Por Franchesca Mata / Foto: Reuters

Hace unos días militares irrumpieron en el congreso salvadoreño, en obediencia al presidente. Además, él hizo un llamado a la insurrección del pueblo, lo que consecuentemente rompería el orden constitucional si los diputados no asistían a una sesión plenaria con el fin de “apretar el botón” que diera lugar a un préstamo para seguridad, que entre otras cosas incluía la compra de un buque. Diversos juristas, con los que concuerdo, explicaron con detalles la inaplicabilidad del artículo Constitucional usado por el presidente para validar tal acción.

Un par de días después de semejante desorden de gobernabilidad, se nombró al comisionado que integraría el Instituto de Acceso a la Información Pública (IAP). De nuevo, juristas a nivel nacional, explicaron los motivos de porqué el proceso de nombramiento de Juan Carlos Turcios había sido irregular, mientras que desde la sociedad civil se cuestionó fuertemente su legitimidad por encontrarse vinculado al partido de gobierno y por ende no ser una persona “independiente” de vínculos político partidarios.

Soy abogada pero en esta ocasión no quiero ahondar en las cuestiones jurídicas sobre la ilegalidad, ya fundada, de ambos hechos. Quiero hacer uso de lo que aprendí, siendo parte de la Red de Educadorxs Populares en Argentina: “pedagogía de la Esperanza”, tres palabras que cambiaron mi perspectiva de vida que hoy me llevan militar y reflexionar desde otro lugar. Así pues, este artículo es sobre cómo, aún en medio de una crisis institucional, gubernamental, social, económica y hasta cultural, en El Salvador hay esperanza. Quiero hablar de lo que las mujeres en #LaPrimeraLinea hicieron y hacen en un país donde vivir es un reto, en un país donde a sus habitantes expulsados, a los que queremos volver y todavía hayamos la fuerza para hacerlo, a los que no pueden, los no quieren volver, a los que adoptaron al país como propio, un país donde por sentirlo propio deberían de darnos la menos un premio a la resistencia, un premio por ser salvadoreñx.

Pese a que Roque señalaba que el premio era por ser salvadoreño, en esta ocasión el premio a la resistencia lo llevan las mujeres salvadoreñas y migrantes en El Salvador, que en la primera línea hicieron frente, como siempre, a los ataques del gobierno de turno.

Un día después de la dolorosa imagen de milicos en el congreso, las feministas y aliades lideraron una concentración en contra del militarismo. Fueran ellas las que alzaron la voz, las que en un país donde el presidente amenaza la democracia (y lo que esto implica) trayendo imágenes del más oscuro pasado salvadoreño, decidieron decir públicamente que al pasado no volvemos, que hay memoria, que hay resistencia, que ya dijimos nunca más.-

En un escenario completamente distinto, en las oficinas del IAP, dos mujeres hicieron frente a un funcionario que carecía de legitimidad. Con preguntas claras, necesarias y sobre todo sin uso de la policía o las fuerzas armadas la Comisionada Presidenta dejó en evidencia, a nivel nacional, que el nuevo Comisionado Turcios, lejos de ser independiente, respondía a un “jefe” al que no dudo en llamar y consultarle por detalles de su nombramiento cuando ya estaba en su nuevo lugar de trabajo.

Esto fue la punta de lanza para que grupos de periodistas y población civil organizada denunciaran masivamente que el nuevo comisionado carecía de idoneidad para el nombramiento. Finalmente, el recién Comisionado renunció a los dos días de su elección, 12 de febrero. En su cuenta de twitter @TurciosJK expresó que debido a los “ataques, difamaciones y bloqueos” de diferentes sectores tomó esa decisión.

A las mujeres de la primera línea en El Salvador, gracias. Son la esperanza. En un país donde según el presidente las opciones de gobernabilidad son “el maletín negro” o las fuerzas militares. Ustedes con su entereza, con su poner el cuerpo, con su valentía y con el deseo de cambiarlo todo nos enseñan en la práctica que otro mundo es posible.

*original en La Brújula

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Por Franchesca Mata 

Empezó la demanda siendo muy joven, en tercer año de derecho y le tomó dos años terminarla. Escribirla despacio y en el período de universidad le ayudó a ir incorporando ideas que surgían al evidenciar que en el derecho de familia las normas sólo incluían a parejas heterosexuales, pero también en el derecho administrativo, societario, en la ley de ética gubernamental para prevenir la corrupción; es decir, evidenció como la heteronorma excluía a quienes tienen una orientación sexual por fuera de ella y eligen vivirla, lo que, en El Salvador, no sólo implica discriminación y señalamientos de la sociedad sino que también les acarrea inseguridad jurídica.

Gabriel es abogado y activista salvadoreño. Su experiencia se ha centrado en derecho constitucional con enfoque de género y desde allí nos explica: “la Constitución salvadoreña, no da un concepto de familia; en ella se establece que TODA persona tiene derecho a constituir su propia familia. Por eso, sostiene la idea que familia no es sinónimo de amor, ni de la unión de dos personas que procrean vida, pensar que el concepto se limita a mamá, papá e hijxs, deja fuera un sin número de familias constituidas, en la praxis, como tal. Una familia persigue un fin común: amor, sí; pero también fines socio económicos, de responsabilidad afectiva, económica”.

Por eso cree que “esta sentencia puede revolucionar el concepto de familia en El Salvador. Hasta ahora, cuando se delibera sobre el término, sólo se hace para discutir sobre adopción, pero ahora se está hablando para permitir el reconocimiento social de otro tipo de familias, llámense familias monoparentales, homoparentales, abuelas con nietxs y de darle también la protección jurídica que estas familias merecen tener”.

– Gabriel, explicanos más en concreto sobre la protección jurídica de la que hablas…

Pensá que si quiero sacar un préstamo para poner un negocio, no puedo porque debo tener un cierto nivel salarial con mi grupo familiar, que pero como con mi compañero no somos pareja, en términos legales, no llegamos a ser sujetos de crédito. Si me separo de mi pareja y adquirimos bienes ¿cómo los dividimos?

– ¿Qué pasa con el derecho, la libertad de elección, en el marco de la prohibición actual al matrimonio entre personas del mismo sexo?

Todas las personas deben elegir, ni el Estado ni ninguna persona puede decidir sobre qué tipo de relación queres tener vos.

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En El Salvador el Código de Familia establece en:

Art. 11.- El matrimonio es la unión legal de un hombre y una mujer, con el fin de establecer una plena y permanente comunidad de vida.

Art. 33.- La ley regulará las relaciones personales y patrimoniales de los cónyuges entre sí y entre ellos y sus hijos, estableciendo los derechos y deberes recíprocos sobre bases equitativas; y creará las instituciones necesarias para garantizar su aplicabilidad. Regulará asimismo las relaciones familiares resultantes de la unión estable de un varón y una mujer.

Art. 90.- Son causas de nulidad absoluta del matrimonio: (…) 3a) Cuando los contrayentes sean del mismo sexo (…).

Para Gabriel, el código de familia salvadoreño da un concepto de matrimonio arcaico, de una unión para toda la vida, cuando para él, “el matrimonio es una unión con un mutuo acuerdo, por un determinado tiempo, que puede ser toda la vida, sí, pero que no es la única opción, pueden ser 10 o 15 años pero en definitiva es hasta donde lleguen de mutuo acuerdo”, y remata, “la libertad de elección es eso: cuándo comenzar, cuando terminar y con quien”.

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– En el 2016 ya eras un activista por los derechos de la comunidad LGTBI, hacer esta demanda era una forma de militar desde tus conocimientos. Pero entonces no eras abogado, sino estudiante. Ahora, ¿“la profesión” o el ejercicio de cargos profesionales pueden coexistir con el activismo en las calles?

Sí . Creo que toda lucha debe empezar de forma colectiva, no de forma individual; todos los grandes cambios se han dado a través de las luchas de organizaciones populares y de base crítica.

– ¿Qué pensas sobre los comentarios en redes sociales, que señalan que en El Salvador (uno de los países más violento del continente) hay cosas mucho más importantes que estar resolviendo sobre la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo?

Claro que hay un sin número de problemas más urgentes: la violencia hacia niñas y niños, personas refugiadas, desplazamiento interno, travesticidios, la violencia en contra de las mujeres; claro que hay temas más urgentes, más sensibles; pero las luchas son interseccionales. ¿Vamos a dejar de luchar? No. Hay que dar las luchas desde cada trinchera, yo hice esto porque sentí que desde este lugar podía aportar.

– Finalmente, ¿vos te queres casar?

(Respira y entre risas, pero con voz firme, responde): sí me quiero casar. Quiero tener hijos, quiero adoptar, no creo en embarazos subrogados porque lo considero otra forma de explotación a la mujer. No sé cuándo lo quiero hacer, pero al final es protección y en algún momento yo voy a sentir la necesidad de tener esa protección legal pero también tengo una idea romántica que sé debo deconstruir pero que todavía la tengo –risas- . Quiero adoptar gemelos, quiero que me molesten y decirle a uno el nombre de otro, esas cosas; quiero tener la posibilidad de ser una familia con mi pareja, entre nosotros dos pero que después se amplié, tener hijos, criarlos, multiplicar el amor, que seamos más.

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El periódico digital salvadoreño “El Blog” tituló “Madre migró hacia EEUU y el padre usó a su hija de 6 años para saciar sus necesidades” para comunicar una noticia sobre las vulneraciones de los derechos de una niña. Complicidad y machismo explícito para encubrir a los violentos desde los medios. 

Los medios de comunicación son cómplices y aliados del patriarcado. En El Salvador, como en la mayoría de países de este mundo, los medios hegemónicos buscan vender sin el más mínimo de ética cualquier noticia sin importar el tratamiento hacia las sobrevivientes de abusos y violaciones graves.

Decimos esto a propósito de la noticia que ha sido publicada por el periódico digital salvadoreño El Blog a fecha de 19 de diciembre de 2018. La imagen que acompaña a este escrito corresponde al titular de este periódico y que citamos: “Madre migró hacia EEUU y el padre usó a su hija de 6 años para saciar sus necesidades”. Resulta tremendamente grave y alarmantemente vergonzoso que, en lugar de hablar de violación infantil, hablen de “saciar sus necesidades”. Este cambio de término no es inocuo pues esconden de forma consciente la abusiva e inhumana realidad a la que se ven sometidas las niñas de nuestro país.

Bajo una simple satisfacción de necesidades, justifica el hecho grave y punible de la violación infantil hacia una niña realizada por un abusador macho violento. Es increíble que las personas profesionales a cargo de la redacción, elaboración, edición de una noticia no tengan un mínimo de formación en perspectiva de género. Al no tenerla reproducen aberraciones como la estúpida creencia que un violador es violador por necesidad y no por poder.

Rita Segato ha señalado que “en las violaciones, o ataques por medios sexuales, la finalidad no es sexual. Esto nos lleva lejos del sentido común, de pensar al violador con una gran libido sexual. (La violación) es un crimen de razón expresiva, que busca anunciar la masculinidad, esa potencia que no existe si no se espectaculariza. Tiene que expresar su status de masculinidad adquirido ante el otro, el varón necesita demostrase como tal todo el tiempo”, es decir, que el macho violento, que el violador que abusa lo hace no por una necesidad incontrolable, pues de trata de una persona racional y que en esa racional decide, voluntaria y conscientemente ejercer su poder sobre otra persona.

Afirmar que una violación se da por una necesidad es ofensivo para con las sobrevivientes, para con las causas de pedido de justicia que tanto cuesta llevar adelante, es equivalente a decir que la culpa es de nadie, es quitarle la responsabilidad al hijo sano del patriarcado y dejar al macho violento como un necesitado. Sí eso no es complicidad, ¿qué es?

Pero no le parece suficiente esta barbaridad en el uso del lenguaje a este periódico digital el Blog, además coloca en el titular la violación infantil en un segundo plano, pues este titular no comienza denunciando este hecho sino relatando dónde está la madre. Esta forma de presentar los hechos promueve, para colmo, la culpabilización de la madre por la violación sexual infantil a la que se ve sometida su hija por parte de la persona responsable y tutora de la vida de la niña. En el mundo capitalista donde vivimos, lamentablemente, el uso de una persona por sobre otra es el pan nuestro de cada día, y lo son aún más las violaciones y abusos sexuales hacia niñas.

Hay silencio en los hogares y el sistema de salud pública registra entre 21 mil y 25 mil niñas y adolescentes, de las cuales solo el 6% es denunciado ante las autoridades. Esto tiene que ver con que en El Salvador menos de un 10% de los 1.500 casos denunciados por año, el acusado es condenado y va a prisión. Por eso, uno de los grandes retos que tiene el país es mejorar el acceso a la justicia y la reparación para las niñas y mujeres que enfrentan violencia y violaciones.

El asunto es más grave de lo que pueda parecer. El lenguaje no es neutral, por lo que no es exagerado afirmar que la forma en que narramos puede justificar el acto de un violador o por el contrario, ponerse del lado de las víctimas. Creemos firmemente en la necesidad de que las palabras contribuyan a narrar la realidad desde la posición de estas últimas, en ese sentido resaltamos la urgencia de usar el lenguaje en favor de la caída del patriarcado en todos sus niveles.

*integrantes del colectivo Ni Una Menos El Salvador

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Presentada en la primera planta del Teatro Popular, en el barrio de Balvanera, Chancletas es una obra feminista, cargada de emociones, donde la denuncia a la violencia machista aparece como eje central. Sus personajes, 3 mujeres con carácter fuerte, están decididas a ser escuchadas entre ellas. En el medio del escenario todas brillan con luz propia y pareciera que los espectadores tienen que jugar mentalmente para decidir quién de ellas es el personaje principal. La clave está en descubrir cual de todas, cada una con su propia historia, es “él” o mejor dicho “la” personaje y donde cada actuación mueve sentimientos propios: simpatía, pena, rabia, risa, dudas.

Escrita por Fabián Fernández y dirigida por Anabella Valencia, Chancletas es un viaje al interior del hogar de Tere, Gabriela y Romina. El diálogo ocurre dentro de la cocina de la casa y durante toda la obra se muestran distintas facetas de la relación entre estas mujeres, que se ve tensionada con la llegada de un nuevo hombre. En la obra, la figura masculina está siempre presente, tácita, pero nunca personificada.

Ganadora del Primer Premio del Concurso de Dramaturgia Federal “Estampas de La Argentina Actual 2”, es un retrato de la sociedad actual, en que la marea feminista avanza en los distintos ámbitos sociales, rompiendo con viejas estructuras arraigadas dentro de la sociedad patriarcal. En especial, aquellas violencias que son transmitidas de forma intergeneracional.

Con actuaciones precisas, a cargo de Soraya Abdul, Marilú Diz y Mayra Mucci, quienes logran representar un juego dinámico de emociones, que van desde la rabia, la alegría, la ilusión hasta el dolor y el miedo, el espectador y espectadora encontrarán una narrativa generadora de simpatías y rechazos, en cada una de las partes que la componen, lo que hace imposible pensar a una personaje principal.

Chancletas, una obra completa donde transversalmente se ponen en la arena discusiones e inquietudes respecto de la migración, entre sutiles bromas que van y vienen. Sus personajes nos muestran de una forma cruda la xenofobia que permea cada vez más a las sociedades del mundo como la violencia machista y sus consecuencias, el no ver a la otra o al otro, no ver o no querer ver. Esas disyuntivas están presentes interpelando al público, que entre escena y escena debe cuestionarse si el chiste es chiste o una interpretación reflejo de la realidad actual.

Al final, la obra nos sorprende, dos de sus protagonistas se plantan victoriosas al ciclo de la violencia machista, contestan con aplomo, con valentía, coraje y resiliencia. Ellas nos hacen comprender, sentir hasta la médula, que más tarde que temprano (el patriarcado) se va a caer, porque aunque naciste o nacimos como chancletas, lo vamos a tirar.

Chancletas se presenta los domingos en el Teatro Popular a las 20:30, las entradas pueden ser conseguidas por Alternativa Teatral.

Ficha Técnica

Actrices: Soraya Abdul, Marilú Diz, Mayra Mucci

Escenografía: Taller Escenográfico Teatro El Popular: Sergio Sagiryan, Joanna Kaczanowska

Fotografía y material audiovisual: Francisco Santos

Iluminación: Eduardo Safigueroa

Vestuario: Grupo “Estampas de la Argentina Actual 2”

Diseño Gráfico: Celeste Suardíaz

Técnico de Luces: Gabriel Cultura

Asistencia de Dirección: Laura Dantonio, Guadalupe García

Dirección y Puesta en Escena: Anabella Valencia

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