Por Mariela Velárdez

Morelia Colque se levanta a la mañana, prepara el desayuno para dos. Vive con su hija de 4 años en una habitación pequeña que alquila en el barrio de Santa Marta, Ezeiza. 

Cose. Le prestaron una máquina de coser y ella cose, vende lo que hace. Así que después de desayunar cose. La niña juega o mira algo mientras ella trabaja. A veces va a la casa de su abuela, pero casi siempre se queda en esa habitación, feliz con sus juguetes y su mamá. 

Luego prepara el almuerzo y caminan hacia el Jardín de Infantes. Morelia vuelve y sigue cosiendo. 

Los días de Morelia y su hija pasan así, no hay cambios, es toda la rutina. 

Morelia es mujer, migrante y pobre. 

Esta historia podría ser la vida de cualquier mujer de 25 años, con una hija, en algún barrio del conurbano bonaerense. 

Morelia había conocido al padre de su hija -Brayan Huanca- hacía varios años, cuando eran muy jóvenes. Los malos tratos se fueron haciendo cotidianos y las violencias moneda corriente por parte de él así como de su familia, con la que convivió algún tiempo. La violencia aumentaba con el transcurrir de los días: golpes, insultos, violaciones. La amenaza constante le impidió a Morelia denunciar, a pesar de haber testigos de esos malos tratos. 

Todavía esta podría ser la historia de cualquier mujer, pero no es cualquier historia. 

Pero Morelia logró decir basta y se separó del agresor cuando la hija de ambos tenía unos pocos meses. Pero el 23 de marzo de 2018 el irrumpió en la casa de Morelia, empezó a insultarla y amenazarla. Se le fue encima. Y ella se defendió con lo primero que encontró. Él resultó herido y la ambulancia no llegó a tiempo. 

Morelia se defendió. Ella actuó en defensa propia, preservando su vida y la de su hija.

Pero la justicia patriarcal, actuó de inmediato. No fue como cuando el violento golpea, no fue igual cuando el femicida toma la vida de alguna mujer, cuando el abusador queda al descubierto, en este caso, la justicia actuó rápidamente: Morelia ese mismo día quedó detenida, aislada y separada de su bebe, acusada de “Homicidio Agravado por el vínculo”. 

Hace cuatro años que Morelia está cumpliendo la condena de ser mujer, pobre y migrante. 

Pero Morelia no está sola. La organización y la red feminista logró primero, que ella deje de estar incomunicada, que pudiera ver a su hija y su mamá. Luego, se logró que le otorgaran la prisión domiciliaria y se fue a vivir con su familia, en una pequeña casita.

Hace unos meses, Morelia alquila una habitación y vive con su hija, donde también trabaja, cosiendo. Acompañada por su familia, amigas y las organizaciones que la acompañan -el Frente Popular Dario Santiillan y el CELS-, intenta organizar su vida, esperando su libertad.

“Lo que más quiero es recuperar mi libertad para viajar con mi hija a todos lados, verla a ella feliz, salir para poder disfrutar… Mis sueños son muchos, quiero tener mi casita para vivir con mi hija, comprarme mis cosas, que mi hija pueda tener una vida mejor que la mía. Pero lo más importante es que quiero demostrar quién soy, no soy un peligro para nadie. Soy una mamá, una buena persona” le cuenta Morelia a Yesica Soria, la compañera que la visita todas las semanas. Ambas se emocionan, porque lo que Morelia sueña, lo sueñan las dos. Y la verdad es que ese sueño lo soñamos todas, con ella. 

El lunes 7 de marzo comienza el Juicio en el Tribunal Oral N°7 de Lomas de Zamora, tras una investigación que desoyó a las y los testigos, encabezada por la Fiscal de Instrucción, Fabiola Juanatey, que no tiene perspectiva de género.

Morelia fue revictimizada desde el inicio del proceso, y será juzgada por un crimen que no cometió: Morelia se defendió. 

Yesica Soria, del Frente Popular Dario Santillan, explico “A Morelia la quieren presa porque es una mujer que dijo basta, ella se defendió y la justicia patriarcal la condena por eso. Desde el comienzo Morelia fue criminalizada, pero aca estamos nosotras, poniendo el cuerpo con ella, exigiendo Justicia y su libertad”

Y allí estaremos entonces, junto a ellas, porque si tocan a una, nos tocan a todas. 

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Tras meses de trabajo y recopilación de historias de violencias machistas y justicia patriarcal, el Tribunal Ético Popular y Feminista realizó su primer sentencia en la Ciudad de Buenos Aires los días 28, 29 y 30 de junio. En las siguientes líneas, tres de las audiencias territoriales para dar cuenta del entramado de las violencias sistematizadas en el juicio.

Entendiendo que el accionar de discriminación y violencia por parte de las instituciones judiciales da cuenta de una lógica de control y disciplinamiento sistemático sobre las historias de vida de las mujeres, lesbianas, travestis y trans, desde Feministas del Abya Yala se propusieron denunciar el mecanismo también de forma sistemática y colectiva con “iniciativas que desnuden esa lógica de la justicia patriarcal, colonial y racista hegemónica”. En ese sentido, en el marco del 32° Encuentro Nacional de Mujeres realizado en Chaco el año pasado se inauguraron los Juicios a la Justicia Patriarcal.

Desde ese entonces 14 audiencias se llevaron a cabo en distintos puntos de la Argentina como así también en Paraguay y Uruguay. A lo largo de las audiencias se fue creando un dispositivo y una metodología feminista que abordó y evidenció la forma en la que la violencia judicial condena, revictimiza, discrimina y estigmatiza a mujeres, lesbianas, travestis y trans por el simple hecho de serlo. Como pudieron diagnosticar, no se trata de funcionarios/as aislados/as ni lógicas dispersas, es una estructura de poder la que responde al mismo objetivo de control patriarcal. Es así que el tribunal -integrado por distintas referentes del feminismo y de los Derechos Humanos de todo el continente- realizó una sistematización donde las historias de vida y las respuestas de la justicia relatadas encuentran una misma raíz.

En ese contexto, en los pasados días 28, 29 y 30 de junio realizaron un cierre de dicho proceso con el objetivo de elaborar una primera sentencia colectiva para “contribuir a develar las consecuencias de las múltiples violencias que sufrimos y el papel de la justicia legitimando a las mismas y obstruyendo la sanción a los que las provocan” según explicaron en su convocatoria orientada por la necesidad de abrir un debate sobre “los caminos para fortalecer la justicia feminista, antirracista, y popular”. En esa línea, más de 70 integrantes de distintas organizaciones sociales y feministas que hacen parte de Feministas del Abya Yala se convocaron entonces para organizar la información surgida de las denuncias realizadas para ir develando los aspectos comunes y los sentidos profundos en las mismas al relacionarlas, y a partir de esta reflexión, pensar cómo fortalecer las experiencias y prácticas de justicia.

En ese marco, se presentaron casos vinculados a compañeras de países como Honduras, El Salvador, Chile, Argentina, Paraguay, Uruguay y Colombia. Casos de femicidio, desaparición de adolescentes y mujeres, criminalización de defensoras de territorios, de presas políticas por violencia de género, abuso sexual, acoso y violencia laboral, madres protectoras que denuncian violencia y abuso sobre sus niñxs traccionadas por la justicia para sacarles a los hijos e hijas, culpabilización de las mujeres, revictimización y armado de causas hacia las mujeres y muchas veces la privación de la libertad.

“Esto se pensó como un par de audiencias, pero después fue extendiéndose a otros puntos del país y del continente”

Distintas historias fueron relatadas a lo largo de las audiencias, más de 50, que pusieron en evidencia no sólo la complicidad institucional y estatal con las violencias patriarcales sino que también dieron cuenta del entramado de las violencias física, simbólica, psicológica, mediática, sexual, que cotidianamente atraviesan las mujeres, lesbianas, travestis y trans y sus familiares que asumen el proceso de denuncia hacia la justicia patriarcal. En ese sentido, participantes de las audiencias de Paraguay, Rosario, Chaco, El Bolsón como así también de distintos territorios de Buenos Aires asistieron al proceso de cierre del juicio que comenzó con la audiencia en el marco de la tercer marcha contra los travesticidios y transfemicidios y que continuó el viernes por la mañana en el Consejo de la Magistratura junto a Diana Maffia. 

Entre las participantes se encontraban Marielle Palau de Base Is y Nadia López de Conamuri ambas provenientes de Paraguay, Soraya Maicoño vocera de la Pu Lof en Resistencia Cushamen del Pueblo Mapuche, Lolita Chávez del Consejo de Pueblos Maya Kiché de Guatemala, Nalú Farias de la Marcha Mundial de Mujeres y Edilene Dos Santos Costa de Brasil, Charo Alcire de las Mujeres Clasistas y Combativas de Chaco, Valeria Belozerkovsky Colectivo Nómadas e Ivana Huenelaf activista mapuche de El Bolsón, Alejandra Ciriza integrante de organizaciones de DDHH de Mendoz, Mabel Gamarra de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto de Rosario,  Adriana Guzman y Silvia Castillo Condori Feminismo Comunitario Antipatriarcal de Bolivia, Sandra Chagas, del Movimiento Afro cultural, entre muchas otras.

Justicia Patriarcal en el sur: “Siempre cumplí con la ley, y ellos no cumplen con nosotras”

La quinta audiencia a la justicia patriarcal fue realizada en territorio mapuche. “Atravesadas por un experimento represivo, producto de la lucha del pueblo mapuche y de organizaciones sociales que hemos tomado la decisión de defender y recuperar el territorio” explicó Valeria Belozerkovsky. En ese contexto, recordó “tenemos la desaparición forzada y asesinato de Santiago Maldonado y el asesinato de Rafael Nahuel, mientras tanto, el gobierno sigue entregando al magnate inglés Lewis le acaban de dar la exención del impuesto de ingresos brutos porque puso una usina hidroeléctrica, también otros nacionales, como Tinelli y Ginobilli”. En la audiencia se dieron a conocer tres historias, la de Otoño que en el 2016 fue raptada por una red de trata, “sus padres comenzaron a buscarla por todos lados y se dieron cuenta que había una complicidad muy grande de la policía, ella estuvo 7 meses desaparecida y apareció muerta en un canal” explicó Belozerkovsky y agregó “gracias a la movilización popular salió a la luz que había una gran red de trata con complicidad policial y narco. Los padres terminaron por descreer de esa justicia y apelar a la movilización”.

El otro caso es de Lorena, quién descubrió que su hija estaba siendo abusada por su pareja, padre de su otro hijo,  ella “lo denunció inmediatamente y echó de la casa” expresó sobre la audiencia Belozerkovsky, sin embargo, manifestó “la justicia no lo encontró culpable, él la seguía amenazando y violentando, hasta que finalmente una jueza logra apartarlo del vinculo con su hijo, luego de un tiempo otra jueza la obligó a reestableser el vinculo y a ir a mediación”. “Lorena se animó a denunciar en una movilización de mujeres por el caso de Micaela” relató de forma tal que mientras las mujeres la escucharon en el juzgado la trataron de loca. 

La tercer historia presentada fue la de Ivana Huenelaf  activista mapuche-tehuelche de El Bolsón, quien se encontraba presente de forma tal que tomó la palabra. “Tras solidarizarnos con el Pu Lof en Resistencia Cushamen en una de las primeras represiones fuertes donde habían detenido a tres compañeros mapuches fuimos perseguidos y criminalizados sin explicación” manifestó Huenelaf.  Tras ese suceso Ivana a sido señalada como integrante de la RAM y por ello estigmatizarla, “el policía que me disparó va a ser el testigo por la otra parte, el cargo es intento de asesinato. Yo estuve judicializada, se me acusó de terrorismo, robo -decían que robé 360 animales a las 3 de la tarde- y uso molotov”explicó y afirmó “si bien me sobreseyeron de esas causas, quedan dos, resistencia a la autoridad y corte de ruta que pensé que se iba a caer porque no hay pruebas, pero ahora van 23 policías como testigos”. Ante esta situación Huenelaf reflexionó “la justicia no tiene conocimiento de nuestros pueblos originarios, no tienen conocimiento de cómo entrar a nuestros territorios. Yo siempre me presenté en cada audiencia en cada pedido, en cada declaración y siempre cumplí como me piden que cumpla la ley, y ellos no cumplen con nosotras” y en ese sentido reafirmó “no soy terrorista, soy territorialista”.

A continuación, Soraya la vocera de la Lof en Resistencia Cushamen explicó que su territorio se está convirtiendo en un ejemplo para la sociedad: recuperaron tierra, practican la autodefensa, entonces esta violencia le puede pasar, hay castigos de baja y alta intensidad” manifestó “nosotros de alta intensidad, nos tirotean, nos matan, a las y los docentes y trabajadores de salud de paro en conflicto, baja intensidad los reprimen”. Y en ese sentido afirmó “a diferencia de cualquier criminalización contra una mujer blanca, nosotras como pueblos originarios, finalmente utilizamos los espacios de audiencia como una tribuna, porque es obvio que desde el vamos no van a tener en cuenta ninguna de nuestras palabras, de por si los jueces se retiran si nos presentamos en mapudungun por lo que decidimos que ese lugar no es para hablarles a los jueces y abogados, sino para hablarle a nuestra gente”.

Paraguay: “Ahora nos vamos a animar a hablar”

“A raíz de la participación en el ENM llevamos la propuesta del Juicio ético a Paraguay” anunció Nadia López de Conamuri, “entonces empezamos a juntarnos en la que era Plaza Italia, hoy Plaza de Mujeres, ahí nos reunimos y trajimos la propuesta para hacer en el marco del 8M el juicio”. “Fue impresionante cuando empezamos a mirar los casos que llegamos a presentar” reflexionó López ya que “en los diferentes casos de mujeres campesinas y urbanas pudimos ver cómo actúa la justicia patriarcal y cómo en este momento afecta más a las compañeras en el campo, porque los compañeros están casi todos imputados entonces son ellas quienes ponen el cuerpo en este momento de avance del capitalismo, del agronegocio, son ellas y los niños/as”. Fueron 14 casos en total, la mayoría de ellas campesinas en defensa de su territorio, perseguidas, criminalizadas, judicializadas como las tres compañeras el caso Curuguaty (15 de junio) , que es la que llevó al golpe de estado (22 de junio) acusadas por invasión a la propiedad ajena, cumplieron 6 años de prisión, fueron liberadas en estos días, unos meses antes de terminar la condena. En un proceso plagado de irregularidades. Solo se acusó a personas campesinas y a ningún policía.

Otro caso fue el de las familias de  Guahory perseguidas por defender su territorio, tanto por fuerzas armadas pero también por la seguridad privada de los terratenientes del agronegocio (que son en su mayoría brasileros). “Mujeres quemadas, judicializadas, presentadas en la causa como acompañantes y no como sujetas de reforma agraria al igual que en el caso de Curuguaty” afirmó la integrante de Conamuri -Paraguay. En esa línea, también compartieron la historia de Silvino Talavera de 2 años quién murió por fumigación de agrotóxicos en el campo. Si bien es la primera causa que tuvo una condena, los culpables fueron condenados a 2 años de prisión, luego de un proceso irregular y en el que la madre sufrió hostigamientos “pero sí es un antecedente importante porque fue la primera condena, están rodeadas de cultivo de soja transgénica y sigue resistiendo en el territorio con su familia” recordó López.

En cuanto a las historias de mujeres urbanas relataron la historia de una niña abusada sexualmente en la escuela por uno de los docentes, “fue revictimizada, la causa cajoneada y aun no se desarrolló la Cámara Gesell” explicaron en representación del juicio a la jusitica patriarcal de Paraguay, por su parte “el abusador sigue libre y dando clases en la escuela”. A su vez, sumaron también una situación de acoso en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica ante la cual “la Justicia dijo que no fue acoso sino “cortejo”y el violento le metió una contrademanda a la demandada” manifestaron ya que preside el Consejo de Magistrados de la Universidad es decir se trata “del jefe de quienes juzgan el caso, dando cuenta de la alianza entre iglesia católica, universidad y poder en Paraguay” explicaron junto a Marielle Palau.

También dieron cuenta de historias de compañeras de la diversidad como el caso de las compañeras lesbianas que no pueden acceder a visitas privadas en la cárcel y de la violencia a travestis y trans. Entre ellas, Emily, compañera trans que “fue apresada en una plaza central por una fuerza policial sumamente violenta, sin identificación fue apresada, torturada” afirmaron, como así también “Mariana Sepúlveda, compañera trans que sufrió un intento de transfemicidio, causa trabada en la justicia desde donde la fiscalía le dijo que ella misma se hizo las marcas en el cuello de forma tal que terminó desistiendo de la causa porque corría riesgo de ser contra-denunciada”.

Para finalizar, Palau reflexionó “intentamos tener un poco de todo y fue casi imposible conseguir casos de mujeres indígenas porque están tan vulneradas que ni siquiera llegan a acceder a la justicia, no existen, no les toman las denuncias y es importante señalarlo”. Por otro lado, también recordó “cuando hicimos una evaluación después de la audiencia, muchas mujeres dijeron: ahora nos vamos a animar a hablar”. “Hay una infinidad de casos que no están” explicó la integrante del Tribunal Ético Popular y Feminista “fue abrir la caja de pandora, primero nos costaba identificarlos y cada vez más abrumador, muchos vinculados a la violencia sexual y doméstica como así también al disciplinamiento de los cuerpos de las mujeres para que no puedan tomar las otras luchas”.

Ahora hay que pensar en la construcción de una otra justicia feminista, no sólo en el tribunal sino como una práctica cotidiana. Pensaren el formato del juicio, más allá de este documento general que sería esta sentencia. Que las sentencias puedan ser adecuadas, que yo pueda adecuarla para mi caso, que yo pueda escribirla y que lo firme el tribunal. Esto nos puede servir en los juicios donde estamos criminalizadas (enviar carta, amicus, garantizar determinados trayectos, etc).

Rosario: Eso que llaman pasión es violencia patriarcal

Yanina es la hermana Rocio, 15 años, embarazada de 9 meses, de su hija Génesis y asesinada por Camacho. “Un día 27 agosto 2014 mi otra hermana Vanesa la deja a ella con su compañero, la deja sola porque como si bien nosotras sabíamos que sufría violencia de género nos criamos en un ambiente de mujeres de casa, muy jóvenes fuimos madres, y como que naturalizamos todo esto que hoy sabemos que no es natural y que termina con el femicidio en muchos casos” reflexionó, y relata que cuando vuelve la hermana la encuentra a Rocío colgada de una sábana. “Hubo irregularidades por parte de la fiscal del caso” explicó ya que “no se hizo bien el peritaje, la toma de pruebas y tampoco se pudo salvar a Génesis porque Rocío estuvo mucho tiempo colgada”. En ese sentido, Yanina manifestó “se nos maltrató de forma cruel a la familia, se nos separó del cuerpo de mi hermana, y él que era el sospechoso estaba al lado del cuerpo”. Durante todos estos años de lucha por parte de la familia “fue un constante de maltrato, vulneración de nuestros derechos, palabras duras y crueles” explica la hermana de Rocio la joven de 15 años asesinada por quien pide justicia, “como que nosotras éramos culpables, que nosotras lo provocábamos haciendo marchas, esa fue una palabra de la fiscal cuando íbamos y hacíamos denuncia” expresó. A su vez relató “mi mamá también es analfabeta y nos costó muchísimo llegar a la justicia, golpear puertas y es por eso que ahora hacemos mucho hincapié en la justicia, queremos expresar esta bronca porque nos violentaron, nos quebraron”. Tras la realización del juicio en Rosario Yanina explicó “sola te quiebran y no lográs nada, hoy siento que estoy acompañada, que estoy sanando, no solamente la pérdida, porque es un dolor que siempre va a quedar, pero sanar todas esas culpas que me pusieron”.

Luego fue el turno de Selma, la cuñada de Vanesa quien fue prendida fuego por quien era su pareja.  Celma explicó que esa triste historia no quedó allí, “el femicidio de vanesa se llevó la muerte de la mamá que murió de tristeza y hoy tengo un papá que no quiere salir de su casa ni bañarse”. “En el recorrido de 8 años vamos conociendo con un montón de mujeres, que casi todas esas mujeres se ponen la mochila cultural de salvar el matrimonio. Mochilas que llevamos como mujeres, donde pretendemos que podemos llegar a cambiar a un violento” reflexionó Selma “peleamos hace mas de 8 años y la causa fue archivada porque la fiscal Araoz nos dijo que Vanesa murió por amor y no por las quemaduras en todo su cuerpo”.

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Tercera audiencia contra la Justicia Patriarcal: “La unidad de las mujeres nos hace a todas poderosas”

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El Tribunal Oral en lo Criminal de Mar del Plata absolvió al ex sargento Ricardo Panadero, acusado de tortura, violar y asesinar a Natalia Melmann hace 17 años en la ciudad de Miramar. Luego de la lectura del veredicto, organizaciones feministas y familiares de la víctima fueron brutalmente reprimidos por la policía Bonaerense con balas de goma.

Violada por una manada de policías y luego estrangulada con un cordón de zapatillas. Ropa íntima salvajemente arrancada, mano izquierda quemada con cigarrillos.

El femicidio de Natalia Melmann ocurrió hace 17 años durante un verano en el cual mi viejo y yo vacacionábamos en San Bernardo. Recuerdo que eran una de las primeras vacaciones de mi hermano sólo con sus amigos. No me olvido más de lo que sentí al enterarme de la aparición de su cuerpo en un paraje desolado, tapado de ramas, ropa desgarrada y evidentes signos de haber sido violada no por uno, sino por varios policías de la bonaerense. Violentada, torturada y asesinada por una jauría desatada.

En aquel entonces yo tenía 15 años, un año menos que Natalia. Recuerdo sentir mucho miedo, pensé que me podía pasar a mí si me iba de vacaciones sola con amigas, tal como lo había hecho mi hermano ese mismo verano. Y sí, ese es el aire (asfixiante) que respiramos las mujeres desde que nacemos. Un aire cargado de temor a que si salimos a la calle nos violen y nos maten. Miedo a no volver a casa. Un tremendo temor a que nuestro cuerpo termine tirado en una zanja o arrojado a un basural.

Ayer 3 de julio de 2018, 17 años después de aquel salvaje femicidio cometido por 4 policías bonaerenses contra el cuerpo de una adolescente, los jueces Peralta, Riquert y Sueyro decidieron de forma unánime absolver a uno de los femicidas. Su nombre es Ricardo Panadero. Probablemente casi nadie conozca su rostro ni sepa detalles de su vida íntima. Ex sargento de la Policía Bonaerense, acusado de torturar, violar y matar a Natalia Melmann. Al parecer la muestra de ADN (se halló vello púbico del acusado en el cuerpo de la víctima), los testigos y los peritajes no fueron suficiente ante los ojos de una justicia patriarcal. Para completar el cuadro, los tres policías condenados en el 2002 por la violación y asesinato de Natalia gozan actualmente de salidas transitorias cada 15 días. Sus nombres son Ricardo Suárez, Oscar Echenique y Ricardo Anselmini. Probablemente tampoco conozcamos sus rostros, cómo pasan sus días allí y como eran el tipo de vida que llevaban previo al femicidio, cómo se vestían por ejemplo. En cambio sí conocemos el rostro, el cuerpo, las fotos subidas a las redes sociales y cada detalle de la vida íntima de Nahir Galarza, la joven de 19 años condenada hoy a prisión perpetua por haber asesinado a Fernando Pastorizzo en la provincia de Entre Ríos.

Afuera del tribunal (TOC Nº4) de Mar del Plata, el movimiento feminista y  familiares de Natalia fueron reprimidos/as con balas de goma por la policía bonaerense. “Están para cuidar a la gente, protegerla, no para tirarle gases, ni maltratar al obrero… ¿Qué hicieron? ¿Qué les hicieron? ¿Por qué esto? Cuídennos, protéjannos, no nos maten, no repriman”, les dijo Laura Calanpuca –mamá de Natalia- en un grito desgarrador a los uniformados, mientras que Gustavo Melmann levantaba del piso los cartuchos de las balas de goma y se las mostraba a las cámaras, para que no queden dudas de la represión ejercida contra lxs allí presentes.

¿Cuánto dolor y sufrimiento soportan los cuerpos? Nuestros cuerpos, los de Laura y Gustavo, quienes desde hace 17 años los mantiene en pié la búsqueda de la verdad y la justicia para su hija Natalia. Me voy a dormir con una angustia profunda y no dejo de pensar en el rostro de Gustavo, en sus ojos, en su mirada. La admiración a la lucha sostenida de esa madre y ese padre es proporcional al repudio que me provoca la (in)justicia misógina y patriarcal que hoy se pavoneó con total obscenidad. La imagen es la síntesis del horror: la policía que te viola y te mata es aquella que luego te reprime cuando protestas ante la injusticia de un sistema judicial que nos revictimiza una y otra vez.

Es la medianoche y no puedo dormir. Recibo un mensaje de una amiga que me dice: mandale un beso y abrazo de mi parte a Gustavo. Quizá no sea la justicia…pero sí hay una red de amor y contención que está para apoyarlo y acompañarlo.

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El 16 de julio de 2016, Carlos Alberto Plavecino llegó a la casa de Yanina Olmos, de 34 años y -frente a sus tres hijas e hijos- la acuchilló seis veces. Ella lo había denunciado previamente tres veces por golpes en la Oficina de Violencia Doméstica (OVD) y tenía un botón atipánico y la restricción correspondiente (que incluye prohibición de acercamiento, límite perimetral, impedimento de contacto por cualquier vía, etc.).

Yanina estaba casada con él desde hacía 10 años. Habían comprado una casa en Barracas, donde Carlos la violentaba física y psicológicamente. Pudo denunciarlo tres veces de esas incontables. Ese día, él llegó borracho y ella le pidió que no se presentara así frente a sus hijas e hijos. Él fue a la cocina, agarró un cuchillo y comenzó a apuñalarla. Ella logró pedirle a su hija mayor que llamara a la vecina, antes de desmayarse. Luego de salir del hospital, tuvo que abandonar la casa, que quedó en manos de la familia de él, quienes además intentaron sobornarla ofreciéndole su propia casa a cambio de ella no llevara a juicio a su agresor.

Casi dos años después y luego de los hechos quedó detenido, hasta hoy.

Yanina sobrevivió e intentó seguir con su vida y la de sus hijas e hijos, de 4, 8 y 10 años en ese entonces. Ellas y ellos van a la escuela e intentan llevar una vida normal, y estuvieron con asistencia psicológica en el Cesac 16 de Barracas. Pero la red de violencia se repite: un día faltó a la cita, debido a un problema personal. La psicóloga ocupó el lugar y ya no le volvieron a dar turno. Hoy está en búsqueda de atención psicológica para lxs hijxs, ya que la entiende necesaria para su bienestar.

Ella es parte del productivo de panadería que el Frente Popular Darío Santillán tiene en el barrio de La Boca. Sus compañeras estuvieron presentes desde el primer día. Y mañana la acompañarán en el inicio del juicio que será en Talchauano 550, a las 9hs.

El miércoles pasado, junto a una compañera, se entrevistó con el fiscal Andrés Madrea, a cargo de la Fiscalía General Oral número 3, quien está a cargo del caso.

Ella le planteó algo simple, básico: “Yo quiero que no me moleste con los chicos. Eso es lo que quiero. Él nunca se ocupó de ellos, no le importan. Lo que él quiere es molestarme a mí”. Pero en un mundo donde el senrido común pierde fuerza en la Justicia Patriarcal, y con total impunidad, el fiscal le ofreció un acuerdo a la víctima: la anulación del juicio a cambio de la patria potestad de sus hijas e hijos y sino un juicio por lesiones, anulando la figura de intento de femicidio.

Como en un cuento de terror, Yanina escuchaba las palabras del fiscal, que le prometía una vida tranquila lejos de su opresor. Como si no hubiese existido ese cuchillo que penetró en su cuerpo, los infinitos golpes, el dolor y el miedo que vivió durante esos diez años. Como si con una promesa se pudiera acabar el infierno. El fiscal, fiel instrumento del patriarcado, le ofreció un acuerdo a ella, la víctima, quien solo merece justicia, y una vida tranquila que garantice que el violento ya no esté cerca de su familia.

Y Yanina sabe que las promesas no existen. La memoria de su cuerpo se lo recuerda todos los dias. “Yo tengo miedo de que me mate, no quiero que esté libre, no quiero estar pendiente de cruzarlo, no quiero vivir con miedo”, explica hoy, antes del inicio del juicio.

Yanina fue citada y deberá declarar en el Tribunal en lo Criminal y Correccional N°3, en Talcahuano 550 a las 9.30, donde comenzará el juicio contra su agresor.

Y seremos muchas, bancando a una. Porque en la actualidad la mitad de las mujeres que deberían estar protegidas por la restricción contra los hombres que las violentan son agredidas nuevamente.
Y algunas de estas agresiones terminan incluso en un femicidio. ¿Dónde está el Estado y la justicia que lo representa en esos momentos? ¿Cómo puede un fiscal pedir que esa violencia sea olvidada?

Porque si tocan a una, si la justicia se ausenta, si el Estado avanza en contra de nuestros derechos, si no nos escuchan, si nos interpretan de manera equivocada, entonces, allí estaremos, gritando, alzando la voz y haciendo valer nuestros derechos.

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La abogada Gabriela Conder repasó historias de violencia patriarcal por parte de la justicia como los de las hermanas Jara, Yanina González y Victoria Aguirre. Respecto de la violencia machista, fue contundente: “Cuando un varón dice que te va a matar, va a hacerlo”.

“Desde la gremial asumimos la responsabilidad de defender a las mujeres que denuncian violencia machista”, remarcó Conder, quien defiende a Eva Analía Higui de Jesús desde diciembre pasado. Sobre el caso de Higui, quien se defendió de una patota de machos que quiso agredirla sexualmente por ser lesbiana, informó: “Al estar excarcelada su juicio no es prioritario, creemos que recién será en 2019”.

https://radiocut.fm/audiocut/justiciamachista-la-mujer-se-tiene-que-defender-no-hay-que-criminilizarla/

(*)  Nos quemaron por Brujas (lunes, miércoles y viernes, de 9 a 10. Radio Presente  www.radiopresente.org.ar).

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Este año, el 23 de enero tendría que comenzar el juicio del caso en Paris, pero en diciembre, Ömer Güney, el principal sospechoso del asesinato de las activistas, encarcelado desde el 21 de enero de 2013, murió en un hospital francés. En sus comienzos, la investigación francesa reveló elementos de prueba que indican que el presunto asesino habría actuado por cuenta de los servicios secretos turcos (MIT). Su muerte -también puesta en duda- imposibilita no sólo su juzgamiento del asesino material en un proceso público sino también la relación con los autores intelectuales vinculados al Estado Turco. En ese marco desde el Comité de Mujeres en Solidaridad con Kurdistán de Argentina se pregunta: “Si la investigación concluyó en mayo del 2015 y desde su detención fueron de público conocimiento los graves problemas de salud que aquejaban a Güney ¿por qué la fecha del juicio se fijo en una fecha tan lejana?”

Tal como sus compañeras lo advierten, se trata de un femicidio político con una intención clara: obstaculizar la lucha internacionalista de las mujeres. Por eso, es en ese marco que, en Buenos Aires se convoca a una nueva Audiencia del Tribunal ético feminista: Juicio a la Justicia Patriarcal para el mismo martes 9 de enero al cumplirse 5 años del asesinato de Sakine, Leyla y Fidan. La cita en es Tierra Violeta (Tacuarí 538, CABA) a las 18 hs. Allí se realizará una videoconferencia con Nursel Kilic del Movimiento de Mujeres del Kurdistan, a su vez participará de la acción Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora entre otras compañeras referentes de organismos de DDHH, feministas, y organizaciones sociales y políticas que acompañan este pedido de justicia. Para conocer más la historia de las tres militantes kurdas, Marcha Dialogó con Melike Yasar, representante del Movimiento de Mujeres de Kurdistán en América Latina.

¿Quienes eran Sakine, Fidan y Leyla y qué representan para la lucha del pueblo kurdo?

Este asesinato tiene distintos objetivos, en primer lugar matar una historia, la de Sakine la fundadora del Partido de los Trabajadores de Kurdistán. Se trata de el partido que nosotras y nosotros reivindicamos tras el importante levantamiento realizado en 1978 que organiza las cuatro fases del Kurdistán divididas en 1923 entre Iran, Iraq, Turquia y Siria. El partido abrió los ojos al pueblo kurdo, por eso su importancia, ya que el planteo no era el sueño de un Estado Nación sino la creación de una Confederación Democrática donde todos los pueblos con sus diversidades puedan vivir como quieran y cuyo objetivo principal de este paradigma era la liberación de las mujeres, entendiendo la incidencia de la religión Islam que es muy profunda. Entonces este levantamiento no era sólo para dar a conocer la existencia del pueblo kurdo sino también entendiendo la libertad de la mujer como la libertad de la sociedad.

En ese contexto, Sakine es conocida como el símbolo de la resistencia por su lucha firme contra las dictaduras en Turquia y posteriormente en la década de los ´80 desde la cárcel exigiendo la liberación de las y los militantes de izquierda. Es así que su lucha dentro de la cárcel dio un importante impulso para que el pueblo kurdo comience a luchar abiertamente contra el gobierno turco.Sakine es para nosotras una historia vivida y como dice en el libro que recientemente publicamos con América Libre “Toda mi vida fue una lucha” no habla de su lucha contra el enemigo estado o contra los torturadores sino también de su lucha cotidiana, en su lucha contra el patriarcado, contra su propio compañero y consigo misma en primer lugar. Disciplinar su vida y los espacios del movimiento era uno de sus objetivos, ya que para ella una revolucionaria sin contradicciones ni preguntas no podía desarrollar una personalidad militante.

Por su parte, Fidan era la responsable de la Diplomacia como representante del Congreso Nacional de Kurdistán en París. Se trataba la voz del pueblo kurdo a todo el mundo, con su trabajo daba a conocer la lucha del pueblo kurdo a todos los pueblos y creaba relaciones entre ellos. Si bien su trabajo era institucional ella lograba que fuera la base para el diálogo entre los pueblos y en ese sentido, era muy importante. Por eso su asesinato representa un corte, una intencionalidad de incomunicar al pueblo kurdo con otros pueblos del mundo, ella daba a conocer que no somos terroristas. Con Fidan empezamos juntas a militar, éramos muy jóvenes, la recuerdo con mucho cariño, su característica especial era su disciplina dentro del trabajo. Ella logró trabajar dentro de todas las instituciones patriarcales con mucha persistencia y a su vez salía todo el tiempo a las calles para visibilizar la lucha del pueblo kurdo.

Leyla era la responsable de las y los jóvenes en Francia, era muy joven con pocos años de militancia pero de mucha lucha en todo Europa. Ella era un símbolo para la juventud kurda que se encontraba viviendo en Europa y que se habían olvidado de sus raíces e historia. Ella les mostraba que el sistema capitalista no podía darles nada, y que entonces era necesaria la rebelión no sólo en el sentido de las armas y en la lucha contra el enemigo sino en un sentido más cotidiano. Ella deja su vida privada, su escuela, su familia para mostrar a los jóvenes que el capitalismo mata. Fue una joven internacionalista, su caída logró que muchos jovenes de distintas nacionalidades decidan sumarse a la lucha kurda y tomen su nombre en el movimiento.

¿Qué lectura hacen de su asesinato desde el movimiento?

El asesinato era un objetivo del enemigo, Sakine era la historia, Fidan la voz y Leyla la juventud, la fuerza dinámica para el futuro de nuestro pueblo kurdo. Y esto no es casual, sino que se da en una época en la que había diálogo de paz entre el movimiento kurdo y el estado turco y fue una intención de boicot. Pero los responsables, para nosotras, no son sólo el estado turco sino todos los gobiernos de Europa, sabemos que la persona que asesina a las compañeras tenía residencia en Alemania, Francia, estuvo en muchos lugares y fue una persona conocida, detenida muchas veces por atacar a los jóvenes kurdos en las manifestaciones pero lo dejaron siempre libre y no hubo investigación sobre él directa.

¿Cuál fue la respuesta del estado francés?

El primer estado que tiene que aclarar este asesinato es el francés y los estados de europa que no lo detuvieron, cuando hay audios, fotos y videos que evidencian la planificación de este asesinato y la vinculación con los grupos de inteligencia turcos. Sin embargo, no han avanzado en la investigación y no quieren darla a conocer.

El año pasado el presidente turco fue a Paris y negociaron ahí, ellos van a vender armas a Turquía y entonces Francia va a hacer silencio otra vez, por eso decimos que es una causa internacional. El abogado que sigue el proceso judicial pidió a las fiscales los documentos que tenían sobre la persona que mató a las compañeras y no se lo dieron, si no tuviera vinculacion facilmente se lo podrían haber dado.

Como bien ustedes lo nombran, este crimen se trata de un femicidio político, y no es casual que se ataque contra la vida de las mujeres que luchan y defienden la vida…

Sabemos que para el imperialismo las mujeres organizadas somos un problema. Entonces, el movimiento de mujeres kurdas también lo es. Nuestra alternativa, nuestra autodefensa y forma de organización pueden ser el ejemplo para una lucha universal.

Sabemos que las mujeres somos un peligro, y por eso los femicidios politicos como el asesinato a Berta Cáceres y como a tantas de las defensoras en America Latina, saben que las mujeres podemos organizarnos y cambiar este mundo patriarcal por eso la persecución. En cuanto a nuestras compañeras, sabemos quién las mató, quién está atrás y tenemos el apoyo de las mujeres del mundo que reconocen este asesinato como un femicidio.

Por eso la importancia de denunciar el accionar de la justicia patriarcal… ¿Es en ese marco que deciden realizar una audiencia del tribunal ético feminista sobre esta historia?

El tribunal ético feminista contra la justicia patriarcal es para nosotras un símbolo muy importante para denunciar el accionar de la justicia en este juicio, ya que se demuestra que la justicia no pretende esclarecer los asesinatos a las y los luchadores de los pueblos. La justicia no es autónoma, es parte de este sistema y es una importante institución del estado nación. Tener tribunales simbólicos nos llenan de solidaridad, las mujeres tenemos que intercambiar nuestras experiencias para parar esta violencia patriarcal encontrando que hay en nuestras historias accionares similares. Ni Leyla, ni Sakine, ni Fidam, ni Berta serán las últimas pero podemos parar y demostrar que no nos importa esta justicia mediada por la mercantilización y que construimos la propia.

¿Cuál es la respuesta del Movimiento de Mujeres Kurdas a estos crímenes de odio?

Ante eso tenemos una lectura muy clara, nosotras respondimos a los asesinatos no con más muerte sino desarrollando los sueños de estas mujeres. Ante la vida de cada mujer que cayó en la lucha respondimos con la creación de espacios, con el asesinato creen que vamos a dejar la lucha pero no, vamos a cuidar nuestra autodefensa: la organización para llegar a los objetivos y a los sueños de las compañeras.

Tenemos que vivir cada día con ellas, la lucha es cotidiana y asi nos lo enseñaron. Estamos frente al sistema más perverso de este universo, el patriarcado, y no podemos olvidarnos de eso. Es exactamente por ese hecho que crímenes como el de nuestras compañeras que no van a esclarecerlos. Actualmente el Movimiento de Mujeres de Kurdistán esta construyendo el confederalismo democrático y practicamos sus sueños de la lucha universal. Nosotras no lloramos, luchamos porque estamos convencidas de que hay una forma de organización de las mujeres que está a nivel mundial.

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A los pocos días, la policía irrumpió en la casa de Cristina Vázquez acusando del delito a ella, a una amiga y a su pareja. El nombre de la joven apareció espontáneamente y sin justificación en la causa: una mujer declaró haber visto a la pareja de su amiga vendiendo joyas que serían de la vecina de Cristina y, por lo tanto, se decidió condenarlos a los tres a prisión perpetua. Dicha mujer aportó testimonio una sola vez, no se la volvió a convocar y jamás se encontraron pruebas ni de la existencia de las joyas ni de otros testigos.

En la instancia de juicio oral, dos personas declararon haber estado con Cristina a 8 kilómetros de Posadas aquella noche. Ambos testimonios fueron descartados. En la escena del crimen no hay rastros ni huellas de la condenada, así como tampoco hay testigos directos que acrediten su culpabilidad. En el expediente, se atribuye a Cristina el tener un estilo de vida “promiscuo y marginal”, “ser mentirosa” y “ser adicta a la marihuana”.

A partir de esta construcción apoyada en un juicio moral, se decidió condenar a Vázquez a perpetua basándose en un testimonio de la instancia de instrucción en el año 2005, en el que supuestamente un testigo habría dicho que Vázquez admitió su crimen estando bajo el efecto de las drogas. El presunto testigo explicó en la instancia oral que no recordaba haber tenido tal conversación con Vázquez y que en la etapa de instrucción había sido arrestado para ir a declarar. Sin embargo, su declaración fue tomada como prueba de cargo en la instancia condenatoria.

Las irregularidades en el caso son múltiples. Las mismas fueron presentadas por el Observatorio de la Asociación de Pensamiento Penal (APP) mediante un amicus curiae (recurso “amigo del tribunal”) frente al Tribunal 1 de Posadas. La misma ONG estableció que hay una ausencia absoluta de perspectiva de género, que derivó en las inferencias arbitrarias que se hicieron respecto al estilo de vida y subjetividad de Cristina.

La certeza es que, en este momento, Cristina Vázquez lleva nueve años privada de su libertad en la Unidad Penal N°5, Instituto Correccional de Mujeres, en Posadas. Compañeras y organizaciones demandan el esclarecimiento de la causa y las irregularidades sobre las cuales se funda su condena. 

Quienes acompañan a Cristina y exigen su inmediata liberación realizaron el siguiente video para difundir y visibilizar la situación de la mujer misionera.

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