Por Vivian Palmbaum |

El 16 de julio se aprobó en la Ciudad la regulación del trabajo de plataformas de reparto o delivery. El proyecto, que regula la actividad y que luego se convirtió en ley en CABA fue impulsado por la legisladora Cristina García de Aurteneche de Vamos Juntos (VJ).

Una regulación que considera a las empresas de plataformas como meras mensajerías, no reconoce ninguna relación laboral, carga todas las responsabilidades sobre quienes desarrollan la actividad. Tampoco reconoce derechos laborales y limita la actividad a quienes se domicilian en la Ciudad, dejando afuera alrededor de 6000 trabajadores y trabajadoras domiciliados en provincia.

Uber Eat, Rappi, Glovo, Pedidos Ya son las principales plataformas que en épocas de aislamiento social permitieron que muchas personas, entre ellas quienes están incluidas en grupos de riesgo, no tuvieran que salir a proveerse para sus necesidades. Trabajadores y trabajadoras consideradas esenciales exentos del aislamiento social y cuya actividad está en el mismo rango que por ejemplo el personal de salud. Sin embargo no hubo protocolos de cuidado para las y los trabajadores de este sector. Hasta ahora en Argentina al menos seis trabajadores y trabajadoras de plataformas perdieron su vida por efecto de la pandemia.

Desde la Asamblea de Trabajadoras en Tiempos de Pandemia* al tiempo que se solidarizaron expresaban, “la ley les carga con mas obligaciones y a las empresas los exime de responsabilidades y les permite seguir utilizando la figura del falso autónomo. La ley es una modificación al código de transito en donde a les repartidores para poder circular los obliga a que se inscriban en un registro, tengan domicilio en la ciudad y se anoten en el monotributo. Todo esto se lleva a cabo sin haber consultado con ningún trabajador del sector”. La nueva normativa además través de la modificación del código de transporte  también termina afectando las condiciones de trabajo en CABA, una potestad que no tiene el gobierno de la Ciudad.

Marcha entrevistó a Flora Partenio, feminista y sociologa, que forma parte de la Asamblea de Trabajadoras en Tiempos de Pandemia, que nos contó como es la situación para el conjunto de les trabajadores y como afecta particularmente a las mujeres.

– Trabajadoras y trabajadores de plataformas realizaron una acción global el 1ro de julio con el tercer paro internacional de repartidores de aplicaciones…

Si, acompañé en el pedaleo a algunas repartidores y repartidoras en la ciudad de Buenos Aires, en la caravana, movilización y paro. Es muy difícil hacer una huelga; y si bien, hubo movilizaciones a nivel internacional en los últimos meses, en todas las ciudades están iguales, Quito, Río de Janeiro, Santiago de Chile, incluso en el Estado español. Es muy difícil la huelga porque implica no cobrar en todo el día, y en algunos casos las empresas toman represalias y les bloquean la aplicación.

– ¿Cuales son las principales dificultades que tiene la actividad?

En las entrevistas que hicimos con las compañeras ciclistas, lo que ellas comentaban, en algunas paradas que tienen, en esquinas o en estacionamientos de supermercados. Las nociones mas básicas que contaban, es que primeramente en todo el contexto de la pandemia, en los locales donde van a retirar los pedidos, no les dejan acceder al baño para higienizarse, para poder acceder a la limpieza, no hay postas ni estaciones diseñadas desde las empresas; y en el caso de las mujeres, los días que están con el período menstrual, sobre todo en meses de frio, no tenían un lugar para acceder. Son cosas básicas que no están”.

Con sesgo de género

Partenio explicó otra cuestión que es la falta de acceso a programas de emergencia en el contexto del COVID-19. “En el caso de los repartidores no pudieron acceder al Ingreso Familiar de Emergencia (IFE), en el caso de las mujeres no solo no pudieron acceder, sino que muchas son migrantes y tenían problemas para acceder a la aplicación y poder inscribirse, no pudieron contar con el Ingreso y no hubo algún programa concreto ni desde el Gobierno nacional ni el de la ciudad, para poder costear los momentos que no podían repartir. Tenían dificultades para completar ingresos”.

Para Flora Partenio, en el caso de las mujeres, “se agravó porque tenían en sus casas a sus hijes, y todavía los tienen porque seguimos sin escuelas, jardines ni universidad y entonces se dificultaba mucho que salieran a repartir porque se tenían que quedar en sus casas a cuidarles”.

– ¿Cuales son las implicaciones concretas?

En términos algorítmicos, cuando no tenes la aplicación activa, y no entregas pedidos, vas bajando en el ranking y en los pedidos que te van llegando, entonces a tu aplicación te llegan los peores pedidos.

Les repartidores trabajan entre 10, 12 y hasta 16 horas por día y “como no pueden estar todo el día conectadas y conectados, te llegan los peores pedidos: los que están más lejos; entonces tardas más en llegar, cobras menos, haces menos pedidos por día y al final del día tenes menos dinero.

En el caso de las mujeres, que tienen a su cargo las tareas de cuidado, si tuviste que quedarte toda la mañana cuidando a tus hijos. En este sentido nos decían que el algoritmo tiene estos sesgos de género que los replica en la asignación y entrega de posibles pedidos que hacen delivery. Esta cuestión de matemática algorítimica impacta directamente sobre quienes tienen responsabilidades de cuidar, quienes deben quedarse en sus casas un tiempo mayor al que estaban antes de la pandemia. Esto es muy diferente a lo que les pasa a los repartidores varones que por ahí tienen a alguien en su casa que asume el cuidado de sus hijes.

Desde la Asamblea de Trabajadoras en Tiempos de Pandemia realizaron dos declaraciones de solidaridad que se hicieron llegar a distintos espacios sindicales y agrupaciones de trabajadores, repudiando el proyecto que ahora es ley, que entra por el area de transporte y regulación vial pero que viene afectando directamente a les trabajadores de reparto. También desde la Asamblea hicimos una campaña gráfica donde participaron artistas feministas y articulamos la experiencia con ciclistas feministas de Ecuador que están viviendo estas mismas dificultades.

Además, las trabajadoras de reparto o delivery, deben enfrentarse al acoso callejero como manifestación de una sociedad acostumbrada a que les esenciales sean ellos.

Desde la Asamblea de Trabajadoras en Pandemia afirman: “Nosotras trabajadoras asalariadas que también hacemos trabajos no remunerados afirmamos que nuestros derechos no están en cuarentena”.

* Podcast producido por Asamblea de Trabajadoras en Tiempos de Pandemia y Madreselva

Leé también: Una asamblea de trabajadoras para organizarnos en tiempos de pandemia

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Con nuevos desafíos, otro Paro de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans se instala a nivel global. En diálogo con distintas compañeras seguimos reflexionando juntas sobre las reivindicaciones del movimiento feminista para estos tiempos.

Estamos en las vísperas de un nuevo Paro Internacional de mujeres, lesbianas, travestis y trans. Un #8M que nos encuentra de pie y juntas reivindicando nuestros derechos y haciendo eco de los susurros de las 146 obreras que murieron ese día de 1908 en la fábrica textil Cotton de Nueva York. Las obreras protestaban por los bajos salarios y las condiciones de trabajo que padecían: permanecían encerradas y se negaban a seguir la producción. Una bomba incendiaria arrojada desde afuera calcinó sus cuerpos e intentó silenciar sus voces, sus reclamos.

Hoy, desde Marcha Noticias junto a la Fundación Rosa Luxemburgo, elegimos acompañar este paro recogiendo los testimonios de compañeras que se alzan todos los días para que ninguna voz sea silenciada; para que todas las voces y todas las reivindicaciones se tejan internacionalmente en una madeja donde caben todas las cuerpas y todos los sueños. Y también porque sabemos que si paramos, se para el mundo, y porque nuestros sueños están llenos de derechos: paramos contra las violencias machistas, pero también para que se reconozca el trabajo invisible de la economía doméstica; por los travesticidios y también por el cupo trava/trans; contra los femicidios y por la perspectiva de géneros efectiva en todos los espacios.

Así, elegimos que cada quien respondiera algunas de las cinco preguntas que describen este paro a escala planetaria y que nos interpelan como sujetas activas: ¿Por qué paramos? ¿Por qué Plurinacionales? ¿Por qué clasistas? ¿Por qué diversas? ¿Por qué internacionalistas? El resultado, una polifonía de voces y palabras que nos muestran lo poderosas y diversas que nos empeñamos en ser.

Flora Partenio, activista feminista y lesbiana de la red del sur global DAWN y de la Cátedra Libre Virginia Bolten, Buenos Aires – Argentina: “Paramos porque precisamos con urgencia fortalecer la internacionalización de los feminismos como proyecto político y como alternativa a este sistema capitalista extractivista –de recursos naturales y de datos–, ecocida, colonial, racista, capacitista y cis- heteropatriarcal. Ahora, ¿qué significa todo ello junto?, ¿cómo es posible ver sus efectos en la vida cotidiana? Necesitamos articular esa lucha diversa sobre pisos comunes, necesitamos el diálogo y la escucha de lxs activistas feministas, trans, maricas, mujeres, lesbianas, no binaries, bisexuales, de las afro, de las que se reconocen en el feminismo villero y están montando el acampe feminista, de las compañeras migrantes y refugiadxs que denuncian la ola de xenofobia, de las campesinas que arman los feriazos y luchan contra el agronegocio, de las trabajadoras sindicalizadas, del activismo gordo que convocan a los “cuerpos sin patronxs”, de las cooperativistas y las trabajadoras de la economía popular que enfrentan los tarifazos, la destrucción del mercado interno y la importación de bienes.

Si nosotras paramos, “el mundo se para”, “el sistema se desploma”, “el Estado colapsa”. Todas estas expresiones y consignas recorren banderas, grafittis, afiches de convocatoria a la huelga internacional. Cuando nosotras paramos, también somos nosotras las que nos damos un tiempo y un espacio –en la calle, en la asamblea, en el comedor o en el acampe– para reconocer y valorizar colectivamente el aporte de nuestro trabajo cotidiano y desear ese otro mundo que queremos: un mundo feminista. Cuando nosotras paramos también interpelamos a los feminismos y planteamos que nosotrxs también paramos.

Cuando nosotrxs paramos, marcamos un punto de inflexión y reconstruimos la genealogía de las luchas de mujeres, lesbianas, trans y no binaries del Sur y del Norte, donde se reeditan acciones de protesta, se viralizan las demandas y se abren espacios de aprendizaje. “Nosotras movemos el mundo ¡Ahora lo paramos!”, frente a esa consigna, desde distintos ámbitos y dirigencias políticas nos desafían preguntando si es posible parar el mundo. Nosotrxs decimos que sí ¿Cuáles son nuestros motivos y nuestras áreas de intervención en los engranajes del mundo? Principalmente podemos parar el mundo porque somos quienes realizamos el trabajo doméstico y de cuidados –no remunerado– que sostiene y reproduce este sistema todos los días. Porque durante una huelga feminista se han puesto sobre la mesa –de distintas maneras y en distintas regiones– la condiciones para realizar una huelga en la producción de bienes y servicios, el cuidado y en las prácticas de consumo”.

Verónica Gago – Feminista integrante del Colectivo Ni Una Menos, Buenos Aires – Argentina: “Paramos porque el paro tiene una doble dimensión: visibilización y fuga. No es sólo búsqueda de reconocimiento del trabajo invisible que hacemos los cuerpos feminizados, es también una apuesta a su rechazo. En la combinación de ambas se juega la radicalización misma de lo que vamos a nombrar como paro. Fuga en el mismo momento del reconocimiento. Deserción en simultáneo con su visibilización. Desacato a la vez que su contabilización. Esta disyunción (visibilizar y fugar) no es contradicción sino apertura a nuevas modalidades de la huelga. La del reclamo y aquella otra condensada en una práctica que no dice demandas, sino que enuncia justamente el deseo de cambiarlo todo. De esta manera, el Paro de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans enlaza de una manera, como no se ha realizado hasta ahora, a las distintas violencias -económica, social, política, racista y colonial- y pone como una misma trama a las violencias que sufrimos tanto en el trabajo con los abusos sexuales, pone de relieve la dimensión colonial que están teniendo los mega emprendimientos extractivos y a la vez abre la discusión sobre las economías de la obediencia impulsadas por los fundamentalismos religiosos.

El Paro Feminista Internacional y Plurinacional tiene como herramienta política esa capacidad inédita de hacer un diagnóstico feminista sobre las violencias y al mismo tiempo desde una posición de lucha y conflictividad, es decir no simplemente desde una posición como en la que nos quieren encorsetar. Por otro lado, de cara al tercer Paro Internacional del 8 de marzo vamos viendo un acumulado de fuerzas impresionante, una multiplicación de dinámicas organizativas y una complejización tanto del lenguaje de las demandas y las disputas como del horizonte radical de transformación que vamos construyendo entre todxs. Estos puntos mencionados explican también la forma en la que hoy hay una contraofensiva global contra el movimiento feminista en todas sus formas.”

Viviana Catrileo Epul, Vicepresidenta Anamuri, Chile: “El paro tiene que ser Plurinacional porque la explotación, la opresión y todas las violencias a las mujeres tienen distintas expresiones en un mismo país en donde existe presencia de otros pueblos-naciones como es el caso del pueblo mapuche y otros pueblos en Chile. Las mujeres de los territorios y comunidades originarias en el plano plurinacional sufren las diferentes expresiones del patriarcado y el capitalismo desde distintos enfoques, pasando por la vulneración al derecho a la vida y la biodiversidad atacada de manera sistemática por un modelo extractivista de muerte anclado en el Estado capitalista y patriarcal.”

Dina Sánchez, Vocera del Frente Popular Darío Santillán, Buenos Aires – Argentina: “El paro es clasista porque somos el pueblo, somos las que aún morimos en abortos clandestinos, somos las pibas que no podemos acceder a la Educación Sexual porque somos quienes hacemos el trabajo, las que paramos la olla con salarios de miseria, las desocupadas que levantamos los comedores en nuestras villas, las que cuidamos a lxs hijxs de las otras, las que nos organizamos para que nuestras pibas y pibes no tengan hambre, las que salimos a llorar bien fuerte y a exigir la aparición de nuestras hijas secuestradas por las redes de trata, por nuestros hijos baleados por la policías, porque somos las protagonistas, por eso paramos, porque el mundo se mueve y se levanta porque acá estamos. Plurinacional porque nuestras raíces son la tierra, nuestras ancestras nos unen en lo más profundo de nuestras historias y de ellas salimos y crecemos.; internacionalistas porque las frontera se desvanecen ante nuestro grito. Todas las mujeres, lesbianas, travestis, transexuales y diversidades del mundo unimos nuestras voces para decir basta, para decir acá estamos. Nadie nos para.”

Daniela, Activista trans de los Derechos LBTIQ, Presidenta de la Asociación Civil de Colores Diversidad, Buenos Aires – Argentina: “El paro es diverso porque cuando hablamos de categorías, siempre a la comunidad travesti y trans lo que nos toca la minoría o la desvalorización de nuestros cuerpos. Hoy hemos visto en este 2019, veinte personas muertas de nuestra comunidad, con dos asesinatos y todas las otras por cuestiones de travesticidio social por las que se nos mueren nuestras compañeras. Y esto no es solamente hablar sobre cuál el cuerpo que tiene más valor y cuál que no lo tiene, creemos que todos los cuerpos no son valorados cuando el patriarcado está atravesado en distintos tipos de factores. Ahora, lo que queremos saber y queremos ver es por qué marchamos. Y cuando levantamos un cartel, tiene que ser levantado con toda una transversalidad de la mirada, con la perspectiva de género de saber que cuando alguna compañera la han matado, la han matado no por puto sino por travesti.”

Vicky, activista trans, parte de La Garganta Poderosa, Santa Fe- Argentina:  “El paro es diverso porque frente a estos debates que nosotras creíamos saldados, entendemos que la posición clara es que las sujetas políticas del feminismo somos todas: somos las travas, somos las trans, las tortas, somos las no binaries; somos nosotras quienes disputamos el sentido del feminismo. Y este 8M en particular, este paro internacional se tiñe de esa diversidad, de esa lucha que venimos dando desde hace años para estar en los Encuentros, de esas voces que representan, que nutren a ese feminismo diverso que supimos construir y que es esta unidad. Esta alianza increíble entre mujeres, entre identidades feminizadas, entre feminidades disidentes tejen una sororidad real, esos lazos que solamente podemos tejer aquellas que reconocimos el peso de la opresión del patriarcado y que somos quienes vamos a copar con nuestras cuerpas y nuestra voz las calles.”

Mariana Menéndez, Integrante de la Colectiva Feminista Las Minervas, Uruguay:  “El paro es internacionalista porque nuestra lucha ya nace sin respetar fronteras nacionales, sin respetar las fronteras impuestas por los Estado-nación. Nuestro ir y venir del Río de la Plata, de una orilla a otra, nos ha enseñado mucho: hemos aprendido de las compañeras del movimiento piquetero, de su trabajo territorial, también de todas las feministas populares y así también nos nombramos como feministas populares. Es decir, que la lucha ya nace sin respetar fronteras nacionales y también va hojaldrando cada vez más las escalas en cada territorio, en los barrios, en las ciudades, en los pueblos, en las capitales, en los países, en las regiones.

Más allá de fronteras, nos parece que es muy fértil para poder aprender a mirar de otro modo y señalar los puntos ciegos de cada cultura nacional. De la mano de esto que nombramos como internacionalismo, también estamos dando la discusión sobre lo plurinacional. Es decir, no es una alianza entre naciones, sino una alianza entre mujeres, lesbianas, travestis y trans que estamos luchando y que nos vamos tejiendo sin respetar fronteras. Y esa escala planetaria no es abstracta, sino que es un tejido que cada vez es más denso; lo que nos permite darnos fuerzas unas a otras, nos permite saber que si vos estás movilizada en una ciudad pequeña, hay otras miles movilizadas en otros territorios.

Y también aparece esta capacidad de desordenar el mundo, de poner en crisis las instituciones patriarcales. Es muy claro en el caso de la Iglesia, con toda esta visibilidad que se ha hecho de denuncias de abuso sexual; y también cómo nosotras empezamos a cuestionar el capital financiero que tampoco respeta fronteras nacionales. El internacionalismo nos permite enfrentarnos a este sistema de dominación múltiple que tiene escala global y por eso también es importante cómo nuestra lucha ha podido tejerse a esa escala, sin descuidar territorios más pequeños ni las particularidades de donde se teje en cada lugar.”

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El feminismo produce múltiples respuestas de manera colectiva en el camino hacia el Paro Internacional Feminista del #8M.

Frente al actual escenario de ajuste y represión, un nuevo Paro de mujeres, lesbianas, trans, travestis y no binaries está en marcha: “contra la indiferencia estatal y la violencia machista”, con acampe, música, feria de economía popular y movilización. Y mientras las “Mujeres con megáfono” -donde confluyen diferentes espacios cooperativistas- organizan un ruidazo, radio abierta y trapazo en plena avenida Corrientes. También las trabajadoras de Textiles Pigüé montaron un festival feminista en la plaza de la ciudad.

Muchas veces nos preguntan ¿y qué alternativa a este sistema plantean los feminismos populares? ¿por qué insisten en que es posible una economía feminista? Preguntas que no tienen una sola respuesta. Una parte de las respuestas se encuentran en la extensión de la economía de lxs trabajadores(1) que potencian la autogestión y el cooperativismo. Otra parte de las respuestas se encuentra en el protagonismos que tuvieron y tienen las mujeres, lesbianas, no binaries, trans y travestis en estas experiencias.  Y la otra, es parte de la respuesta que estamos construyendo en los paros del #8M: nuestro deseo de cambiarlo todo.

Tejer respuestas

Algunas respuestas se pueden empezar a tejer desde nuestra genealogía. Recuperar la historia por los caminos que hicieron las obreras que ocuparon y acamparon frente a las fábricas en crisis, las que armaron la olla popular en los piquetes y sostuvieron “los productivos” autogestionados en las organizaciones territoriales, las primeras cooperativas de travestis como “la Nadia Echazú”,  las que armaron las compas de La Matanza junto a Diana Sacayán, las que impulsan el movimiento de cooperativas y mutuales, en los senderos que recorren todos lo días las trabajadoras que comercializan productos en la vía pública y de quienes impulsan las organizaciones gremiales de la economía popular.

#8M en la práctica concreta

Distintos caminos se fueron extendiendo en la organización del Paro Internacional Feminista,  con la participación de trabajadoras: de la economía popular, del movimiento cooperativo y de empresas recuperadas. Una movilización que se inició con la participación en las asambleas preparatorias en la Mutual Sentimiento,  también se vivió en la organización de encuentros y jornadas en las plazas y cooperativas de otros puntos del país.

Tal como se vio en el Paro Internacional del 2018, la participación también se reflejó en la práctica concreta y la necesidad de tomar decisiones dentro de las cooperativas, para ver quienes asumían las tareas cuando ellas se movilizaran. Esto implicó tener en cuenta la necesidad de considerar los ingresos y retiros que conforman el sustento que  ganan “día a día”, como lo registra Florencia Pacífico[i] a través de las diferentes voces de la economía popular.

Así como lo venimos haciendo los feminismos, también en el trabajo colectivo para la participación en el Paro fue necesario desplegar las herramientas que fuimos adquiriendo: “construir acuerdos entre compañeros y compañeras” y esa “fue la condición de posibilidad para la adhesión”.

Pigüé por la igualdad

Al sudoeste de la provincia y a más 500 km de la ciudad de Buenos Aires, se sostiene en pie la Cooperativa Textiles Pigüé, en el partido de Saavedra. Hace quince años atrás, la fábrica pertenecía a un grupo empresario que lideró por décadas el mercado de calzado e indumentaria deportiva, con numerosas fábricas y talleres en todo el país que producían bajo la licencia Adidas. Instalada a principios de la década de los 80, en el Partido de Saavedra, era y continúa siendo la fábrica más grande que hay en la zona y la que más puestos de trabajo ha generado.  En la ciudad de Pigüe estaba ubicada la que era considerada la  “planta madre” donde “entraba una bobina de hilado y salía la tela terminada”; representaba el “corazón” que “le daba trabajo al resto de las plantas”, con la fabricación de tejidos y cuero sintético.

Lxs trabajadorxs como fruto de una larga lucha consiguieron recuperar la fábrica, conformar una cooperativa y obtener la titularización. En ese arduo emprendimiento colectivo la iniciativa se fue articulando con universidades, docentes, asociaciones civiles, redes de comercio justo y otras experiencias de autogestión. Un recorrido en donde se produce el encuentro con otras protagonistas de la lucha colectiva como Lohana Berkins y como resultado Textiles Pigüe decide acompañar a la Cooperativa Nadia Echazú y tejer respuestas colaborativas y solidarias con otras emprendedoras.

En la actualidad esta cooperativa sufre los embates de las políticas económicas y tal como otras cooperativas enfrenta la apertura de importaciones –en particular en el sector textil-, el aumento de tarifas y la contracción del mercado interno. Una empresa recuperada para “ocupar, resistir y producir” que durante quince años sostuvo todos los puestos de trabajo y que hoy se prepara para el #8M con una jornada de lucha y talleres. “Femiradas” el Festival Feminista organizado por sus trabajadoras,  se realizará en Pigüe el próximo 10 de marzo.

Femiradas

“Queremos abrazarlas a todas las trabajadoras en su día, es nuestro deseo que seamos capaces de despertar más conciencias y construir colectivamente alternativas solidarias que enfrenten el neoliberalismo y defiendan nuestros derechos, que juntes podamos vencer nuestro miedos, confiando en el valor y el poder de la palabra y nuestras acciones” expresa la invitación al Festival Feminista “Femiradas” que decidieron armar las trabajadoras de la Cooperativa Textiles Pigüe rumbo al Paro en la plaza principal de esa ciudad.

Para el festival se planifican espacios de reflexión e intercambio, clases públicas, formación, historia, música, cine y arte feminista y talleres de autocuidado. Sobran los motivos para armar esta movida en la plaza, y asi lo considera Pamela de la cooperativa, porque “se acerca esta fecha importante para todas nosotras, que conmemora la lucha por la igualdad así como la participación y desarrollo en la sociedad, pero aunque la búsqueda para encontrar esa voz  pueda ser muy difícil -parafraseando a Virginia Woolf- no hay barrera, cerradura ni cerrojo que puedan imponer a la libertad de nuestras mentes”. Mientras Mariel expresa sus deseos de cambiarlo todo para este 8 de marzo también anhela que “nos cuidemos entre nosotras, que nos unamos, que no compitamos entre mujeres, que nos valoremos y felicitemos por lo que hacemos bien y que nos apoyemos y ayudemos para mejorar lo que no nos esta saliendo tan bien como quisiéramos”.  La situación que atraviesan las cooperativas en general no es nada fácil, a pesar de eso, Ayelen rescata el rol de las trabajadoras “que día a día, pese a cualquier dificultad, seguimos adelante”.

Un Paro para producir

Quizás como una paradoja este Paro nos permitió producir contenidos para ir formulando preguntas e ir tejiendo respuestas. Una nueva “oportunidad para los encuentros”[ii] del movimiento cooperativo y mutualista, para reflexionar sobre su lugar en las organizaciones, las demandas al Estado y las que se hacen al mismo movimiento de la economía social. Como parte de las acciones, desde el Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, el CCC Floreal Gorini e Idelcoop se impulsaron encuentros de “Mujeres e Identidades Femeninas Cooperativistas”, donde se diseñaron estrategias para impulsar la participación y para prevenir la violencia y discriminación por géneros a través de un Pacto Cooperativo[iii].

Con estos encuentros y talleres, las experiencias coincidieron en cuestionar la división sexual de trabajo, que ordena tareas y saberes de modo jerárquico dentro y fuera de la cooperativa, tal como se viene revelando en esta transformación de sentidos.   La preparación de esta huelga permitió visibilizar todas las iniciativas autogestionadas de organización de prácticas colectivas, tal como el cuidado de niñes, que podremos volver a ver durante el acampe feminista de esta semana.

Prácticas que ya se llevaban adelante[iv] y que se han ido articulando con programas de inclusión laboral,  a través de la formación de cooperativas como “Argentina Trabaja” y “Ellas Hacen”. Programas que fueron diseñados desde el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, con cierta fragilidad en materia de cuidados, pero que bajo el gobierno de Macri recibieron un fuerte recorte presupuestario y la posterior reorientación en el programa “Hacemos Futuro”, desarticulando equipos de trabajo y dinámicas que se habían organizado en los territorios.

El próximo domingo estamos preparando todo–cuenta Leo de Textiles Pigüe- “para juntarnos, abrazarnos, y alzar la voz”. Mientras algunas apuran la costura y otras sacan los trámites administrativos y contables que permiten gestionar la cooperativa, Femiradas está en marcha. El #8M un Paro activo para mostrar que el feminismo como práctica colectiva, también transforma el sentido de un cese de tareas porque se produce.

Bibliografía

(1) Ruggeri, A, (2017) “Los distintos caminos de la economía de los trabajadores”, Revista Autogestión.

[i] Pacífico, Florencia (2018) “El 8M y las trabajadoras de la autogestión: desafíos y demandas del paro internacional”, Revista Autogestión, Nº6.

[ii] Carrizo, Noelia “La estrategia de la igualdad y sus desbordes de resistencia”, Revista Autogestión, Nº6.

[iii] Nacht, Gabriela (2018) “El crecimiento de las mujeres cooperativistas fortalece al movimiento social”, Revista Autogestión, Nº6.

[iv] Se puede consultar: Fernández Álvarez, María Inés y Pacífico, Florencia (2016) “Cuidados, trabajo y formación. Reflexiones a partir de una etnografía sobre programas de ‘inclusión social’ destinados a cooperativas de mujeres”, IV Encuentro Internacional de Investigación de Género, mayo, Luján.

* Flora Partenio: docente UNAJ/Catedra libre Virginia Bolten/DAWN

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