Por Redacción Marcha

El libro “Niñez Plural” es un material imprescindible para repensar los desafíos de los estudios sociales y antropológicos sobre las infancias. Con más de 15 años de trayectoria, este equipo de investigación se centra en escudriñar y reconceptualizar el lugar de las infancias en la vida social. Desde múltiples experiencias y en permanente diálogo, el libro de Niñez Plural se presenta como una propuesta de investigación colectiva. Allí no sólo se amalgaman investigaciones sobre cuidados, participación, formación, conocimientos y feminismos, sino que también se presentan algunas claves conceptuales para analizar las infancias desde las ciencias sociales.

El libro fue editado por El Colectivo y compilado por las investigadoras Andrea Szulc, Silvia Guemureman, Mariana García Palacios y Adelaida Colangelo. A su vez, participan María Celeste Hernández, Pía Leavy, Luisina Morano, Nuria Caimmi, Melina D. Varela, Paülah Nurit Shabel, Hebe Montenegro, Camila Parodi, Santiago Morales, Rocío Aveleyra, Lucía Romano Shanahan y Greta Winckler. Cientistas sociales de diversas trayectorias y disciplinas que se encuentran a través de la investigación junto a niños, niñas y adolescentes.

El libro se encuentra con precio promocional y cuenta con envío gratis hasta le 10 de septiembre a través de la página de El Colectivo. Además, el próximo viernes 8 de septiembre el libro de Niñez Plural se presentará en la librería La Libre (Chacabuco 917, CABA) a las 18 hs junto a la Dra. Citlali Quecha Reyna del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Para conocer más sobre la importancia de este trabajo, dialogamos con las doctoras en Cs. Antropológicas (UBA) Andrea Szulc y Mariana García Palacios.

¿Qué es Niñez Plural?

Es un equipo de investigación social y antropológica que trabaja desde el año 2008 en el Instituto de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Con el tiempo, logramos articularnos con colegas de otras facultades de la UBA y también de la Universidad Nacional de La Plata. El objetivo es trabajar conjuntamente sobre las distintas formas de vivir las infancias, pensando siempre cómo se interceptan con las alteridades, las diversas formas de procesar las desigualdades y cómo esto se materializa en las vidas de niños y niñas de carne y hueso que viven en distintos contextos rurales, periurbanos y urbanos de nuestro país. Nos proponemos una reconceptualización de las infancias, pensarlas desde otro marco conceptual con una noción más consciente del carácter sociocultural e histórico que tienen. Analizamos cómo las infancias van cambiando a lo largo del tiempo según las distintas clases sociales, los distintos grupos étnicos o pueblos indígenas, migrantes, afrodescendientes. En esta reconceptualización, también, incluimos repensar a niños y niñas como sujetos sociales que aunque están condicionados por las materiales en que viven y por las relaciones intergeneracionales que suelen ser asimétricas y que también, al mismo tiempo, despliegan formas de actuar, de pensar y de sentir que estamos convencidas de que merecen más atención.

¿Cuál es el trabajo del equipo?

Desde nuestro equipo hacemos fundamentalmente investigación en el marco de la carrera de investigación de CONICET de proyectos colectivos que han financiado distintas entidades de ciencia y técnica de becas de CONICET. Pero además de investigación también hacemos muchas actividades que pueden denominarse como actividades de transferencia. Por ejemplo, realizando pericias sobre las situaciones que atraviesan niños y niñas que tienen que ver con procesos judiciales por territorios indígenas. En ese contexto, hemos dictado capacitaciones para agentes del estado que trabajan en los organismos de protección de las infancias así como en distintos espacios de docencia de posgrado y formación de profesionales como para tener algún impacto esta reconceptualización de las infancias y de las niñez en el ámbito en que se interviene sobre sus vidas en situaciones bien problemáticas.

¿De qué se trata su nuevo libro?

Es un libro que proyectamos hacerlo de manera tal que sea accesible y que sirva para quienes trabajan con las infancias en distintos espacios, en ámbitos educativos, desde el sistema de protección así como de la salud. Un material para profesionales, operadores, educadores y quienes se ocupan y están a diario atendiendo los distintos problemas de niños y niñas. Nosotras quisimos traer este aporte desde la investigación y desde nuestra experiencia concreta con distintas infancias desde distintos rincones del país para poder generar una reflexión y repensar distintas categorías o ideas preconcebidas con las que se pueden manejar en esos espacios.

¿Cómo se organiza el libro?

Tenemos un primer capítulo que aborda eh ejes conceptuales claves para entender las infancias en la contemporaneidad desde una mirada que reponga siempre los contextos, los procesos y que también tenga en cuenta las propias formas en que niños y niñas actúan, sienten, piensan y qué tienen para decirnos sobre el mundo en que viven. En el libro, también, tenemos dos capítulos que se centran en el cuidado infantil desde los ámbitos cotidianos: espacios comunitarios, desde las instituciones educativas, de salud o desde el sistema de protección de los niños y niñas. Tenemos un capítulo sobre participación y que se centra en pensar qué significa la participación de las niñas y los niños y cómo habitan los diferentes espacios. Un capítulo sobre las cuestiones de género para tender posibles diálogos entre los feminismos y las infancias, un diálogo que nos parece importante impulsar y también fortalecer. Además hay un capítulo sobre la transmisión intergeneracional de conocimientos donde trabajamos no solo sobre qué conocimientos, en qué contextos o de qué manera se dan sino también en torno a qué hacen los niños y niñas con eso que las personas adultas queremos inculcarles. A través de estos capítulos intentamos dar herramientas para repensar, para romper estereotipos y generalizaciones para profundizar la mirada. De esa manera, esperamos aportar a una mejor atención de las cuestiones que tengan que ver con las infancias y el bienestar de todos los niños y niñas.

¿Porqué es importante poner a las niñeces en el centro de la investigación social en el actual contexto?

Incorporar las perspectivas de las niñas, niños y niñes así como sus prácticas en una investigación de ciencias sociales es importante siempre. En principio porque las niñeces son parte de la sociedad y cuando uno estudia distintos fenómenos de la vida social es importante tener en cuenta cómo estos fenómenos afectan a los distintos sujetos y cómo participan de esas prácticas sociales, de esas relaciones sociales. Además, porque les niñes son sujetos sociales como cualquier otro y, en ese sentido, es importante conocer cuáles son sus experiencias respecto a esas problemáticas. Por otro lado, al estudiar los puntos de vista de las personas niñas puede permitir conocer aristas de un fenómeno social que no son tenidas en cuenta normalmente cuando se trabaja con personas adultas. En el sentido de que si los niños y las niñas construyen su conocimiento y miradas sobre el mundo en vinculación con cómo ese mundo está estructurado, organizado por las generaciones que los precedieron, al conocer estos puntos de vista también informa sobre ese modo de estructuración y de organización que, muchas veces, las personas adultas damos por sentado, no podemos explicitar en la vida cotidiana pero ese modo de organización sí informa lo que les niñes conocen. En contextos sociales como el actual resulta urgente conocer cómo las distintas problemáticas que atravesamos están afectando a las niñeces en distintas esferas de la vida social así como en distintos puntos del país. En ese sentido, la intencionalidad de nuestro libro tiene que ver con poder divulgar o hacer conocer nuestras investigaciones en distintos ámbitos sociales porque creemos que dan cuenta de las diversas formas de vivir la niñez. Son distintas las preocupaciones que les niñes tienen así como los problemas que están afectando su vida.

¡Sumate a la presentación!

Source

Por Camila Parodi *

Se cumplieron cuatro meses del golpe parlamentario contra Pedro Castillo en Perú y la violación a los Derechos Humanos parece ser la única política visible del régimen de Dina Boluarte. Incluso, su política de muerte la ubica dentro de uno de los rankings más vergonzosos de la región ya que, según el Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (CELAG), es la segunda gestión con mayor número de víctimas desde el 2000 hasta la actualidad. Un régimen con claras connotaciones racistas y patriarcales que ataca directamente contra las poblaciones campesinas e indígenas y que evidencia, también, un fuerte componente de violencia adultista. 

Hoy, en Perú, los derechos de las niñeces y juventudes no sólo no son protegidos sino que son vulnerados. Además de la violación de derechos básicos como a la alimentación, al ambiente sano, la educación y la participación cívica, son siete los niños y adolescentes asesinados en contexto de represión desde diciembre. Entre las primeras víctimas del golpe, se encuentran tres escolares que participaban junto a sus comunidades de las protestas tras la destitución de Castillo. Entre ellos, David Atequipa de 15 años y Beckham Quispe de 17 años en la localidad de Andahuaylas del departamento de Apurímac y Bryan Apaza Humpiri de 15 años en Juliaca, Puno, fallecieron por el impacto de perdigones (balas de plomo) lanzados por efectivos de la Policía Nacional con el apoyo de tropas del Ejército.

David es la primera persona asesinada en contexto de represión, su muerte pone de manifiesto la crueldad del desgobierno de Boluarte. El adolescente estaba cursando el tercer año de secundaria e integraba el Movimiento Nacional de Niños, Niñas y Adolescentes Trabajadores Organizados del Perú (MNNATSOP), él se desempeñaba como lustrador de zapatos y hacía servicio de moto-taxi para ayudar a su familia. El 11 de diciembre mientras trabajaba con la moto vio que una multitud se dirigía al aeropuerto de Andahuaylas y se incorporó a la manifestación. Allí el impacto de un proyectil le destrozó el pecho.

El MNNATSOP tiene una lucha histórica por la dignidad de los niños, niñas y adolescentes trabajadores tanto del campo como de la ciudad de Perú y promueven el protagonismo de las infancias.

Las infancias integran las comunidades y habitan los territorios, no son sujetos aislados del entramado social. Por eso, como explicó Loannys Padilla, educadora del MNNATSOP, “los niños y niñas se organizan porque son parte de una comunidad, de un país, de una cosmovisión”. En Perú, a su vez, existe una fuerte identificación con la cosmovisión andina que no distingue edades ni especies: “todos los seres vivos integran a la Madre Tierra y la defienden” agregó Padilla.  Aunque sean invisibilizadas, tanto en las noticias como en las agendas, las infancias participan de los procesos sociales y defienden sus derechos y territorios al igual que las personas adultas. 

El MNNATSOP tiene una lucha histórica por la dignidad de los niños, niñas y adolescentes trabajadores tanto del campo como de la ciudad de Perú y promueven el protagonismo de las infancias. Aquí el protagonismo de las infancias no es una mera consigna, las infancias que integran el movimiento participan en las decisiones y son quienes levantan la voz para denunciar la violación de sus derechos. Por ese motivo, esta entrevista fue realizada de manera colectiva con integrantes de la Base de Andahuaylas. Las niñas, niños y adolescentes trabajadores (Nats) se habían reunido previamente en asamblea para pensar las respuestas y practicarlas. Hablamos con cuatro delegadas provinciales con edades que rondan entre los 8 y los 13 años. Las compañeritas de David exigieron justicia y repudiaron el desgobierno de Dina Boluarte que no fue elegido por las mayorías. Las infancias de Perú no son el futuro, son el presente y tienen mucho para decir sobre el proceso actual que vive su país.

¿Qué es el MNNATSOP y cómo se organizan? 

María, 9 años: Es nuestro movimiento nacional de niños, niñas y adolescentes trabajadores del Perú. Es una organización donde aprendemos y defendemos nuestros derechos. Aquí en la base de Andahuaylas, venimos a hacer nuestras tareas y es un lugar donde nos formamos y aprendemos mucho. Hablamos de los derechos, deberes y responsabilidades que tenemos. Aprendemos, también, a respetar a las personas y a respetarnos a nosotros mismos.

Juana, 8 años: Tenemos una biblioteca, impresoras e internet para poder hacer nuestras tareas y para poder investigar. A veces los viernes vemos películas educativas. Para organizarnos hacemos una asamblea y vamos a la radio a denunciar los problemas que pasamos como niños y adolescentes trabajadores. También denunciamos los problemas que están ocurriendo a causa de los maltratos que ha ocasionado el gobierno.

¿Por qué es importante que existan organizaciones de niños, niñas y jóvenes trabajadores como esta?

Belén, 13 años: Nosotros trabajamos, por ejemplo, yo trabajo vendiendo gelatinas y chocotejas. Ella trabaja ayudando a su mamá en el restaurante. También trabajamos en nuestras casas cuidando de nuestros hermanitos y ayudando con la limpieza. Para nosotros el trabajo es digno ya que con él aprendemos. Nosotros trabajamos sin que nadie nos obligue, en nuestras familias hay necesidad y apoyamos a nuestros padres. Nos gusta trabajar porque les ayudamos y así también aprendemos muchas cosas. Eso no quiere decir que no estudiemos, la mayoría de nosotros trabaja en las tardes junto a nuestros padres y por las mañanas estudiamos.

Para nosotros el trabajo es digno ya que con él aprendemos. Nosotros trabajamos sin que nadie nos obligue, en nuestras familias hay necesidad y apoyamos a nuestros padres. Eso no quiere decir que no estudiemos.

¿Cuál es la situación de las infancias en el marco de las masacres y la represión contra el pueblo de Andahuaylas?

María, 9 años: La situación en la provincia de Andahuaylas es muy compleja porque durante las protestas mis compañeros trabajadores estuvieron expuestos a todo tipo de violencias. Trabajaban en las calles y los expusieron al peligro de la policía. La represión fue muy fuerte, todos vivimos momentos de angustia y de mucha tristeza por parte del accionar de los policías y del gobierno que eran encabezados por la presidenta Dina Boluarte. No es justo, porque están atropellando nuestros derechos. El problema se debe a que en el gobierno de Perú agregó a otro presidente que el pueblo no había elegido y que no quería. Aunque Dina fuera la vicepresidenta no la eligieron a ella y así realizaron protestas para que salga.

Laura, 10 años: Yo quisiera decir que no se respetó el derecho al voto que tenían las personas adultas, hicieron presidenta a una persona que el pueblo no quería. Y entonces la situación empeoró cuando la policía empezó a disparar a las personas de frente y a disparar sin importarle nada, comenzó una masacre. Los demás niños que estaban saliendo del colegio, por ejemplo yendo a trabajar o a sus casas, no tuvieron la protección que ellos necesitan. En ese contexto, hubo niños y adolescentes que fueron disparados por la espalda, sin que nada les importara. Estamos desamparados en las protestas por ejemplo, es como que si no hubiera nadie para cuidarte, ni tu padre ni tu madre, es como si estuvieras sólo tú mismo y te están dando a matar.

¿Quién era David y por qué es importante contar su historia?

Juana, 9 años: David fue nuestro compañero trabajador, que apoyaba a su familia trabajando en la chacra los sábados y domingos, de lunes a viernes estudiaba con las mañanas y por las tardes trabajaba manejando moto-taxi en Andahuaylas. David y su familia son de una comunidad lejana en el distrito de Pampachiri, provincia de Andahuaylas. Nuestro compañero David pertenecía a nuestra base desde el año 2019 y nosotros los niños, niñas y adolescentes trabajadores exigimos justicia al Estado peruano porque fue asesinado injustamente por acompañar a sus compañeros trabajadores en la protesta de Huancabamba recibiendo un disparo en la espalda. Él no hacía nada malo, simplemente defendía su derecho a la protesta.

Vemos que el tratamiento de los medios de comunicación así como los discursos de funcionarios apuntan directamente contra la participación de las infancias en las protestas y su derecho a expresarse ¿Por qué creen que pasa esto?

Laura, 10 años: Durante la represión el gobierno y las noticias hablaban que los niños no podían estar en las protestas. Pero los niños y las niñas no desconocemos la situación que vive el país, nuestros padres también lo están pasando mal. Es un reclamo al gobierno ya que no está respetando el voto que ellos han dado, entonces lo que hicieron los medios de información fue decir que los niños estaban yendo a la protesta para acusar a nuestros padres y decir que no saben lo que hacen. Sin embargo los niños y los adolescentes sabemos cuáles son nuestros derechos y los estamos defendiendo. Entonces, cómo se vivieron estas circunstancias extremas contra nuestro pueblo salieron a protestar con sus familias.

Belén, 13 años: Los medios no informaron con la verdad, como el gobierno les está pagando cifras millonarias ellos no dijeron lo que estaba pasando en el pueblo ni en las regiones. Nosotros queremos justicia porque no están cumpliendo y el gobierno no nos está cuidando. El trato de los medios de comunicación no fue adecuado porque en ningún momento dieron apoyo a las comunidades, simplemente apoyaron a los grupos de poder porque ellos recibían dinero para estar en contra de los manifestantes.

Los niños y niñas trabajadores buscamos y luchamos por la justicia social donde todos seamos respetados. Con participación y protagonismo de todas las infancias otro mundo es posible.

¿Y porqué es importante que las infancias defiendan su derecho a la protesta?

Belén, 13 años: Porque somos ciudadanos y ciudadanas de nuestro país, luchamos para hacer conocer nuestros derechos. Tenemos una Convención que nos ampara y, supuestamente, el Estado peruano reconoce el interés superior de los niños y de las niñas que se encuentra en el artículo 32 de la Convención Internacional donde menciona la protección de los niños, niñas y adolescentes. Nosotros y nosotras levantamos la voz en las protestas para decir basta: No queremos más este tipo de atropellos, porque no queremos una sociedad injusta, los niños y niñas trabajadores buscamos y luchamos por la justicia social donde todos seamos respetados. Para que se reconozcan nuestros derechos y se elimine todo tipo de violencia. Con participación y protagonismo de todas las infancias otro mundo es posible.

Además de las violencias en las calles, la actual situación de Perú desató otro tipo de violencias y violaciones a los derechos de las infancias ¿Cuáles identifican desde el movimiento?

Loanys Padilla, acompañante: Muchas cosas se han modificado en este corto tiempo, como por ejemplo la información y los métodos anticonceptivos. Bueno, el ministro de Educación no quiere difundir información porque dice que es incentivar que las niñas y niños tengan relaciones sexuales desconociendo los números de abuso. Otro tema más es el hambre, el derecho a la alimentación, en este momento hay una crisis de hambre y no están dando respuestas. Además del derecho a un ambiente sano, nos preocupa bastante que no hay condiciones dignas para la vida de las generaciones futuras.

María, 9 años: La violencia es de todos los días, en los mercados donde están las señoras y las niñas vendiendo, sin motivo los policías se enojan y les botan sus cosas y eso las afecta en su trabajo. A veces creo que la policía no realiza bien su trabajo y se creen que son los dueños de todo, pero sin embargo, eso es mentira porque todos somos iguales. También cuando trabajamos no nos sentimos seguros si está la policía y pensamos que están en contra de nosotros. Ellos no nos defienden, no nos ven como personas. También, como infancia y adolescencia trabajadoras queremos que desaparezca la minería que también continúan destruyendo todo. Están contaminando la tierra y el agua, los cerros están desapareciendo. Cuando no tengamos qué tomar, se van a arrepentir de haber destruido las montañas.

* Publicación conjunta entre Marcha y El Salto

Source

Darse un espacio, un tiempo, un lugar para pensar y elaborar y producir. Y ser capaces de refundar niñeces y juventudes de América Latina y el Caribe, sólo es posible atravesando territorios desiguales en derechos y potencia creadora, y diversos en historias y culturas. Redescubriendo caminos, reencontrándonos en otras y en otros tantos y tantas que sin límites precisos de edades, y de ámbitos por los que va tomando cuerpo nuestra ciencia y nuestros conocimientos y saberes, nos asaltan en una nueva trama político-afectiva, de la mano de una nueva utopía arrasadora.

Y no es posible pensarlo en la Argentina contemporánea, sin revisitar la vida y la obra de Alberto Morlachetti, de quien este jueves 20 de abril, se cumplen 8 años de su partida. Coordinador del Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo, y creador de la Fundación “Pelota de Trapo”, que en su condición de pibe supo tempranamente del dolor que te arrincona en los umbrales de todas las calles, pudo llegar a conquistar su sociología antiadultista, reafirmando que “infancia es destino”, y que inventaron el hambre en un país hecho de pan. Logrando que toda una Central de trabajadores y trabajadoras, se movilizara detrás de la consigna “el hambre es un crimen” y “ni un pibe menos”, cuando el neoliberalismo se lo tragó todo.

Y escribió:

Los habitantes de las periferias resignan su rebelión en la tierra por un puntero de lentejas y su destino en el paraíso por una nube de leche en polvo. En esas cartografías comenzaron nuestros pibes a madurar su edad, donde sólo tuvieron el espacio indispensable para una mesa vacía. Esa precaria y desventurada mesa sin manteles donde la muerte va dejando, hora tras hora, sus migajas de mala levadura. Donde se vive a puro desperdicio, a puro dengue, a pura cloaca.

Para terminar afirmando:

No se resuelve el hambre si no se abreva con imaginación enamorada en nuestra mejor memoria…

Esa memoria que con él late en nuevos caminos por recorrer, como una celebración de la vida despejando vestigios coloniales.

• Por Gustavo Brufman del Grupo de Estudio Niñeces y Juventudes en América Latina – IEALC.

Source

Por Ivan Barrera

Cruzar el Mediterráneo es la cuestión. Esa enorme masa de agua que geográficamente divide Europa de África y Asia e históricamente divide conquistadores y conquistados, saqueadores y saqueados, primer mundo y periferia, capital y extractivismo. Cruzar el charco no es una opción más, sino la última, la que pone en riesgo la vida de miles de migrantes que buscan en la región norte un futuro más próspero. Cada año ellas y ellos se suben a precarias y hacinadas embarcaciones para escapar de la pobreza, de las guerras, de las intervenciones militares; arriesgan su vida en busca de un mañana mejor. En el medio la marea, las inclemencias climáticas, el mal estado de las embarcaciones y las políticas antimigratorias atentan contra ese sueño.

La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) lleva registros desde 2014. En estos poco menos de seis años, más de 20.000 personas murieron buscando cruzar el Mediterráneo, según cifras oficiales. En lo que va de 2020, y a pesar de que la pandemia dificulta la tarea, ya se contabilizaron más de 800. Sin embargo, el pico de migrantes fallecidos y fallecidas intentando cruzar el Mediterráneo, se registró en 2016, con una cifra de 3.800 personas. Pero entre los que sí llegaron ese año se encuentra Musa Juwara, quién había emprendido su viaje 12 meses atrás.

Un largo camino a (una futura) casa

Musa nació en Tujereng, en la costa este de Gambia. Desde pequeño fue criado por sus abuelxs, luego de que fuera abandonado por sus su madre y su padre. Gambia es uno más de los países que sufrió el saqueo colonial. Se constituyó como república independiente del Reino Unido apenas hace 50 años y en su historia ha tenido solo tres presidentes, producto de los golpes y las intervenciones militares. El 73% de su población vive debajo del nivel de pobreza, el 40% de los varones no sabe leer ni escribir. Esa cifra llega al 60% en las mujeres, quienes además sufrieron de mutilación genital hasta 2015, cuando fue prohibida, aunque se estima que el 75% de las mujeres ya lo padeció.

Musa tenía apenas 14 años cuando cargó su mochila y decidió emprender viaje en busca de un mejor futuro, en Europa. Corría el año 2015 cuando recorrió Gambia, Senegal, Mauritania, Sahara Occidental y Marruecos, hasta llegar por fin a Túnez un año después; fueron más de 5.200 kilómetros.

De costa a costa entre Túnez e Italia hay al menos 200 km de mar abierto en línea recta. Esta es una de las tantas rutas migratorias que conectan Europa con Asia y África por el Mediterráneo. Las embarcaciones que desafían este trayecto suelen ser lanchas, gomones o pequeñas embarcaciones de madera que lejos están de tener las condiciones necesarias para tamaña travesía, mucho menos cuando su capacidad máxima es sobrepasada ampliamente. Quienes logran subirse a un barco suelen pagar un promedio de USD 700 a traficantes que prometen condiciones que nunca existen. Una vez arriba, comienzan una travesía totalmente incierta. Algunas embarcaciones pasan días o semanas en mar abierto, sin agua, techo ni comida. El mar acecha, como el calor del día, el frío de la noche, las lluvias, la sed y el hambre.

Las políticas anti migratorias de los países costeros en particular, y la nula toma de posición de la Unión Europa en general, hacen que el cruce sea tan peligroso como rentable. En una nota con la BBC, Giampaolo Muscemi, quien trabajaba para uno de los traficantes, estimó que el tráfico de personas en el Mediterráneo “es un negocio que mueve hasta 650 millones de dólares al año. Cuando los gobiernos cierran rutas, el negocio se vuelve más rentable porque el viaje es más largo y peligroso. No se puede parar, lo único que puedes hacer es gestionarlo lo mejor posible”.

El año en que Musa llegó a Túnez, se estima que 25.000 menores de edad habían cruzado el mar. El barco en el que viajaba, junto a más de 500 personas, fue rescatado por la ONG alemana “Sea Watch” en mar abierto y llevado hasta las costas italianas. Sea Watch es una de las pocas organizaciones que rescata y lucha por los derechos de las y los migrantes que cruzan el Mediterráneo. Se enfrenta constantemente a litigios internacionales, multas, sanciones y embargos. Sus buques y avionetas son prohibidos, y el año pasado fue conocido el caso de la capitana Carola Rackete, quien fue arrestada luego de llegar a la costa italiana con 40 personas que había rescatado en el mar, luego del naufragio de una embarcación.

Jugar al fútbol, ganar en equipo

Musa llegó a las costas sicilianas y fue aceptado como refugiado al tratarse de un menor de edad sin acompañantes. Lo derivaron a un centro de refugiados en la pequeña localidad Ruoti, en la provincia de Potenza, en la costa sur italiana. Allí, en el centro de refugiados, Musa comenzó a jugar con la pelotita y a llamar la atención de propios y extraños. Tanto fue así que el club Virtus Avigliano de la región le puso los ojos y lo invitó a jugar.

Pero el tema no quedó solo en la pelotita. El fútbol es un juego, pero es también familia, amistad y compartir. El fútbol es un juego de equipo, que se juega con el otro, con la otra. No se puede jugar solo: si no hay equipo, no hay fútbol. Y el que entendió de fútbol y de otredades fue el entrenador del Virtus, Vitantonio Suma, quien tomó la tutoría legal del joven Musa junto a su esposa, Loredana Bruno. Ambxs abrieron las puertas de su casa y en poco tiempo tramitaron su adopción. Cuentan sus allegadas y allegados que si hubo un cambio cultural que le costó a Musa fue la comida: “Solo quería pechuga de pollo y refresco de naranja”. “La primera vez que vino a almorzar preparé espagueti y pescado, pero comió muy poco. Obviamente, se lo perdoné…”, cuenta su madre, quien se encargó de integrarlo en el colegio de Ruoti: “La primera y única petición que me hizo fue ir a la escuela”. Así que ahí estaba Musa, a dos años de recorrer medio continente, de subirse a un barco sin saber si bajaba, de patear pelotas en el centro de refugiados a tener una familia, padres, dos hermanos, una escuela, amigos, amigas, y un club de fútbol.

¿Y colorín colorado? No, la historia de Musa recién comienza. En su primera temporada con el Virtus, marcó 29 goles, y fue decisivo para que el equipo ganara el torneo regional y lograra el ascenso. Debut y despedida para Juwara, porque rápidamente avivó a los clubes de la Serie A y empezaron a caer ofertas.

El primer contrato profesional lo firmó a los 17 años con el Chievo Verona. Musa sabe lo que es correr de atrás, en la vida y en el fútbol, y no dudó en que correr de atrás es también tomar impulso. Juwara arrancó en la reserva, tuvo un corto paso por las juveniles de Torino, donde marcó tres goles en tres partidos, y volvió a Verona. Aún con 17 años, comenzó a ganar minutos en la reserva, anotó ocho goles en los primeros quince partidos, y rápidamente pegó el salto a la primera. El 25 de mayo de 2019 saltó a la cancha para enfrentarse al Frosinone Calcio en su primer partido oficial en la máxima categoría del Calcio italiano.

Su potencial era evidente y, un año después, fue fichado por el Bologna, quien pagó 500.000 euros por su pase. Como ya es su costumbre, nuevamente corrió de atrás Musa, y otra vez pegó el salto. En la filial del Bologna metió 13 goles en 18 partidos, lo que alcanzó para ser llamado para jugar con la primera llegó enseguida. Debutó en la Copa Italia en noviembre del año pasado, y ya comenzaba a afianzarse en el primer equipo sumando minutos.

Un gol que retumba en el océano

La pandemia que generó el COVID-19 paralizó al mundo. Y cuando se paraliza el mundo, se para el fútbol (y viceversa). El Calcio Italiano estuvo inactivo poco menos de cuatro meses y con su retorno también volvió a rodar la pelotita para Juwara, que en el primer partido ingresó para ver a su equipo ser derrotado por la Juventus de Dybala.

Pero el 5 de julio pasado, a sus 18 años, Juwara viviría un día importante. Ese día se disputaba un Inter – Bologna en San Ciro, la casa de los nerazzurri. El equipo de Lautaro Martínez se puso en ventaja luego de que Lukaku aprovechara un rebote a los 22 minutos del primer tiempo. El partido se ponía cuesta arriba para los boloñeses porque el Inter asediaba y tenía con qué. Los locales peleaban el campeonato mano a mano con Juventus, mientras que Bologna estaba comodísimo en mitad de tabla esperando el inicio de un nuevo torneo.

A los 57 minutos todo se puso más cuesta arriba: fue expulsado Roberto Soriano y, cinco minutos después, Lautaro Martínez tenía la chance de incrementar la ventaja ante los 12 pasos. Pero falló. A los 65 minutos, Siniša Mihajlović, ex defensor de la ex Yugoslavia y actual técnico de Bologna, decidió mandar a Musa a la cancha. A los pocos minutos, tuvo la primera: la acomodó de cabeza adentro del área y sacó un zurdazo desde el aire que llegó a tapar el arquero. Sin embargo, a los 74 minutos se dio el quiebre. Tras un lateral, volvió a sacar un zurdazo endiablado, que se coló pegadito al palo. Seis minutos después, otro Musa, otro gambiano, le traería otro dolor de cabeza al Inter. Musa Barrow conectó otro zurdazo y puso el 2 a 1 final para los bologneses.

Cuando el partido terminó, cuando el joven Musa, el que había recorrido media África, el que ya había corrido media cancha gritando el gol con todas sus fuerzas, habló ante los micrófonos del medio DAZN: “Antes que nada, tengo que agradecer al entrenador, porque dejarme jugar contra el Inter no es tarea fácil. Quiero dedicar mi primer gol de la Serie A a mi familia y a todos los que me ayudaron a llegar aquí. No pensé que entraría. Entreno bien, pero no esperaba jugar contra el Inter. Mihajlovic confió en mí y por eso debo agradecerle. Soy joven para jugar y marcar contra el Inter. Es un sueño que recordaré toda mi vida”.

El fútbol siguió, el Inter perdió el campeonato en la última fecha y el Bologna terminó en la doceava posición, pero blindó a Musa por el doble de lo que valía antes de comenzar la temporada y le aumentó el salario.

Tal vez esta sea una historia más de fútbol, pero Musa Juwara es, también, una excusa para hablar de migraciones, de los peligros que enfrenta una embarcación pequeña y frágil cargada de enormes sueños de vida, de los peligros climáticos y de los peligros humanos. La vida de Musa estuvo atravesada por muchos golpes y por muchas manos, por un buque que enfrenta las políticas antimigratorias para ayudar a las precarias embarcaciones y por una familia que lo recibió. Musa llegó, como necesitamos que algún día lleguen todos y todas, porque migrar no puede ser un negocio millonario de un lado y un muro del otro; sino que siempre, pero siempre, migrar es un derecho.

Source