gaucho que se la ponga,
– ah, fijese, yo me enteré como le dicen a la suya,
– ¿cómo?,
– botella vacía, porque en cualquier momento termina en un baldío con el culo roto”.
Yayo, 2011

La discusión sobre los mensajes discriminatorios -más o menos explícitos- de los chistes y el debate sobre violencia mediática versus libertad de expresión no son necesariamente nuevos en nuestro territorio. Sin embargo, la reacción machista en grupo o de incitación al odio -y su posterior efecto contagio- ante la sensibilización y la batalla cultural de los feminismos, sí lo es. No permitir que se siga perpetuando un lugar de subordinacion de las feminidades en base a prejuicios no está siendo gratuito. Y la batalla parece tomar un matiz real para quienes tienen miedo de perder sus privilegios.

Así sucedió tras el escrache a Pedro Etchecopar de parte de activistas de la Campaña contra las Violencias tras su justificación del ataque sexual y femicidio de Micaela García; y así está sucediendo con Acciones Feministas y Mujeres Autoconvocadas de Punta Alta tras el repudio y la suspensión de la presentación teatral de José “Yayo” Guridi “Sin filtro… Regresa la bestia”, repudiado por la violencia simbólica de sus chistes, cualidad por la que el actor “pasó al estrellato”.

“Manga de hijas de puta. Ojalá (…) las caguen matando a cada una por pelotudas y si hace falta yo también salgo” / “A ustedes hay que matarlas a todas” / “El hombre manda carajo. Ustedes no son una mierda y si se siguen haciendo las histéricas potentes y siguen basureando al hombre se van a topar con una inmensa masa de hombres que las hagan mierda” / “A Yayo no lo tocan hijas de re mil puta” / “Haganse coger lesbianas de mierda dejen vivir en paz conchudas”.

Estas fueron algunas de las mil amenazas que recibieron en su página de Facebook las integrantes de esta colectiva feminista de Bahía Blanca, provincia de Buenos Aires, que desde las redes y con la presentación de una carta de repudio en el municipio de Punta Alta, lograron la suspensión del “espectáculo de humor” del mediático artista. Como se sabe, la Ley 26.485 -de protección integral hacia las mujeres- no tipifica sanciones. Por eso, difundir, repudiar la reacción machista y organizar la solidaridad con quienes no quieren más violencias y luchan por una vida de libertades, es urgente. Porque si estas palabras pasaran a la acción, ¿quien será el/ los responsables?

No nos callamos más

“Desde Acciones Feministas uno de los ejes de nuestro trabajo tiene que ver con la violencia simbólica”, afirma en diálogo con Marcha una de sus integrantes, quien junto a sus compañeras fueron las que instalaron a nivel nacional el repudio y la lenta suspensión de las elecciones de “reinas de belleza” por ser una manifestación sexista, logrando interpelar a las políticas públicas de los gobiernos municipales y provinciales.

“El arte no está exento de reproducir misoginia, racismo y otras violencias y discriminaciones, por eso, al enterarnos de la venida de Yayo hicimos una visibilización de su violencia simbólica, un repudio, y luego lo tomaron las compañeras de Punta Alta que llevaron una carta a la municipalidad y a raíz de eso empezó a viralizarse”, relataron.

Una vez más la instigación o la irresponsabilidad de varones con poder de micrófono y cámara hicieron lo suyo. Una vez suspendida la presentación del humorista llegó la reacción corporativa de los machos. “Las declaraciones de Etchecopar, Pablo Granados y Radagatz (en favor de Yayo) han potenciado que tengamos una lluvia de agresiones y amenazas, vía telefónica y vía redes”, contaron las activistas. “Son amenazas de muerte y violación”, cuentan, “hemos recibido más de mil”.

Para la revolución feminista modificar el lenguaje y la construcción de sentidos es una decisión política. Y un proceso que involucra a toda la sociedad en un cambio continuo. Por eso, la reacción machista no debe ser entendida como algo aislado. “Lo de Etchecopar y la Campaña contra las Violencias es similar a lo que ha pasado acá”, reflexionan, “el odio facho y ultramisógino que tiene es expresión de que no nos callamos más, ni ante los femicidios ni ante la violencia simbólica”.

“Sus trabajos es degradar a las mujeres”, dicen las integrantes de Acciones Feministas, “es un arte parasitario de la violencia simbólica”, definen convencidas, y aclaran, “más allá de la vulgaridad, que no es lo que se objeta, estos personajes, desde Porcel, Olmedo, Tinelli, Miguel Del Sel parasitan la violencia simbólica desde siempre, entonces, ante esto, no nos callamos más”.

Soplá la vela, yegua

Chistes de esposas, madres, hijas, hermanas, suegras; cámaras ocultas a modelos o conductoras que recién arrancaban su carrera; insultos sin respiro y complicidad con otros, aplaudidores de más o menos talento; y el aval de uno de los varones más poderosos del país, Marcelo Tinelli, fueron el trampolin al éxito y la entrada a la galería de los machos del humor de José “Yayo” Guridi.

Al momento quienes integran Acciones Feministas y Mujeres de Punta Alta no han realizado la denuncia judicial por los ataques machistas y xenófobos que han recibido a lo largo del fin de semana pasado en sus teléfonos personales y redes pero no descartan hacerlo.

Está claro que la intención de la ola de machos fachos enojados es hostigar para acallar la potencia de la revolución feminista en todas partes. Mientras, organizamos la solidaridad, no nos escondemos, y a viva luz seguimos gritando que ¡seguiremos luchando hasta que todxs seamos libres!

*La violencia simbólica es “la que a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad”. Y en su modalidad mediática es “aquella publicación o difusión de mensajes e imágenes estereotipados a través de cualquier medio masivo de comunicación, que de manera directa o indirecta promueva la explotación de mujeres o sus imágenes, injurie, difame, discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres, como así también la utilización de mujeres, adolescentes y niñas en mensajes e imágenes pornográficas, legitimando la desigualdad de trato o construya patrones socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de violencia contra las mujeres”.

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Después de las denuncias por violencia de género que recibió Ricardo Centurión, jugador de Boca Juniors, un repaso por las especulaciones y los silencios del Club a días de otra marcha del 3 de junio. Opina la Comisión de Género de la Agrupación Boca es Pueblo.

“Malas noticias en Boca: Centurión aguantó 5 minutos en la práctica y no jugaría contra Independiente”, puede leerse en el portal de TN con fecha de ayer. “De problema en problema. A los escándalos que protagoniza le suma su inestabilidad física”, tituló el diario El Día; “Por el momento, va ganando el ‘no’ para Ricardo Centurión, quien ayer realizó sólo tareas en kinesiología, lo cual parece que lo aleja cada vez más de la posibilidad de jugar el domingo”. En todos los casos, los medios parecen haber olvidado las denuncias por violencia de género contra Ricardo Centurión, y el desgarro que sufrió en el último Súperclásico se expresa como el único inconveniente que genera dudas al entrenador xeneize sobre la presencia del mediocampista.

El 26 de mayo pasado Melisa Tozzi, ex pareja del jugador, radicó una denuncia en Quilmes. Marcelo Javier Goldberg, juez de Garantías nro 3 de esa localidad, imputó a Centurión por amenazas y lesiones graves (“Presentamos toda la artillería de pruebas (…), llevamos audios, el informe pericial y el testimonio de dos personas que fueron testigos de la agresión que sufrió Melina”, aclaró Diego Storto, abogado de la mujer). Además de tener prohibida la salida del país, rige sobre él una restricción perimetral por al menos 6 meses. Así las cosas, los medios comenzaron con la catarata de arsenal que despliegan ante estos casos: sospechas sobre la mujer denunciante, detalles sobre los hechos y, en este caso en particular, el racconto de hechos de “indisciplina” anteriores del jugador. Históricamente, los jugadores “indisciplinados” son los que se llevaron la simpatía de las y los hinchas. Pensemos en el Loco Houseman, en el Burrito Ortega, en Orestes Corbatta o en el Trinche Carlovich: los atorrantes siempre son más cercanos que los que cumplen todas las reglas. Por eso, igualar que Centurión falte a un entrenamiento, conduzca alcoholizado o se escape de las concentraciones con que ejerza violencia física y psicológica contra su pareja es un serio problema en un país donde cada 18 horas una mujer es asesinada.

“Queremos exigirle al Club que desvinculen al jugador”

Lorena es parte de la Comisión de Género de la Agrupación Boca es Pueblo. Nos cuenta que va a la cancha desde los 5 años y que vivió muchas cosas. Que siente, también, mejoras respecto de cómo se perciben las mujeres en las canchas ahora que son muchas más las que copan las tribunas. Por eso, conversaron sobre el caso Centurión dentro de la Comisión de género y, según nos detalla: “Llegamos a la conclusión de que queremos exigirle al club que desvinculen al jugador hasta que la Justicia resuelva”. Pero, a pesar de que insistieron con llamadas y visitas, no hubo respuestas (o, al menos, escucha) de parte de la directiva xeneize.

Sin embargo, no es el único caso que repudian en Boca: “También está tapado el caso de Rossi [Agustín, que el domingo será titular contra Independiente], el arquero de Boca, que en enero de este año también fue denunciado por la novia por violencia de género y no se volvió a hablar del tema”.

Lorena aclara que dentro de la institución existe “Boca Mujer” (“Un espacio de afinidad dentro del Club Atlético Boca Juniors, pensado especialmente para las mujeres y sus comunidades”, leemos en la página web del Club), “pero tampoco vemos un avance en esa comisión, por eso tratamos de exigirlas desde afuera”. Una de esas exigencias es que desaparezcan “Las Boquitas”, las porristas que alientan al equipo; “no queremos que haya mujeres para el entretenimiento del sector masculino durante el entretiempo”, explica Lorena. Pero además, agrega que entre las resoluciones tomadas por la gestión Angelici al frente de la presidencia del Club se encuentra el despido de la entrenadora del equipo de fútbol femenino, Marcela Lesich, que a pesar de ganar ocho títulos recibió un telegrama sin previo aviso. En esa oportunidad, el directivo Orlando Salvestrini escribió en su cuenta de Twitter que el club pensaba que era “mejor un cuerpo técnico masculino”.

De silencios y barrabasadas

La opción de Boca –aún único puntero y con las últimas cuatro fechas por delante– parece ser “desensillar hasta que aclare” y correr el “escándalo Centurión” hasta el final del campeonato, cuando, es muy probable, que terminen por no renovarle el contrato. Así, una vez más, la violencia de género resulta tapada, corrida de su eje, y “el show debe continuar”. La escisión de la vida privada de la pública, cuando los feminismos vienen trabajando la idea de que lo personal es político para desandar esa mirada de “lo íntimo” como el lugar donde lo que pasa hacia adentro de las parejas y los hogares debe quedar silenciado, es otro de los caminos que tomaron desde el Club. El entrenador de Boca, Guillermo Barros Schelotto, optó por esa medida: “Está clara nuestra posición con respecto a la violencia de género, pero lo que hablamos con él queda en la intimidad”, comentó apenas conocida la denuncia. Y días más tarde, reforzó: “He hablado algo con Ricardo hoy y nos debemos una charla para más adelante”. Mientras tanto, las dudas sobre la participación o no en el próximo partido sólo apuntan, como decíamos al principio, a un problema físico, relacionado con su desgarro.

La veta de la descalificación y el ninguneo de la víctima la aportó Mariano Cúneo Libarona, abogado defensor y voz (junto con la de la madre del jugador) de Centurión. “Tenemos que dividir la vida profesional de su vida privada, que tampoco es que mató a nadie. Es la vida familiar. Fue un hecho menor, no hubo golpes ni agresiones. Acá hablamos de lesiones leves”, expresó Cúneo Libarona. Y agregó: “Acá no estamos hablando ni de que la quemó, ni de que le pegó con un arma, un fierro o algo por el estilo sino que las versiones más graves hablan de lesiones leves. Estamos frente a una chica que está indudablemente resentida, con bronca, dañada”. Cuando un abogado poderoso, de notable prontuario en defensa de casos resonantes desde hace más de 20 años, toma la voz para descalificar a una víctima de violencia de género lo que se lee es todo ese machismo de la sociedad que intentan transformar en “sentido común”. Sabemos que el del fútbol es un ambiente machista, y que nada tienen que ver con el juego y con las pasiones, y que los casos de violencia y abuso estuvieron presentes desde siempre, tal como relata Germán Arena en la muy buena nota de Tiempo Argentino ,pero a tan pocas horas de una nueva marcha otro 3 de junio, donde el grito de las mujeres es #NiUnaMenos y #VivasNosQueremos preferimos las acciones concretas a los cartelitos para las fotos porque –ya lo dijimos otras veces– el doble discurso también es violencia.

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Fue una semana de movilizaciones, llamados de apoyo y, como siempre con la policía chilena, represión a toda manifestación por la machi Francisca Linconao, quien cumplió dos semanas en huelga de hambre.

Su llamado no era ni siquiera la libertad total en la causa por el que está imputada desde hace nueve meses: solo quería esperar el juicio en su rewe.

Finalmente, este jueves, tanto el gobierno -querellante en la causa- como los propios tribunales chilenos dieron marcha atrás y dejaron de considerar que una mujer anciana, autoridad ancestral mapuche, sin antecedentes penales y en un delicado estado de salud, sea un peligro para la sociedad. Con la decisión, la machi Francisca Linconao depuso la huelga de hambre y pese a que se mantiene hospitalizada en el centro de salud Nueva Imperial de Temuco, ahora podrá volver a su hogar.

El caso Luchsinger Mackay: justicia por raza

La madrugada del 4 de enero del 2013, el matrimonio de colonos alemanes Werner Luchsinger Lemp y Vivian Mackay González murió calcinado en su hogar. Un grupo de sujetos no identificados irrumpieron en el fundo La Granja Lumahue, en la localidad de General López, en la comuna de Vilcún e iniciaron el siniestro que terminó con la vida de ambos.

El 30 de marzo de 2016, los comuneros mapuche Luis Tralcal Quidel, Juan Segundo Tralca Quidel, Catrilaf Merilef, José Tralcal Coche, Eliseo Catrilaf Romero, Aurelio Catrilaf Parra, Sabino Catrilaf Quidel, José Córdova Tránsito, Hernán Catrilaf Llaupe y la machi Francisca Linconao fueron formalizados por el delito de incendio terrorista con resultado de muerte y sometidos a prisión preventiva.

La única prueba que inculpa a los 10 comuneros es el testimonio del también imputado José Peralino Huinca, entregado a dos policías, sin abogados, testigos ni grabación, solo un documento firmado por Peralino, quien no sabe leer ni escribir. En la audiencia de formalización, el comunero declaró ante cámaras de televisión, fiscales y jueces que fue torturado por los dos oficiales de la Policía de Investigaciones, quienes amenazaron con matar a su familia si es que no culpaba a la machi y a los otros 9 comuneros del asesinato de los Luchsinger. Pese a eso, los 11 comuneros, incluida la machi Francisca Linconao, fueron imputados por el delito de incendio terrorista con resultado de muerte, quedando en prisión preventiva a la espera de un juicio que se ha atrasado por el inevitable ridículo en que estaría quedando la Fiscalía si no encuentran otra prueba.

El gobierno de la socialista Michelle Bachelet es querellante en la causa, pese a prometer ante millones de chilenos en campaña que no volvería a aplicar la Ley Antiterrorista (heredada de la dictadura y que permite imputar sin pruebas concluyentes) al pueblo mapuche. Promesas en el aire.

Desde ese día de marzo que la machi ha entrado y salido de Centro Penitenciario Femenino de Temuco. La razón es simple. Su defensa pide arresto domiciliario, el Juzgado de Garantía lo concede y la Corte de Apelaciones la devuelve a prisión. En solo unos meses, Linconao ha entrado y salido de prisión en cinco ocasiones. La Constitución de 1980, otra herencia de la dictadura de Pinochet y fortalecida por los gobiernos de la mal llamada transición democrática, estipula que cualquier fallo que contemple libertad para un imputado, en caso de conductas terroristas, debe ser unánime.

En cada una de las veces en que la Corte de Apelaciones revocó el arresto domiciliario, fue con voto 1 contra 2. Es decir, solo un ministro se opuso y, cómo no fue unánime, tuvo que ir a prisión. Ese único ministro es Luis Troncoso Lagos, conocido en La Araucanía por fallar constantemente -con beneficios como el del arresto domiciliario- a violadores de derechos humanos, cómplices, civiles y militares, de la dictadura.

La última vez fue el 22 de diciembre, con la machi ya hospitalizada. Troncoso argumentó que su libertad era un “peligro para la sociedad”. Entonces fue que la machi inició la huelga de hambre. 6 días despúes, el 28 de diciembre, el mismo Troncoso fue el voto definitivo para darle libertad condicional a Jorge Temer, un “agricultor”, ex miembro del movimiento armado ultraderechista Patria y Libertad, imputado por el asesinato de dos personas y a quien le encontraron en su casa desde gases lacrimógenos, armas de guerra, fusiles y hasta un lanzacohetes.

14 días esperando lo peor

Cada día pasaba y cada día se temía que la machi ya no daría más. Así lo advertían todos: médicos, cercanos, familia, organizaciones de derechos humanos. Pero ella no cedería, estaba dispuesta a dar la vida.

Ante el silencio cómplice del gobierno, incluida a la ministra de la Mujer, la comunista Claudia Pascual, los días pasaban y la situación se extremaba. Cadenas de radio feministas, manifestaciones en todo el país, llamados internacionales, organismos de derechos humanos y políticos fueron parte de una presión que terminó por dar frutos. En el camino, la machi sufría la violencia patriarcal de una justicia que incluso determinó castigarla sin visitas por estar en huelga de hambre.

Ayer jueves 5 de enero, la Corte de Temuco revisó un recurso de amparo a favor de Linconao. En la audiencia, el abogado de la Intendencia de La Araucanía, representante del gobierno de Bachelet y querellante en la causa, estuvo de acuerdo con que esperara el juicio en libertad. Y así fue, el fallo se confirmó por la tarde y la machi bajó la huelga.

Ahora, tanto la machi como los otros 10 comuneros deben esperar un juicio por una causa que, cerca de cumplir un año, se perfila como otra ridiculez más cometida por la Fiscalía de La Araucanía contra el pueblo mapuche, como la del fotógrafo Felipe Durán o el comunero Hernán Paredes, ambos absueltos tras casi un año de prisión sin prueba alguna.

Pese a que cedieron, la represión contra el pueblo mapuche sigue día a día. Así lo vivió Brandon Hernández Huentecol, joven de 17 años baleado por la espalda por un carabinero mientras estaba en el suelo boca abajo;  Jorge Colil y Renato Lincoán, heridos después de que dos Carabieneros dispararan sus armas contra la camioneta donde estaban en Tranaquepe; Lorenza Cayuhán, mapuche que dio a luz engrillada ante la presencia de un gendarme hombre; y Macarena Valdés, líder de la resistencia contra la instalación de la central hidroeléctrica de la multinacional RP Global en Tranguil, quien apareció muerta en su hogar en extrañísimo un caso que rememora la violencia machista y racial que bien conoce América Latina con Berta Cáceres.

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