Por Redacción Marcha | Foto portada: Julianite Calcagne

El 23 de enero de 2025 desde el atril del Foro Económico de Davos, en Suiza, el presidente de la Argentina Javier Mil4i emitió un discurso que agredió a poderosos inversionistas y a los pueblos del mundo. Sus palabras, necias y sobregiradas, consiguieron su objetivo e instalaron al mandatario antiderechos como un enemigo global. 

Esa misma noche, desde la glorieta del Parque Lezama, en Buenos Aires, activistas de la comunidad LGBT+ realizaron un análisis colectivo del contexto y convocaron a una asamblea que, 48 horas después, reunió a más de 5 mil personas bajo la bandera antifascista. Allí decidieron la realización de la Marcha Federal del Orgullo Antifascista y Antirracista LGBTIQNB+ el 1 de febrero en todo el país. 

Le siguió la historia en acción: debate para la unidad política y organización territorial. Las asambleas feministas abrazaron las resoluciones de la comunidad y definieron en el país y en el exterior 200 convocatorias con la adhesión de 800 organizaciones. Un mapamundi de fueguitos encendidos donde antes hubo miedo o indignación. 

Es que, como publicamos desde Marcha en “Un llamado a la desobediencia narrativa”, cuando el jefe de Estado con el monopolio del uso legítimo de la violencia incurre en discursos de odio, es una amenaza institucional que pone nuestras vidas en riesgo. Y ya aprendimos que ninguna agresión patriarcal debe quedar sin respuesta. 

Porque a contramano del versito para redes sociales sobre el respeto irrestricto a la libertad, la opresión de quienes históricamente detentaron el poder y delinearon las instituciones recayó sobre las mismas: las olvidadas, las silenciadas, las clandestinas, las travas pobres, les no binaries. Para elles no hubo ministerios ni privilegios; solo una vida de lucha en el corazón de las calles y de los pueblos.

La amenaza fascista, la construcción de un “otro” y las ansias de destrucción de la comunidad –que son discurso y política económica de extermino de este gobierno–, se evidenciaban desde comienzos de 2023. El año electoral que construyó como opción popular a un panelista de TV ante la ausencia de candidaturas reales que representaran al pueblo organizado por parte de los partidos políticos tradicionales.

“Somos estéticamente superiores”, concluía una draga en la última asamblea LGBTIQNB+ en Parque Lezama. Había coordinado la comisión de performances rumbo a la marcha y micrófono en mano leía los acuerdos de la misma forma que organiza la supervivencia en el día a día. 

¿Cómo fue posible tanta organización en tan poco tiempo? Es más simple de lo que parece: sabemos hacerlo desde hace tanto que sólo bastó una amenaza para activar todo eso que supimos conseguir y que no dudamos en defender.

Además, también somos políticamente mejores.

Sacudir la historia

Y es que nuestra historia está ahí. Nos late. La antigua, sí, pero también la reciente. En nuestro país hay una larga tradición de resistencias ante la ultraderecha y el terrorismo de Estado, pero la marcha del sábado inauguró un pacto colectivo al levantar por primera vez una declaración de orgullo antifascista, antirracista y LGTBIQNB+. 

Detrás de esa bandera, una multitud marchó una tarde de sábado en pleno verano con una sensación térmica que, en la Ciudad de Buenos Aires, levantaba el calor del asfalto de la Avenida de Mayo pero también la cantidad de cuerpos que caminaban, bailaban, gritaban y cantaban. 

Desde jubiladxs; trabajadorxs de la salud que fueron despedidxs del Hospital Bonaparte por el vaciamiento planificado por el gobierno; la bandera de Palestina en alto para denunciar y exigir el fin del genocidio; trabajadorxs y organismos de Derechos Humanos que luchan para impedir el cierre de los espacios de memoria; hasta aquellos gremios que nunca imaginamos que podrían acompañar una declaración de orgullo antifascista y antirracista impulsada por la comunidad LGTBIQNB+.

Esa mixtura de luchas que encontró su unión ante la amenaza real y la idea de la imposición de un nuevo desorden mundial tiene, también, sus orígenes ancestrales. Cuando hablamos de ancestralidad solemos pensar en antepasadas remotas, en comunidades antiguas. Son las que nos traen toda esa información que se nos despierta de golpe, que nos enciende la chispa. Pero también hay una un poco más cerca: somos las ancestras de las nuevas generaciones. 

En este 2025 se cumplen 20 años de la creación de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, una consigna que empezó en susurro y terminó siendo ley y construyendo una popularidad de millones en las calles; se cumplen 10 años del primer Ni Una Menos que nos empujó a las calles y nos hizo plantar la palabra feminismo en cada pedacito de la tierra toda. En diciembre fueron 24 años de aquel estallido de 2001 donde las travas llegaron a Plaza de Mayo cargando toda la experiencia de la lucha contra los edictos policiales y esos abrazos eran retribuidos con el calor del pueblo. Son sólo algunos de los ejemplos de nuestra historia cercana, donde la defensa, en definitiva, es la misma: por el derecho a la decisión y la libertad de los cuerpos y sentires. 

Antifascismo para vivir

Desde luego, no pensamos que el fascismo –como tampoco otro momento de la historia– puede repetirse como un calco. Sabemos que hay continuidades y adaptaciones de época de parte de un poder cuyo objetivo es acumular y concentrar riqueza aunque eso le valga la vida a la mayoría. Hoy el brutalismo neoliberal se expresa a escala global con estrategias ideológicas y económicas que disuelven cualquier análisis posible y cuentan con lo efímero de la comunicación para obviar justificaciones y bases que sustentan su accionar. 

Así, el genocidio en Palestina, el plan de exterminio de quienes no entren en el modelo rancio de heteronormatividad, la violencia estigmatizante a quienes apuestan a migrar para sobrevivir, la aniquilación de los territorios y las comunidades indígenas, son algunas de las aberraciones hoy expuestas al mundo sin eufemismos. 

En Argentina, el imitador del poder central resolvió las propias políticas de ajuste –es la economía, estúpidos– para financiar el recorte a costa de los haberes de las jubilaciones, pero también dejar sin protección a víctimas y sobrevivientes de femicidios, pretender sacar del Código Penal la figura de femicidio, terminar la Educación Sexual Integral, dejar a miles de personas sin acceso a medicación oncológica, vaciar la Dirección de Respuesta al VIH, Hepatitis y Tuberculosis al despedir al 40% del personal, entre otras medidas. 

Frente a tantos ataques, el pueblo tomó un término que pocas veces se popularizó tan rápidamente: se trata de fascismo y, entonces, el tiempo es ahora para anteponer el cuidado de la vida que las políticas del gobierno están poniendo en riesgo. 

Después de un 2024 donde las luchas parecían separadas porque una de las estrategias del gobierno nacional fue emitir una política de despidos o de represión fragmentada, podemos decir que un 25 de enero de 2025, desde la plaza rebautizada Néstor Perlongher, salió una proclama de orgullo antifascista, antirracista y LGBTIQ+ para Argentina y el mundo. 

En una semana la señal de alerta se activó y volvimos a sentir aquello de lo que somos capaces cuando estamos juntxs, aun cuando el discurso hegemónico vende un mercado que no solo no es libre sino que no libera, por el contrario, oprime y reprime. Estas banderas se levantaron y ya no se pueden bajar. Caminarán hacia la organización del 7, 8 y 24 de marzo. 

Será una bandera plena de colores y derechos. Pero no será ingenua: el baile, la música, los tambores, las plumas y los abanicos son elementos de resistencia, pero también de goce. Es ese tejido invisible (y no tanto) que nos lleva de generación en generación y de punto del mundo a otro a marcar los límites necesarios ante la sensación de peligro pero también, y siempre, a destellos del mejor de los disfrutes. 

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Por Maru Waldhüter y Laura Salomé Canteros 

Elecciones en Perú: deudas históricas, polarización y voces trans que importan. ¿Pueden los modelos neoliberales subsistir con el motor del odio? ¿Pueden las propuestas de cambio ser conservadoras? Mañana, quienes vayan a las urnas en el país andino, decidirán quién estará al frente del Ejecutivo. Las opciones vuelven a poner a quienes llevan propuestas feministas y LGBTIQ+ en una encrucijada, ya que tanto Pedro Castillo Terrones (Perú Libre), como Keiko Fujimori (Fuerza Popular), se manifestaron contra el derecho a decidir y el respeto a la identidad de género.

La primera vuelta se realizó el 11 de abril y quienes ejercieron su voto, lo hicieron en 2.724.752 por Pedro Castillo Terrones por Perú Libre y en 1.930.762 por Keiko Fujimori de Fuerza Popular, lo que anuncia una definición voto a voto. Ante este panorama, dialogamos con Gahela Cari Tseneg Contreras, activista trans y ex candidata legislativa de Juntos por Perú, el espacio que candidateó como presidenta a Verónika Mendoza, quien en los medios y en las redes llamó a realizar un “voto crítico” por Castillo. Dos preguntas, dos respuestas para entender por qué seguirán en la lucha.

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– ¿Qué está en juego en estas elecciones?

El destino del país, ya que lamentablemente hay dos opciones en segunda vuelta que no garantizan los derechos de toda la ciudadanía.

Por un lado, la propuesta encabezada por la Señora K (Keiko Fujimori) y su banda criminal que busca seguir profundizando este modelo económico que ha generado miseria, pobreza y dolor; un modelo económico que ha servido para profundizar las desigualdades, darle beneficios tributarios y económicos a quienes más tienen y perjudicar a quienes menos; un modelo económico que se ha sustentado en los hombros de lxs más pobres de este país, quienes viven en condiciones de explotación pero también en los hombros de las mujeres que mueren víctimas del feminicidio y de las personas LGBTIQ+ que mueren producto de crímenes de odio. Ese modelo económico es el sistema capitalista extractivista y patriarcal. Un modelo que les permite seguir cometiendo delitos, actos de corrupción y atropellos con total impunidad. El fujimorismo que hoy pretende alzarse como la insignia de la democracia, se ha ocupado de pisotearla de manera constante y permanente durante todos estos años y hoy pretenden decirnos que votar por el fujimorismo es votar por la democracia; sin embargo, es antisocial y cada vez que ha sido de su antojo, ha pisoteado las libertades persiguiendo periodistas críticxs, asesinando estudiantes y líderes sociales y esterilizando mujeres indígenas en contra de su voluntad. El fujimorismo es el más grande enemigo de la democracia. La Señora K (Keiko Fujimori), es la más grande amenaza para el reconocimiento de los derechos de las personas LGBTIQ+ y mujeres indígenas, afros y pobres. Recordemos cómo la bancada mayoritaria fujimorista obstaculizaba todas las propuestas legislativas a favor de la vida de las mujeres y las personas LGBTIQ+ por órdenes de la Señora K. Se opusieron al enfoque de género e interpelaron ministros por intentar implementar políticas públicas para educar en igualdad, políticas que hubieran servido para prevenir situaciones de discriminación y violencias. El fujimorismo es desprecio por la vida de las personas LGBTIQ+ y de las mujeres; por eso, son el enemigo más grande.

Por otro lado, tenemos una alternativa de cambio (Pedro Castillo), que no refleja ni recoge todas las luchas de nuestros pueblos; una propuesta que sigue girando en un anillo conservador, por eso las personas LGBTIQ+ y las mujeres y la ciudadanía en general deben mostrarse vigilantes. Entonces, nos toca entender que los cambios no van a caer del cielo. El machismo y la transfobia en el señor Castillo, son el resultado del desconocimiento; él no entiende que los feminicidios son un resultado del machismo, una consecuencia de la ausencia de políticas públicas para garantizar una vida libre de violencias, de políticas públicas que nos permitan prevenir situaciones de discriminación y violencia de género contra mujeres y personas LGBTIQ+ por orientación sexual e identidad de género.

Por eso, desde mi posición planteo un voto crítico por el señor Castillo porque tengo claro que el fujimorismo es la mayor amenaza para la democracia. El señor Castillo no ha gobernado, con él tenemos muchas dudas, pero a pesar de su machismo y transfobia, ha firmado un compromiso para respetar a las minorías y a todas las personas. Ha suscrito a un acuerdo que reconoce la lucha por la igualdad y no discriminación aunque eso no nos garantiza que un gobierno suyo respete la vida de las personas LGBTIQ+ y nuestros derechos. Castillo no nos va a dar nuestros derechos, para eso, vamos a tener que pelear los en las calles, en nuestros hogares, centros educativos y laborales. Nos tocará seguir luchando con coraje y alegría pase lo que pase. Quienes luchamos por derechos tenemos la obligación de juntar nuestras voces, unir nuestros corazones y pelear con más coraje.

https://twitter.com/Gahelatrans/status/1400569849273896963

– ¿Qué significa el voto crítico a Pedro Castillo?

Significa que si gana (Pedro) Castillo, no me voy a quedar sentada a ver cómo los cambios caen del cielo; o como el señor nos da o nos quita derechos. El voto crítico a Castillo significa que voy a pelear con más coraje y alegrías para que estén los cambios positivos en este país; significa que voy a seguir enfrentando el machismo, la homofobia, la transfobia y todas las formas de discriminación, vengan de dónde vengan, así sean del machismo de militantes de derecha o de izquierda.

Significa que voy a enfrentar las políticas públicas que pretenden recortar derechos de las mujeres y las personas LGBTIQ+, significa que no voy a callarme ni guardar silencio ante cualquier decisión que afecte nuestras vidas y que voy a seguir haciendo política, pedagogía y voy a seguir luchando con amor, coraje, autogestión y alegría para poder construir un mundo en el que podamos vivir y convivir en armonía. Significa que Castillo no me representa pero tengo claro y estoy convencida que es el mal menor frente al fujimorismo; porque la señora cae con toda su banda criminal, porque nos ha demostrado con hechos concretos y objetivos que es la mayor amenaza para la democracia para las mujeres para las personas LGBTIQ+ y pobres. Por eso, mi voto no es un cheque en blanco; mi voto es crítico, no me he callado ante ninguna declaración o acción que atente contra la vida de las mujeres, de las personas LGBTIQ+ indígenas y pobres en este país.

He condenado y rechazado cada una de las declaraciones y acciones que atenten contra nuestras vidas y nuestros derechos; porque luchar por la igualdad es un acto permanente, y porque nuestra lucha no se termina en las urnas. Si queremos un panorama distinto para el 2026, tenemos que restar procesos, construir organización, militar en partidos políticos para poder gestar cambios, para poder tener propuestas feministas y candidatas feministas en las próximas elecciones. Eso no cae del cielo, se construye, por eso seguiré militando con coraje, alegría y mucho amor.

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Por Julianite

Nicole Alejandra Saavedra tenía 24 años y vivía en Quillota, una zona rural de la quinta región en Chile. Era visiblemente lesbiana, usaba pelo corto y le gustaba ponerse ropa de varón, era de muy bajo perfil, siempre iba riendo y ese era su rasgo más característico; de hecho nunca se la veía enojarse. Ser lesbiana en un pueblo como ese significó un sinfín de agresiones que terminaron con su asesinato el 17 de junio de 2016. Ese día, Nicole salió de su casa para encontrarse con amigues y a la mañana siguiente, bien temprano, tomó la micro (bus) de vuelta, le avisó a su mamá que estaba por llegar pero jamás regresó a casa.

De forma instantánea se arrancó la búsqueda por redes y por el sector de Quillota, así se enteró gran parte de la comunidad lgbtttiqa+ de Valparaíso, a una hora de distancia de donde era Nicole y luego todo el país. Siete días después de su desaparición, el 25 de junio, un trabajador la encontró en el Embalse Los Aromos, en Limache. Estaba maniatada, torturada, con todas sus pertenencias menos el celular y con una data de muerte de 30 horas. Tras años de lucha, apareció el primer imputado por su crimen de odio, Victor Pulgar Vidal, el chofer de ese micro que había tomado Nicole para regresar a su casa y actualmente está preso.

Movimiento Justicia por Nicole: luchar hasta la verdad

María Bahamondes es prima de Nicole (fueron criadas como hermanas), y fue uno de los rostros fuertes en la búsqueda por justicia de su familia. Ella toma contacto con diferentes colectivas y participa desde el comienzo a organizarse para visibilizar el asesinato como un crimen de odio. En diálogo con Marcha nos contó que el cariño que recibió desde las colectivas fue enorme y que han logrado desde el Movimiento Justicia por Nicole que se conforma con varias colectivas y coordinadoras llevar el caso a la lucha en las calles para que los medios hablen al respecto y a las redes sociales con muchísimas acciones sabiendo que sin todo ese esfuerzo nunca hubieran llegado al asesino, desde ese cariño que le dio la lucha, María siente que Nicole jamás murió y que será eterna.

María nos contó que la causa judicial en estos momentos está en reserva, que no tuvieron muchos avances por el tema de la pandemia y que para el 7 de julio, se pidió una audiencia donde fiscalía está pidiendo plazos de investigación, “piden 90 días y nosotros queremos que nos den 120 días para poder seguir investigando ya que es necesario y que no hay nada que perder ya que el acusado está preso, entonces es necesario hacer todas las investigaciones para llegar a los otros culpables, ya que se deja entrever que Víctor Pulgar Vidal no sería el único autor del crimen”, contó. Parece ser que hay mucha gente detrás y necesitan más tiempo para poder demostrarlo.

La familia de Nicole tomó esta decisión tras recibir varios llamados de diferentes chicas, pero hubo un llamado de una chica trans que dijo ser abusada por la locomoción colectiva en un microbús que viajaba desde La Calera a Valparaíso, ella pudo identificar a su abusador, la rabia y la pena es enorme ya que allí, en la zona roja, como se le llaman ahora, siguen pasando muchas cosas y se evidencia la falta de control en cuanto a papeles de antecedentes de los choferes para ver si están aptos para realizar ese trabajo y tener contacto con menores de edad. Actualmente, continúan bien enfocadas en seguir investigando y seguir ayudando en estos nuevos casos y testimonios.

En 2018 se realizó una toma de la fiscalía, las cinco personas que estuvieron allí fueron y siguen imputadas y las están tratando de culpar por cosas que no han hecho ya que nunca rompieron nada dentro y fue una toma pacífica donde además fueron golpeadas. Esta reacción de la justicia generó mucha rabia e impotencia, ya que en Chile las familias de las víctimas tienen que exigir penas dando pelea contra la incompetencia, arriesgando todo y siendo incriminadas. La justicia no opera como debería, y por eso desde la familia van a continuar luchando hasta saber la verdad.

A pesar de esto, luego de la toma, y el cambio de fiscal a César Astudillo, apareció el actual imputado, Victor Pulgar Vidal, quien hoy está tras las rejas con los cargos de “homicidio con agravante de violación y del robo del celular”. Actualmente apelarán desde la defensa con la Ley “Daniel Zamudio”, que lleva el nombre de quien fuera asesinado en 2012 por un grupo de neonazis que lo golpearon hasta morir por ser homosexual. Esta Ley busca instaurar un mecanismo judicial que permita restablecer eficazmente el imperio del derecho toda vez que se cometa un acto de discriminación arbitraria, estableciendo un procedimiento judicial y medidas sancionatorias en caso de comisión de un acto de ese tipo. Pero encuentran muchos vacíos en la Ley promulgada por Sebastián Piñera y que rige desde 2012. La abogada Silvana del Valle de la Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres y la familia de Nicole piden cadena perpetua calificada.

María nos contó que como familia tomaron la decisión de crear la Ley “Nicole Saavedra”, y para impulsarla, la opinión más importante será la de las lesbianas de norte a sur de Chile, de distintos territorios y que no tienen las mismas problemáticas; para ello van a tomarse todo el tiempo que deban para que quede perfecta y sin ningún vacío legal. También, enfocarla en que se fiscalice a los choferes de las micro; por eso, saben que va a ser un proceso largo y será un trabajo grande. María está convencida de que lo van a lograr. Ya han logrado mucho.

A 4 años, una semana de agitación por Nicole

En otra charla que tuvimos con Leila, quien conforma la Mesa de Justicia para Nicole (en redes las encuentran por Instagram: Justicia para Nicole y en Facebook: Justicia Por Nicole). “Los primeros años fueron muy duros, porque al comienzo eran muy pocas las que estaban colaborando, era ponerle el cuerpo a manifestaciones donde eramos las mismas cinco y con el tiempo se sumaron agrupaciones feministas y lesbofeministas”, contó. Desde las redes difunden las acciones y los datos sobre el caso y allí todxs pueden sumarse a compartir el material para seguir visibilizando el reclamo. Desde que se conoció la historia, hicieron velatones, murales, escraches, propaganda feminista, festivales en Valparaíso y en Quillota.

Del 17 al 25 de junio de este año, y como todos los años, se hizo la semana de agitación por Nicole, con actividades como radios abiertas y conversatorios, todo por plataformas online con el propósito de continuar visibilizando la historia. En este nuevo aniversario, se presentó el documental Justicia Por Nicole Saavedra que muestra algunas acciones que se realizaron desde el 2018 al 2020. Y también se presentó el documental Camionas, que cuenta la historia de Nicole, de María Pía Castro y Susana Sanhueza de María, todas lesbianas visibles que habitaban el sector más rural llamada la quinta región y que fueron asesinadas por odio. Hace años que vienen las lesbianas considerando ese sector como una zona roja de Chile por todos los casos que hay allí.

Leila nos compartió la indignación cuando se llegó al nombre del acusado actual, Victor Pulgar Vidal, ya que era la primera persona que tendrían que haber ido a buscar porque el último registro de Nicole es un mensaje donde dice que está en la parada por tomarse el bus para ir a la casa. “Cualquier persona iría a investigar en primera instancia a la empresa de colectivos y al chofer, quien resultó ser el responsable de haber torturado, secuestrado y asesinado a Nicole”, dijo. En lugares rurales de Chile, el hostigamiento hacia las personas lesbianas, trans, gays y toda su comunidad sigue siendo la misma que cuando asesinaron a Nicole. De hecho, en diferentes actividades en Quillota, como pegatinas, las personas iban a despegar los afiches y las acosaban constantemente insultándolas. Los sectores rurales son muy conservadores y religiosos, lugar de gauchos con su argumento tradicionalista, por todas estas situaciones es considerado un lugar peligroso para toda la comunidad lgbtttiqa+ tanto para caminar o habitar estos espacios.

Además de acompañar la causa de Nicole Saavedra, la compañera Leila integra la Campaña para la Absolución de Higui en Argentina y acompañó desde el inicio de la visibilización de la historia hasta estos días. En Valparaíso, conformaron la Campaña Sin Fronteras por la Absolución de Higui para difundir el caso y ejercer presión no solamente desde Chile sino también haciendo un nexo entre varios territorios y poder mostrar como operan estos crímenes de odio, la violencia hacia las lesbianas y la comunidad lgbtttiqa+ e instalar la problemática. Una manera de decir basta de que nos maten y que ni siquiera podamos defendernos. La forma de activar allá en Chile es muy distinta que en otros territorios, a pesar de ser un país que ha tenido muchos años de dictadura que han forjado una sociedad muy conservadora en donde está mucho más fuerte el discurso del “no te metas”, todo está transformándose y cree que la resistencia es mucho mayor en Chile justamente por tantos años de represión el sector más radical es mucho más radicalizado que en Argentina, por ejemplo el movimiento anarquista en Chile va al frente y lo da todo sin importar las consecuencias siendo más contestatario que en Argentina.

Debatiendo con sus compañeras, plantearon que ellas llevaron a Chile la historia de Higui como una invitación a que el lesbofeminismo se haga cargo de este tipo de problemáticas, costó mucho que organizaciones afines y feministas se pronunciaran por el caso de Nicole porque no estaba esa forma de organización allá y luego se fueron sumando más personas autoconvocadas y también la colectiva AnfiniDales (en Facebook Afini Dales) y tomó mayor repercusión por la difusión que se generó después de casi dos o tres años. Hoy son un grupo gigante donde hay un montón de colectivas y de compañeres autoconvocades que les posibilita hacer un gran ruido para pedir Justicia por Nicole y por todas las personas de la comunidad lgbtttiqa+ que fueron víctimas de crímenes de odio. Esta metodología de organizarse con compañeras migrantas fueron llevadas del aprendizaje de Argentina con la experiencia de Madres de Plaza de Mayo, quienes han ganado en derechos humanos en el país gestando muchas organizaciones y colectivos tras una larga historia de lucha popular y esa es la experiencia que llevan y que la implementan juntándose a hablar y plantear estas problemáticas con les compañeres afines, con las lesbianas, con la comunidad lgbtttiqa+ para visibilizar sobre esta situación y hacernos cargo que nos compete a nosotres como comunidad, que nos están matando y que es hora de hacer algo.

Leila, como activista, siente que al haber nacido en el conurbano bonaerense, en un barrio muy parecido al de Higui, se ve representada en su historia y en la de Nicole. Siente que le podría haber pasado a ella y que le podría pasar a cualquiera de nosotres; por eso, se une a la lucha colectiva por aquelles que hoy no pueden estar ya que es nuestra comunidad a la que están matando y es hora de plantarnos porque no hay futuro. Está todo muy raro y hostil el mundo para que nosotres no nos juntamos entre nosotres y busquemos esa afinidad que hace acompañarnos para conseguir esa especie de justicia que la ve más representada como venganza; ya que no cree en la justicia, sino en vengar a aquellas personas que estuvieron solas y que fueron agredidas por ser lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales, no binaries, intersex o queers.

La revuelta popular, presente para las lesbianas

En Chile, hay más resistencia porque hay más represión al pueblo Mapuche. Para las activistas del otro lado de la cordillera, la lucha va por ese lado y lo que pasó con la revuelta social el año pasado -mucha gente no se lo esperaba y otra gente si-. “Este pueblo fue como una olla a presión que llegó a su punto máximo en octubre del año pasado y explotó, y les compete a todas las personas en esta crisis social ya no importa si eres de un sector alto o del pueblo, porque todxs están sufriendo desigualdad y esas problemáticas sociales y económicas generó que la lucha sea colectiva”, dijeron.

Las que agitaron por la memoria de Nicole estuvieron en las revueltas y lo describen como algo “impresionante y emocionante poder vivirlo”. Una mezcla de emociones, al principio no lo podían creer, ese estallido de lucha popular era impresionante; ver como la gente comenzó a manifestarse y a tomar las calles para que todo cambie, luego se dieron cuenta que esto también fue operado por los mismos opresores siendo una puesta en escena para que pudieran justificar esa forma brutal de represión. Pero la lucha popular superó las expectativas de los gobernantes, ya que en la calle las manifestaciones eran diarias y la emoción también porque eran viejos, jóvenes, adultos mayores, niñes, todes estaban allí dando cara en la calle y poniendo el cuerpo. A medida que se fue recrudeciendo la represión empezó el temor por les compañeres cercanes y por ella misma.

Actualmente en Chile, llevan tres semanas de cuarentena y mucho control. No se puede trabajar en la calle y muches son trabajadores ambulantes a quienes cuesta mucho poder generar dinero. La policía está más presente en las calles y les pueden llevar detenides en cualquier momento, entonces la situación les pone de vuelta en un desafío como sociedad. El COVID19 le vino al gobierno de Piñera, como anillo al dedo para acallar esa furia popular, pero Gueila y muches, confían que esa llama está intacta en el pueblo y que es la esperanza diaria para continuar y esperando retomar con más fuerzas cuando puedan volver a las calles.

La lucha por Nicole Saavedra es entrecruzar experiencias de diferentes territorios y fundirlas en herramientas para continuar exigiendo justicia. La Ley que llevará su nombre será una herramienta para que se comience a implementar protocolos para investigar crímenes de odio, se reconozca el uso de la legítima defensa, se implemente formación en autodefensa en nuestras comunidades, y que las personas que ocupen cargos donde sean responsables por la vida de otres sean controlados para descartar antecedentes de violencia de género o conductas abusivas.

A través de este proyecto, la familia de Nicole nos invita a apropiarnos de nuestros territorios y comenzar a visualizar las problemáticas de nuestras comunidades para continuar exigiendo los derechos que nos niegan y poder caminar tranquiles nuestras calles. Para que no perdamos nunca más a nuestras compañeras lesbianas en nombre del odio y la intolerancia y para que la justicia escuche las voces de toda una comunidad que lucha por sobrevivir a las garras de un sistema socio- politico que nos oprime, mata y pretende olvidarnos. no lo permitiremos lucharemos incansablemente hasta saber la verdad para que su familia sienta un poco la paz que les han robado y así perpetuar el nombre de Nicole Saavedra en una ley que será construida de manera colectiva para que no tengamos que sentir mas miedo de existir y vivir libremente siendo todo lo lesbiana que queramos ser.

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Por Camila Parodi y Laura Salomé Canteros / Fotos y Audiovisual: Vida Simple

Luz Aimé Díaz es una travesti de Embarcación, Salta. Nació el 20 de marzo de 1996 y llegó a Buenos Aires a mediados de 2017, a los 21 años. Después de vivir un tiempo en provincia, llegó al Hotel Gondolín, en Palermo, en plena jungla capitalina. Lo primero que hizo fue estudiar, lo hacía los días de semana y salía a “trabajar” los fines de semana. Luz Aimé se autodenomina “trabajadora sexual”. Es tímida y se la nota agradecida. Al momento de la entrevista, a la que accedimos junto a otras periodistas y reporteras populares, recibía la visita de Higui, una lesbiana del conurbano, quien confiada le dijo a la cara: “Ojalá nos dejen cumplir nuestros sueños Luz, porque todas tenemos derecho a tener sueños y cumplirlos, nosotras también”.

Luz comenzó su relato. Fue desde la noche en que se encontró con quienes la acusaron, sin pruebas, de un delito que no cometió: “se acercaron dos chicos, lo primero que hice fue guardar el celular”, empezó. Luz le comentó a quienes la abordaron sus términos para el intercambio sexual y tras varias vueltas -aunque con insistencia de parte de ellos-, acordaron. “Fui al departamento confiadamente”, relató. “Entré ciegamente”, dijo, y nos comentó que tiene ceguera de un ojo, “yo tengo dificultades de noche, pero estaba la luz de la habitación prendida”, recordó. “Fuimos a la habitación y pasó lo que pasó”. Luz aclaró que no conocía al propietario del departamento y que uno de los varones que se le acercó en la calle, en la zona de Palermo, le contó que era “su tío”.

Contó que esa noche “estaba careta”, que los dos varones “estaban borrachos” y que en varias oportunidades intentaron que tomara vodka, a lo que ella se negó por desconfianza. “Hacía frío”, recordó, y también recordó la sensación de inseguridad que sintió al hacer algunas preguntas sobre detalles que vio en el departamento. “Mejor me hago humo”, dijo que pensó en ese momento.

“Cuando salgo de la habitación, los chicos estaban afuera. Uno tenía una bolsa negra. Entonces, salí del departamento, del edificio y caminé buscando un taxi. Ellos me seguían”, contó Luz. “Me fui a una confitería casi en la Avenida Santa Fe, entré al baño y cuando salí ahí estaban otra vez”. La siguieron hostigando, haciéndole propuestas a las que Luz ya les había dicho que no.

“Seguí mi vida, seguí estudiando hasta que un 19 de agosto (2018) a las 2 de la mañana, estaba parada en la calle -en Oro y Godoy Cruz- y se me acercan tres oficiales de la federal -dos varones y una mujer-, me pidieron documentos (Luz tenía en ese momento solo la fotocopia del DNI) y me dijeron que me siente a esperar”. Al rato le dijeron, “vos estás denunciada”. A lo que le siguieron prácticas institucionalizadas: la requisa de sus pertenencias sin orden y el abuso de autoridad que se traduce en violencias físicas y simbólicas sobre los cuerpos y las subjetividades de las travestis.

“Había un grupo de chicos ahí mirando, yo pensé que me habían denunciado ellos”, dijo Luz recordando el momento de la detención y significando que jamás pensó que los varones que se encontró aquella noche anterior eran quienes la habían señalado. “Me subieron a la camioneta esposada, me hicieron preguntas incoherentes”, contó Luz, quien se defendió en digna reacción.

“Tenemos un video tuyo entrando al edificio”, le dijeron los integrantes de la fuerza represiva a Luz, a lo que ella respondió: “¿qué edificio?”, a lo que le devolvieron informándole la dirección del departamento en que se encontró con estos dos varones que la hostigaron semanas atrás. “¿Qué pasó?”, preguntó Luz a los federales, y le dijeron “te están denunciando por intento de homicidio, robo agravado y privación a la libertad”. Lo primero que pensó Luz fue en las similitudes entre el abuso de poder del mundo de los machos y el de la institución policial y se los dijo: “estos que me denunciaron son iguales que ustedes, que van a buscar a putas para imputarlas por delitos de drogas. Yo qué sabía que eran chorros. Me están culpando sin pruebas”. Nunca la habían detenido.

***

Luz se encuentra privada de su libertad desde agosto de 2018 y a la espera de un juicio en el que deberá defenderse de un delito que no cometió y del que fue acusada sin pruebas. Desde ese momento, la Comisión por su Absolución, que está conformada por su defensa legal y por docentes del Bachillerato Popular Mocha Celis, activaron diferentes acciones por su completa libertad.

Según declaraciones, los varones que se le acercaron esa noche, habrían secuestrado y violentado a otro, perteneciente a la comunidad LGBTTIQ+. Lo hicieron en una habitación contigua a la que habría estado Luz. La víctima fue abandonada y encontrada posteriormente por su hermana, quien lo hospitalizó y sobrevivió pero con graves lesiones. Luz no tenía un vínculo con quienes la acusaron. Sin embargo, fue señalada en una repetición de prejuicios que en ocasiones, y cuando se trata de una travesti en situación de vulneración de derechos, se vuelve una condena sin juicio.

Luz estuvo encerrada ocho meses sin condena en uno de los penales de Ezeiza. Hoy cumple prisión domiciliaria, derecho al que accedió en mayo de 2019 gracias a la acción de su equipo de defensa, integrado por Luciana Sánchez, Lara Bertolini y Natalia D’Alesandro, quienes apelaron, amparadas por la Ley 24.660, a su discapacidad visual, una secuela de un ataque de odio y abuso de poder.

Luz relató también el momento de la liberación. “La celadora me llamó para que agarre mis cosas y me vaya, y yo le dije ´si me hablas, es para darme la libertad´, y la miraba sin creerle”. Contó que no recibió ni una llamada que confirmara que esto era así. Pero también fue una oportunidad para reflexionar sobre los apoyos que recibió desde ese momento. “Me siento segura aunque también me da vergüenza”, dijo “nunca me imaginé (la exposición), si hubiese cometido un crimen, bueno, me hago cargo, pero así, inculpándome sin pruebas, no”, agregó. Las consecuencias del encierro cayeron sobre su memoria y sobre su entorno y activaron solidaridades en el movimiento LGBTTIQ+ y feminista: “hay mucha gente que no me conocía en el pueblo y ahora todo mundo me conoce; acá también y lo agradezco, hay gente que no conozco que se está movilizando por mi”.

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El juicio contra Luz Aimé será el jueves 20 de febrero con sede en el Tribunal Oral en lo Criminal y Correccional Nro. 8 de la Capital Federal. En esta causa, la acusación realizada por la Fiscal carga con importantes señalamientos y prejuicios que tanto estigmatizan como desconocen las historias de vida y el cotidiano del colectivo trans y travesti. En ese marco, el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) participó como perito de parte para proveer un dictamen técnico sobre la situación de Luz y afirmó que “a lo largo del proceso se evidenciaron sesgos, prejuicios y estereotipos basados en su identidad de género travesti, se ignoraron sus necesidades de atención específica por tener una limitación visual progresiva discapacitante y su detención tuvo un impacto desproporcionado en ella, adicional al propio del sistema carcelario”.  En caso de ser condenada, Luz sería privada de su libertad con cadena perpetua ante un fallo judicial estigmatizante de persecución, control y disciplinamiento de los cuerpos travesti-trans.

De parte de la defensa legal, de quienes integran la Campaña por la Absolución de Luz, de sus compañeras travestis-trans en el Gondolín y de la militancia LGBTTIQ+ y feminista se instará al Tribunal a cumplir con los parámetros de Derechos Humanos y de respeto para la comunidad que consagran Leyes nacionales vigentes y Tratados Internacionales a los que están obligadxs quienes integran el Poder Judicial en el país. El objetivo es, con esta sentencia, contribuir a la reparación en primer lugar; y en segundo, a la erradicación de la discriminación por cuestiones de clase y a prácticas de violencia o desigualdad por géneros. Para que ninguna más vaya presa por pobre, migrante, por su situación de prostitución, por su identidad de género o por su discapacidad.

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Ante la adversidad de su relato en el aire circula una sensación de seguridad y cercanía, el encuentro y la tranquilidad de sabernos juntas interrumpe la posibilidad de pensar distinto. Porque somos genealogía, historias de absoluciones y liberaciones colectivas, porque fuimos Tejerina, Yanina Faríaz, las Hermanas Jara, Higui, Yanina Gonzáles, hoy somos Luz Aimé y así hasta que todas seamos libres.

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Por Franchesca Mata 

Empezó la demanda siendo muy joven, en tercer año de derecho y le tomó dos años terminarla. Escribirla despacio y en el período de universidad le ayudó a ir incorporando ideas que surgían al evidenciar que en el derecho de familia las normas sólo incluían a parejas heterosexuales, pero también en el derecho administrativo, societario, en la ley de ética gubernamental para prevenir la corrupción; es decir, evidenció como la heteronorma excluía a quienes tienen una orientación sexual por fuera de ella y eligen vivirla, lo que, en El Salvador, no sólo implica discriminación y señalamientos de la sociedad sino que también les acarrea inseguridad jurídica.

Gabriel es abogado y activista salvadoreño. Su experiencia se ha centrado en derecho constitucional con enfoque de género y desde allí nos explica: “la Constitución salvadoreña, no da un concepto de familia; en ella se establece que TODA persona tiene derecho a constituir su propia familia. Por eso, sostiene la idea que familia no es sinónimo de amor, ni de la unión de dos personas que procrean vida, pensar que el concepto se limita a mamá, papá e hijxs, deja fuera un sin número de familias constituidas, en la praxis, como tal. Una familia persigue un fin común: amor, sí; pero también fines socio económicos, de responsabilidad afectiva, económica”.

Por eso cree que “esta sentencia puede revolucionar el concepto de familia en El Salvador. Hasta ahora, cuando se delibera sobre el término, sólo se hace para discutir sobre adopción, pero ahora se está hablando para permitir el reconocimiento social de otro tipo de familias, llámense familias monoparentales, homoparentales, abuelas con nietxs y de darle también la protección jurídica que estas familias merecen tener”.

– Gabriel, explicanos más en concreto sobre la protección jurídica de la que hablas…

Pensá que si quiero sacar un préstamo para poner un negocio, no puedo porque debo tener un cierto nivel salarial con mi grupo familiar, que pero como con mi compañero no somos pareja, en términos legales, no llegamos a ser sujetos de crédito. Si me separo de mi pareja y adquirimos bienes ¿cómo los dividimos?

– ¿Qué pasa con el derecho, la libertad de elección, en el marco de la prohibición actual al matrimonio entre personas del mismo sexo?

Todas las personas deben elegir, ni el Estado ni ninguna persona puede decidir sobre qué tipo de relación queres tener vos.

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En El Salvador el Código de Familia establece en:

Art. 11.- El matrimonio es la unión legal de un hombre y una mujer, con el fin de establecer una plena y permanente comunidad de vida.

Art. 33.- La ley regulará las relaciones personales y patrimoniales de los cónyuges entre sí y entre ellos y sus hijos, estableciendo los derechos y deberes recíprocos sobre bases equitativas; y creará las instituciones necesarias para garantizar su aplicabilidad. Regulará asimismo las relaciones familiares resultantes de la unión estable de un varón y una mujer.

Art. 90.- Son causas de nulidad absoluta del matrimonio: (…) 3a) Cuando los contrayentes sean del mismo sexo (…).

Para Gabriel, el código de familia salvadoreño da un concepto de matrimonio arcaico, de una unión para toda la vida, cuando para él, “el matrimonio es una unión con un mutuo acuerdo, por un determinado tiempo, que puede ser toda la vida, sí, pero que no es la única opción, pueden ser 10 o 15 años pero en definitiva es hasta donde lleguen de mutuo acuerdo”, y remata, “la libertad de elección es eso: cuándo comenzar, cuando terminar y con quien”.

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– En el 2016 ya eras un activista por los derechos de la comunidad LGTBI, hacer esta demanda era una forma de militar desde tus conocimientos. Pero entonces no eras abogado, sino estudiante. Ahora, ¿“la profesión” o el ejercicio de cargos profesionales pueden coexistir con el activismo en las calles?

Sí . Creo que toda lucha debe empezar de forma colectiva, no de forma individual; todos los grandes cambios se han dado a través de las luchas de organizaciones populares y de base crítica.

– ¿Qué pensas sobre los comentarios en redes sociales, que señalan que en El Salvador (uno de los países más violento del continente) hay cosas mucho más importantes que estar resolviendo sobre la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo?

Claro que hay un sin número de problemas más urgentes: la violencia hacia niñas y niños, personas refugiadas, desplazamiento interno, travesticidios, la violencia en contra de las mujeres; claro que hay temas más urgentes, más sensibles; pero las luchas son interseccionales. ¿Vamos a dejar de luchar? No. Hay que dar las luchas desde cada trinchera, yo hice esto porque sentí que desde este lugar podía aportar.

– Finalmente, ¿vos te queres casar?

(Respira y entre risas, pero con voz firme, responde): sí me quiero casar. Quiero tener hijos, quiero adoptar, no creo en embarazos subrogados porque lo considero otra forma de explotación a la mujer. No sé cuándo lo quiero hacer, pero al final es protección y en algún momento yo voy a sentir la necesidad de tener esa protección legal pero también tengo una idea romántica que sé debo deconstruir pero que todavía la tengo –risas- . Quiero adoptar gemelos, quiero que me molesten y decirle a uno el nombre de otro, esas cosas; quiero tener la posibilidad de ser una familia con mi pareja, entre nosotros dos pero que después se amplié, tener hijos, criarlos, multiplicar el amor, que seamos más.

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Por Redacción Marcha / Foto: 

Las calles son nuestras, de las travas, de las mujeres trans, de les no binaries, de quienes saltan las fronteras de lo normativo, lo patriarcal, lo que se impuso como normalidad no deseada en cuerpos- territorios arbitrarios y que es resistida por las disidencias y el orgullo; pero también por la organización para la construcción de un poder popular y feminista combativo. Porque sin las travas no hay feminismo.

2019 empezó con violencia para las personas LGBTI+ en Argentina. Desde la Agencia Presentes informaron -hasta el 10 de junio- al menos 10 ataques de odio y dos travesticidios. Además, las organizaciones travestis y trans que recolectan datos aseguran que en los primeros 40 días del año hubo al menos catorce travesticidios sociales. Es decir, travestis y trans que murieron víctimas de causas evitables, producto de la exclusión social y la falta de acceso a derechos básicos como la salud (muchas fallecen de enfermedades que se pueden tratar), la educación, el trabajo o la vivienda.

Laly Heredia fue asesinada en febrero en el Camino de Cintura, conurbano bonaerense, y Gala Perea fue asesinada en mayo por su pareja, Víctor Martínez en Famaillá, Tucumán. Además, en enero de este año falleció Antonella Di Marzo tras tres meses de coma por las consecuencias en su salud de un ataque de odio en General Güemes, provincia de Salta. Ellas forman parte de las que ya no están y por las que hay que salir a las calles a luchar. Por justicia feminista pero también por la garantía de vida digna.

¿Qué se conmemora el 28 de junio?

Stonewall Inn era uno de los bares gays y de drag queens más concurridos de Greenwich Village, un barrio neoyorkino que albergaba en sus calles a multiplicidades de grupos sociales marginalizados por la política represiva de control social que propulsaba el conservadurismo estatal. Gays, lesbianas, travestis, además de minorías racializadas y excluidas frecuentaban este espacio, refugiándose en el encuentro de aquel bar que se convertiría en años posteriores en el símbolo de nuestra resistencia, en un lugar de encuentro.

La noche del 28 de junio de 1969, una razzia policial disfrazada de control habitual se internó en Stonewall Inn para “poner orden” a este lugar frecuentado por “indocumentados” (trans, inmigrantes latinxs, afrodescendientes), sin licencia ni habilitación para la venta de alcohol. Como luego se conocería, este hecho respondía a los intereses del llamado “Escuadrón de Moral Pública”, escandalizado, como la opinión pública altamente homolesbotransodiante de la época, con lo que Stonewall representaba.

Ante el abuso de la detención, el arresto, la confiscación, la violencia física y verbal, así como la prepotencia de los efectivos policiales, muchas/os clientes que escaparon de la redada, vecinas/os y transeúntes comenzaron a reunirse en la puerta del lugar. Lentamente, el conjunto comenzó a arengar contra la policía, arrojando monedas que simbolizaban las coimas exigidas tantas veces por aquélla, burlándose de su accionar. A medida que la multitud crecía, la policía perdía el control.

Fue así que el avance de una manifestación espontánea que supo aunar las luchas de más de 4 mil personas esa misma noche, logró, en algo más que una hora, hacer retroceder hasta atrincherarse a las fuerzas policiales dentro del local de Stonewall Inn. Esta escena de la policía arrinconada pasó a la historia como el día en que la policía neoyorquina (estandarte de la masculinidad hegemónica estadounidense) fuera humillada públicamente por travestis y maricas. El día que la policía huyó de las maricas, travestis, latinas y afrodescendientes.*

Leer además: A 46 años del levantamiento de Stonewall

¡Furia trava!

Fue en 2016 que se realizó la Primera Marcha Nacional contra los Travesticidios, un grito de furia ante la injusticia de que, aun en el país del Matrimonio Igualitario y la Ley de Identidad de Género, las travas y las mujeres trans aun no acceden a los derechos básicos y son violentadas por la discriminación social o la desidia estatal en cada ámbito de sus vidas. Fue uno de los hechos políticos del año, el emerger ante la sociedad y el resurgir dentro de los feminismos de una de las voces político- colectivas más potentes.

Por eso la marcha contra los travesticidios y transfemicidios siguió realizándose y mañana, desde las 17 se realizará la cuarta manifestación. Irá desde la Plaza de Mayo hasta el Congreso de la Nación reclamando: “reconocemos de la pluralidad de naciones de nuestra colectiva, gritamos basta de travesticidios y transfemicidios; denunciamos el accionar de las fuerzas represivas del Estado capitalista y la opresión del patriarcado; exigimos condiciones dignas de trabajo y educación, cumplimiento efectivo del cupo laboral Travesti-trans; reivindicamos nuestro derecho a ser y nuestras decisiones sobre nuestrxs cuerpxs; reivindicamos nuestra lucha histórica y el legado de Diana Sacayan y Lohana Berkins”.

Es como cuenta Florencia Guimaraes recordando a la Comandanta de las Mariposas: “Hacía ya muchos años Lohana nos venía diciendo: ´locas, nuestras muertes que son evitables tienen nombre, son travesticidios´. Y cuando hablaba de travesticidios lo hacía entendiendo que se trataba no solo de los crímenes de odio por identidad de género sino por todas las violencias y exclusiones que atravesamos las travestis y trans, la expulsión de nuestros hogares, de las escuelas, la falta de acceso a la salud, a la vivienda, a la justicia y al trabajo; haciendo hincapié en la prostitución como medio de subsistencia para casi la totalidad de nuestra comunidad y siendo la raíz de esta, tan temida para nosotras, expectativa de vida de 35 años”.

Leer además: Marchar contra los travesticidios, otro legado de Lohana Berkins

A cuatro años de esa primera marcha y después de la histórica sentencia por el travesticidio de Diana Sacayán, es como nos decía Guimaraes en una nota anterior: “hemos instalado que el 28 de junio se sale a las calles a decir basta de travesticidios y trasfemicidios”. “Es importantísima y necesaria la participación de todes en esta marcha, pero sobre todo la de las compañeras travestis y mujeres trans que son quienes deben apropiarse de esta lucha, de la lucha por este genocidio que se aplica a las que rompemos con las normas establecidas por el sistema heteronormativo, binario y patriarcal”.

Leer además: Se realizó la primera marcha nacional contra los travesticidios

*extracto de la nota “A 46 años del levantamiento de Stonewall” de Sandra Aguilar 

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El Supremo Tribunal Federal (STF) de Brasil analiza dos acciones que buscan criminalizar los actos de odio contra la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales). De aprobarse se debatirá en el Congreso donde la bancada evangélica es la máxima oposición. La comunidad, en resistencia.

El Grupo Gay de Bahia (GGB), una organización no gubernamental dedicada a la defensa de los derechos de los homosexuales en Brasil, divulgó el último viernes el informe “Muertes violentas de la población LGBT en Brasil”, que reúne datos de 2018. Según el documento, el año pasado fueron registradas 420 muertes – por homicidio o suicidio – de personas homosexuales y transexuales.

El informe demuestra que desde 2011 hubo un significativo incremento en el número de muertes de personas LGBT debido a la discriminación. En aquel año 130 muertes fueron registradas y en 2008, 187. En 2017 la cifra alcanzó un nuevo récord, con 445 muertes.

Entre los segmentos de la comunidad LGBT, los hombres gays están entre las principales víctimas reportadas y corresponden a un 39% de las víctimas. Las transexuales son el segundo grupo más reportado, el 36% de las estadísticas. En tercer lugar están las mujeres lesbianas (el 12%), mientras las personas bisexuales representan el 2% de las muertes reportadas.

Las armas de fuego son el principal instrumento utilizado en estos crímenes. Las regiones más violentas para la población LGBT son el Norte y el Centro Oeste del país, con cifras por encima de 2,8 muertes por millón de habitantes. El estado de Alagoas tiene la mayor cifra, con 6 muertes por millón de habitantes.

Políticas públicas

El informe también presenta relatos sobre las centenas de víctimas de la homofobia y transfobia en el país. Entre los relatos, están la historia de una transexual, Fernanda, apedreada y asesinada a puñaladas en una vía pública y de José Ribamar Ribeiro, quemado vivo en Amazonas. El texto también señala los asesinatos de la concejala Marielle Franco y de la estudiante Matheusa Passsarelli en Rio de Janeiro.

En el documento, la ONG presenta una serie de acciones afirmativas que deberían ser implementadas por el Estado para combatir la violencia y la discriminación, como la educación sexual en las escuelas y leyes que criminalizan la homofobia y la transfobia.

Una de las primeras medidas de Jair Bolsonaro después de su asunción fue retirar la población LGBT de las políticas de derechos humanos en Brasil.

*para Brasil de fato

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Con reivindicaciones urgentes e históricas, se realizó la primera Asamblea feminista rumbo al Paro internacional de mujeres, lesbianas, travestis y trans el próximo 8 de marzo. Se pidió por la vuelta de una joven madre migrante expulsada del país y se rechazó el imperialismo y la intervención sobre Venezuela, el racismo, el fascismo y la represión de los gobiernos de derecha en la región.

El techo del Galpón de la Mutual Sentimiento, en el barrio de Chacarita, no alcanzó para albergar la cantidad de pibas, mujeres, lesbianas, travestis, trans, no binaries que llegaron en colectivo, tren, subte, bicis o caminando. Tampoco fueron suficientes las botellas de agua que circulaban para sofocar la sed que provoca el verano porteño. Ni los abanicos de las que llevaron uno y lo pasan de mano en mano. Todo desborda en una Asamblea feminista en Ciudad de Buenos Aires. No hay punto de comparación en términos de convocatoria y transversalidad con otro espacio político.

La cita era a las 18 pero dos horas antes ya había compañeras sentadas en el playón esperando o preparándose en grupos. Dos chicas habían tirado un paño y vendían remeras con consignas feministas. Tuvieron que correrse más tarde para ceder el lugar a las participantes del encuentro. También llegaron temprano las que llevaron el sonido y las sillas que alcanzaron para unas pocas. A la hora pautada ya había alrededor de mil personas que no se iban a ir hasta que se hizo de noche a pesar del calor sofocante y los rayos que cruzaban el cielo amenazando tormenta.

El viernes 8 de febrero fue la primera reunión del año que se realizó para organizar el Paro internacional del 8 de marzo de 2019. Se trata de la tercera huelga mundial. El poder feminista de la Argentina, el de tres décadas de Encuentros, el que viene disputando sentidos comunes desde Ni Una Menos, que logró debatir cómo garantizar el derecho al aborto en ambas Cámaras parlamentarias en 2018 y que conquistó media sanción, se concentró acá: heterogéneo, desbordado, diverso, transversal, conflictivo por momentos, conmovedor por otros, rabioso, irreversible. Los feminismos se multiplican en Asamblea. Hay fuerza ancestral en el reclamo de plurinacionalidad de las Mujeres Indígenas por el Buen Vivir, hay potencia juvenil en más caras de las que toman nota de todo y las que hacen stories para Instagram con el celular, hay futuro feminista en la nena que pide silencio para poder escuchar con su remera que la describe: “Femiñina”.

“Acá no sobra nadie”, dijo la investigadora del colectivo Ni Una Menos, Verónica Gago y plantó bandera para saldar rumores de intentos de exclusión por parte de distintos grupos hacia las travas y las trans. La misma frase había dicho Norita Cortiñas al cerrar la lectura del documento el 8M de 2018. El feminismo es para todo el mundo. Y el desborde así lo demuestra. Los únicos que van a quedar afuera son dos varones cis que se camuflaron en la marea. La Asamblea en su conjunto los echó. También hay un piso de acuerdos, un acumulado sobre el cual se va avanzando año tras año. Por eso las palabras iniciales tejen continuidades con aquellas pronunciadas el año pasado.

América Latina va a ser toda feminista

Una Asamblea feminista es un espacio que no tiene fronteras geográficas, un ejercicio político de puesta en común sin más intermediarixs que un micrófono e intérpretes en lengua de señas para poder escucharnos y leernos mejor. Es una apuesta interseccional e intergeneracional. En cada Asamblea hay linaje feminista, hay un presente que arde urgente y hay futuro. Algunas son participantes recurrentes y se conocen entre sí, otras es la primera vez que vienen, muchas están organizadas y representan espacios políticos partidarios u organizaciones sociales, tanta otras vienen sueltas, con amigas y compañeras. Todas pueden anotarnse en la lista de oradoras y tomar la palabra. Cada vez que una lo hace todas siguen atentas. Una Asamblea feminista es un ejercicio de escucha. Cuando alguien interrumpe a la oradora, siempre hay quien interviene para pedir respeto.

Las intervenciones iniciales fueron voces urgentes de activistas latinoamericanas, quienes trazaron la primera característica del movimiento feminista: el internacionalismo,la solidaridad sin fronteras. El primer nombre propio que apareció fue el de Vanessa Gómez, la enfermera peruana expulsada injusta y arbitrariamente por Migraciones y separada de dos de sus hijos la semana pasada. Doris Quispe, de Perú, de Ni Una Migrante Menos dijo: “Hace dos años vine a contarles las consecuencias del DNU 70. Hoy las estamos viviendo”, señaló para compartir la historia de la joven enfermera. “Que esta Asamblea se pronuncie por la vuelta de Vanessa”, agregó y fue aplaudida masivamente.

Luego habló Verónica Zapata de la Asociación Boliviana de Laferrere, el lugar donde velaron a Diana Sacayan en 2015. Zapata pidió que la Asamblea acompañe a la senadora boliviana Adriana Salvatierra que está siendo atacada, sobre todo en las redes sociales, por ser la primera política feminista y joven en la historia de ese país. Una Asamblea feminista es un espacio de apoyo: la reivindicación de que estamos para nosotras.

“Estamos a pie de lucha”, afirmó enérgicamente Farelis Silva, de Venezuela. “Las mujeres somos las que sostenemos la revolución”, agregó, “la intervención en Venezuela es la intervención a nuestra región”. En la Asamblea nos declaramos dueñas de nuestros cuerpos y también defensoras de los territorios libres. La asamblea feminista es cuerpo y es territorio. “La crisis y el bloqueo en Venezuela existen, pero lo vamos a resolver con la organización popular, no con ayuda humanitaria”, afirmó la activista y recibió el aplauso de las que ansiamos la paz dando ejemplo de diálogo y que no queremos guerra en nuestra región.

También se habló de la importancia de tener presente el ejemplo de lucha de las mujeres kurdas y se expuso la situación y exigió la inmediata liberación de las 52 presas políticas en Nicaragua. Además de internacionalista el carácter de esta asamblea es antiimperialista.

El 8M es con todas y todes

Luego de las voces de las latinoamericanas, fue el turno de las trabajadoras organizadas y en lucha. Las parejas de los trabajadores despedidos de la fábrica Pilkinton pidieron apoyo a la asamblea. También las trabajadoras de SIAM, la gráfica Madygraf –ex Donneley– y las trabajadoras despedidas del INTI. A su vez, intervinieron familiares de distintas víctimas de femicidio que pidieron a las presentes que acompañen sus reclamos de justicia.

Paula Arraigada forma parte del Parlamento de las Mujeres de la Legislatura porteña. Es referenta trans de Unidad Ciudadana y fue la encargada de hablar antes de dar comienzo formal a la lista de oradoras. Otra militante trava, Alma Fernández, fue quien cerró. Se trató de un claro mensaje a quienes intentan expulsar a las disidencias de las Asambleas feministas y del 8M específicamente. Sus palabras emocionaron e hicieron estallar los aplausos. “No estamos dispuestas a resignar derechos conquistados”, dijo Arraigada “Que en 2019 sea ley compañeras”, arengó Fernández, “yo se que ustedes saben que no puede haber un jardín sin mariposas”.

“Acá en la Asamblea trabajadoras somos todas”, dijo Georgina Orellano, en representación de AMMAR. La sindicalista abrió un largo listado de oradoras para el que no alcanzaron las pocas horas: fueron 90 las anotadas para tomar la palabra. Sandra Chagas fue la primera que nombró a Milagro Sala en la asamblea feminista. “El racismo goza de buena salud en Argentina”, dijo. Las diputadas del Frente de Izquierda, Nathalia González Seligra (PTS) y Romina del Pla (PO) fueron las únicas legisladoras presentes en el espacio.

Nina Brugo, de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguo y Gratuito dijo que “el pañuelo verde es nuestra libertad”. Otra referente de ese espacio de articulación, Celeste Mac Dougall, reafirmó la importancia del carácter internacionalista del 8 de marzo. En un año electoral en Argentina, ante la avanzada neoliberal en los gobiernos de la region y el intento de restauración heterosexual, los feminismos demostraron en esta asamblea que son la verdadera fuerza opositora. “El enemigo es Macri pero también las iglesias católica y evangélicas”. Mac Dougall informó sobre las próximas actividades en la agenda de lucha: el 19 de febrero habrá actividades en todo el país a un año del masivo pañuelazo que empujó el inicio del debate parlamentario y entre fines de marzo e inicios de abril, una nueva presentación del Proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, ocasión para la que se pidió que en el documento final la Asamblea se exprese en apoyo.

Tras un enero de odio, crueldad y guerra machista que provocó un femicidio cada 28 horas, el nombre de Fabiana Tuñez, titular del Instituto Nacional de Mujeres (INAM), organismo encargado de cumplimentar la Ley 26.485 de Protección Integral, se escuchó para pedir su renuncia. El feminismo de las villas, representado por las pibas de la Garganta Poderosa y de Mujeres en Lucha, llevó la propuesta de un acampe feminista en la previa al 8 de marzo en la puerta del INAM.

Se construye un feminismo rebelde y antirrepresivo. María del Carmen Verdú, de la Correpi, informó que según los registros, en 2018: uno de cada 5 femicidios fueron de parte de integrantes de las fuerzas de “seguridad” y con armas reglamentarias. “Se potencian las violencias cuando hay un gobierno antipopular como el de Macri y Bullrich”, afirmó. No casualmente este movimiento es oposición y prepara el cuarto paro nacional en la era del gobernante de Cambiemos.

La única deuda de la primera reunión para organizar el paro fue la conformación de una comisión coordinadora que pueda llevar adelante la Asamblea. Estos encuentros desde 2016 son convocados por el colectivo Ni Una Menos. Sin embargo, el año pasado se dio un saldo organizativo y cualitativo: el 2 de febrero en la primera Asamblea de cara a la huelga quedó conformada una comisión en la que participaban distintas representantes de organizaciones y activistas feministas. La comisión llevó adelante la tarea de coordinación, moderación, registro, autocuidados y organización. También permitió la pluralidad. Esta vez no pudo conformarse.

El próximo viernes habrá otra Asamblea y volverán, volveremos, a ser cientas escuchando atentas las estrategias para seguir construyendo un feminismo para la liberación de todes. Estarán las gordas, las travas, las putas, las periodistas feministas; las músicas, las poetas, las históricas y las curiosas. Debatiremos y nos organizaremos en las comisiones que prepararán otra fecha histórica. Esta vez estamos llamadas a ser ingeniosas; el conservadurismo político y los fundamentalismos religiosos saben que vamos por todo. El feminismo es poderoso y está dispuesto a demostrarlo una vez más. Su novedad es que lo construimos todas y todes.

*Periodistas feministas

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Tres veces electo diputado federal por el PSOL en Río de Janeiro, Jean Wyllys anunció que renuncia a su mandato y se irá del país. Dijo que no tiene planes de volver y que se dedicará a la academia. Afirma que los vínculos del clan Bolsonaro con las milicias lo aterrorizaron: “Quiero mantenerme vivo”.

Jean Wyllys vive, desde la ejecución de Marielle Franco en marzo de 2018, bajo escolta policial. Afirmó este jueves que hay una intensificación de las amenazas de muerte en su contra -lo que ya sucedió incluso antes del asesinato de la concejal-. “Me aterroriza saber que el hijo del presidente contrató en su gabinete a la esposa y la madre del sicario”, afirma Wyllys a Folha de S. Paulo. “El presidente que siempre me ha difamado, que siempre me insultó de manera abierta, que siempre utilizó de homofobia contra mí, este ambiente no es seguro para mí”.

El baiano, radicado en Río de Janeiro, fue el primer parlamentario abiertamente gay y que trabajaba la agenda de derechos LGBT+ en el Congreso Nacional, lo que lo hizo blanco de la ira de grupos conservadores.

Recientemente, Wyllys ganó un proceso por difamación contra el también electo diputado federal, Alexandre Frota, que lo acusó en las redes sociales de defender la pedofilia.

“Preservar la vida amenazada es también una estrategia de la lucha por días mejores”, afirmó Wyllys en las redes sociales al anunciar que dejará el país, “hemos hecho mucho por el bien común, y haremos mucho más cuando llegue el nuevo tiempo, no importa qué hagamos por otros medios. Gracias a todas y todos ustedes, de todo corazón”.

En su lugar, asumirá el periodista y concejal David Miranda, quien obtuvo unos 15.000 votos, dos mil menos que Wyllys. A la vez, la banca de Miranda, que se describe como “negro, favelado y primer concejal LGBT del RJ, midialivrista y por la causa animal”, la ocupará en la Cámara de los Concejales Marcos Paulo, también del PSOL.

*Original en Brasil de fato 

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En el régimen cubano se vota, se debate, y mucho. Cómo es la incorporación del matrimonio igualitario en el proceso de Reforma Constitucional. Una aproximación que permite entender qué es lo que está sucediendo en la isla y cómo se modificarán los derechos de la comunidad LGTTBIQ.

La semana pasada distintos medios de nuestro país y del resto del mundo hicieron circular notas que abordaban el matrimonio igualitario en Cuba en el marco de la Reforma Constitucional que viene debatiéndose a lo largo de 2018. Esas noticias indicaron que una modificación en la Carta Magna resultaba un “retroceso” en los derechos de la comunidad LGTBI a poder casarse y se la caracterizaba como “una más” de las “múltiples” libertades que son cercenadas en la isla socialista.

Sin embargo, contrario a lo que se sostuvo durante décadas en gran parte de los medios mundiales, en el régimen cubano se vota, debate y mucho. Actualmente, la isla se encuentra en un proceso de Reforma Constitucional que lo demuestra y que se encuadra en el denominado “modelo de actualización” del Estado socialista: el mismo que llevó a la elección de Miguel Díaz Canel como nuevo presidente el pasado mes de abril, el primero que no fue parte de la gesta revolucionaria del ´59. Entre varias temáticas, se debate el carácter de la propiedad privada, las inversiones extranjeras, la posibilidad de abrir negocios por cuenta propia y el carácter de los mismos. A esto se suma la modalidad de contratación de mano de obra, elección del presidente y gobernadores/as y el mencionado matrimonio igualitario.

A diferencia de nuestro país, en Cuba no se llama a una Asamblea Constituyente sino que es el órgano máximo legislativo, la Asamblea Nacional del Poder Popular la que propone la modificación de la constitución. Paso a seguir, se elabora un anteproyecto entre 33 diputades elegides para ello. Luego de ser redactado, se somete a votación en el Parlamento y, en caso de aprobarse, se lo hace circular a lo largo y ancho de todo el país. Esta instancia requiere de varios meses en los que la sociedad cubana participará en su gran mayoría del “pulido” de la nueva Constitución. Acercándose a los centros gubernamentales que existen en cada barrio, en los centros de trabajo, sindicatos o Comités de Defensa de la Revolución (lo que serían hoy en día una suerte de unidad básica del Partido) el grueso de cubanos y cubanas formarán parte de asambleas en donde podrán expresarse y proponer modificaciones al texto constitucional.

Estas propuestas son elevadas desde esos lugares, relevados y puestos en discusión nuevamente en el Parlamento. En caso de que se acepten esas modificaciones, enmendará el texto original y el ciclo de debate en la sociedad se reinicia. Vale aclarar que la última Reforma Constitucional que hubo en Cuba fue la de 1992, en el marco de la caída de la Unión Soviética (aquellos y aquellas terriblemente jóvenes deberán googlear el término), lo que representó para la isla una caída de su economía de un 80%. Hoy en día, la mayor de las antillas se encuentra en una situación económica que dista mucho de aquella, pero que también está inscripta en un marco social que hace de esta reforma una necesidad medular.

Matrimonio igualitario y la posverdad

“Cuba aparca la ley de matrimonio igualitario”; “Cuba le dice ´no` al matrimonio igualitario”; “Con el matrimonio igualitario fuera de discusión, Cuba evalúa el proyecto de la nueva constitución”; “derechos LGTBI postergados en Cuba”, fueron algunas de las muchas notas que circularon en los medios por estos días. Si bien siempre hay honrosas excepciones, la tónica que predominó fue la de los titulares enunciados.

El matrimonio igualitario fue uno de los puntos más debatidos de esta etapa, siendo eje central en unas 88.066 asambleas. Identificado como el “artículo 68” en la Constitución de 1976, se establece “la unión voluntaria entre un hombre y una mujer” limitando ésta posibilidad a cualquier otro tipo de disidencia u orientación sexual. El nuevo artículo, ahora bajo el número 82, establece que “el matrimonio es una institución social y jurídica. Es una de las formas de organización de las familias. Se funda en el libre consentimiento y en la igualdad de derechos, obligaciones y capacidad legal de los cónyuges”. ¿Cuál es la diferencia? que se elimina el binomio heteronormativo “hombre-mujer” y se pasa a una categoría que no tiene raigambre en el sexo o el género sino en la capacidad legal que tienen les cónyuges de contraer matrimonio. ¿Alcanza? No, no alcanza porque si bien elimina una barrera para el matrimonio, no ahonda en detalle de los procesos ni las implicancias que esto conlleva. Pero esto no termina acá.

Mariela Castro Espin es la directora del Centro Nacional de Educación Sexual en Cuba (CENESEX), el centro más importante en la isla que se dedica a todos los temas vinculados a la comunidad LGTBI. Desde hace años la hija mayor de Raúl Castro y Vilma Espin, lleva adelante diversas campañas abocadas al fomento y difusión de diferentes proyectos para la protección y el respeto a minorías sexuales en el país, así como también campañas de prevención del sida, los derechos de la mujer y diversas investigaciones de género. Esta semana, Mariela tuiteó “No hay retroceso, la esencia del artículo 68 se mantiene, la lucha continúa, ahora démosle el SÍ a la Constitución y luego cerremos filas para lograr un Código de Familia tan avanzado como el nuevo texto constitucional. Cuba es nuestra, Cuba es de todos y todas. No hemos cedido ni cederemos a los chantajes fundamentalistas y retrógrados que se oponen políticamente al proyecto emancipador de la Revolución Cubana”.

Lo que Castro indica es que el matrimonio se encuentra dentro de las competencias del derecho civil y, por lo tanto, para poder dar un abordaje serio y profundo, como merece el tema (y acostumbra la sociedad cubana), resulta central eliminar el binarismo que establecía la Constitución para luego comenzar a discutir la nueva Ley de Matrimonio. Caso contrario, se estaría promoviendo una amplitud de derechos que estaban establecidos como inconstitucionales.

Cuba y la lente que distorsiona el mundo

El pasado sábado 22, les 583 diputades habilitades para votar en la Asamblea Nacional, por unanimidad dieron el “si” a la nueva Constitución de Cuba. Esto no necesariamente implica que ya haya empezado a regir sino que hace falta un paso más: el referendo del 24 de febrero. Ese día, el texto constitucional será sometido a votación por toda la sociedad que deberá expresarse por sí o por no. En caso de rechazarse, todo el proceso narrado anteriormente volverá a comenzar. No obstante, es menester resaltar una serie de puntos que esta ola de fake news ha implicado en relación a la isla caribeña.

En primer lugar, a la vista del rol que juegan los grandes medios en la proliferación de noticias minuto a minuto, se juega un partido que parecía enterrado pero que cada vez que puede, asoma la cabeza. Y es el que implica denostar, tergiversar y distorsionar cualquier iniciativa que se promueva desde Cuba. Esto es grave no sólo por la falta de rigurosidad periodística y por el hecho faltar a la verdad sino también porque abona a una proliferación de ideas falsas sobre un país al que, producto de esa lente que todo lo distorsiona, es difícil de acceder y por ende, comprender.

En segundo lugar, ésta temática reflota una vieja deuda pendiente para con la comunidad LGBTI que el país socialista tiene en el debe de la ampliación de derechos que marcan su historia. Que esta comunidad se encuentre en este momento, dentro de un país que históricamente se ha comportado con más contradicciones que libertades, marca la etapa que está atravesando Cuba y justifica precisamente los cambios que se impulsan desde la nueva constitución.

En este sentido, el debate emerge de una serie de cambios en la temática de género en las que el CENESEX, creado a principios de los ´90, es una muestra de ello así como también lo fue la primer casa de la comunidad LGTBI que inauguró Miguel Diaz Canel cuando fuera Primer Secretario del Comité Provincial del Partido, (lo que sería la figura de Gobernador) de Villa Clara a mediados de los ´80. Estas iniciativas, si bien no alcanzan para saldar la mencionada deuda, implican el comienzo de una nueva etapa a la que se le exige profundizaciones de derechos, que merece sin duda ser tenidas en cuenta.

En definitiva, dada la trascendencia y la importancia de esta temática, resulta central un abordaje serio, fundado y respetuoso sobre ella, pero ésta es sólo una dentro de un sinfín de noticias, trascendidos, tweets, posteos y sus múltiples etcéteras que se orientan a generar imágenes prejuiciosas o directamente falsas sobre una isla cuyos aportes en pos de una sociedad un poco más igualitaria continúan siendo importantes. Quizás por eso mismo, las ideas que de ella se emanan sean eclipsadas, quizás por ello sus iniciativas sean distorsionadas. No obstante, Cuba sigue su camino en esta nueva etapa y por más de que las noticias falsas inunden las redes, hasta el momento, ninguna mano ha sido capaz de tapar el sol.

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