El 11 de septiembre se conmemoraron 45 años del asesinato de Salvador Allende en Chile. En la Casa de Amistad Argentino Cubana se realizó una actividad política cultural.

El viernes 21 de septiembre se realizó la actividad político cultural: Los 1000 días de la Unidad Popular en Chile, para recordar el aniversario del asesinato de Salvador Allende y el derrocamiento del proyecto de gobierno que representaba. Con un panel integrado por Jorge Kreynes, del Partido Comunista Argentino, Gino Straforini militante del MIR y coordinador del proyecto Propuesta Tatú y Patricio Gutierrez del PC Chileno.

La actividad se realizó,  en la sede de Buenos Aires, de la emblemática Casa de Amistad Argentino Cubana, lugar de referencia para actividades del campo de las izquierdas argentinas y regionales, organizado por el Centro Cultural Neruda y con la adhesión del Partido Comunista de Chile, el Frente Amplio de Chile, Movimiento de Izquierda Revolucionario de Chile, Federación Juvenil Comunista y Patria Grande.

El hoy como continuidad histórica  

Para terminar la semana, en un ambiente de militancia, distendido se llevó adelante la actividad político cultural, con exposición, debate y buena música de la región, al finalizar. Los panelistas, sobre el fondo de Martí,  el Che y los revolucionarios de nuestramérica,   hicieron algunos aportes a la reflexión colectiva.

El gobierno de Salvador Allende en Chile constituye un hito en la historia de las conquistas populares en la institucionalidad de la región. “El gobierno de la Unidad Popular, forma parte del movimiento de avance de las fuerzas populares en Latinoamérica, que es la continuidad a nivel regional de la revolución cubana y un paso previo a la revolución sandinista y que muchas veces se omite”, así lo destacó Jorge Kreynes. Por su parte Patricio Gutierrez, a su turno, sumó  su aporte al expresar que “el 11 de septiembre no solo representó el derrocamiento de un gobierno sino que representa la instalación del neoliberalismo en América Latina,  y además remarcó que,  con él se instaló una cultura que hoy sigue vigente en Chile y contra la cual es muy difícil luchar”.

El lugar central del panel, estuvo reservado a Gino Straforini, reconocido por su militancia en el MIR desde aquellos años, que aportó una lectura del momento histórico con continuidad hasta el momento actual.  “Desde este Chile que ha conocido el dolor y que ha buscado por todos los medios la posibilidad de la vida, la utopía del amor, hoy volvemos a colocar los ojos en un pasado que es un presente permanente del cual hemos salido heridos, pero decimos con orgullo que ninguna gota de odio ha roído nuestro corazón”.

Salvador Allende ejemplar

“Si hablamos de Chile y su 11 de Septiembre, hablamos de ese Allende que produjo cambios en mi país, que fue Ministro de Salud, que siendo senador salvó la vida de los compañeros que quedaron vivos de la guerrilla del ELN y el Che en Bolivia, que le abrió los brazos a los militantes fugados de Trelew y permitió su salida a Cuba, que hablando en Naciones Unidas, denunció a la ITT, transnacional norteamericana y al mundo financiero de aquel entonces. Del Allende que poco tiempo antes del golpe, en un estadio dijo :  cumpliré el mandato que me dio el pueblo, no tengo pasta de mártir pero defenderé con mi vida el gobierno popular, del Allende que fue capaz de tomar el (fusil) AK,  que le regaló Fidel, se puso un casco en su cabeza y a pesar de ser un pacifista, combatió, casi en soledad, pero combatió, y que cumplió con su palabra dada al pueblo chileno, Latinoamericano y del Caribe”, así describió Straforini y agregó: “estas tareas revolucionarias, latinoamericanistas e Internacionalistas eran y son, las que tanto esperaban y esperan, millones de desposeídos y excluidos de este continente”.

Chile

En la síntesis que trazó Gino Straforini se destaca el valor de una historia que ha sido silenciada, cuyas raíces se hunden en las profundidades. “Chile es un país de síntesis y contrastes, de belleza esplendorosa, de cultura milenaria, de horizontes dilatados, pero es también una tierra de una áspera historia, basta recordar la Masacre de Iquique[i], de una sociedad polarizada, de riqueza y miseria, con un pueblo admirable, ese es mi país”.

“Chile, ha sido escenario de uno de los conflictos más cruentos y complejos del presente. Desgarrado por sus contradicciones y por la represión, cuando le han cerrado todos los caminos este pueblo ha tenido que recurrir a las armas, al igual que en la época de los mapuches,  ahí estalló un conflicto cuyas raíces están en la injusticia, en la opresión y en la miseria”.

Breve historia

La historia tiene sus complejidades, que es imposible reducir a pocas líneas, a riesgo de perder en el camino importantes factores de análisis.

“Desde 1950 se venía dando un proceso ascendente de la lucha de clases en Chile, donde la Central Única de Trabajadores, CUT,  planteaba, desde sus definiciones,  la toma del poder, un proceso de acumulación y crecimiento por parte de la izquierda de clase. En ese proceso, las clases dominantes, como consecuencia de la democratización progresiva que experimentó la sociedad chilena,  durante los 60 y hacia los 70,  se sintieron amenazadas por el avance territorial del proletariado, del campesinado, de los trabajadores, de la pequeña burguesía empobrecida y radicalizada.  En 1970, la crisis de la unidad política de la burguesía, permitió el triunfo electoral de un movimiento político de carácter popular, aunado por la Unidad Popular y encabezado por Salvador Allende”.

Straforini continuó haciendo un recorrido necesario. “Quien facilitó que esta alianza de clases, es decir la Unidad Popular, UP, ascendiera al control de los cargos ejecutivos del aparato del estado, fue otra alianza de clases representada por la Democracia Cristiana,  que condicionó el programa de la UP.

Esta alianza,  formalizada a través del parlamento, cobró expresión propia en el llamado Pacto de Garantías Constitucionales, que ató a la UP al proyecto burgués de democracia. Un pacto que incluía el compromiso de no realizar reformas en las FF.AA., ni a la policía, ni tocar los medios de comunicación ni la iglesia.

La crisis de estos acuerdos UP-DC, comienza después de instalado el gobierno de Allende y la UP.

Programa de transformación

El programa de la Unidad popular fue aprobado en 1969, allí se incluían cuestiones que vistas desde el presente tienen aún mayor contenido revolucionario. La lucha contra la burguesía monopólica, la democratización e integración de las FF.AA. y de seguridad, la transformación del estado y la sustitución del sistema capitalista que permitiera superar a un capitalismo dependiente,  la construcción de la propiedad social de los medios de producción, la transformación del sistema de redistribución del ingreso, aumento de la participación del salario en esta redistribución, nacionalización de las explotaciones mineras, la reforma agraria y la transformación de los sistemas de educación, salud, vivienda, cultura y recreación, son solo algunos puntos de un amplio programa de transformación  que se había puesto en marcha en Chile, y que amenazaba con profundizarse.

Straforini como militante activo, en ese momento histórico, que luego sufrió el exilio, hoy puede poner distancia y echa una reflexión crítica sobre ese proceso que fue abortado y hace hincapié en algunas cuestiones, “Se confundió un proceso de profundización democrática que, asumía un carácter popular,  cada vez más pronunciado, con la transformación de la lucha democrática en lucha socialista”.

Además agrega según su parecer y a la distancia lo que podrían constituir algunos errores que continuaron a través del tiempo,  y cuyas consecuencias aun hoy perviven “en la escasa o nula oposición al pinochetismo desde la burguesía, a la falta de una adecuada interpretación de las izquierdas de la crisis del patrón de acumulación,  en el contexto geopolítico global de las crisis, a la confusión entre los movimientos de protesta con movimientos insurreccionales de masa, entre otros”.

“Salvador Allende nos sigue mostrando el camino y, ese camino es el camino de los revolucionarios, de la izquierda en general, del campo popular, es la consecuencia, es el camino de la humildad, del compromiso, el de la entrega total, entendiendo que la lucha es por amor a los seres humanos, a la tierra, a la vida. Allende nos muestran a cada instante el camino para vivir luchando por lo que diremos y haremos, como los hombres y mujeres libres como Micaela Bastidas, Tupac Amaru , Che Guevara, Allende, Miguel Enriquez, Bolivar, Juarez y Fidel, entre otros, que  dieron hasta sus vidas por los pueblos de esta América”.

[i] Masacre de la Escuela Santa María de Iquique

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En la tarde del sábado 20 de enero, en Adrogué, se realizó el 1º Encuentro Latinoamericano de Propuesta Tatú: “Utopía al hombro”. Presentar el trabajo por la salud comunitaria, que se realiza en distintas latitudes de nuestra región, como una iniciativa que se multiplica, como legado del Che y como una batalla por la humanidad, tal como lo señalara Fidel Castro: soldados de batas blancas. Asistieron al encuentro vecinos de barrios populares, representantes de la iniciativa de distintas regiones, delegaciones de organizaciones sociales y políticas y el embajador Cubano, Orestes Perez Perez.

Propuesta Tatu es una experiencia realizada por médicas y médicos egresados de la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM) en Cuba. “Tratar de que llegue la salud a los más humildes, es lo que nos enseñaron en Cuba”, con estas palabras inició la presentación la Dra. Celia Espinoza, una de las fundadoras de Tatu-3. Con Gino Straforini, otro de sus fundadores y coordinador de Tatú, hace casi 12 años se pusieron al frente de este proyecto que se inició en distintos barrios carenciados, donde el acceso al derecho a la salud es inexistente y las condiciones de vida extremadamente precarias. Hoy Propuesta Tatú está radicada en el Barrio 14 de Febrero de Longchamps, desde hace más de 10 años. Desde allí la iniciativa se multiplicó a distintas regiones: Santiago del Estero (Argentina), Chile, Perú, Guatemala, Honduras, Ecuador.

Tatu

Llevar ayuda a las “otras tierras del mundo que reclaman la contribución de mis modestos esfuerzos” escribió el Che en su carta a Fidel Castro, en ocasión de los numerosos contactos con los dirigentes progresistas africanos. Cuando el Che llegó a Tanzania el 11 de abril su optimismo estaba justificado. Cuba había enviado al Congo, a través de este país, a los combatientes cubanos negros, por una parte “para confundir al enemigo” y por otra para sensibilizar a estos combatientes hacia una lucha que debía desafiarlos por “solidaridad internacionalista” ya que África era su continente de origen. El Che era entonces el único blanco que participaba en esta lucha. Para encubrir su identidad -y su importancia- hicieron de todo para volverlo invisible a los ojos y oídos de los servicios secretos imperialistas. Desde que llegó a Tanzania el Che se convirtió en “Tatu”. Tatú es el seudónimo que toma el comandante Che Guevara.

Marca Cuba: “soldados de batas blancas”

Viviana Caballero, médica de Propuesta Tatú en 14 de febrero, presentó el trabajo mancomunado que realizan. Aludió a la presencia del Che como médico pionero en el trabajo voluntario que tanto promovió en Cuba. Expresó que a cambio “recibimos de los niños y los adultos mucho amor, del que nos nutrimos, y llevamos adelante nuestra tarea en una población tan vulnerable y necesitada con un estado ausente”.

En una toma de tierras muy pobre, con una población sin agua potable ni cloacas, sin cobertura médica de ningún tipo y con una población casi sin trabajo, donde solo hay algunos que tienen algunas changas. “La salita donde ejercemos se llama Miguel Enriquez en homenaje al médico chileno del MIR”. Viviana afirmó: “con el trabajo voluntario, encuentro en Tatu un espacio donde ejercer la medicina de manera solidaria, no mecanizada y de manera interdisciplinaria, que además se sostiene en el tiempo con el esfuerzo de todos los compañeros médicos y no médicos que comparten una visión del mundo menos desigual y más justa”. “Hay barreras económicas y geográficas en el acceso a la salud”, enfatizó la médica.

Sandra Leticia Ibarra Acostas, otra de las médicas egresadas de la ELAM, nos cuenta el sentido de la experiencia inicial en Cuba: “Cuando llego a Cuba lo hago con un solo apellido, como la mayoría de los argentinos y latinoamericanos y allí comienza un cuestionamiento de porque llevo solo el apellido paterno y que ha pasado con la madre, si ella vive. Entonces en el carnet de identidad que me hacen en la escuela de medicina es la primera vez que aparece el apellido de mi madre en los registros.

¿Para qué sirve una utopía? Para seguir caminando decía Eduardo Galeano, así lo propone la trabajadora social Belén Rodríguez, del 14 de Febrero, que también relató su experiencia. En el trabajo que hacen de orientación y asistencia se destaca la necesidad de la presencia de  referentes que conozcan las realidades y las situaciones problemáticas que se atraviesan en el barrio, y con quienes se puede empezar a pensar estrategias de intervención cuando las situaciones quedan silenciadas en el ámbito doméstico. “Tenemos el compromiso para trabajar con las mujeres del barrio para desnaturalizar la violencia machista, para obrar en la asistencia, prevención, asesoramiento y también en el posterior seguimiento de esta situación. Es muy importante el trabajo interdisciplinario”. Además se trabaja en conjunto con un programa de la UNLa, con un relevamiento en el último asentamiento que se produce en uno de los límites del barrio. “Quienes somos hijos de la educación pública tenemos un compromiso con el trabajo voluntario” expresó.

“Vamos a subir a la altura de un obrero”. Una experiencia que se multiplica en distintas regiones.

Alma Zacarías, la médica pediatra guatemalteca, trajo un saludo en su lengua nativa maya: muy buenas tardes, señor, señora, niños y muchas gracias a la tierra y a los abuelos, a la dadora de vida, la “abuela Isyucané”. “Vengo en representación de un grupo pequeño que estamos trabajando en la zona de Quetzaltenango al oeste del país. Somos un país pequeño, tenemos 18 millones de personas, el 60 % de la población es indígena maya, con sus variantes regionales. Nuestra cosmovisión es rescatar la vida en todas sus dimensiones, desde el agua, la tierra, la semilla, la tierra, los arboles. Creemos que todo tiene vida y que por lo tanto así como es respetada la vida humana deben ser respetadas las expresiones de vida independientemente del tiempo que tenga de existencia el tiempo de los sujetos. Nuestro esfuerzo por la niñez es porque pensamos que todo tiene que girar en torno a la niñez y con ello es inherente los padres, los hermanos, tenemos una concepción de comunidad vinculada a la familia no solamente como la sagrada familia sino que consideramos que la familia son los hermanos que nos va poniendo la vida con sus nuevos desafíos”. Con el abordaje comunitario, que toma en cuenta la cultura de pertenencia de la comunidad, las dificultades de acceso a la salud y el sentido de pertenencia de los pueblos originarios, la médica nos introdujo en la práctica voluntaria que llevan adelante. Además nos acercó los elevados índices de mortalidad materna, en función de la pertenencia de clase social. “Es un Tatu dirigido a la niñez y a lo que ellos consideren en ese momento que es su familia. Estamos trabajando en acciones que beneficien a la niñez en situación de calle y niños trabajadores”, expresó.

Richard Villalba, médico graduado de ELAM, lleva adelante su práctica en los Juries, Santiago del Estero, su tierra natal. Los Juries está en el departamento Taboada, en el límite con Santa Fé (noreste) a 250 km de la capital provincial. “Logramos insertarnos en la salud pública de mi ciudad, compuesta por 250 mil habitantes, una población campesina. Empezamos en diciembre de 2016, allí nos sorprendió el analfabetismo, no lo habíamos visto en ningún lado, gente que no sabía que día había nacido, no sabía su número de documento, la mama que no sabía que día cumplía años el nene. Vimos como principal problema el analfabetismo con el que teníamos que lidiar, por el tema de las prescripciones medicas, las indicaciones que no se cumplían. Así empezamos a trabajar con el programa Yo Si Puedo”. Alfabetizar para comenzar a hacer la práctica de la medicina social, una tarea que lleva adelante Richard junto a su compañera Sandra Leticia Ibarra Acostas que viene del trabajo en Haití con los afectados por el terremoto.

“Propuesta TATU nació al calor del Che”

La actividad finalizó con las palabras de Gino Straforini, coordinador de Propuesta Tatú y el embajador cubano Orestes Perez Perez.

El Embajador de Cuba, agradeció el esfuerzo de Gino Straforini y la presencia de graduados de la ELAM, quienes “son parte de un esfuerzo grande que hizo la Revolución y lo va a seguir haciendo, por formar personas capacitadas que puedan ayudar a sus pueblos, a las personas más desposeídas y necesitadas”. El embajador destacó la presencia del espíritu del Che en el evento: “está el Che, con su sabiduría, con su inteligencia, con su altruismo y entrega”. Además fue infaltable la mención a la figura de Fidel Castro: “está Fidel, el precursor de la ELAM, maestro de muchas generaciones de cubanos, quien pensó siempre que un mundo mejor es posible”.

Por su parte, Gino Straforini manifestó que “Propuesta TATU nació al calor del Che”. “Aprendimos de los cubanos qué era la solidaridad, con la ayuda brindada, desde los primeros años de la Revolución, a Chile, Argelia, Ucrania, Angola, entre otros países”. Destacó la fundación de la ELAM como un gesto de compartir lo que la Revolución tenía y no lo que les sobraba con los pueblos de Latinoamérica y el Caribe. Anunció que el documento acordado en el encuentro reclama el levantamiento del bloqueo de EE.UU. contra la isla y la devolución del territorio ilegalmente ocupado por la Base Naval de Guantánamo.

Sentir que el otro es el semejante para que esta sociedad sea un poco más equitativa, ese es el mayor y mejor producto que exportan fuera de la isla, las y los cubanos, una enseñanza que el capitalismo inhumano ha dejado de lado. No es una consigna sino que es una realidad, no es un idealismo, ni un espejismo sino una práctica que se lleva adelante cotidianamente en los territorios más humildes, y más abandonados por el sistema y los gobiernos, donde las y los que viven son considerados seres humanos.

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