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Por Redacción Marcha / Foto: 

Las calles son nuestras, de las travas, de las mujeres trans, de les no binaries, de quienes saltan las fronteras de lo normativo, lo patriarcal, lo que se impuso como normalidad no deseada en cuerpos- territorios arbitrarios y que es resistida por las disidencias y el orgullo; pero también por la organización para la construcción de un poder popular y feminista combativo. Porque sin las travas no hay feminismo.

2019 empezó con violencia para las personas LGBTI+ en Argentina. Desde la Agencia Presentes informaron -hasta el 10 de junio- al menos 10 ataques de odio y dos travesticidios. Además, las organizaciones travestis y trans que recolectan datos aseguran que en los primeros 40 días del año hubo al menos catorce travesticidios sociales. Es decir, travestis y trans que murieron víctimas de causas evitables, producto de la exclusión social y la falta de acceso a derechos básicos como la salud (muchas fallecen de enfermedades que se pueden tratar), la educación, el trabajo o la vivienda.

Laly Heredia fue asesinada en febrero en el Camino de Cintura, conurbano bonaerense, y Gala Perea fue asesinada en mayo por su pareja, Víctor Martínez en Famaillá, Tucumán. Además, en enero de este año falleció Antonella Di Marzo tras tres meses de coma por las consecuencias en su salud de un ataque de odio en General Güemes, provincia de Salta. Ellas forman parte de las que ya no están y por las que hay que salir a las calles a luchar. Por justicia feminista pero también por la garantía de vida digna.

¿Qué se conmemora el 28 de junio?

Stonewall Inn era uno de los bares gays y de drag queens más concurridos de Greenwich Village, un barrio neoyorkino que albergaba en sus calles a multiplicidades de grupos sociales marginalizados por la política represiva de control social que propulsaba el conservadurismo estatal. Gays, lesbianas, travestis, además de minorías racializadas y excluidas frecuentaban este espacio, refugiándose en el encuentro de aquel bar que se convertiría en años posteriores en el símbolo de nuestra resistencia, en un lugar de encuentro.

La noche del 28 de junio de 1969, una razzia policial disfrazada de control habitual se internó en Stonewall Inn para “poner orden” a este lugar frecuentado por “indocumentados” (trans, inmigrantes latinxs, afrodescendientes), sin licencia ni habilitación para la venta de alcohol. Como luego se conocería, este hecho respondía a los intereses del llamado “Escuadrón de Moral Pública”, escandalizado, como la opinión pública altamente homolesbotransodiante de la época, con lo que Stonewall representaba.

Ante el abuso de la detención, el arresto, la confiscación, la violencia física y verbal, así como la prepotencia de los efectivos policiales, muchas/os clientes que escaparon de la redada, vecinas/os y transeúntes comenzaron a reunirse en la puerta del lugar. Lentamente, el conjunto comenzó a arengar contra la policía, arrojando monedas que simbolizaban las coimas exigidas tantas veces por aquélla, burlándose de su accionar. A medida que la multitud crecía, la policía perdía el control.

Fue así que el avance de una manifestación espontánea que supo aunar las luchas de más de 4 mil personas esa misma noche, logró, en algo más que una hora, hacer retroceder hasta atrincherarse a las fuerzas policiales dentro del local de Stonewall Inn. Esta escena de la policía arrinconada pasó a la historia como el día en que la policía neoyorquina (estandarte de la masculinidad hegemónica estadounidense) fuera humillada públicamente por travestis y maricas. El día que la policía huyó de las maricas, travestis, latinas y afrodescendientes.*

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¡Furia trava!

Fue en 2016 que se realizó la Primera Marcha Nacional contra los Travesticidios, un grito de furia ante la injusticia de que, aun en el país del Matrimonio Igualitario y la Ley de Identidad de Género, las travas y las mujeres trans aun no acceden a los derechos básicos y son violentadas por la discriminación social o la desidia estatal en cada ámbito de sus vidas. Fue uno de los hechos políticos del año, el emerger ante la sociedad y el resurgir dentro de los feminismos de una de las voces político- colectivas más potentes.

Por eso la marcha contra los travesticidios y transfemicidios siguió realizándose y mañana, desde las 17 se realizará la cuarta manifestación. Irá desde la Plaza de Mayo hasta el Congreso de la Nación reclamando: “reconocemos de la pluralidad de naciones de nuestra colectiva, gritamos basta de travesticidios y transfemicidios; denunciamos el accionar de las fuerzas represivas del Estado capitalista y la opresión del patriarcado; exigimos condiciones dignas de trabajo y educación, cumplimiento efectivo del cupo laboral Travesti-trans; reivindicamos nuestro derecho a ser y nuestras decisiones sobre nuestrxs cuerpxs; reivindicamos nuestra lucha histórica y el legado de Diana Sacayan y Lohana Berkins”.

Es como cuenta Florencia Guimaraes recordando a la Comandanta de las Mariposas: “Hacía ya muchos años Lohana nos venía diciendo: ´locas, nuestras muertes que son evitables tienen nombre, son travesticidios´. Y cuando hablaba de travesticidios lo hacía entendiendo que se trataba no solo de los crímenes de odio por identidad de género sino por todas las violencias y exclusiones que atravesamos las travestis y trans, la expulsión de nuestros hogares, de las escuelas, la falta de acceso a la salud, a la vivienda, a la justicia y al trabajo; haciendo hincapié en la prostitución como medio de subsistencia para casi la totalidad de nuestra comunidad y siendo la raíz de esta, tan temida para nosotras, expectativa de vida de 35 años”.

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A cuatro años de esa primera marcha y después de la histórica sentencia por el travesticidio de Diana Sacayán, es como nos decía Guimaraes en una nota anterior: “hemos instalado que el 28 de junio se sale a las calles a decir basta de travesticidios y trasfemicidios”. “Es importantísima y necesaria la participación de todes en esta marcha, pero sobre todo la de las compañeras travestis y mujeres trans que son quienes deben apropiarse de esta lucha, de la lucha por este genocidio que se aplica a las que rompemos con las normas establecidas por el sistema heteronormativo, binario y patriarcal”.

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*extracto de la nota “A 46 años del levantamiento de Stonewall” de Sandra Aguilar 

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El jueves 28 de junio se realizará la tercera Marcha nacional “Basta de travesticidios y transfemicidios”. Una fecha instalada en la que volvemos a salir a las calles para decir ¡basta de violencia heteronormativa, binaria y patriarcal!

A pocos días de la Tercera Marcha Nacional Basta de Travesticidios y Transfemicidios, nos encontramos con múltiples sensaciones después de la intensa lucha por el juicio de nuestra compañera Amancay Diana Sacayán, y llegamos a esta marcha con la impresión de haberle dado otro golpe al patriarcado.

A pesar de este logro para la comunidad travesti trans, no podemos detenernos un instante ya que todos los días seguimos enterrando a nuestras compañeras y esto no es un fenómeno nuevo. Siempre hemos tenido esta evitable expectativa de vida de 35 años de edad, solo que no fue visibilizada hasta que Lohana Berkins tomó la iniciativa de generar un registro estadístico a partir de investigaciones realizadas en casi todo el país. Para ello fue sumando a compañeras entre las que se encontraba Diana Sacayán. Los informes que de allí resultaron, han permitido hacer visible este genocidio.

Venimos organizando, por tercer año consecutivo, esta marcha y nos parecía un buen momento para contar como nace, como se lleva adelante y la importancia de que se realice en todos nuestros territorios.

Hacía ya muchos años Lohana que nos venía diciendo: “locas, nuestras muertes que son evitables tienen nombre, son Travesticidios”. Y cuando hablaba de travesticidios lo hacía entendiendo que se trataba no solo de los crímenes de odio por identidad de género sino por todas las violencias y exclusiones que atravesamos las travestis y trans, la expulsión de nuestros hogares, de las escuelas, la falta de acceso a la salud, a la vivienda, a la justicia y al trabajo; haciendo hincapié en la prostitución como medio de subsistencia para casi la totalidad de nuestra comunidad y siendo la raíz de esta, tan temida para nosotras, expectativa de vida de 35 años.

Cuando asesinaron a Diana Sacayán en octubre del 2015 vivimos un momento de gran conmoción en nuestra comunidad. En particular, porque muchas decíamos y pensábamos que si a Diana, que era nuestra referente, que viajaba por el mundo, que era reconocida en los medios, la habían asesinado y torturado de esa manera, qué quedaba para nosotras que “no éramos nadie”.

Fueron momentos muy duros sobre todo porque nuestra Lohana entró en una tristeza tan grande que terminó llevándonosla al cielo rojo de las travas, donde estará con la Sacayán tejiendo mundos mejores para sus travitas. En esos días posteriores al travesticidio de Diana, Lohana nos empezó a contar, decir, pedir que era necesario e indispensable hacer una marcha para reclamar por los travesticidios, pero en particular por el travesticidio de Diana e ir instalando en la comunidad y la sociedad en general este término. Lamentablemente Lohana sufrió un deterioro muy abrupto y veloz.

Recuerdo una tarde de diciembre en que ella había salido de una internación y me invitó a comer un asado en la quinta de otra amiga suya, donde estaban sus sobrinas y su hermana. Pasó toda la tarde en una reposera bajo los árboles, y terminó contándonos a mi compañero y a mí sobre sus viajes a Cuba, amaba Cuba, nos contaba de las travas de allá, de los taxis que tomaba para ir a conocer las playas, de la comida y de la libertad que sentía en la isla, esa tarde me recordó lo de la marcha…

Nuestra comandanta de las mariposas se fue de este mundo el 5 de febrero de 2016, pero como no podía ser de otra manera nos dejó a sus camaradas tareas específicas…

Estábamos una noche de marzo con mi compañera, camarada y amiga Romina tomando unos mates y hablando de muchas cosas. Hacía poco había fallecido Lohana. En un momento, me leyó la carta que Lohana había dejado en su lecho de muerte, cuya existencia yo desconocía. En ella le hablaba a su partido y a Patricio Echegaray que era representante del PC, y entre todo lo que escribió en esa tierna y revolucionaria carta, decía " y por favor, cuídenmela a Flor". Eso a mí me quebró. Estábamos muy emocionadas por la carta, por pensar en Diana y en todos los casos de travas que habían asesinado últimamente y todas las que nos arrebató el patriarcado, entre ellas Lohana.

Y entonces, ahí mismo dijimos que debíamos hacer la marcha; y como entendemos que las luchas deben ser colectivas entre todes, llevamos esta propuesta a la Comisión de Justicia por Diana de la cual fuimos parte un corto tiempo. Nos parecía muy importante que la marcha no solo instalara la figura de travesticidio sino que debía llevar el pedido de justicia por nuestra trava sudaca y originaria Amancay Diana Sacayán. Necesitábamos salir con toda la furia y todo el dolor que teníamos contenido, transformándolo en organización para salir a gritar a las calles “Basta de travesticidios, dejen de matarnos”. Y lo hicimos, nos organizamos y salimos con la incertidumbre de no saber si serían 20 o 100 personas, y la respuesta fue contundente y de gran apoyo. Eso nos hizo sentir alentadas, acompañadas. Teníamos una tarea y debíamos llevarla adelante por todas las compañeras que nos están, por las que estamos y por las que vendrán. Reavivar el 28 de junio era otra tarea que creíamos indispensable. Reivindicar esa histórica fecha mal llamada día del Orgullo Gay, cuando lo que se conmemora ese día es la revuelta de Stonewall, que en 1969 provocó disturbios por protestas contra las razzias policiales en New York, en el barrio Greenwich Village. Fue encabezada, principalmente por tortas, maricas y travestis latinas, empobrecidas, como Sylvia Rivera, que murió en las peores condiciones.

Algunas personas nos decían “hace frío, es pleno invierno”, y nosotras les respondemos que frío hace cada noche que tenemos que estar paradas en una esquina o en los bosques de Palermo para subsistir, porque es el lugar a donde nos arrojó la sociedad, al sistema prostituyente que nos mata lentamente.

Hoy, a tres años de esa primera marcha y después de la histórica sentencia por el travesticidio de nuestra compañera Diana, hemos instalado en casi todo el país que el 28 de junio se sale a las calles a decir basta de travesticidios y trasfemicidios. Hoy sentíamos que era hora de contar cómo nació esta marcha, cómo Lohana siempre nos iluminó e ilumina el camino. Y también creemos que es importantísima y necesaria la participación de todes en esta marcha, pero sobre todo la de las compañeras travestis y mujeres trans que son quienes deben apropiarse de esta lucha, de la lucha por este genocidio que se aplica a las que rompemos con las normas establecidas por el sistema heteronormativo, binario y patriarcal.

En CABA, la convocatoria es el jueves 28 de junio a las 18 de Plaza de Mayo al Congreso

Contacto: furia.trava@gmail.com

*activista travesti, sobreviviente de prostitución

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Por Sebastián Alonso (*) / Foto: Gala Abramovich El pasado lunes se llevó a cabo la segunda audiencia por el travestidicio de Diana Sacayán. Con dolor, furia y esperanza, familiares y compañerxs reivindicaron la figura de Diana como militante de los derechos humanos y una decena de testigos aportaron pruebas que comprometen al imputado Gabriel Marino, quien se negó a declarar. Las audiencias continúan el lunes próximo.

El lunes amaneció soleado y una larga jornada de lucha esperaba frente a Tribunales: la segunda audiencia del juicio por el travesticidio de Diana Sacayán. Desde temprano, organizaciones sociales y partidos políticos se reunieron frente al edificio de justicia para hacer de este juicio histórico una reivindicación, una trinchera, un grito de furia travesti y un abrazo bien grande y apretado a lxs familiares, amigxs y compañerxs de Diana.

Diana Sacayán, militante de los derechos humanos y de las travestis en particular, cuya acérrima lucha abolicionista logró, entre muchas otras cosas, la aprobación de la Ley de Cupo Laboral Travesti-Trans en la Provincia de Buenos Aires, fue asesinada en octubre de 2015 en su departamento en Flores. Diana, junto a otras referentes travestis como Lohana Berkins y Marlene Wayar, basaron su lucha en comprender y explicar desde sus propios cuerpos travas, la situación de cientos de travestis: la falta de acceso a la salud y la educación públicas, y al trabajo formal con una expectativa de vida que ronda los 35 años producto de un sistema patriarcal y capitalista que se ensaña con los cuerpos trans-travestis.

Desde el momento del asesinato, la Comisión de Familiares y Compañerxs de Justicia por Diana Sacayán – Basta de Travesticidios luchó incansablemente contra la justicia patriarcal para que este juicio sea caratulado como un travesticidio y ayudar a comprender qué implica eso. Es por esto, que este juicio es considerado histórico: es la primera vez en la Argentina que el asesinato de una travesti es caratulado por la fiscalía como un travesticidio y crimen de odio. Ante esto, Gabriel Marino es el único imputado por la causa y cumple prisión preventiva.

Es así, que el pasado 19 de marzo, en Tribunales, a partir de las 10 hs, comenzó la audiencia con un ruidazo para que todxs se enteren. Un ruidazo lleno de tambores y agite, de alegría y angustia, de digna rabia. “Estamos cansadas de que nos maten, ¡cansadas!”, gritaba al micrófono Emily Matos. La radio abierta, lxs artistas, las banderas decorando la frialdad de las vallas del enorme edificio, los carteles llenos de arte informando la situación, los cantos. Los cantos, siempre: “¡Señor, señora, no sea indiferente, se matan a travestis en la cara de la gente!”.

En la sala de audiencias, ante el Tribunal Oral 4 de la Capital Federal, integrado por lxs jueces Adolfo Calvete, Ivana Bloch y Julio César Báez, nueve testigos declararon sobre la causa, entre ellxs el encargado del edificio, policías e investigadores, pero fueron las palabras de Sasha Sacayán, hermano de Diana y coordinador del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación, las centrales en esta instancia. Su testimonio, de alrededor de hora y media, se basó en la importancia de la lucha de Diana, cuál fue su militancia, el impacto de su asesinato, la dimensión de su liderazgo y, ante la pregunta del juez Baez, lo irremplazable de su figura para nuestra sociedad y el movimiento travesti trans en Argentina y el mundo. “Diana no pudo ser reemplazada como líder, porque a ella le llevó veinte años construirse como la militante que fue y es muy difícil para las personas travestis o trans construir un liderazgo cuando la esperanza de vida es tan corta.”, declaró Sasha. También, puntualizó sobre el porqué es necesaria la carátula de travesticidios y crímenes de odio para estos casos y el ensañamiento con el que fue realizado el asesinato. “Fue un testimonio valiente, responsable e histórico para esta causa”, remarcó Darío Arias, coordinador de Conurbanos por la Diversidad. “Esto muestra que el Tribunal tiene la voluntad de entender realmente qué estaba pasando, qué pasaba, cómo estaba Diana en ese momento y qué tipo de vínculo se había generado entre Diana y Marino concretamente”, declaró Luciana Sánchez, abogada del caso.

Por otro lado, los testimonios de la policía y lxs investigadorxs, quienes estuvieron en el hecho y en la detención de Marino, describieron todas las cuestiones técnicas de la investigación que demuestra la solidez del procedimiento. En cuanto a Marino, el acusado de asesinato, se negó a declarar.

La audiencia duró aproximadamente seis horas. Afuera, las organizaciones sociales continuaron durante todo el día haciendo el aguante y así seguirá hasta que se haga justicia. El lunes 26 de marzo se continúa con la tercera audiencia del juicio y se convoca a multiplicar la lucha. Como dice Florencia Guimaraes, de Furia Trava, “el juicio de Diana Sacayán es el juicio de todas las travas. Es importante que toda la sociedad tome conciencia de los crímenes de odio, de los travesticidios, que esto se visibilice.” Diana Sacayán, irremplazable. Diana Sacayán, presente, ahora y siempre.

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Desde el conurbano profundo la resistencia trava se hace escuchar, el ¡basta de travesticidios! comienza a rugir desde las barriadas y las calles de tierra para llegar a los centros sordos del poder. Es la Matanza, que ahora sí avanza por el reconocimiento de los derechos de las travas, tortas y maricas contra el control y la mercantilización de los cuerpos en el propio territorio de Diana Sacayán.

La cita, como siempre, es en las calles para visibilizar la confluencia amplia y organizada en el territorio que se propone construir en la diversidad contra la represión y disciplinamiento de los cuerpos. Es así que desde las 16 del próximo sábado 11 de noviembre se realizará la primer Marcha del Orgullo TLGBI Matancera que comenzará en la rotonda de San Justo para finalizar con un festival en la Plaza de San Justo. Marcha Dialogó con Florencia Guimaraes de Furia Trava, una de las organizaciones convocantes.

“La lucha del colectivo en el este contexto tiene que seguir resistiendo en las calles”

¿Porque una Marcha del Orgullo en la Matanza?

Fue una necesidad, algo que veníamos deseando hace mucho tiempo. Poder salir a nuestro territorio, un espacio tan hostil para muchas de las identidades disidentes que habitamos en él. Se trata de un lugar donde hay muchísimas compañeras travestis y trans en situación de prostitución, todas las noches y madrugadas en todas las esquinas y rutas que están siendo reprimidas y perseguidas por la policía desde siempre pero sobretodo ahora con el actual contexto, donde vemos que la policía tiene la mano mas suelta que nunca. También se trata de un homenaje, una conmemoración y un pedido de justicia por nuestra compañera matancera Diana Sacayán. Este es el momento justo para salir a las calles donde estamos bajo un gobiernos que nos reprime, amenaza y que lanza protocolos intimidatorios y estigmatizantes a toda nuestra población, por eso venimos a decir acá estamos, somos matanceras y nos mostramos con orgullo y sin miedo, estamos todos los días en las calles trabajando territorialmente.

¿Cómo se organizó esta iniciativa?

La marcha se viene organizando hace aproximadamente dos meses en un lugar que para nosotras es muy simbólico como lo es la escuela de Ate Leopoldo Marechal, se trata de un espacio de resistencia. Allí hemos logrado con el Centro de Estudiantes Violeta Parra del mismo lugar, que nos cedieron espacios para que nos juntemos y organicemos. Somos varias organizaciones participando de esta acción como la Consejería diversa La Berkins,Universidad Trashumante, M.A.L, Sembrando Rebeldias, Toples con todo al aire, Partido Comunista, PSOL, Seamos Libres, Corriente Nacional Lohana Berkins, Murga Mata Mufa, Furia trava noticias, Centro de estudiantes Violeta Parra, Caracolas, Cefyl Puan, Descamisados, libres y dirversxs, Mamatanza tierra e independientes y la Agrupación LGTBI 1969.

¿Cuales son las principales reivindicaciones de esta primer marcha?

La consigna principal de esta marcha es decir ´basta de travesticidios´, sobretodo con este enunciado sentamos posición y nos contraponemos a los ejes de la marcha hegemónica que se va a realizar el sábado 18 de noviembre en Capital. Donde, nos parece brutal que se haya sacado la figura de travesticidios y que quede todo englobado como feminicidios a “mujeres travestis y transgéneros”, nuevamente siendo binarios sin respetar a nuestras referentes históricas como Lohana Berkins y Diana Sacayán que reinvindicaban por la figura travesticidio como figura legal, por eso nos parece una falta de respeto.

A su vez, nuestra posición es fuertemente abolicionista, las agrupaciones que organizamos esta comisión organizadora de la marcha decimos que nuestros cuerpos no son mercadería. Entendiendo lo que pasa en nuestro territorio y que la prostitución atraviesa brutalmente a las feminidades travestis y trans pobres es importante para nosotras reforzar esa consigna, por eso estamos exigiendo no sólo el desmantelamiento de todas las redes de trata con fines de explotación sexual sino así también la derogación del articulo 68 de los códigos contravencionales de l Provincia de Buenos Aires que son inconstitucionales. Se trata de un articulo de la epoca de la dictadura que persigue y encarcela a personas en situación de prostitución.

Otra de las denuncias concretas que se propone esta primer Marcha del Orgullo Matancera es exigirle a la intendenta de La Matanza, Verónica Magario, quien deje de hacer oídos sordos la implementación del cupo laboral travesti trans Diana Sacayán, ya pasaron más de dos años y seguimos sin poder acceder a un trabajo digno.

¿Cómo entienden que debe ser la lucha del colectivo TLGBI en el actual contexto?

Entendemos y comprendemos que la lucha del colectivo en el este contexto tiene que seguir resistiendo en las calles como hace tiempo lo hacemos muchos y muchas. Es de total necesidad salir orgullosamente a las calles, salir del closet como lo venimos haciendo cotidianamente las organizaciones en este territorio que recorremos la ruta 21, el camino de cintura a la noche para poder acercarnos a las compañeras y que también salimos a las marchas a reclamar cuando asesinan o desaparecen a algún compañero o compañera tal como fue con el caso de Santiago Maldonado como así también cuando buscamos a alguna piba. No podemos dejarnos amedrentarnos por estas amenazas de los protocolos, hay que seguir en las calles pero fortalecer también las redes de cuidados porque entendemos que estamos en un contexto de un gobierno que te desaparece, que te persigue.

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Mientras comenzaban a concentrar un panorama gris intentaba invadir la iniciativa, mezcla de la posible lluvia que no se terminaba de decidir y con las noticias que llegaban de la represión llevada a cabo por la Policía de la Ciudad contra las y los cooperativistas que se manifestaban en el Ministerio de Desarrollo Social. Sin embargo, la alegre rebeldía no se hizo esperar cuando las voceras comenzaron a explicar la importancia de la marcha y que, acostumbradas a la represión policial no permitirían que les interrumpan su manifestación.

En ese contexto explicó Florencia Guimaraes Garcia, activista travesti, al comenzar la radio abierta “nos molesta la presencia policial y represiva es la misma institución con la que convivimos todos los días y que nos violenta y colmea permanentemente, no queremos que estén acá y que sigan criminalizando nuestras identidades travestis y trans”. “Estamos acá para – manifestó- decir que dejen de matarnos y perseguirnos, no queremos sentir su presión y denunciamos la violenta represión reciente”.

A continuación, distintas voces fueron subiendo al escenario a compartir su palabra antes de dar comienzo a la marcha. Entre ellxs, la presencia de Say Sacayán junto a Higui -recientemente liberada por el feminismo organizado- conmocionó a quienes se proponían encolumnarse para la marcha. Una vez en las calles el cordón policial que, durante la radio se encontraba en las veredas de la Av. de Mayo acorraló la marcha impidiendo abarcar la totalidad de la avenida. Allí un grito colectivo y creativo comenzó a saludar al cordón policial “si están marchando con nosotras es porque también son travestis y nos acompañan” se decía entre risas, gritos y aplausos que evidenciaban la complicidad policial, así luego de una orden el cordón volvió a replegarse a las veredas.

Con aire de triunfo la marcha continuó hasta la Av. 9 de Julio donde las distintas activistas travestis y trans junto al grupo artivista Arde coordinado por Clodet García realizaron una intervención. “Sobre nuestras cuerpas” gritó Clodet a las allí presentes “no pasaran” respondieron, “sobre las travas, no pasaran, sobre nuestras vidas, no pasaran” para finalizar juntas cantaron “nos tienen miedo porque no tenemos miedo, y el miedo que arda” con esa fortaleza y todxs juntxs continuaron su camino con más de tres cuadras de marcha por la Av. de Mayo hasta el Congreso donde se leería el comunicado.

“No vamos a seguir poniendo nuestras muertas, furia travesti”

“Nuestras compañeras se mueren todos los días, por eso estamos acá, para pedir justicia por Diana Sacayan, gritando basta de travesticidios y por la implementación de la Ley de Cupo laboral travesti trans”, Alma Fernández del Bachillerato trans Mocha Celis.



“Venimos a discutir el mundo. Nos debemos celebrar, pero no estamos ajenas a la historia y este es un momento para decir qué no somos, no somos parte de la diversidad”, Susy Shock en la Colectiva Lohana Berkins.



“Sabemos que hablar del colectivo trans es hablar de prostitución, porque el 80% de nosotras está en esa situación y sabemos que esto es posible porque el Estado es responsable. Nuestras compañeras se mueren mientras nos tienen de reunion en reunión como pasa en la provincia de Buenas Aires donde la gobernadora no implementa el reglamento del cupo laboral travesti trans ‘Diana Sacayan’. “, Alessandra Luna de Conurbanxs por la Diversidad.



“Estamos para reivindicar esta lucha pero también para lograr una agenda común que nos permita que dejen de encarcelarnos y matarnos. No estamos todas, faltan las travestis presas y por ellas tenemos que luchar más unidxs que nunca”, Claudia Vázquez del Comité Nacional de la Comunidad trans travesti.



“Estamos contentxs con esta marcha pero a la vez tristes al tener que decir que nuestras compañeras están muertas por elegir ser distintas. Necesitamos que hagan propia esta lucha, ayer perdimos a otra compañera, Tania Barrionuevo, otra muerte adquirida en situación de prostitución. No queremos más que el promedio de vida sea de 35 años y que se nos juzgue. Le exigimos aquí, con Higui, a esta sociedad que nos mire con otros ojos”, Say Sacayan de la Comisión de Justicia por Diana Sacayan.

 

“Hay algo que no nos pueden quitar porque nace con nosotras, el derecho de vivir, las travestis tenemos el derecho de vivir. Tenemos derecho de construirnos como personas, de formar una familia, de amar y que nos amen, no somos solamente las putas de un catre y la cama caliente machista que nos consume y después nos mata”, se dijo en la Plaza de Mayo.



“Basta de muerte e invisiblizarnos, de un gobierno que nos quiere callar la boca. En La Matanza nos siguen reprimiendo, los hospitales no nos atienden, nos han sacado los pases de discapacidad, nos niegan el acceso a las medicaciones. Entonces, dejarnos morir también es discriminatorio. Así que nunca me van a poder quitar esta voz que dice tengo ganas de vivir, porque merezco vivir y ser feliz”, se gritó.

 

Escuchá el audio completo de la radio abierta producido por Radialistas Feministas en: https://soundcloud.com/radioniunamenos/voces-contra-los-travestividios

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Furia Trava es una organización horizontal que nace con la necesidad de transmitir las problemáticas de nuestra comunidad desde una mirada travesti, feminista y clasista, para mostrar que las travas también somos escritoras, fotógrafas, artistas, comunicadoras, y sobretodo, sujetas políticas.

Tenemos nuestra propia mirada crítica de la sociedad y del sistema opresor en el que vivimos y al cual luchamos por derribar día a día. Luchamos, también, por la emancipación de todas nuestras hermanas latinoamericanas, sabemos de los crímenes de odio (los vivimos constantemente al despedir a una amiga o una compañera) y de la ausencia de los Estados hacia nuestra comunidad travesti-transexual-transgénero.

Furia Trava Noticias nace en 2016 luego del fallecimiento de nuestra referenta Lohana Berkins. Lleva ese nombre, Furia Trava, por la frase usada por Lohana cuando, en cada manifestación, cual guerrera, salía a poner la cuerpa al grito de “¡FURIA TRAVESTI!”. Es muy importante para nosotrxs reivindicar nuestra identidad TRAVESTI, identidad que asumimos, habitamos y desde la cual somos excluidas.

En la masividad, nos une la visibilización, el reconocimiento de las luchas de la comunidad travesti, una comunidad maltratada y despreciada por la sociedad y por un Estado que sistemáticamente nos abandona, nos expulsa, nos excluye y nos condena a la prostitución, a condiciones de vida precarias, a esperanza de vida no superior a los cuarenta años, a no ser respetadas por nuestra auto percepción, identidad y derechos; nos une el dolor, la furia por nuestras mujeres, travestis, lesbianas, tortas y niñas asesinadas por el sistema patriarcal que nos oprime hasta matarnos y al cual combatimos juntxs.

¿Cuáles son nuestras problemáticas pendientes?

La implementación de la Ley de Cupo Laboral Travesti-Trans “Diana Sacayán” (Nro. 14.783) en La Matanza y en todo el país; justicia por tantos travesticidios, el de la propia Diana y todos los que quedan ocultos bajo el anonimato y la ceguera de la sociedad, la responsabilidad del Estado patriarcal y heteronormativo que oculta las cuerpas disidentes; la divulgación y total aplicación de la Ley de Identidad de Género (Nro. 26.743) para poder acceder a los derechos avalados por la Constitución: una niñez y adolescencia dignas, salud, travajo, educación, acceso a la vivienda; la ley de reparación histórica para las compañeras encarceladas y perseguidas por el Estado bajo los códigos contravencionales por simplemente tener una identidad de género no binaria; la quita de códigos contravencionales en muchas provincias del país que persiguen y castigan al día de hoy a muchísimas compañeras en situación de prostitución o solo por ser travas; políticas públicas reales para que toda aquella mujer, travesti, trans, etc. que se encuentre en situación de prostitución y desee salir de tal sistema, pueda tener el amparo total de un Estado que es abolicionista y sigue haciendo la vista a un lado, avalando la explotación de nuestras cuerpas; el real acceso al sistema de salud con el trato que merecemos todxs y la capacitación de quienes trabajan en dicho ámbito para que conozcan nuestras cuerpas travas. El cese de la persecución policial a compañeras en situación de prostitución; programas específicos para el tratamiento de adicciones a drogas psicoactivas y al alcohol para nuestras compañeras; programas de salud mental: sabemos de los daños no solo físicos sino psíquicos que deja el sistema prostituyente en nuestras compañeras. La apertura de más consultorios inclusivos para una buena atención con horarios acordes a nuestra realidad y promoción estatal que asegure la concurrencia de toda persona que los necesite, programas para las travitas expulsadas de sus hogares que caen en las redes de prostitución.

De cómo nos organizamos y de nuestras estrategias

Militamos en las calles, en las escuelas, en las universidades, las marchas, en el ENM, nos acercamos a las compañeras en situación de prostitución, invitamos a participar de nuestras luchas y propuestas a compañerxs de orientaciones sexuales, géneros, ideologías disidentes. Nos organizamos desde la resistencia, desde la convicción por la lucha antipatriarcal, anti-imperialista y anticapitalista, nos organizamos desde nuestra Consejería Diversa La Berkins, nuestro lugar en Isidro Casanova, La Matanza, donde no solo acompañamos y brindamos asesoramiento en profilaxis, métodos anticonceptivos, sino que también hacemos movidas culturales, como ciclos de cine de género. Militamos territorialmente con nuestra mesa que ofrece información en folletería; distribución de preservativos en diferentes barrios matanceros utilizando como herramienta nuestra firme convicción por derribar al patriarcado, que funciona como recurso del gran recorte en presupuesto destinado a las prevenciones en materia de salud sexual y reproductiva.

Tratamos de romper con el biologicismo y el binomio dualista varón-mujer. Militamos con orgullo, como Diana y Lohana, la letra T, nos definimos TRAVESTIS, FEMINISTAS, ABOLICIONISTAS Y ANTI IMPERIALISTAS. Creemos fuertemente en la construcción desde el poder popular, y construimos desde una mirada inclusiva, no solo con compañeras, también con compañerxs y muchos compañeros también.

Nos une el feminismo, un feminismo no biologicista que lucha por la emancipación de lxs oprimidxs, nos une la lucha por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, la lucha por la libertad de las expresiones disidentes de género, sexo y orientación sexual.

Respondemos a la opresión con organización, reflexión y visibilización de las problemáticas que nos atraviesan, y sobre todo en las calles poniendo la cuerpa como lo hemos hecho históricamente. La lucha del movimiento travesti en Argentina lleva muchísimos años, años de represión y de mucha soledad por parte de los movimientos sociales, luchas que logramos unir con otrxs a partir del coraje de Lohana Berkins y Diana Sacayán irrumpiendo en espacios que nos eran negados: ellas abrieron no solo mentes, sino que también tendieron puentes con el movimiento de mujeres, de lesbianas, que hizo, de nuestras luchas sus luchas, y viceversa.

Repudiamos el machismo, el patriarcado y la heteronormatividad, que están avalados por el Estado y por el sistema capitalista, a través del cual se justifican los crímenes de odio gay-lesbo-bi-trans-trava, plantando la heterosexualidad obligatoria y los estereotipos a seguir, donde todo aquello que se revele a esos mandatos, debe ser exterminado.

Difundimos nuestras preocupaciones diarias y luchas a través del arte: fotografía, producciones audiovisuales, y también a través de folletería donde ayudamos a armar Curriculum Vitae para las compañeras que quieren incorporarse al mercado laboral, repartimos preservativos, información sobre la Ley de Identidad de Género, entre otras cosas.

*activista travesti, comunista, abolicionista y fotógrafa; abogada feminista, escritora; y activista travesti, artista performática respectivamente. Integrantes de Furia Trava. Contacto: furia.trava@gmail.com

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Desde las 17 en Plaza de Mayo tendrá lugar un encuentro que es pura rabia poderosa, furia trava que se transforma en lucha y organización. Cinco puntos para no perder de vista la importancia de estar hoy ahí.

Gritar por Cupo Travesti Trans

Existen en este momento dos ámbitos en los que se sancionó un proyecto de Cupo laboral travesti trans: ciudad de Rosario y provincia de Buenos Aires. En septiembre de 2015, la Legislatura de la provincia de Buenos Aires aprobó una ley que establece un cupo de al menos un uno por ciento para emplear travestis y personas trans en el sector público. Por su parte, el 19 de mayo de este año el Concejo Municipal de Rosario aprobó el cupo laboral para las personas trans, con 20 votos a favor y una única abstención por parte del PRO.

En gateras andan tratando de lograr suerte similar distintos proyectos de ley a lo largo del país. Entre ellos, el presentado para Santiago del Estero en marzo de este año, en Entre Ríos en mayo, el proyecto de ley integral trans para la ciudad de Buenos Aires -que contempla un apartado de cupo-, el proyecto de inclusión laboral trans pensado a escala nacional por el Partido Obrero y uno de los primeros,el presentado en diciembre de 2014 para la provincia de Neuquén.

Leyes que requieren de reglamentación y aplicación que las hagan efectivas para no ser letra muerta. En ese camino viene bien que esta demanda en particular sea tomada por el conjunto de la comunidad LGTB pero también por organizaciones gremiales, de izquierda, entre otrxs, que puedan sumar presión para que estas leyes garanticen realmente derechos, como la Campaña por el Cupo Laboral Trans que viene activando para que esto suceda.

Gritar por Justicia para Celeste

Desde la mesa de Justicia por Celeste comunicaban que “el día jueves 27/10, la Cámara III en lo Penal emitió su fallo sobre el caso de Celeste. Con un accionar vergonzoso, el Tribunal condenó a cinco años de prisión a Rubén Ernesto Aguirre y a Walter Francisco Trejo por los delitos de ‘privación ilegítima de la libertad’ y ‘falsedad ideológica de instrumento público’. Con respecto a los delitos mayores de abuso sexual y encubrimiento agravado por los cuales estaban señalados José Luis Décima, Miguel Antonio Concha, Ramón Julio César Ledesma y los mencionados Aguirre, Trejo y Quiroga (Roberto Antonio Gallardo sólo estaba imputado por incumplimiento de deberes de funcionario público), la sentencia anuló el requerimiento de elevación a juicio y ordenó que deberá volver a la etapa de instrucción.”

Quedaban así impunes los delitos contra Celeste, compañera trans tucumana, abusos sexuales y violencia física y psíquica cometidos contra ella por efectivos policiales y el pedido de justicia no se termina con un fallo vergonzoso. Por el contrario, distintas estrategias se ponen en marcha. Por ejemplo, el martes 22 de noviembre se presentó una nota en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Tucumán solicitando que el Consejo Directivo se pronuncie por el pedido de #JusticiaParaCeleste y cárcel a los policías acusados.

Gritar por el Reconocer es Reparar

El proyecto de ley de reparación histórica presupone un antecedente significativo en materia del reconocimiento del Estado como responsable de la vulneración de derechos de la comunidad trans travesti. “La ley exhorta a reconocer las violaciones a derechos fundamentales que históricamente recayeron sobre personas con identidades sexuales y de género segregadas y consideradas desviadas por el poder estatal. En particular, las violaciones hacia personas trans y travestis cuyos cuerpos abyectos quedaban fuera de los rígidos y arbitrarios esquemas de normalización institucionalizados por el poder policial. En esta historia, sobresale el caso de la aplicación de edictos policiales, declarada inconstitucional en varias oportunidades, en los que las categorías de trans y travestis constituían por sí una contravención y, en los hechos, implicó su persecución social y la imposición de penas sin juicio previo ni posibilidad de defensa.”

Gritar ¡basta de travesticidios!

Evelyn Rojas, Laura Moyano, Diana Sacayán. No queremos más vidas precarias de cuerpos feminizados, nos negamos a naturalizar que el desenlace obligado de la vida trava sea una muerte trágica, cargada de odio cis-sexista y patriarcal. Queremos organizarnos para desmantelar cada una de las violencias que se montan sobre la vida trava, desde la exclusión familiar, la expulsión del sistema escolar, la oferta de trabajo precaria e inestable. Queremos amor, deseo y redes de cuidado que acompañen la lucha por derechos trans.

Gritar ¡basta de persecución policial a las travestis y trans!

Dicen desde el evento del #griTazo “Necesitamos dejar de ser las cajas chicas, las “fáciles de justificar”, de las fuerzas policiales de quienes también se vuelve a incrementar brutalmente con hostigamiento, persecución y castigo a nuestro colectivo. Necesitamos erradicar la violencia judicial e institucional, ¡basta de represión!”.

Entre la figura de la “narcotravesti” que legitima un odio de clase, raza y género sobre las trans en situación de prostitución en La Plata, y la existencia de un código contravencional en CABA que las criminaliza haciéndolas presa fácil de coimas, abusos, vejaciones, un sinfín de atropellos policiales e institucionales se descarga sobre las compañeras trans y travestis.

Se vuelve necesario pensar que la agenda antirrepresiva que nos damos no puede hacer “la vista cis” y pasar por alto la realidad de un colectivo que es sistemáticamente perseguido por el aparato policial a lo largo y ancho del país.

Ya que no nos estamos entendiendo hablando, a las 17 en Plaza de Mayo nos vamos a juntar a ¡GRITARLO! Así convoca el #griTazo trava-trans latinoamericano. Por “basta de travesticidios y transfemicidios, vivas nos queremos, no una menos, justicia por Diana Sacayán, cupo laboral travesti trans ya, reconocer es reparar y por infancia trans sin violencia ni discriminación”.

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Entrevista a Florencia Guimaraes García, activista travesti e integrante del colectivo Furia Trava. “El reconocimiento de nuestros derechos tiene que ver con las conquistas futuras”, afirmó. 

Militante travesti, abolicionista y feminista. Desde su profesión de fotógrafa, Florencia Guimaraes García, ha retratado la vida de la comunidad travesti como pocas veces se ha visto. Además lleva adelante una lucha incansable por la reglamentación de la Ley “Diana Sacayan”, de cupo laboral travestis/ trans y por la Ley de Reparación Histórica. Es una de las impulsoras del término “travesticidio social” para nombrar los maltratos que sufre el colectivo travesti/ trans.

-¿Qué es la identidad travesti?

En mi caso, y por ejemplo el caso de Diana Sacayán y de Lohana Berkins, nos definimos como travestis, no como mujeres ni como trans sino como travestis, y creemos que es muy importante que se respete nuestra identidad. Esta es una discusión que debemos dar dentro de nuestra comunidad, todas las compañeras y no solamente un sector que es hegemónico, que se denominan “mujeres-trans”, creo que autodenominarse con la palabra “mujer” perpetúa el binarismo.

También es una cuestión de clase, porque muchas de las compañeras que se definen como mujer trans forman parte de la neo clase media, que tienen trabajo formal, por otro lado muchas de nosotras las que nos consideramos travas, travestis somos las que estamos atravesadas por la pobreza, que tenemos que ejercer la prostitución, que vinimos de las provincias y entonces hay una cuestión de clase en tanto querer separarse de esa palabra.

Esto igualmente es entendible ya que hemos sido muy estigmatizadas, la palabra travesti está muy asociada a la prostitución, a la droga, a la noche y a las cosas sombrías, pero nosotras reivindicamos la palabra travesti ya que es salirse del sistema cultural binario donde estamos prácticamente obligadas a definirnos como varón o como mujer. Caer en esto es caer en el sistema patriarcal y capitalista, decir soy mujer trans es acomodarse más fácil. Nosotras no queremos encasillarnos, no queremos definirnos bajo estos términos, nosotras tenemos otra identidad que es la travesti, pero es cierto que muchas compañeras quieren separarse del estigma de esta palabra.

De esta manera hay compañeras que no son travestis, ellas quieren ser consideradas mujeres o mujeres trans, de esta forma quieren que sus muertes se consideren trans femicidios, entiendo además que si vos buscas en el diccionario la persona travesti es un hombre que se viste de mujer, nosotras consideramos que el término es otra cosa, el término remite a una identidad. Si nos guiamos por la academia, seriamos trans-género, pero también queremos romper con la academia, nosotras nos debemos dar nuestra propia definición, nuestra identidad y no tomar la que nos da la academia.

-¿La denominación cambia la mirada social sobre el colectivo?

Para nada, de todas formas, la sociedad igualmente no nos acepta por más que nos llamemos mujeres trans, y tenemos que seguir viviendo del sistema prostituyente. Tenemos problemas para el acceso a la salud, a la educación y absolutamente a todo. Hay un doble discurso, por un lado se dice que está bien la ley de identidad de género y que la ley de matrimonio igualitario son derechos adquiridos, pero en la calle nos siguen mirando de reojo o riéndose, o nos escupen y hasta nos matan. Esta es la realidad, seguimos siendo excluidas y burladas, de ésta forma la amplitud de derechos no es completa.

-¿Cómo es la relación del colectivo travesti con el feminismo?

Parte del feminismo nos ha apoyado pero también hay grupos que se resisten, nos ha costado bastante por ejemplo poder formar parte de los Encuentros Nacionales de Mujeres, desde esos espacios también se nos ha planteado que estos encuentros eran de mujeres, y la imposibilidad de participar se daba también porque nos veían desde la perspectiva de nuestro sexo biológico, esa discusión ya fue saldada. Algunos ámbitos del feminismo tampoco comprenden la dimensión de la identidad travesti, los espacios que tienen, esa forma de ver las cosas son los llamados post-modernos, las teorías queer, que en algunos casos hasta defienden la reglamentación de la prostitución.

Nosotras creemos en las definiciones, si bien lo mejor es abolir los géneros, definirnos nos plantea un lugar desde donde luchar, nos ayuda a definir la lucha, cuando no te definís, ¿De qué lado estas?

-Ustedes impulsan los términos travesticidio y travesticidio social, ¿a que se refieren cada uno de ellos?

Nosotras estamos dando la lucha de cómo queremos que se nos denomine, siempre son otros los que nos nombran, que deciden por nosotras, por ello esto tiene que estar definido por nuestro propio colectivo, no pueden venir otros a definir nuestra propia muerte, nuestros asesinatos. Entonces es muy importante, trabajar para instalar nuestras propias definiciones, el termino travesticidio se refiere a la muerte violenta de las personas travestis, son crímenes de odio, son por nuestra identidad de género, la definición está atravesado por una cuestión de clase, al igual que la identidad travesti.

La idea de travesticidio social, se refiere a que las muertes de travestis no sólo se dan en contextos de violencia directa, sino también en otros contextos como en el caso de Lohana Berkins que fue víctima de un travesticidio social, ya que fue víctima del sistema. Ella a los 13 años tuvo que salir de su casa y ser víctima del sistema prostituyente, pasó por un montón de aberraciones, como violaciones, abusos, se enfermó con las enfermedades de la pobreza, totalmente evitables, víctima de un sistema que no nos acepta y nos expulsa a una vida en la calle, ella es una más de la estadística, sólo el 1% llega a los 60 años, nuestra expectativa de vida es de 35 años, ¿Dónde se ha visto una comunidad que tenga una expectativa de vida tan corta? Esto va más allá de los crímenes de odio.

-¿Algunas organizaciones de Derechos Humanos van tomando nota de esta situación?

Sí, específicamente el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) está haciendo un trabajo muy importante y muy valorable, cada 4 años hace un informe , y esta es la primera vez que toman la situación de la comunidad travesti transexual en Argentina.

Este es un informe que no sólo se entrega al gobierno sino que se entrega a la ONU, ellos convocaron a las organizaciones para que seamos nosotras mismas quienes hagamos el informe desde nuestra experiencia, recopilando datos, desde nuestra propias historias, y también sugiriendo los cambios que se necesitan en políticas públicas; este trabajo va a ser trascendental para nuestra comunidad.

Una de las cuestiones que se abordó en las primeras reuniones donde participé fue la problemática del travesticidio y el tema de la violencia institucional, específicamente con la situación que están viviendo las compañeras travestis y trans en la plata; otros temas que salieron para el abordaje fueron: la infancia trans, la vejez trans, el acceso a la salud, a la justicia, el tema de los medios de comunicación como nos ven y como nos tratan. Fue muy enriquecedor poder participar de esta experiencia.

-Sabemos que muchas travestis se encuentran en situación de prostitución, y que hay sectores que plantean la necesidad de la reglamentación hasta tanto se implementen políticas publicas, ¿qué opinás?

La prostitución es sufrir desde el primer momento que te paras en la esquina violaciones, que te golpeen, frío, coimas, sexo con la policía para que no te metan presa y te maten a palos, enfermedades de transmisión sexual, depresión, humillación, anulación total de la autoestima, drogas, todo esto mientras tanto… creo que es urgente que se generen políticas públicas para que ninguna tenga que estar ni un segundo parada en una esquina.

A las personas que justifican la reglamentación les diría que hagan ellas la experiencia de ir a pararse en una esquina, en una ruta, una, dos, cinco noches, y vas a ver cómo te queda el alma y cómo te queda el cuerpo, me parece que es un tema muy delicado… yo soy abolicionista, creo que la reglamentación es impracticable. Tendríamos que estar todas luchando por lo mismo, que el estado implemente políticas públicas para que ninguna compañera más se tenga que prostituir.

Por otro lado hablan de elección, y elección va a ser el día que yo pueda decidir como trava si quiero ser médica, abogada, carnicera, o lo que se me ocurra y tener la opción de ser todo eso y de ser prostituta, mientras tanto ¿De qué elección hablan? No hay elección, porque estamos condenadas, desde que decido travestirme sé que voy a ser expulsada de mi casa, de las instituciones, de todos lados y que voy a caer en el proxenetismo de los fiolos y también de las propias compañeras, porque este es un tema que no se habla pero también entre nosotras hay proxenetismo, porque cuando tenemos trece o catorce años caes en manos de una trava más grande que te hace que le pagues todos los días para pararte en una esquina.

-Entonces, ¿cuál es la salida?

Sin dudas, la Ley Diana Sacayan, de cupo laboral travesti y trans se plantea para sacar a las personas trans y travestis de la calle, por eso Diana Sacayan luchaba tanto por esa ley, porque ella también era abolicionista y creía que estas eran las cosas que hay que hacer para sacar a las compañeras de la calle.

Nosotras en La Matanza somos muchísimas y casi todas hemos estado en situación de prostitución, entonces ella, antes incluso de la Ley de Identidad de Género, ya estaba con la idea del cupo laboral trans.

El trabajo es muy importante, poder acceder a un puesto de trabajo, eso te cambia realmente la vida, te dignifica la vida, por eso es muy importante la Ley de cupo laboral que esperemos que se replique y que llegue a nivel nacional, que no quede ninguna compañera sin la posibilidad de conseguir su trabajo.

También sería bueno que los privados estuvieran obligados a contratar compañeras, no sólo el estado, esta es la única manera de poder cambiar la situación de las compañeras, sacándolas de la calle, dándole posibilidad de tener una obra social, de tener un sueldo mensual, de no tener que pensar que si no salís a la calle no vas a poder pagar el alquiler, sobre todo en estos tiempos que corren, de ajuste, donde nuestra comunidad y las mujeres en situación de prostitución son las más afectadas, ya sabemos en qué terminamos, haciendo cualquier cosa por cinco pesos o por cinco patacones.

Porque ya lo hemos pasado y lo estamos viviendo, ya lo estamos viviendo por ejemplo con las fuerzas represivas del Estado, ya estamos volviendo a tener que sacar compañeras de las comisarias, coimeadas, golpeadas por la policía.

-¿También en este sentido va encaminada la ley de reparación histórica?

La Ley de Reparación viene a resarcir la situación que pasaron las compañeras cuando estaban vigentes los edictos policiales donde se aplicaba ese código que era una locura, la idea es reparar el daño causado por el Estado represor en las décadas del ochenta y el noventa, épocas donde se tomaba como falta vestirse con ropa inadecuada al sexo, y donde también se aplicaba la inmoralidad, bajo estas figuras que criminalizaban la elección de género, las compañeras eran puestas en prisión por meses, o debían pagar multas, vivan así un calvario, las llevaban detenidas incluso en ocasión hasta de estar haciendo las compras y las tenían encerradas por dos o tres días.

La idea es que el Estado se haga responsable de esto, y que las resarza económicamente, hubo casos de compañeras como el caso de “La muñeca”, que la llevaron a Devoto y estuvo 6 meses de corrido presa por las contravenciones que tenía, una cuestión totalmente vejatoria. Creemos que el reconocimiento de nuestros derechos tiene que ver con las conquistas futuras pero también con resarcir un pasado cargado de sufrimiento.

*abogada. Entrevista originalmente publicada en infoblancosobrenegro.com

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