Por: Agustín Bontempo, Ignación Marchini y Maru Waldhüter

Con las primeras horas de un nuevo día durante la madrugada del 11 de junio de 2021 la Cámara de Diputados de la Nación le dio media sanción al proyecto que promueve el acceso al empleo formal para personas Travestis, Transexuales y Transgénero. El proyecto que lleva el nombre de Diana Sacayán y Lohana Berkins están en manos de la Cámara Alta para su aprobación definitiva y convertirse en ley.

Una amplia mayoría de diputados y diputadas de diferentes bloques acompañaron la iniciativa que se reflejó en 207 votos a favor, frente a los 11 que lo hicieron en contra y las 7 abstenciones.

El proyecto busca convertir en ley el Decreto 721/2020 impulsado por el presidente Alberto Fernández, mediante el cual se estableció el Cupo Laboral Travesti Trans en el sector del empleo público. Podríamos señalar éste como el antecedente más inmediato del proyecto tratado en la Cámara baja el 10 de junio pasado, pero lo cierto, es que esta iniciativa es el resultado de luchas históricas por parte de la comunidad Travesti Trans. La activista y teórica travesti, Lara María Bertolini, afirmó que el recorrido de esta lucha lo encontramos en el año 1994 con la reforma de la Constitución “donde se derogaron los edictos policiales y se entendió que, Estado mediante con sus aparatos de persecución y represión, se estuvo estigmatizando, persiguiendo, vulnerando y hasta aniquilando el colectivo Travesti Trans por más de siete décadas. Por este cambio paradigmático en el año 1994, por la incorporación del artículo 7522 respecto a los derechos humanos, se empezó a gestar la lucha desde diferentes lugares, con el feminismo, con la Ley de Matrimonio Igualitario, la Ley de Identidad de Género, la Ley del Cupo Diana Sacayán en provincia Buenos Aires. Fue necesario crear una Ley Nacional del Cupo Laboral Trans dado que ni el Estado ni la sociedad respetan la identidad de las personas transgénero, travesti, transexuales”, sostuvo Lara Bertolini quien, vale señalar, es estudiante de abogacía y se desempeña como TraVajadora del Ministerio Público Fiscal de la Nación, tal como se presenta en sus redes sociales.  Lara señaló que la Ley del Cupo Nacional Lohana Berkins-Diana Sacayán “es puerta a los derechos que hasta ahora no se han cumplido por parte del estado nación argentino”.

A diferencia del decreto vigente, que sólo alcanza al Poder Ejecutivo en sus tres niveles (nacional, provincial y municipal), el proyecto que ya tiene media sanción prevé la inclusión laboral de personas Transexuales, Travestis y Transgénero en el Estado Nacional a través de un mínimo del 1% de los cargos en los tres poderes que lo integran, en los Ministerios Públicos, los organismos descentralizados o autárquicos, los entes públicos no estatales, las empresas y sociedades del Estado. A su vez, el proyecto de ley propone garantizar la finalización de los estudios, incentivar al sector privado para que dé empleos a personas travestis y trans, y ofrecer créditos a emprendimientos productivos de estos colectivos a través del Banco Nación. Y, otro punto a destacar, es el que elimina la obligatoriedad de no tener antecedentes contravencionales, algo común para las personas ejercen la prostitución como herramienta de subsistencia y que, histórica y sistemáticamente son hostigadas por la policía.

Con relación a la iniciativa Florencia Guimaraes, integrante de La Casa de Lohana y Diana y de la organización política Furia Trava, afirmó que se trata de “un proyecto de ley maravilloso y superador porque hay que tener en cuenta que es la unión de dos proyectos. De la ley Diana Sacayán y de la Ley Lohana Berkins, una ley que es de cupo y la otra que es inclusión. Un cupo considerábamos que siempre tiene un techo y hablar de inclusión es mucho más amplio, incluso podemos hablar de integración. Haber logrado que se puedan unir todos los frentes y estos dos proyectos de ley para nosotras era muy importante porque lo que tenía un proyecto no lo tenía el otro, entonces uniéndolo iba a ser lo que esperamos hace mucho tiempo”.

Durante la sesión se hizo referencia a las múltiples vulneraciones de derechos que sufre históricamente la comunidad Travesti Trans, mientras desde la parte superior del recinto se escuchaban lxs activistas cantar “Lo dijo Lohana y Sacayán, al calabozo no volvemos nunca más”.  Se recordó la violencia de los edictos policiales, la dificultad de acceder al sistema de salud y educación pública y, en consecuencia, al empleo. En la actualidad “el acceso al trabajo sigue siendo prácticamente inexistente. Tenemos ley de cupo laboral en la provincia de Buenos Aires que se empezó a aplicar este año, muy a cuenta gotas, después de seis años de espera y por haber cajoneado el proyecto de Ley Diana Sacayán. Por eso, lo que estamos exigiendo es que haya una implementación real a nivel masivo, necesitamos que muchas compañeras y compañeres de la comunidad Travesti Trans puedan acceder al trabajo”, afirmó Florencia Guimaraes. En la misma línea, Lara Bertolini, advirtió que “en los organismos del Estado respecto de su autonomía pueden decidir o no crear algún régimen administrativo de inserción al cupo laboral, pero hasta ahora no es obligatorio dado que no hay ley nacional. Lo han hecho varias provincias adhiriendo a la ley del cupo provincial Diana Sacayán de la provincia de Buenos Aires en 2015, pero se está llevando muy a los golpes y sin preparación, – esto lo puedo decir con certeza – por parte de los departamentos de recursos humanos y de acompañamiento del cupo dado que no tienen conocimiento más allá de la Ley Micaela. Entonces, habría que ampliar la Ley Micaela con la Ley de Identidad de Género y un recorrido histórico de lo que ha padecido y soportado el colectivo Travesti, Transgénero, Transexual por más de siete décadas en la República Argentina, lo que yo entiendo como un genocidio identitario”.

En este sentido, Florencia Guimaraes señaló que en el proyecto están incluidos aspectos que refieren a la educación y la salud. “Es importantísimo porque hay un nivel muy grande de compañeras de la comunidad Travesti Trans, digo compañeras en este caso porque por lo general el sector más vulnerado en todos su derechos dentro de nuestra comunidad somos las travestis, que no ha terminado ni el nivel primario ni el secundario, debemos poner el punto en la educación, en el sistema de salud que sigue siendo expulsivo, que sigue siendo binario, que nos sigue patologizando, que no respeta en muchos lugares la Ley de Identidad de Género. Hay grandes resistencias todavía a tratarnos dignamente. Hay una mirada muy estereotipada, muy estigmatizante sobre nosotras, hay que romper con esa mirada sobre nosotras”, y advirtió que, “en términos generales a nivel sociedad seguimos en el mismo punto. Todos los informes van demostrando siempre lamentablemente lo mismo, que el 90 por ciento de nuestras compañeras están en situación de prostitución para poder sobrevivir. Eso no ha cambiado mucho en décadas. Ya podemos hablar de los años noventa cuando empezamos a reclamar, a visibilizarnos y denunciar todo lo que sucedía. La falta de acceso al empleo, la violencia cotidiana, los códigos contravencionales que todavía siguen vigentes en muchísimas provincias, la violencia institucional educativa, del sistema de salud, como el poder judicial; por eso decimos que somos una población que está inmersa en una violencia estructural”.

Mucho se habló de reparación, de la necesidad de una ley que venga a reparar años de dolor y expulsión por parte del Estado y por parte de la sociedad. La diputada del Frente de Todos por la provincia de Buenos Aires, María Rosa Martínez caracterizó la jornada como “un claro día de justicia”, y afirmó que “la construcción de la igualdad es un acto de reparación”, que llega tarde “porque tardamos en reparar. Un acto de reparación, es un acto de reconocimiento de cuáles han sido las condiciones previas para poder acceder al trabajo”. Por su parte, el diputado del mismo bloque Leonardo Grosso, recordó las palabras de Diana Sacayán cuando le decía “Marica hay que armar una política de cupo laboral en este congreso. Hay que hacer algo. Tejamos eso” y señaló que “Esta es una ley que viene a reparar. Hace falta más política de igualdad, hace falta que el Estado abrace aquello que excluyó, que dejó afuera toda la vida. Es una responsabilidad del Estado reparar eso. El momento en el que estamos llegando es tarde” y finalizó su intervención celebrando la Furia Travesti en el Congreso y con la demanda de aparición con vida Tehuel de la Torre, el joven trans de 22 años que está desaparecido desde 11 de marzo pasado cuando salió de su casa para encontrarse con Luis Alberto Ramos, uno de los detenidos en la causa, quien le había ofrecido un trabajo.

“Cuando una travesti entra a la Universidad Pública, le cambia la vida a esa travesti, cuando muchas travestis entren a la Universidad, le cambiará la vida a la sociedad”

El pensamiento de Lohana Berkins se puede extender a todos los ámbitos de la sociedad y particularmente al mundo del trabajo, porque la Ley de Cupo Laboral Travesti Trans es mucho más que el acceso al empleo. “La inclusión de personas travestis y trans en los espacios de trabajo sería realmente transformador”, afirmó Florencia Guimaraes, y señaló que “va mucho más allá de solamente entrar a trabajar, tiene que ver con cuestiones simbólicas también, queremos ver a nuestras compañeras travas en lugares de toma de decisión, en lugares de visibilidad y no en el cuarto de atrás, escondidas en una oficina, donde no somos visibles. Porque eso también entra cuando hablamos de una reparación o cuando hablamos de acceso a derechos, el derecho a la existencia, a que se nos empiece a ver en otros lugares que no sea ese lugar casi común para nosotras que es el de la esquina por las noches. Queremos ser vistas en absolutamente todos los lugares por eso apostamos fuertemente a este proyecto de ley”.

El proyecto de ley para promover el acceso al empleo formal a personas travestis, transexuales y transgénero lleva los nombres de sus mentoras Diana Sacayán y Lohana Berkins. En palabras de la artista travesti Susy Shock, podríamos decir que lleva los nombres aquellas Traviarcas que abrazaron las luchas de la comunidad travesti trans y lograron tejer desde allí con lazos de amor las luchas con diferentes sectores; de los piquetes al Congreso. Con el pañuelo verde en la muñeca y el puño en alto comprendieron que la lucha por el derecho al aborto, era la lucha por la autonomía de los cuerpos, y esa bandera no la bajaron nunca.

“Diana y Lohana representan la amorosidad, la lucha, los lazos travas, una ética travesti, que solo ellas pudieron transmitirnos y muchas seguimos sosteniéndolas”, afirmó emocionada Florencia Guimaraes quien las recordó como “dos compañeras, particularmente Lohana porque era una amiga y una compañera entrañable – que la semana próxima estaría cumpliendo años -, y que nos fue arrebatada víctima de un travesticidio social, porque no fue una muerte natural, sino que tuvo que ver con todo lo que atravesó en su vida. Entonces para mi ellas son dos faros que siempre nos van guiando, nos van iluminando. Hoy es la ocasión de reconocerlas y traerlas a la memoria activa, porque no se puede seguir negando ni corresponde ocultar que la ley de cupo laboral lleva el nombre de Diana Sacayán porque ella fue la mentora junto a Lohana Berkins. Particularmente Diana venía hablando de un cupo, del acceso al trabajo, de exigirle al Estado una ley para que pudiéramos acceder al trabajo ya en los años 2000 entre los movimientos populares, siendo piquetera, en los cortes de ruta, en las asambleas, en las ollas populares ya venía interpelando a sus compañeras, compañeros y compañeres y diciendo ‘las travas tenemos que luchar por el acceso al trabajo’. Estamos hablando de muchísimos años, de muchísimas vidas que nos fueron arrebatadas. En homenaje a ellas y gracias a ellas que nos abrieron los caminos las conmemoramos día a día. Va a ser ley”.

Lara María Bertoloni, destacó que “hay muchísimas activistas y militantes que han dejado la vida y el cuerpo en la lucha política. Claudia Pía Baudracco, Maite Amaya, Nadia Echazú, muchísimas compañeras que han dejado la vida han luchado frente a frente con las fuerzas de seguridad, han tomado o han querido tomar embajadas en un momento en que nos exterminaban, y ellas han dejado un legado”. Pero entre los nombres de Diana y Lohana, Lara mencionó a Marlen Wayar y enfatizó que “ellas tres han gestado el apocalipsis Travesti Transgénero Transexual. Son las tres amazonas travas que supieron desde la lucha territorial, la negociación política y la mirada de un más allá en la concepción de no ser más esta humanidad, la posibilidad de gestar el futuro que estamos tejiendo, un futuro trans, con multiplicidad identitaria y de géneros, donde los derechos sociales priman sobre los derechos económicos y políticos que tanto presionan al pueblo argentino.”

Nota relacionada: Florencia Guimaraes: “Va mucho más allá del cupo laboral travesti-trans. Hablamos del derecho a la existencia

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Por Agustín Bontempo e Ignacio Marchini

A diferencia del decreto vigente, que sólo alcanza al Poder Ejecutivo en sus tres niveles (nacional, provincial y municipal), el proyecto de ley que se va a votar hoy propone la inclusión laboral de personas trans y travestis en el Estado Nacional a través de un mínimo del 1% de los cargos en los tres poderes que lo integran, en los Ministerios Públicos, los organismos descentralizados o autárquicos, los entes públicos no estatales, las empresas y sociedades del Estado.

A su vez, el proyecto de ley propone garantizar la finalización de los estudios, incentivar al sector privado para que dé empleos a personas travestis y trans y dar créditos a emprendimientos productivos de estos colectivos a través del Banco Nación. Otro punto importante es que elimina la obligatoriedad de no tener antecedentes contravencionales, algo común en personas travestis que ejercen la prostitución como herramienta de subsistencia y que, histórica y sistemáticamente, son hostigadas por la policía.

Sobre la iniciativa, dialogamos en Antes que se acabe el mundo, el programa radial de Marcha, con Florencia Guimaraes, activista travesti e integrante de la organización política Furia Trava. La militante afirmó que se trata de “un proyecto de ley maravilloso y superador porque hay que tener en cuenta que es la unión de dos proyectos. El de la ley Diana Sacayán y el de la Ley Lohana Berkins, una ley que es de cupo y la otra que es de inclusión. Cupo considerábamos que siempre tiene un techo y hablar de inclusión es mucho más amplio, incluso podemos hablar de integración. Haber logrado que se puedan unir todos los frentes y estos dos proyectos de ley para nosotras era muy importante porque lo que tenía un proyecto no lo tenía el otro, entonces uniéndolos iba a ser lo que esperamos hace mucho tiempo”.

La activista también destacó que “va mucho más allá de solamente entrar a trabajar, tiene que ver con cuestiones simbólicas también, queremos ver a nuestras compañeras travas en lugares de toma de decisión, en lugares de visibilidad y no en el cuarto de atrás, escondidas en una oficina, donde no somos visibles. Porque eso también entra cuando hablamos de una reparación o cuando hablamos de acceso a derechos, el derecho a la existencia, a que se nos empiece a ver en otros lugares que no sea ese lugar casi común para nosotras que es el de la esquina por las noches. Queremos ser vistas en absolutamente todos los lugares, por eso apostamos fuertemente a este proyecto de ley”.

Escuchá la entrevista completa:

Antes que se acabe el mundo se emite todos los jueves de 19 a 20 horas por Trilce Radio, con la conducción de Agustín Bontempo e Ignacio Marchini y la producción de Maru Waldhüter y Macarena Martínez.

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El jueves 28 de junio se realizará la tercera Marcha nacional “Basta de travesticidios y transfemicidios”. Una fecha instalada en la que volvemos a salir a las calles para decir ¡basta de violencia heteronormativa, binaria y patriarcal!

A pocos días de la Tercera Marcha Nacional Basta de Travesticidios y Transfemicidios, nos encontramos con múltiples sensaciones después de la intensa lucha por el juicio de nuestra compañera Amancay Diana Sacayán, y llegamos a esta marcha con la impresión de haberle dado otro golpe al patriarcado.

A pesar de este logro para la comunidad travesti trans, no podemos detenernos un instante ya que todos los días seguimos enterrando a nuestras compañeras y esto no es un fenómeno nuevo. Siempre hemos tenido esta evitable expectativa de vida de 35 años de edad, solo que no fue visibilizada hasta que Lohana Berkins tomó la iniciativa de generar un registro estadístico a partir de investigaciones realizadas en casi todo el país. Para ello fue sumando a compañeras entre las que se encontraba Diana Sacayán. Los informes que de allí resultaron, han permitido hacer visible este genocidio.

Venimos organizando, por tercer año consecutivo, esta marcha y nos parecía un buen momento para contar como nace, como se lleva adelante y la importancia de que se realice en todos nuestros territorios.

Hacía ya muchos años Lohana que nos venía diciendo: “locas, nuestras muertes que son evitables tienen nombre, son Travesticidios”. Y cuando hablaba de travesticidios lo hacía entendiendo que se trataba no solo de los crímenes de odio por identidad de género sino por todas las violencias y exclusiones que atravesamos las travestis y trans, la expulsión de nuestros hogares, de las escuelas, la falta de acceso a la salud, a la vivienda, a la justicia y al trabajo; haciendo hincapié en la prostitución como medio de subsistencia para casi la totalidad de nuestra comunidad y siendo la raíz de esta, tan temida para nosotras, expectativa de vida de 35 años.

Cuando asesinaron a Diana Sacayán en octubre del 2015 vivimos un momento de gran conmoción en nuestra comunidad. En particular, porque muchas decíamos y pensábamos que si a Diana, que era nuestra referente, que viajaba por el mundo, que era reconocida en los medios, la habían asesinado y torturado de esa manera, qué quedaba para nosotras que “no éramos nadie”.

Fueron momentos muy duros sobre todo porque nuestra Lohana entró en una tristeza tan grande que terminó llevándonosla al cielo rojo de las travas, donde estará con la Sacayán tejiendo mundos mejores para sus travitas. En esos días posteriores al travesticidio de Diana, Lohana nos empezó a contar, decir, pedir que era necesario e indispensable hacer una marcha para reclamar por los travesticidios, pero en particular por el travesticidio de Diana e ir instalando en la comunidad y la sociedad en general este término. Lamentablemente Lohana sufrió un deterioro muy abrupto y veloz.

Recuerdo una tarde de diciembre en que ella había salido de una internación y me invitó a comer un asado en la quinta de otra amiga suya, donde estaban sus sobrinas y su hermana. Pasó toda la tarde en una reposera bajo los árboles, y terminó contándonos a mi compañero y a mí sobre sus viajes a Cuba, amaba Cuba, nos contaba de las travas de allá, de los taxis que tomaba para ir a conocer las playas, de la comida y de la libertad que sentía en la isla, esa tarde me recordó lo de la marcha…

Nuestra comandanta de las mariposas se fue de este mundo el 5 de febrero de 2016, pero como no podía ser de otra manera nos dejó a sus camaradas tareas específicas…

Estábamos una noche de marzo con mi compañera, camarada y amiga Romina tomando unos mates y hablando de muchas cosas. Hacía poco había fallecido Lohana. En un momento, me leyó la carta que Lohana había dejado en su lecho de muerte, cuya existencia yo desconocía. En ella le hablaba a su partido y a Patricio Echegaray que era representante del PC, y entre todo lo que escribió en esa tierna y revolucionaria carta, decía " y por favor, cuídenmela a Flor". Eso a mí me quebró. Estábamos muy emocionadas por la carta, por pensar en Diana y en todos los casos de travas que habían asesinado últimamente y todas las que nos arrebató el patriarcado, entre ellas Lohana.

Y entonces, ahí mismo dijimos que debíamos hacer la marcha; y como entendemos que las luchas deben ser colectivas entre todes, llevamos esta propuesta a la Comisión de Justicia por Diana de la cual fuimos parte un corto tiempo. Nos parecía muy importante que la marcha no solo instalara la figura de travesticidio sino que debía llevar el pedido de justicia por nuestra trava sudaca y originaria Amancay Diana Sacayán. Necesitábamos salir con toda la furia y todo el dolor que teníamos contenido, transformándolo en organización para salir a gritar a las calles “Basta de travesticidios, dejen de matarnos”. Y lo hicimos, nos organizamos y salimos con la incertidumbre de no saber si serían 20 o 100 personas, y la respuesta fue contundente y de gran apoyo. Eso nos hizo sentir alentadas, acompañadas. Teníamos una tarea y debíamos llevarla adelante por todas las compañeras que nos están, por las que estamos y por las que vendrán. Reavivar el 28 de junio era otra tarea que creíamos indispensable. Reivindicar esa histórica fecha mal llamada día del Orgullo Gay, cuando lo que se conmemora ese día es la revuelta de Stonewall, que en 1969 provocó disturbios por protestas contra las razzias policiales en New York, en el barrio Greenwich Village. Fue encabezada, principalmente por tortas, maricas y travestis latinas, empobrecidas, como Sylvia Rivera, que murió en las peores condiciones.

Algunas personas nos decían “hace frío, es pleno invierno”, y nosotras les respondemos que frío hace cada noche que tenemos que estar paradas en una esquina o en los bosques de Palermo para subsistir, porque es el lugar a donde nos arrojó la sociedad, al sistema prostituyente que nos mata lentamente.

Hoy, a tres años de esa primera marcha y después de la histórica sentencia por el travesticidio de nuestra compañera Diana, hemos instalado en casi todo el país que el 28 de junio se sale a las calles a decir basta de travesticidios y trasfemicidios. Hoy sentíamos que era hora de contar cómo nació esta marcha, cómo Lohana siempre nos iluminó e ilumina el camino. Y también creemos que es importantísima y necesaria la participación de todes en esta marcha, pero sobre todo la de las compañeras travestis y mujeres trans que son quienes deben apropiarse de esta lucha, de la lucha por este genocidio que se aplica a las que rompemos con las normas establecidas por el sistema heteronormativo, binario y patriarcal.

En CABA, la convocatoria es el jueves 28 de junio a las 18 de Plaza de Mayo al Congreso

Contacto: furia.trava@gmail.com

*activista travesti, sobreviviente de prostitución

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A tres años del primer Ni Una Menos el movimiento Travesti/Trans continúa en la calle de cuerpo presente recordando que sin las travas no hay feminismos y en este artículo sus voces.

Este 3 de junio por cuarta vez, el movimiento Travesti/Trans dice Ni Una Menos vivas, libres y diversas nos queremos porque para nosotras no existe la lucha contra el patriarcado y el capitalismo sino estamos las mujeres, lesbianas, travestis, trans y tortas. Si no estamos dentro las villeras, piqueteras, negras, afrodescendientes, campesinas, migrantes, las originarias y las compañeras que están en situación de prostitución.

Nos encontramos en esta fecha reivindicando las luchas de nuestras compañeras Lohana Berkins y Diana Sacayán contra la heteronorma, contra el odio por identidad de géneros, por el derecho al aborto seguro, legal y gratuito porque como diría Lohana: nosotras no tendremos la capacidad de parir, pero si de engendrar otra nueva historia, por la abolición del sistema prostituyente que es la raíz principal de nuestras muertes, y comprendiendo que como feministas no debemos tolerar uno de los privilegios más antiguos del sistema patriarcal, colonial y capitalista, que quiere mercantilizar no solo nuestros cuerpos, sino también nuestras sexualidades y deseos, que quiere seguir disciplinando nuestros cuerpos.

Levantamos las banderas de la lucha anti-imperialista y luchamos por la descolonización de nuestros territorios. Venimos también llevando el reclamo de Justicia por el travesticidio perpetrado a nuestra hermana Diana Sacayán, se acercan los últimas audiencias, el día jueves 7 de junio la defensa del travesticida presentará sus alegatos y esperamos conocer la fecha de la sentencia donde esperamos contar con el abrazo y la presencia de todos los movimientos políticos, organizaciones sociales, de nuestras compañeras feministas, independientes y de la comunidad TLGBI. El juicio de Diana es para la comunidad travesti y trans una visagra ya que pone de manifiesto cómo este sistema patriarcal, capitalista, misógino y travesticida mediante sus herramientas como es la justicia actúa con nuestras identidades al ser víctimas de ese genocidio que venimos viviendo y denunciando históricamente.

Es también en este 3 de junio que encontramos como hace 3 años exigiendo se reglamente y aplique la ley de cupo laboral Diana Sacayán una ley reparatoria y abolicionista como lo fuese su mentora,una ley que está en manos de la gobernadora María Eugenia Vidal quién al asumir lo primero que le dio a nuestras compañeras en situación de prostitución fue represión,encarcelamiento y persecución y es por eso que también luchamos y exigimos la derogación del art. 68 de los códigos contravencionales para la provincia de Buenos Aires que criminaliza a las personas en prostitución.Nosotras travestis y trans también denunciamos las políticas de ajuste, represión y criminalización de la protesta que llevan adelante este gobierno neoliberal de la mano del FMI y sus aliados.

Otro 3 de junio nos encuentra luchando y gritando en todo el continente basta de travesticidios, femicidios y transfemicidios, nos encuentra como comunidad travesti trans con altos niveles de asesinatos por crímenes de odio por identidad de género, nos sigue encontrando en las esquinas, rutas y prostíbulos como único sustento de sobrevivencia, negandonos el derecho al trabajo, a la educación, la salud, la vivienda. El sistema patriarcal y capitalista nos sigue negando el derecho a una vida sin violencia, discriminación y expulsión. Estamos también atravesando un momento de mucha violencia dentro de algunos espacios de lucha donde el patriarcado siempre tiene sus aliadas que plantean si las travestis y trans debemos o no estar ahí, apelando al biologicismo como excusa, negando la construcción identitaria, negando la historia de las travestis dentro de los feminismos y los movimientos de mujeres.

Por estas cuestiones y muchísimas más este 3 de junio decimos: ¡Basta de travesticidios! ¡Basta de trava trans odio! ¡Justicia por Diana Sacayán y todas nuestras compañeras que nos son arrebatadas por este sistema no sólo patriarcal y capitalista, sino absolutamente travesticida! Y seguimos exigiendo la urgente implementación de la ley de cupo laboral travestis trans Diana Sacayán en la prov. de Bs. As caminando hacía la ley Diana Sacayán en todo nuestro país. Gritamos, también, por el desmantelamiento de todas las redes de prostitución porque entendemos que no se puede desligar la prostitución de la trata con fines de explotación sexual. Y exigimos la derogación de todos los códigos contravencionales que siguen vigentes en nuestro país y que sólo sirven para estigmatizar,perseguir y reprimir a nuestras compañeras en situación de prostitución por eso levantamos la consigna: Ni Una Más en los Calabozos.

Es así que seguimos con Lohana Berkins y Maite Amaya presente como así también todas nuestras desaparecidas de esta pseudo democracia, por eso no nos olvidamos que Vidal es Macri y que Macri es ajuste, hambre y represión. Sin las travas no hay NiUnaMenos.

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Cuando el discurso del odio genera más muertes y exclusión.

Hace meses venimos leyendo, escuchando y viviendo una cacería por parte de un sector que se dice “feminista” hacia las identidades travestis trans en todos aquellos espacios que habitamos, despúes de la larga lucha de compañeras travestis como Lohana Berkins y Diana Sacayán, quienes eran feministas, abolicionistas del sistema prostituyente y reconocidas feministas a nivel internacional.

Estos actos trans excluyentes no son nuevos sino que vienen desde hace dos años de las comisiones de un Encuentro Nacional de Mujeres (ENM), al grito de “ustedes por más que tengan documento son varones”; frase dicha por mujeres que integraron la comisión organizadora. Y cabe recordar aun más atrás, estos mismos mecanismos de odio ya habían sido ejercidos años atrás por otras “compañeras” en otro ENM al grito de “hay varones en el taller”. Esos “varones” eran Lohana y Diana.

Hoy podemos decir que hay un gran retroceso en nuestro feminismo, porque por más que a muchas les moleste, nosotras ya no discutimos que somos feministas. Ahora sí, debemos decir que a la hora de poner en agenda las problemáticas que nos atraviesan en particular, muchas de nuestras compañeras nos ponen en segundo plano ya que consideran que la única víctima de la desigualdad y la opresión es la mujer, y nosotras decimos ¡no!, entendiendo que lógicamente no son muchas veces las mismas problemáticas ya que las travestis atravesamos otras desigualdades por el hecho de romper con la heteronorma y el binarismo.

Y acá está el punto, leemos frases como: “quieren ocupar nuestro lugar, vienen con teorías para derribar la identidad mujer“,etc. Y nada más alejado de la realidad. No pretendemos ocupar el lugar de nadie porque cada quien tiene su lugar; mucho menos derribar la identidad de nadie, porque si alguien sabe de la lucha por la identidad somos nosotras. Es más, estamos orgullosas de poder caminar junto a mujeres y lesbianas, quienes históricamente han sido aliadas de las travas.

Siempre que se habla de nosotras se habla desde afuera, y ahí aparecen las biologicistas con su discurso sobre la genitalidad, si, todavía seguimos atadas a la genitalidad.

Y cuando decimos que son biologicistas es por esa cuestión, como si tener pene determinara que alguien es hombre o tener vagina determinara que se es mujer. Y en realidad, habría que dejar de solo decirles biologicistas y llamarlas por su nombre: trava trans odiantes (o mal dicho transfóbicas). Estas personas en realidad lo que pretenden y consiguen, es que las personas travestis trans no solo seamos excluidas de los espacios de construcción feminista, sino también excluirnos del acceso igualitario a la vivienda, la salud, la educación, el trabajo y las políticas públicas.

Esta corriente trans odiante, que nos remonta al discurso más moralista de la Iglesia Católica, sostiene que los géneros son una ficción, pero defiende y perpetúa al sistema binario de “mujer biológica” y “hombre biológico”. Quienes la llevan adelante mienten sobre amenzas hechas por personas trans con el discurso del miedo creando en nosotras “el enemigo”, acusándonos de misóginas por decir que tener vagina no determina que te identifiques como mujer. Generalizan a toda la comunidad travesti trans, agreden a otras feministas por no coincidir con su odio por identidad de géneros y consideran a las travestis trans por haber nacido con penes, “violadores potenciales”. A estas personas les recordamos que meterse entre nuestras piernas sin consentimiento, es violación.

Toda esta incitación al odio que se fomenta en internet, sirve para justificar las agresiones, asesinatos y violación de Derechos Humanos que se suceden contra nosotras en las calles y todos los espacios que habitamos. Y por eso, debemos denunciarlo públicamente, ya que personas que se proclaman referentes del feminismo se creen con la impunidad de escribir en las redes sociales: “tengo la concha tan grande que me banco me digan transfóbica”, “tienen voz de macho”, “son hombres con tacos”, “son el patriarcado maquillado“, y un sin fin de frases fascistas celebradas por sus fanáticas, excusándose en la victimización constante.

Nos encontramos frente a un avance de discursos de odio por parte de algunos sectores que se hacen llamar abolicionistas y que atacan a la comunidad travesti haciendo foco en compañeras que representan a ese colectivo. Decimos discursos de odio porque son eso, no podemos calificar de otra manera las frases del tipo “hombre disfrazado de mujer”, o ” les salió el macho de adentro“. Estas palabras suelen ser la herramienta del amo para descalificar a las travas y solo pueden ser usadas conscientes de para qué se manifiestan, no son un error o un exceso.

Las travestis y trans somos protagonistas de la lucha feminista. Hoy no tenemos que rendirle cuentas a nadie y nadie que se defina feminista podría reclamarle a las travas nada. Nosotras vivimos la cárcel, la discriminación, el maltrato, la muerte, pusimos el cuerpo y la mente al servicio del feminismo y del movimiento de mujeres en particular. Luchamos por el aborto, por el salario, por las leyes de protección integral, etc.

Es un insulto al movimiento popular atacar a las travas. No sólo niega la historia de Diana Sacayán y Lohana Berkins, sino que las sepulta… Una y otra vez y ni hablar de los aportes al abolicionismo de Lohana y Diana, que además sobrevivieron a la calle y toda su violencia, al igual que otras compañeras travas que son hoy el blanco de ataque de estas declaraciones.

Por eso, hoy, esta trava sobreviviente de prostitución no necesita de “fundaciones” o “sindicatos”,  ya que represento a muchas compañeras sobrevivientes del sistema prostituyente. Porque cuando tocan a una nos duele a todas, pero además porque no podemos negar que castigar o atacar a las travas abolicionistas solo beneficia al patriarcado.

Todas debemos condenar el uso del feminismo para justificar el odio, el trava trans odio, el biologicismo, el genitalismo y todas esas prácticas patriarcales que pretendemos derribar. Volvemos a decir, ¡furia travesti!, ¡venceremos!

*activista travesti.

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Desde el conurbano profundo la resistencia trava se hace escuchar, el ¡basta de travesticidios! comienza a rugir desde las barriadas y las calles de tierra para llegar a los centros sordos del poder. Es la Matanza, que ahora sí avanza por el reconocimiento de los derechos de las travas, tortas y maricas contra el control y la mercantilización de los cuerpos en el propio territorio de Diana Sacayán.

La cita, como siempre, es en las calles para visibilizar la confluencia amplia y organizada en el territorio que se propone construir en la diversidad contra la represión y disciplinamiento de los cuerpos. Es así que desde las 16 del próximo sábado 11 de noviembre se realizará la primer Marcha del Orgullo TLGBI Matancera que comenzará en la rotonda de San Justo para finalizar con un festival en la Plaza de San Justo. Marcha Dialogó con Florencia Guimaraes de Furia Trava, una de las organizaciones convocantes.

“La lucha del colectivo en el este contexto tiene que seguir resistiendo en las calles”

¿Porque una Marcha del Orgullo en la Matanza?

Fue una necesidad, algo que veníamos deseando hace mucho tiempo. Poder salir a nuestro territorio, un espacio tan hostil para muchas de las identidades disidentes que habitamos en él. Se trata de un lugar donde hay muchísimas compañeras travestis y trans en situación de prostitución, todas las noches y madrugadas en todas las esquinas y rutas que están siendo reprimidas y perseguidas por la policía desde siempre pero sobretodo ahora con el actual contexto, donde vemos que la policía tiene la mano mas suelta que nunca. También se trata de un homenaje, una conmemoración y un pedido de justicia por nuestra compañera matancera Diana Sacayán. Este es el momento justo para salir a las calles donde estamos bajo un gobiernos que nos reprime, amenaza y que lanza protocolos intimidatorios y estigmatizantes a toda nuestra población, por eso venimos a decir acá estamos, somos matanceras y nos mostramos con orgullo y sin miedo, estamos todos los días en las calles trabajando territorialmente.

¿Cómo se organizó esta iniciativa?

La marcha se viene organizando hace aproximadamente dos meses en un lugar que para nosotras es muy simbólico como lo es la escuela de Ate Leopoldo Marechal, se trata de un espacio de resistencia. Allí hemos logrado con el Centro de Estudiantes Violeta Parra del mismo lugar, que nos cedieron espacios para que nos juntemos y organicemos. Somos varias organizaciones participando de esta acción como la Consejería diversa La Berkins,Universidad Trashumante, M.A.L, Sembrando Rebeldias, Toples con todo al aire, Partido Comunista, PSOL, Seamos Libres, Corriente Nacional Lohana Berkins, Murga Mata Mufa, Furia trava noticias, Centro de estudiantes Violeta Parra, Caracolas, Cefyl Puan, Descamisados, libres y dirversxs, Mamatanza tierra e independientes y la Agrupación LGTBI 1969.

¿Cuales son las principales reivindicaciones de esta primer marcha?

La consigna principal de esta marcha es decir ´basta de travesticidios´, sobretodo con este enunciado sentamos posición y nos contraponemos a los ejes de la marcha hegemónica que se va a realizar el sábado 18 de noviembre en Capital. Donde, nos parece brutal que se haya sacado la figura de travesticidios y que quede todo englobado como feminicidios a “mujeres travestis y transgéneros”, nuevamente siendo binarios sin respetar a nuestras referentes históricas como Lohana Berkins y Diana Sacayán que reinvindicaban por la figura travesticidio como figura legal, por eso nos parece una falta de respeto.

A su vez, nuestra posición es fuertemente abolicionista, las agrupaciones que organizamos esta comisión organizadora de la marcha decimos que nuestros cuerpos no son mercadería. Entendiendo lo que pasa en nuestro territorio y que la prostitución atraviesa brutalmente a las feminidades travestis y trans pobres es importante para nosotras reforzar esa consigna, por eso estamos exigiendo no sólo el desmantelamiento de todas las redes de trata con fines de explotación sexual sino así también la derogación del articulo 68 de los códigos contravencionales de l Provincia de Buenos Aires que son inconstitucionales. Se trata de un articulo de la epoca de la dictadura que persigue y encarcela a personas en situación de prostitución.

Otra de las denuncias concretas que se propone esta primer Marcha del Orgullo Matancera es exigirle a la intendenta de La Matanza, Verónica Magario, quien deje de hacer oídos sordos la implementación del cupo laboral travesti trans Diana Sacayán, ya pasaron más de dos años y seguimos sin poder acceder a un trabajo digno.

¿Cómo entienden que debe ser la lucha del colectivo TLGBI en el actual contexto?

Entendemos y comprendemos que la lucha del colectivo en el este contexto tiene que seguir resistiendo en las calles como hace tiempo lo hacemos muchos y muchas. Es de total necesidad salir orgullosamente a las calles, salir del closet como lo venimos haciendo cotidianamente las organizaciones en este territorio que recorremos la ruta 21, el camino de cintura a la noche para poder acercarnos a las compañeras y que también salimos a las marchas a reclamar cuando asesinan o desaparecen a algún compañero o compañera tal como fue con el caso de Santiago Maldonado como así también cuando buscamos a alguna piba. No podemos dejarnos amedrentarnos por estas amenazas de los protocolos, hay que seguir en las calles pero fortalecer también las redes de cuidados porque entendemos que estamos en un contexto de un gobierno que te desaparece, que te persigue.

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La activista travesti Florencia Guimaraes García convoca a marchar contra los travesticidios y a “que se pongan la camiseta de Lohana Berkins, Diana Sacayan y todas las travas asesinadas por el sistema patriarcal”. La marcha se realizará el 28 de junio a las 17 desde la Plaza de Mayo.

El miércoles 28 de junio, el día del orgullo, se va a realizar la “Marcha Nacional contra los Travesticidios”. La jornada tiene como objetivo exigir socialmente; basta de travesticidios, el pedido de justicia por Diana Sacayán y también reclamará la implementación de la Ley de Cupo laboral travesti trans Diana Sacayán a nivel nacional, la derogación de los códigos contravencionales y señalar que “Macri es represión y ajuste”.

Desde hace más de un mes, la convocatoria desde las redes sociales dio sus frutos y se fueron realizando en la sede de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, las reuniones que fueron dando cuerpo a la marcha que se realizará el 28 de junio a las 17 de Plaza de Mayo al Congreso.

En diálogo con Marcha, Florencia Guimaraes García, activista travesti e integrante del colectivo Furia Trava, señaló la importancia de salir a las calles: ”la convocatoria es abierta, sobre todo para mostrar unidad, no solamente entre nosotras las travas, sino con muchas compañeras, compañeros y compañeres con quienes militamos y hacemos nuestra construcción política. Es muy importante el compromiso de todos con la causa de las travestis como nosotras siempre levantamos las consignas y las banderas de otros compañeros, como Luciano Arruga o Mariano Ferreyra. Es primordial que se pongan la camiseta de Lohana Berkins, Diana Sacayan y todas las travas asesinadas por el sistema patriarcal. Estamos muy contentas con las organizaciones que se fueron y se van sumando para ese día de lucha”.

-La consigna convocante es “Basta de travesticidios”, pero vos le das un contenido más amplio a enunciarlo como “trasveticidios sociales”, ¿podrías ampliar el concepto?

La idea de travesticidio social es señalar que es un genocidio travesti que se aplica permanentemente contra nuestros cuerpos travas. Existe el travestidicio en manos de un homicida pero también hay un travesticidio social, cuya prueba más evidente es que sigamos teniendo un promedio de cuarenta años de expectativa de vida. Exigimos por nuestras vidas, por eso pedimos que se declare la Emergencia Social travesti para que se generen políticas públicas reales. Que se revisen las políticas públicas que sufrieron recortes presupuestarios pero que se generen políticas que tengan que ver con la salud, con el derecho a la vivienda y todo lo que pueda cambiar un poco la vida de las travestis que el 80 por ciento están en condición de prostitución obligatoria.

-¿Se hace difícil quebrar la lógica biologicista en el movimiento de mujeres y feminista?

Si, falta mucho. Venimos viendo un gran retroceso en lo que tiene que ver nuestra comunidad travesti, trans. En las reuniones organizativas en Chaco para el próximo Encuentro Nacional de Mujeres, compañeras travestis sufrieron el hostigamiento de un sector del feminismo biologicista donde las han tratado de varones, eso es violencia. Por ejemplo en la última marcha del Ni Una Menos, no hubo una travesti en la cabecera y eso es muy grave, porque se invisibilizan los travesticidios y nuestras realidades.

Debemos destacar que muchos de nuestros reclamos y banderas las llevaron compañeras lesbianas, porque si no hubiéramos quedado afuera del documento del 3 de junio. Es muy grave que compañeras no se pongan nuestra lucha al hombro como si lo hacemos nosotras que luchamos por todas las opresiones que ejerce el sistema heteropatriarcal capitalista.

-¿Cuánto falta para que se aplique realmente la Ley de Identidad de Género?

Falta mucho, me he encontrado en La Matanza con 10 compañeras travestis y ninguna sabía sobre la ley y no tenían el cambio del DNI. Eso es no solo una responsabilidad del Estado, sino también de las organizaciones que después hablan de logros de gobiernos anteriores pero la realidad de las travas es que muchas no saben siquiera de su existencia.

-¿Por qué no se aplica el cupo laboral travesti- trans?

Para nosotras significa mucho la aplicación de la Ley Diana Sacayan. Pasaron dos años de su sanción y seguimos en la nada. Adhieren de algunos municipios pero eso es solo lavarle la cara. Lo que hay que hacer es exigir la implementación de la ley, no solo en la provincia de Buenos Aires sino en todo el país, para que las compañeras tengan acceso a un trabajo genuino.

-En la marcha se va a denunciar la represión y además proponen la derogación de los códigos contravencionales. ¿Cuál es la situación que viven diariamente las travestis?

Venimos sufriendo códigos contravencionales en las provincias, acá en Buenos Aires no existen pero buscan excusas para someternos a la represión. Las compañeras de La Plata, de zona sur, sufren la trata de personas con la policía implicada en esa red mafiosa que explotan a las travestis. Los encarcelamientos se han multiplicado con el agravante que son  migrantes muchas de ellas a las que las estigmatizan socialmente.

Lohana decía: “el tiempo de la revolución es hoy, porque a las cárceles no volvemos nunca más”;  y tenemos luchar para que realmente no pase más la encarcelación por tener una identidad de género que no concuerda con el binarismo que esta sociedad impone.

-Ese binarismo que impone el patriarcado…

Sí, porque estamos atrapadas en ese binarismo de la heterosexualidad obligatoria que nos imponen. Nos obligan a nombrarnos varón o mujer y sino encasillas en ningunos de esos dos lugares y si salís al mundo como trava, travesti o trans, vas a ser reprimida, fuertemente castigada y en lo posible exterminada, es lo que quieren hacer con nuestras identidades disidentes. Y por eso salimos a que nos vean en las calles el 28 de junio.

 

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Furia Trava es una organización horizontal que nace con la necesidad de transmitir las problemáticas de nuestra comunidad desde una mirada travesti, feminista y clasista, para mostrar que las travas también somos escritoras, fotógrafas, artistas, comunicadoras, y sobretodo, sujetas políticas.

Tenemos nuestra propia mirada crítica de la sociedad y del sistema opresor en el que vivimos y al cual luchamos por derribar día a día. Luchamos, también, por la emancipación de todas nuestras hermanas latinoamericanas, sabemos de los crímenes de odio (los vivimos constantemente al despedir a una amiga o una compañera) y de la ausencia de los Estados hacia nuestra comunidad travesti-transexual-transgénero.

Furia Trava Noticias nace en 2016 luego del fallecimiento de nuestra referenta Lohana Berkins. Lleva ese nombre, Furia Trava, por la frase usada por Lohana cuando, en cada manifestación, cual guerrera, salía a poner la cuerpa al grito de “¡FURIA TRAVESTI!”. Es muy importante para nosotrxs reivindicar nuestra identidad TRAVESTI, identidad que asumimos, habitamos y desde la cual somos excluidas.

En la masividad, nos une la visibilización, el reconocimiento de las luchas de la comunidad travesti, una comunidad maltratada y despreciada por la sociedad y por un Estado que sistemáticamente nos abandona, nos expulsa, nos excluye y nos condena a la prostitución, a condiciones de vida precarias, a esperanza de vida no superior a los cuarenta años, a no ser respetadas por nuestra auto percepción, identidad y derechos; nos une el dolor, la furia por nuestras mujeres, travestis, lesbianas, tortas y niñas asesinadas por el sistema patriarcal que nos oprime hasta matarnos y al cual combatimos juntxs.

¿Cuáles son nuestras problemáticas pendientes?

La implementación de la Ley de Cupo Laboral Travesti-Trans “Diana Sacayán” (Nro. 14.783) en La Matanza y en todo el país; justicia por tantos travesticidios, el de la propia Diana y todos los que quedan ocultos bajo el anonimato y la ceguera de la sociedad, la responsabilidad del Estado patriarcal y heteronormativo que oculta las cuerpas disidentes; la divulgación y total aplicación de la Ley de Identidad de Género (Nro. 26.743) para poder acceder a los derechos avalados por la Constitución: una niñez y adolescencia dignas, salud, travajo, educación, acceso a la vivienda; la ley de reparación histórica para las compañeras encarceladas y perseguidas por el Estado bajo los códigos contravencionales por simplemente tener una identidad de género no binaria; la quita de códigos contravencionales en muchas provincias del país que persiguen y castigan al día de hoy a muchísimas compañeras en situación de prostitución o solo por ser travas; políticas públicas reales para que toda aquella mujer, travesti, trans, etc. que se encuentre en situación de prostitución y desee salir de tal sistema, pueda tener el amparo total de un Estado que es abolicionista y sigue haciendo la vista a un lado, avalando la explotación de nuestras cuerpas; el real acceso al sistema de salud con el trato que merecemos todxs y la capacitación de quienes trabajan en dicho ámbito para que conozcan nuestras cuerpas travas. El cese de la persecución policial a compañeras en situación de prostitución; programas específicos para el tratamiento de adicciones a drogas psicoactivas y al alcohol para nuestras compañeras; programas de salud mental: sabemos de los daños no solo físicos sino psíquicos que deja el sistema prostituyente en nuestras compañeras. La apertura de más consultorios inclusivos para una buena atención con horarios acordes a nuestra realidad y promoción estatal que asegure la concurrencia de toda persona que los necesite, programas para las travitas expulsadas de sus hogares que caen en las redes de prostitución.

De cómo nos organizamos y de nuestras estrategias

Militamos en las calles, en las escuelas, en las universidades, las marchas, en el ENM, nos acercamos a las compañeras en situación de prostitución, invitamos a participar de nuestras luchas y propuestas a compañerxs de orientaciones sexuales, géneros, ideologías disidentes. Nos organizamos desde la resistencia, desde la convicción por la lucha antipatriarcal, anti-imperialista y anticapitalista, nos organizamos desde nuestra Consejería Diversa La Berkins, nuestro lugar en Isidro Casanova, La Matanza, donde no solo acompañamos y brindamos asesoramiento en profilaxis, métodos anticonceptivos, sino que también hacemos movidas culturales, como ciclos de cine de género. Militamos territorialmente con nuestra mesa que ofrece información en folletería; distribución de preservativos en diferentes barrios matanceros utilizando como herramienta nuestra firme convicción por derribar al patriarcado, que funciona como recurso del gran recorte en presupuesto destinado a las prevenciones en materia de salud sexual y reproductiva.

Tratamos de romper con el biologicismo y el binomio dualista varón-mujer. Militamos con orgullo, como Diana y Lohana, la letra T, nos definimos TRAVESTIS, FEMINISTAS, ABOLICIONISTAS Y ANTI IMPERIALISTAS. Creemos fuertemente en la construcción desde el poder popular, y construimos desde una mirada inclusiva, no solo con compañeras, también con compañerxs y muchos compañeros también.

Nos une el feminismo, un feminismo no biologicista que lucha por la emancipación de lxs oprimidxs, nos une la lucha por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, la lucha por la libertad de las expresiones disidentes de género, sexo y orientación sexual.

Respondemos a la opresión con organización, reflexión y visibilización de las problemáticas que nos atraviesan, y sobre todo en las calles poniendo la cuerpa como lo hemos hecho históricamente. La lucha del movimiento travesti en Argentina lleva muchísimos años, años de represión y de mucha soledad por parte de los movimientos sociales, luchas que logramos unir con otrxs a partir del coraje de Lohana Berkins y Diana Sacayán irrumpiendo en espacios que nos eran negados: ellas abrieron no solo mentes, sino que también tendieron puentes con el movimiento de mujeres, de lesbianas, que hizo, de nuestras luchas sus luchas, y viceversa.

Repudiamos el machismo, el patriarcado y la heteronormatividad, que están avalados por el Estado y por el sistema capitalista, a través del cual se justifican los crímenes de odio gay-lesbo-bi-trans-trava, plantando la heterosexualidad obligatoria y los estereotipos a seguir, donde todo aquello que se revele a esos mandatos, debe ser exterminado.

Difundimos nuestras preocupaciones diarias y luchas a través del arte: fotografía, producciones audiovisuales, y también a través de folletería donde ayudamos a armar Curriculum Vitae para las compañeras que quieren incorporarse al mercado laboral, repartimos preservativos, información sobre la Ley de Identidad de Género, entre otras cosas.

*activista travesti, comunista, abolicionista y fotógrafa; abogada feminista, escritora; y activista travesti, artista performática respectivamente. Integrantes de Furia Trava. Contacto: furia.trava@gmail.com

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Entrevista a Florencia Guimaraes García, activista travesti e integrante del colectivo Furia Trava. “El reconocimiento de nuestros derechos tiene que ver con las conquistas futuras”, afirmó. 

Militante travesti, abolicionista y feminista. Desde su profesión de fotógrafa, Florencia Guimaraes García, ha retratado la vida de la comunidad travesti como pocas veces se ha visto. Además lleva adelante una lucha incansable por la reglamentación de la Ley “Diana Sacayan”, de cupo laboral travestis/ trans y por la Ley de Reparación Histórica. Es una de las impulsoras del término “travesticidio social” para nombrar los maltratos que sufre el colectivo travesti/ trans.

-¿Qué es la identidad travesti?

En mi caso, y por ejemplo el caso de Diana Sacayán y de Lohana Berkins, nos definimos como travestis, no como mujeres ni como trans sino como travestis, y creemos que es muy importante que se respete nuestra identidad. Esta es una discusión que debemos dar dentro de nuestra comunidad, todas las compañeras y no solamente un sector que es hegemónico, que se denominan “mujeres-trans”, creo que autodenominarse con la palabra “mujer” perpetúa el binarismo.

También es una cuestión de clase, porque muchas de las compañeras que se definen como mujer trans forman parte de la neo clase media, que tienen trabajo formal, por otro lado muchas de nosotras las que nos consideramos travas, travestis somos las que estamos atravesadas por la pobreza, que tenemos que ejercer la prostitución, que vinimos de las provincias y entonces hay una cuestión de clase en tanto querer separarse de esa palabra.

Esto igualmente es entendible ya que hemos sido muy estigmatizadas, la palabra travesti está muy asociada a la prostitución, a la droga, a la noche y a las cosas sombrías, pero nosotras reivindicamos la palabra travesti ya que es salirse del sistema cultural binario donde estamos prácticamente obligadas a definirnos como varón o como mujer. Caer en esto es caer en el sistema patriarcal y capitalista, decir soy mujer trans es acomodarse más fácil. Nosotras no queremos encasillarnos, no queremos definirnos bajo estos términos, nosotras tenemos otra identidad que es la travesti, pero es cierto que muchas compañeras quieren separarse del estigma de esta palabra.

De esta manera hay compañeras que no son travestis, ellas quieren ser consideradas mujeres o mujeres trans, de esta forma quieren que sus muertes se consideren trans femicidios, entiendo además que si vos buscas en el diccionario la persona travesti es un hombre que se viste de mujer, nosotras consideramos que el término es otra cosa, el término remite a una identidad. Si nos guiamos por la academia, seriamos trans-género, pero también queremos romper con la academia, nosotras nos debemos dar nuestra propia definición, nuestra identidad y no tomar la que nos da la academia.

-¿La denominación cambia la mirada social sobre el colectivo?

Para nada, de todas formas, la sociedad igualmente no nos acepta por más que nos llamemos mujeres trans, y tenemos que seguir viviendo del sistema prostituyente. Tenemos problemas para el acceso a la salud, a la educación y absolutamente a todo. Hay un doble discurso, por un lado se dice que está bien la ley de identidad de género y que la ley de matrimonio igualitario son derechos adquiridos, pero en la calle nos siguen mirando de reojo o riéndose, o nos escupen y hasta nos matan. Esta es la realidad, seguimos siendo excluidas y burladas, de ésta forma la amplitud de derechos no es completa.

-¿Cómo es la relación del colectivo travesti con el feminismo?

Parte del feminismo nos ha apoyado pero también hay grupos que se resisten, nos ha costado bastante por ejemplo poder formar parte de los Encuentros Nacionales de Mujeres, desde esos espacios también se nos ha planteado que estos encuentros eran de mujeres, y la imposibilidad de participar se daba también porque nos veían desde la perspectiva de nuestro sexo biológico, esa discusión ya fue saldada. Algunos ámbitos del feminismo tampoco comprenden la dimensión de la identidad travesti, los espacios que tienen, esa forma de ver las cosas son los llamados post-modernos, las teorías queer, que en algunos casos hasta defienden la reglamentación de la prostitución.

Nosotras creemos en las definiciones, si bien lo mejor es abolir los géneros, definirnos nos plantea un lugar desde donde luchar, nos ayuda a definir la lucha, cuando no te definís, ¿De qué lado estas?

-Ustedes impulsan los términos travesticidio y travesticidio social, ¿a que se refieren cada uno de ellos?

Nosotras estamos dando la lucha de cómo queremos que se nos denomine, siempre son otros los que nos nombran, que deciden por nosotras, por ello esto tiene que estar definido por nuestro propio colectivo, no pueden venir otros a definir nuestra propia muerte, nuestros asesinatos. Entonces es muy importante, trabajar para instalar nuestras propias definiciones, el termino travesticidio se refiere a la muerte violenta de las personas travestis, son crímenes de odio, son por nuestra identidad de género, la definición está atravesado por una cuestión de clase, al igual que la identidad travesti.

La idea de travesticidio social, se refiere a que las muertes de travestis no sólo se dan en contextos de violencia directa, sino también en otros contextos como en el caso de Lohana Berkins que fue víctima de un travesticidio social, ya que fue víctima del sistema. Ella a los 13 años tuvo que salir de su casa y ser víctima del sistema prostituyente, pasó por un montón de aberraciones, como violaciones, abusos, se enfermó con las enfermedades de la pobreza, totalmente evitables, víctima de un sistema que no nos acepta y nos expulsa a una vida en la calle, ella es una más de la estadística, sólo el 1% llega a los 60 años, nuestra expectativa de vida es de 35 años, ¿Dónde se ha visto una comunidad que tenga una expectativa de vida tan corta? Esto va más allá de los crímenes de odio.

-¿Algunas organizaciones de Derechos Humanos van tomando nota de esta situación?

Sí, específicamente el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) está haciendo un trabajo muy importante y muy valorable, cada 4 años hace un informe , y esta es la primera vez que toman la situación de la comunidad travesti transexual en Argentina.

Este es un informe que no sólo se entrega al gobierno sino que se entrega a la ONU, ellos convocaron a las organizaciones para que seamos nosotras mismas quienes hagamos el informe desde nuestra experiencia, recopilando datos, desde nuestra propias historias, y también sugiriendo los cambios que se necesitan en políticas públicas; este trabajo va a ser trascendental para nuestra comunidad.

Una de las cuestiones que se abordó en las primeras reuniones donde participé fue la problemática del travesticidio y el tema de la violencia institucional, específicamente con la situación que están viviendo las compañeras travestis y trans en la plata; otros temas que salieron para el abordaje fueron: la infancia trans, la vejez trans, el acceso a la salud, a la justicia, el tema de los medios de comunicación como nos ven y como nos tratan. Fue muy enriquecedor poder participar de esta experiencia.

-Sabemos que muchas travestis se encuentran en situación de prostitución, y que hay sectores que plantean la necesidad de la reglamentación hasta tanto se implementen políticas publicas, ¿qué opinás?

La prostitución es sufrir desde el primer momento que te paras en la esquina violaciones, que te golpeen, frío, coimas, sexo con la policía para que no te metan presa y te maten a palos, enfermedades de transmisión sexual, depresión, humillación, anulación total de la autoestima, drogas, todo esto mientras tanto… creo que es urgente que se generen políticas públicas para que ninguna tenga que estar ni un segundo parada en una esquina.

A las personas que justifican la reglamentación les diría que hagan ellas la experiencia de ir a pararse en una esquina, en una ruta, una, dos, cinco noches, y vas a ver cómo te queda el alma y cómo te queda el cuerpo, me parece que es un tema muy delicado… yo soy abolicionista, creo que la reglamentación es impracticable. Tendríamos que estar todas luchando por lo mismo, que el estado implemente políticas públicas para que ninguna compañera más se tenga que prostituir.

Por otro lado hablan de elección, y elección va a ser el día que yo pueda decidir como trava si quiero ser médica, abogada, carnicera, o lo que se me ocurra y tener la opción de ser todo eso y de ser prostituta, mientras tanto ¿De qué elección hablan? No hay elección, porque estamos condenadas, desde que decido travestirme sé que voy a ser expulsada de mi casa, de las instituciones, de todos lados y que voy a caer en el proxenetismo de los fiolos y también de las propias compañeras, porque este es un tema que no se habla pero también entre nosotras hay proxenetismo, porque cuando tenemos trece o catorce años caes en manos de una trava más grande que te hace que le pagues todos los días para pararte en una esquina.

-Entonces, ¿cuál es la salida?

Sin dudas, la Ley Diana Sacayan, de cupo laboral travesti y trans se plantea para sacar a las personas trans y travestis de la calle, por eso Diana Sacayan luchaba tanto por esa ley, porque ella también era abolicionista y creía que estas eran las cosas que hay que hacer para sacar a las compañeras de la calle.

Nosotras en La Matanza somos muchísimas y casi todas hemos estado en situación de prostitución, entonces ella, antes incluso de la Ley de Identidad de Género, ya estaba con la idea del cupo laboral trans.

El trabajo es muy importante, poder acceder a un puesto de trabajo, eso te cambia realmente la vida, te dignifica la vida, por eso es muy importante la Ley de cupo laboral que esperemos que se replique y que llegue a nivel nacional, que no quede ninguna compañera sin la posibilidad de conseguir su trabajo.

También sería bueno que los privados estuvieran obligados a contratar compañeras, no sólo el estado, esta es la única manera de poder cambiar la situación de las compañeras, sacándolas de la calle, dándole posibilidad de tener una obra social, de tener un sueldo mensual, de no tener que pensar que si no salís a la calle no vas a poder pagar el alquiler, sobre todo en estos tiempos que corren, de ajuste, donde nuestra comunidad y las mujeres en situación de prostitución son las más afectadas, ya sabemos en qué terminamos, haciendo cualquier cosa por cinco pesos o por cinco patacones.

Porque ya lo hemos pasado y lo estamos viviendo, ya lo estamos viviendo por ejemplo con las fuerzas represivas del Estado, ya estamos volviendo a tener que sacar compañeras de las comisarias, coimeadas, golpeadas por la policía.

-¿También en este sentido va encaminada la ley de reparación histórica?

La Ley de Reparación viene a resarcir la situación que pasaron las compañeras cuando estaban vigentes los edictos policiales donde se aplicaba ese código que era una locura, la idea es reparar el daño causado por el Estado represor en las décadas del ochenta y el noventa, épocas donde se tomaba como falta vestirse con ropa inadecuada al sexo, y donde también se aplicaba la inmoralidad, bajo estas figuras que criminalizaban la elección de género, las compañeras eran puestas en prisión por meses, o debían pagar multas, vivan así un calvario, las llevaban detenidas incluso en ocasión hasta de estar haciendo las compras y las tenían encerradas por dos o tres días.

La idea es que el Estado se haga responsable de esto, y que las resarza económicamente, hubo casos de compañeras como el caso de “La muñeca”, que la llevaron a Devoto y estuvo 6 meses de corrido presa por las contravenciones que tenía, una cuestión totalmente vejatoria. Creemos que el reconocimiento de nuestros derechos tiene que ver con las conquistas futuras pero también con resarcir un pasado cargado de sufrimiento.

*abogada. Entrevista originalmente publicada en infoblancosobrenegro.com

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