Por Camila Parodi

Yanina Fariaz se encuentra privada de su libertad hace 600 días por haber sido culpada de homicidio agravado por el vínculo. Es decir, se la juzga por no haber velado por la integridad de su hija, básicamente fue acusada de mala madre. Pero la historia, como siempre, es otra dijimos hace un año: Yanina soportó durante 15 días violaciones, golpizas y maltratos psicológicos. Leguizamón, un conocido de la madre, la tenía secuestrada, había clausurado las ventanas con cadenas y candados, cerrando la puerta con llave cuando se iba.

La tarde del 6 de agosto del 2017 Yanina intentó resistirse, él la agarró de atrás para violarla y forcejearon, la tiró al piso y la violentó físicamente a ella y a su hijo e hija. Cuando se recuperó, Yanina vio que la beba, Xiomara, se desvanecía y le costaba respirar. Con mucho esfuerzo llevó al hospital a su niña, quien fue internada pero no pudo resistir y falleció al día siguiente. A partir de ese momento, Yanina quedó detenida, la jueza Adriana Julián la procesó por “homicidio agravado por el vínculo”.

La historia está llena de irregularidades. Yanina no pudo ni acompañar a Xiomara al Hospital Garrahan, fue inmediatamente detenida y trasladada primero a la comisaría 4ta de Cuartel V de Moreno y luego a la comisaría de General Rodríguez. No tuvo acceso a ninguna llamada, inclusive su padre relata que se enteró de su detención luego de que una vecina lo viera en las redes sociales y se comunicara con su otra hija. A continuación, sin ningún aviso a sus familiares, le dieron traslado a un penal y perdieron el contacto con ella.

Tras seis meses sin que el Juzgado se comunicara con la familiar, la hermana de Yanina se acercó a consultar, acompañada por la Red de Mujeres de Moreno y al abogado Alejandro Bois quién también redactó un hábeas corpus. Allí le informaron que Yanina estaba detenida en el penal N° 51 de Magdalena y que la Jueza Adriana Julián tenía el caso. Desde ese momento, también, se organizó la red de contención feminista que llevó el nombre Comisión por la libertad de Yanina Fariaz.

A parte de ser mujer, pobre, madre y víctima de violencia machista, Yanina tiene un retraso madurativo, de forma tal que todas las violencias se expresan en su cuerpo. Al conocer esta particularidad, la psicóloga Raquel Disenfeld quien también acompañó a Yanina Gonzalez -que se encontraba privada de su libertad por una historia similar de femicidio vinculado- la visitó en el penal de Magdalena y realizó un informe a raíz de las violencias relatadas por Yanina.

Actualmente Leguizamón se encuentra acusado por el “homicidio” de Xiomara. Sin embargo, el cargo pesa sobre ella y es agravado por su vínculo. El 2 de marzo el juzgado pidió la elevación a juicio de la causa, allí el defensor de Yanina exigió su sobreseimiento, aun con el pedido la sala 3 de la Cámara de Apelación y Garantías en lo Penal de Mercedes confirmó el 28 de marzo la resolución de la jueza.

“El abandono y todas las violencias que ha pasado Yanina hace que una se quiera involucrar”

A horas del comienzo del juicio contra Yanina Fariaz, Marcha dialogó con Fabiola Aguirre madre de Diego Chávez, víctima de causa armada, ella es integrante también de la Comisión por la Libertad de Yanina Fariaz. “En estos momentos ya debe estar en el penal de Mercedes esperando para la instancia del juicio de mañana” relata ansiosa. “Vamos con todas las expectativas para que haya un cambio en la carátula” señala Aguirre “a Yani la acusan de no haber hecho nada para prevenir el homicidio de su hija”.

Sin embargo, para Aguirre con esta historia “no solamente se la vulneró a Yanina desde muy pequeña con la ausencia del Estado sino también en este momento desde la acusación que le están haciendo”. En lo que respecta a la Comisión que se organiza en busca de visibilizar la historia de Yanina ella relata que desde el colectivo “se trató de agotar todas las instancias y recursos para hacer visible su causa, hemos convocado a organizaciones de Derechos Humanos y feministas para que acompañen esta causa, así como yo tomé conocimiento sobre su historia en una actividad contra las causas armadas en un barrio de Moreno”.

Tal como lo vivenció con la causa armada de su hijo, Fabiola sabe bien de “el abandono y todas las violencias que ha pasado Yanina” y eso  hace que  se quiera involucrar y que “incentive a que todas conozcan su historia” por eso convoca a todas aquellas que se sientan interpeladas que se acerquen a las 7.30 de la mañana al Municipio de Moreno de donde saldrán los micros a los Tribunales de Mercedes donde se concentrarán desde las 9 de la mañana. 

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Empezó el juicio por el crimen de Diana Sacayan, y aunque no creo en esta justicia ni en sus tribunales, que todos los días nos muestran su feo rostro héteropatriarcal, racista, colonial, tan burgués, tan indiferente a las vidas y a las muertes de lxs pobres, hoy deseo equivocarme y que la lucha de su hermano Say y de su familia, de sus compañerxs y amigxs, de quienes la sentimos íntima y cercana, provoque algún revuelo, y que el crimen sea tratado como lo que fue: un travesticidio.

Comienza el juicio, y un montón de Dianas se me amontonan en la memoria y en la piel. Dianas que me apretujan en el abrazo y en la ausencia cotidiana. Dianas que me empujan hacia ese lugar de reconocimiento que ella nos exigía con su activismo solidario con todas las causas. Ésta vez es por ella. Quisiera que todas y todos los que alguna vez recibimos su presencia militante, en movilizaciones tan diversas, de trabajadorxs, de sin trabajo, de piqueteras, del movimiento de mujeres, contra el CEAMSE, por el derecho al aborto, al trabajo, a la educación, a la salud, a la vivienda, a la tierra, estemos exigiendo frente a los tribunales “Justicia para Diana”.

Diana estudió con nosotrxs educación popular. Nos decía que lo necesitaba para organizar a sus compas. Estaba entonces formando el M.A.L. (Movimiento Antidiscriminatoria de Liberación). En los talleres en los que participaba en la Universidad de las Madres, llegaba Diana a enseñarnos los muchos modos de habitar el cuerpo y el deseo, a discutir los dogmatismos de algunos feminismos, a interpelar a quienes sostienen que la prostitución es un trabajo, sin percibir las marcas que la explotación sexual deja en los cuerpos, en los afectos y en las vidas. Insistía en que tanto para ella como para la mayoría de travestis y mujeres pobres, la prostitución lejos de ser una elección, es el lugar que les asigna este sistema. Con una paciencia infinita explicaba a sus compañeros y compañeras del grupo, y a nosotras que lo coordinábamos, qué significaba para ella ser travesti, indígena, pobre, sudaca. Eran diálogos duros pero amorosos, en los que cuestionaba los privilegios patriarcales de los varones, la indiferencia de algunos feminismos blancos y hegemónicos hacia los cuerpos disidentes. Hablaba desde cada herida y desde cada sueño. Desde un feminismo travesti, comprometido con la lucha popular, y con la palabra que nacía siempre de la experiencia, de la rebeldía, y de una gran capacidad para argumentar.

Cuando Diana no llegaba, el grupo se alarmaba. Siempre estaba al borde del riesgo. Respirábamos aliviadas cuando entraba al taller, y siempre había un momento para escuchar sus últimas andanzas. Pero a veces al rato de estar sonaba su teléfono, y salía corriendo porque alguna compañera la necesitaba, y ella no podía dejar de ir a la comisaría o al hospital, lugares que tanto transitó, por ella o acompañando a alguna trava amiga o desconocida.

Es parte de nuestra memoria colectiva como equipo, haber viajado juntas en el 2005 a la cumbre de presidentes en Mar del Plata, cuando Bush recibió la contrariedad de que no se firmaran los acuerdos del ALCA. Una de las imágenes imborrables que guardo de ese momento, es a Diana en medio de los gases lacrimógenos, tirando piedras a los policías que bloqueaban el paso hacia la zona de la ciudad donde se encontraban Bush y los otros presidentes. Resplandecía Diana en su furia trava antimperialista.

Después de esos años, nos seguimos encontrando en marchas, en actos, en talleres. Diana algunas veces llegaba radiante, con el proyecto de cupo laboral travesti trans -para que las compañeras tuvieran oportunidades de trabajo-, con sus propuestas de espacios de formación y educación popular para “las maricas” (talleres que insistía que tenían que ser en Laferrere y no en la Capital). Otras veces llegaba a compartir la alegría de tener el DNI con el nombre elegido, Amancay Diana. Amancay, en quechua, es el nombre de una flor amarilla, con pintitas rojas. Amancay Diana se sembró y ahora se multiplica en nuestras vidas.

Otras veces Diana llegaba destrozada por dolores recientes o añejos, desengaños, caídas, golpes recibidos en esas calles que la maltrataron tanto. A veces no llegaba, como en el Encuentro de Mujeres de Mar del Plata, donde nos preguntábamos cada tanto con Lohana: “¿por qué no llega? ¿en qué historia se habrá quedado?”. Nunca llegó, y desde entonces Lohana no fue la misma. El dolor la atravesó por completo, y ella hizo lo que sabía hacer: politizar la furia. “El juicio tiene que establecer que el crimen fue un travesticidio”, nos dijo enseguida. “Por Diana y por todas las travas asesinadas en crímenes de odio”. A eso dedicó Lohana buena parte del poco tiempo que vivió después del crimen de Diana (apenas unos tres meses y días más).

En estas horas de ansiedad, angustia, dolor, responsabilidad, siento que Diana me habita con su palabra luminosa, con sus gestos de ternura, con su rebeldía, con su magia de hacerse a sí misma y de permitirnos rehacernos con ella, atravesando las puñaladas que tantas veces intuimos que podían tocarle, porque así poderosa como era, sabía que no era fácil escapar a la historia de tantas travas que no conocieron un cumpleaños de 40. Faltaban poco más de dos meses para que Diana los cumpliera, pero el héteropatriarcado mata, hermana. Nos mató en vos, Diana, salvajemente. Todavía sentimos cada puñalada.

El crimen fue un travesticidio. Ésa es la sentencia que esperamos. También esperamos que los medios masivos de comunicación se cuiden de no hacer sus operaciones pornográficas de maltrato, estigmatización, que han permitido una y otra vez criminalizar a travestis y trans. Esta vez no, por Diana y por todas.

Porque estamos a pocos días de un 8M en el que las travas y trans se han visibilizado con toda la fuerza de su grito, exigiendo justicia para Diana y para todas las compañeras asesinadas. Porque ya no somos las mismas, y aprendimos con Diana, Lohana, Marlene, Nadia y tantas compañeras travas que nos siguen enseñando, a desordenar el mandato binario sobre nuestros cuerpos, y a problematizar cada una de nuestras creencias sobre la sexualidad, que nos quitan la fuerza del deseo y las alas para volar.

Justicia para Diana. Libertad para nuestros cuerpos rebeldes. Furia travesti.

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Desde el travesticidio de Diana Sacayán, en octubre de 2015, la Comisión de Familiares y Compañerxs de Justicia por Diana Sacayán – Basta de Travesticidios luchó incansablemente para que esta situación sea llevada a juicio y se castigue a los culpables. El viernes 12 de marzo se realizará la primera audiencia.

Diana Sacayán era una militante de los derechos humanos y fundamentalmente de los derechos de las travestis. Ella se definía como trava, sudaca, originaria. Conurbana de La Matanza, Diana soñó y luchó toda su vida por una vida digna para todo el pueblo y el colectivo travesti-trans, siempre con una lectura territorial, desde el barrio, desde las propias vivencias de las compañeras. Diana tuvo un largo recorrido político, era líder del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación y secretaria alterna de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex para América Latina y el Caribe (ILGALAC). Fue autora fundamental, junto a otras organizaciones sociales para soñar y lograr la ejemplar Ley de Identidad de Género en Argentina. Hija del 2001 y educadora popular, Diana era abolicionista y desde ahí miraba el mundo y sus prácticas. Es así, que desde su activismo cuestionó el constante hostigamiento policial hacia las compañeras travestis en situación de prostitución y también soñó trabajo digno para todas, que la prostitución no sea destino de ninguna. Es así, que generó diversas cooperativas de trabajo y redactó la ley de Cupo Laboral Travesti-Trans, sancionada y aprobada en 2015.

Eso es sólo unas pocas referencias para dar cuenta de la importancia e inspiración de su lucha, no sólo para el colectivo travesti-trans, sino para toda la disidencia y la sociedad en general.

El travesticidio de Diana Sacayán fue un golpe muy duro para todxs. En octubre de 2015, Diana fue encontrada en su departamento del barrio de Flores asesinada con 13 puñaladas. Desde ese momento, la Comisión de Familiares y Compañerxs de Justicia por Diana Sacayán – Basta de Travesticidios trabajó día y noche para que el asesinato de Diana llegue a la justicia y siente un precedente al ser caratulada bajo la figura de crimen de odio y travesticidio.

Según el comunicado emitido desde el Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación, la importancia de este juicio recae en que es “la primera vez que se investiga el asesinato de una compañera defensora de los derechos humanos perteneciente a la comunidad travesti y porque estamos muy cerca de alcanzar una sentencia que comience a impactar favorablemente en un discurso social y que fehacientemente siente jurisprudencia sobre la situación de violencias y acceso a la justicia de las personas Travestis y Trans.”

Luego de un largo proceso de lucha y constantes postergaciónes, el juicio comenzará el próximo 12 de marzo, y continuarán el 19 y 26 de marzo y 9 de abril según lo comunicado por el Tribunal Oral en lo Criminal y Correccional N° 4 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Durante este juicio, se juzgará a uno de los dos implicados por el travesticidio de la activista, siendo el otro sujeto aun desconocido. Ante esto, la Comisión exige que la investigación se profundice y no se cierre y se sepa quién fue el coautor del asesinato de Diana.

En cada oportunidad, la Comisión ha hecho el trabajo de invitar a la sociedad a reflexionar de que la situación de Diana es la situación del colectivo travesti-trans, siendo este colectivo uno de los más vulnerados y excluidos dentro de este sistema capitalista y patriarcal. Es así, que desde la Comisión se refieren a que “el crimen de Diana se enmarca en lo que (…) denominamos “travesticidio social”, que es la suma de las violencias y exclusiones hacia nuestras compañeras travestis, y cuyo último eslabón es el travesticidio/transfemicidio, asesinato realizado con saña, tortura, vejacion, alevocia, generalmente seguido de más violencia incluso sobre los cuerpos travestis muertos, traducido en falta de acceso a la justicia, impunidad, estigmatización, inversión de la carga de la prueba con la conciencia de crear mayor terror en la propia población travesti ya que estos crímenes también tienen la función de infundir miedo y amedrentar fomentando el abuso, la esclavitud sexual, la coima, etc.”

Cada acto violento hacia travestis, cada travesticidio, cotidiano para nuestra sociedad, es ninguneado desde los medios de comunicación, siendo la comedia obligada del patriarcado. Las travestis organizadas desde hace tiempo vienen gritando, haciéndose oir, enseñando constantemente a los movimientos sociales que sin las travas no hay revolución posible.

Es por esto, que el lunes 12 de marzo a partir de las 9hs la Comisión de Familiares y Compañerxs de Justicia por Diana Sacayán – Basta de Travesticidios y diversas organizaciones sociales convocan a todos los movimientos, organizaciones y activistas en general a hacerse presentes y acompañar el proceso judicial en Talcahuano 250, Capital Federal. Durante las audiencias habrá radio abierta y diversas manifestaciones artísticas.

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Los ex jefes de la Armada y Prefectura persiguieron y reprimieron sistemáticamente durante la ultima dictadura militar a la clase obrera con el fin de desarticularla.

Volver a Ensenada

El 4 de junio de 1975, Celestino Rodrigo, Ministro de Economía del gobierno de Isabel Perón, llevó a cabo un severo ajuste y devaluación que generó una gran crisis y como respuesta a este plan, las movilizaciones obreras no tardaron en salir a las calles. Fue durante los días 7 y 8 de julio cuando la huelga general paralizó al país. En Ensenada la marcha salió desde Astilleros, y en el camino se unieron a los trabajadores de Propulsora, siguieron por el camino Rivadavia hasta llegar a la seccional de la UOCRA, donde funcionaba la CGT. Allí fueron fuertemente reprimidos.

Al grito de “14.250 o paro nacional”, más de 10 mil obreros y obreras de todo el cordón fabril ribereño se hicieron escuchar. Esta medida de fuerza, terminó con la renuncia del ministro de Economía, y la homologación de los Convenios Colectivos de Trabajo, vigentes hasta hoy.

En las tardes de julio, el sol se deja de ver temprano. Ya eran las siete y la noche se les caía encima a los obreros y las obreras reunidos en multitud.  Estaba la desesperación de saberse lejos, de garantizar que ante la avanzada de la policía, había que regresar. Tania, trae una anécdota. Dicen, que en medio del tumulto, su papá hizo frenar un micro de línea para que suban todos los compañeros y puedan regresar a Ensenada. Regresaron. A pesar de la represión. Organizados de ida y de vuelta.

Con el transcurso de los meses, el hostigamiento se volvió permanente. Después del Golpe, los trabajadores fueron vigilados, perseguidos, torturados y desparecidos. En medio de la madrugada del 31 de julio del 1976, quince personas de civil entraron a la casa de Tania, uno de ellos con la cara tapada. Una de las primeras cosas que vieron fue un cuadrito, típico de esa época, que tenía una cigüeña, un sourvenir que recordaba su nacimiento. “El bebé dónde está”, dijo uno de ellos.

“De casualidad esa noche no estaba, porque dormía en lo de mi tía. Quizás si hubiese estado ahí, se llevaban a mi vieja también y yo sería una de las cuatrocientas apropiadas”.

“Quedate tranquila que no le va a pasar nada”, así le dijeron a Elsa Gómez la mamá de Tania, después despertarlos quince hombres armados en medio de la noche.

Elsa no llegó a ver en qué se lo habían llevado, si en un Falcon o un camión de Prefectura. A Ricardo Nuez no se lo vio más. Desde ese momento, Elsa no dejó de buscarlo. Salía todas las noches a hacer recorridas con su auto.

En esas recorridas Elsa no encontró a su esposo, pero vio cómo secuestraron en un Ford Falcon a dos personas, en distintos momentos: Mario Oscar Gallegos y Juan Carlos Blassetti, a quien siguió hasta la Prefectura, hoy desaparecidos. También, en sus consultas a la comisaría de Punta Lara, una vez se encontró con las ventanas de la comisaría tapiadas. “Ella misma se ponía en peligro”, reflexiona Tania.

Elsa ya ha declarado en el marco de los Juicios por la Verdad, y ahora lo volverá hacer en este juicio.

Los imputados y la Justicia

La causa contempla cuarenta casos, de los cuales hay nueve desaparecidos, veintinueve sobrevivientes, y dos homicidios.

Como imputados están, el Comandante de Operaciones Navales, Antonio Vañek, ya condenado a cuarenta años de prisión por la causa “Plan Sistemático”, por la apropiación de bebes. El Comandante de la Fuerza de Tareas N°5, Alberto Errecaborde. El director del Liceo Naval, Juan Carlos Herzberg, sentenciado por otras causas. El comandante del BIM 3, José Fernández Carró.  Los jefes de la Prefectura Naval del Puerto La Plata, Carlos Schaller y Luis Roca. El oficial de Prefectura, Eduardo Antonio Meza. El ex jefe de Operaciones de Inteligencia del BIM 3, Eduardo Fernando Guitán. Finalmente, Tomás Osvaldo Méndez, oficial de Prefectura Naval y Antonio Mocellini, 2do. Comandante del BIM 3, fallecieron antes de ser llevados a juicio.

La mayoría de los imputados llegará mañana a la instancia del juicio, con el beneficio de la prisión domiciliaria. Sólo Roberto Guitián, está detenido la Unidad N° 31 de Ezeiza. También estarán los testimonios de enfermeras del Hospital Naval que denunciaron la existencia de partos clandestinos en el predio.

“A mi casa entraron quince personas, pero por el caso de mi viejo hay un solo imputado” -afirma Tania y agrega-, “desde HIJOS, siempre decimos que estos juicios son fragmentados. Hay ocho imputados por cuarenta casos en una zona con cientos de detenidos y desaparecidos, donde funcionaron cuatro centros de detención clandestinos dependientes de la Armada. Mientras que en Astilleros solamente hubo 42 de desaparecidos”.

Luchas de ayer y de hoy

Desde el año 2007, Tania trabaja en Astilleros. Entró, porque los y las hijas de los trabajadores tienen prioridad, esto figura en el mismo convenio de trabajo por el que lucharon en aquellas jornadas de julio de 1975. Desde el área de control de calidad, Tania lo ha conocido por dentro, si bien tiene una tarea administrativa, también le permite recorrer los talleres e ir a los barcos, que se recuestan sobre el Río Santiago.

“Con los compañeros de mi viejo me contacté apenas entré, ávida de información. Fue muy lindo, me contaron anécdotas. Un día entré al taller de cobrería, donde trabajaba mi viejo, que pertenecía al área de chapa fina. La mayoría de los talleres son grises y están repletos de fierros, pero hay un lugar donde entra mucha luz y está lleno de plantas. Cuando lo vi, les dije ‘qué lindo es ese lugar’ y uno de los compañeros me dice que ahí era dónde mi viejo se sentaba todas las mañanas a tomar mate”.

Cada 24 de marzo, en el Astillero se recuerda a los/as trabajadores/as desaparecidos/as. Hay un monumento y placas con sus nombres. Este año hicieron una bandera con todas las caras, para llevarla a las marchas y jornadas. En este último 24, dice Tania, una madre se acercó a acariciar la foto del rostro de su hijo pintado en la bandera. “Ahí te das cuenta que lo importante son esas instancias, van porque algo de su hijo está ahí, en el Astillero. A mí misma me pasó. Cuando camino por el Astillero me imagino: mi viejo pisó acá, vio este amanecer detrás de la grúa como lo estoy viendo yo. Vio lo que yo veo ahora. Todos los días. El Astillero es amor. Es gigante de tamaño y de historia”.

Este año a Tania le toca declarar. La responsabilidad la siente por cada uno de los trabajadores que hoy no están. Por los cuarenta restantes, que no entran en este juicio. Por la lucha que continúa, en colectivo y organizada. Por su historia y la de todos/as. Cuando le toque, está segura de una cosa: “Voy a declarar, no sólo por mi viejo, sino por  todos los demás compañeros”.

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El 22 de junio debería haber comenzado en Paraguay el juicio por la masacre de Curuguaty, hecho que desencadenó hace tres años en el golpe parlamentario que destituyó a Fernando Lugo. Sin embargo, el juicio no comenzará. Una vez más, los jueces suspendieron el inicio (hasta el 27 de julio) argumentando que no hay salas para realizarlo. Es la tercera vez que sucede, y los argumentos son siempre insostenibles: el juicio más importante de los últimos años en Paraguay no encuentra una sala en el Palacio de Justicia. Se esconde detrás el intento de desmovilización de las organizaciones que acompañarán el juicio, de observadores internacionales, y la modificación de la fecha para que ese evento no coincida con la llegada del Papa al país.

La visita de Franciscus significa la atención internacional centrada en Paraguay (en Asunción ya hay figuras del Pontífice tamaño natural por las calles). Pero significa, también, la amenaza de que las enormes y descaradas irregularidades del proceso por la masacre que dio pie al golpe de Estado de 2012 queden expuestas a los ojos de la comunidad internacional. El juicio debió haber sido anulado hace mucho tiempo por todas las irregularidades cometidas por el fiscal Jalil Rachid, sin embargo la Justicia y el Estado deben condenar a las y los campesinxs para sostener todas las complicidades construidas desde la masacre: el golpe, el gobierno ilegítimo de Federico Franco, el gobierno “colorado” de Horacio Cartes y los sectores concentrados que participan de los beneficios del modelo económico basado en la exportación de soja.

La Justicia necesita que la sentencia pase lo más desapercibida posible, no importa si es de culpabilidad o de inocencia, ya que si es de culpabilidad quedará demostrada la injusticia sobre los campesinos, y si es de inocencia, deberán abrir otro proceso para investigar a los verdaderos responsables de la masacre. Es por esto que la Justicia se mantiene en un estado de indefinición. Ni ni: ni culpables ni inocentes, campesinos sin juicio, campesinos sin tierra, que quiere decir lo mismo que campesinos sin ser.

Con esto queremos decir que las y los campesinos de Curuguaty son la intemperie de la vida. Subjetividades sin ser. De esto desciende que –no tal o cual gobierno sino que– el Estado paraguayo en su complejidad les viene negando la tierra y la vida misma. Ha suspendido sus derechos a lo largo de tres años. No sabe qué hacer con ellxs. Y el Poder Judicial ha declinado su función básica ya que no sabe avanzar. La Justicia paraguaya ha demostrado ser heterogénea al Derecho.

Frente a todo esto la pregunta es: ¿si quienes representan una institución no cumplen con sus funciones básicas, qué deben hacer? Algo más, central: la movilización de las organizaciones sociales y políticas junto con la repercusión en la comunidad internacional del caso Curuguaty es un pedido enfático de nulidad.

Mientras tanto, los campesinos, los únicos imputados –hay que recordarlo: no hay ningún policía imputado a pesar de que en el enfrentamiento murieron 11 campesinos y seis policías- continúan sin el derecho a un juicio transparente, privados de la libertad y sin poder vivir sus vidas con los elementos y las acciones básicas que componen una vida como el ejercicio de la libertad irrestricta o el derecho al trabajo. Y este último elemento no es menor, pues se trata de campesinos pobres. Todos los campesinos y campesinas imputadas, desde hace tres años, y a la espera del juicio, no pueden salir de sus casas, mientras que uno de ellos, Rubén Villalba, está preso en la cárcel de Tacumbú.

Se impide que se sepa la verdad de lo que pasó en Curuguaty y la absolución de las víctimas convertidas en victimarios. Hay que recordar que los campesinos son procesados porque, según la acusación, 60 de ellos, incluyendo muchos niños, son responsables de emboscar a una fuerza policial especial de 350 efectivos fuertemente armada y con helicópteros.

Entonces, los campesinos no tienen derecho a recibir justicia, condenados de antemano como responsables de lo sucedido, condenados a una espera interminable, mientras se aplazan las fechas, se esconden y pierden pruebas, se asesinan dirigentes campesinos y periodistas.

A tres años del golpe que derrocó al gobierno Lugo, la impunidad se replica con la tercera suspensión del juicio, utilizando un argumento que roza lo grotesco. Después de tres años de sucedida la masacre de Curuguty, las únicas pruebas certeras que existen llevan a condenar a la Justicia como responsable de abandono de personas, de negación de los derechos humanos y a sostener una farsa judicial que niega el Estado de Derecho.

Bien. El 27 de junio, temprano, al amanecer, los campesinos de Curuguaty, familiares de los asesinados y procesados hace tres años, ocuparon nuevamente las tierras donde tuvo lugar la masacre. Casi un centenar de familias campesinas exigen la titularidad de las tierras a favor del Estado, la libertad de los procesados y de los imputados, un resarcimiento para las víctimas, el esclarecimiento de los hechos de 15 de junio de 2012 y la resolución pronta y favorable del sumario realizado contra los abogados defensores.

En Paraguay, la lucha la encabezan los campesinos. Y estas palabras tienen sólo un sentido: nulidad.

* Integrantes del Grupo CHIPA (Cultura, Ideas, Historia, Política y Arte de Paraguay) de la Universidad Nacional de Gral. Sarmiento

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