El Tugurio es un lugar poblado continuamente de caminantes y de interesados en conocer a Osvaldo, un hombre que a sus 89 años continúa firme y sin frenos a la hora de escribir y dejar en claro lo que piensa. Pueblos originarios, Macri, campesinos, Hebe,  y las asambleas populares.

Una esquina del barrio de Belgrano, nada normal para la zona: Un gran mural con los colores de la bandera de los pueblos originarios (Whipala), una gran frase que se hace imposible no leer justo arriba de la puerta de entrada dice “Nuestros Paisanos los indios”. Ahí está “El Tugurio”, nombre que fue inspirado por el escritor y amigo de Bayer, Osvaldo Soriano.

El sol era un factor que ayudaba para el sábado de la cita con el escritor de “La Patagonia Rebelde”, “Rebeldía y Esperanza” y “Los Anarquistas Expropiadores”, entre otros. La puerta se abre y al fondo en su jardín entre cientos de plantas y libros está nuestro entrevistado de lujo. Nos acomodamos, se prendió el grabador y comenzó la entrevista.

La vida de Bayer siempre fue marcada por las resistencias de los pueblos indígenas. La más reciente fue la de monumento a la Mujer Originaria, una iniciativa del historiador junto al escultor Andres Zerneri. Las donaciones para esta iniciativa llego a sumar 200 mil llaves. En las últimas horas los artistas que forman parte de este proyecto recibieron la notificación que advierte una fecha límite de diez días para desalojar su lugar de trabajo en la Ex ESMA, por lo cual el monumento corre peligro de poder concretarse.

¿Cómo ve el sistema de propiedad anterior a la conquista y el de ahora?

Los indígenas nunca tuvieron un sentido de la propiedad, ocuparon esas tierras porque les pareció algo natural, están para eso, ellos vivían en ellas pero sin sentirlas como propiedad propia de ellos. Defendían el lugar de residencia, esa es la diferencia con los españoles y después los argentinos que eran los que les quitaban las tierras.

¿Cuál fue el Tratamiento de los gobernantes argentinos a los habitantes pre existentes de nuestra tierra?

El pueblo argentino se portó muy mal con los pueblos originarios, no les llevó el apoyo ni el reconocimiento, es impresionante eso. Pese a que decimos ved el trono a la noble igualdad en el himno nacional argentino, sinceramente siempre se le negó todo derecho. En la década del 20’ Rivadavia hace la primera expedición contra los pueblos indígenas sacándolos de sus tierras algo que después seguirá con lo de Roca.

¿Cómo se caracteriza la etapa actual de los pueblos indígenas?

Nunca se les reconoció nada y sigue sin reconocérsele nada, se los sigue persiguiendo subjetivamente. No se les reconoce ningún derecho por ser indígenas. Yo defiendo la situación de autodefensa de los movimientos campesinos, porque así lo necesitan para poder protegerse. Ellos tienen los mismos derechos que el resto de los pobladores. Ellos tienen que hacer valer sus derechos y los vamos a defender siempre.

¿Cómo está la situación con la familia Martínez de Hoz y la acusación hacia su persona?

Nosotros estamos en guerra con él. Me iniciaron juicio porque yo los acusé a ellos de falsear la historia, pero no tuvieron éxito y la justicia rechazó todo eso. En primera instancia tiene su juicio perdido.

¿Qué momento histórico ve en la historia Argentina como antecedente más duro en los pueblos originarios?

El de Roca, es feroz, todo lo que hizo fue de una criminalidad increíble. Hay que darla a conocer. Para Roca a los indios hay que exterminarlos, es el enemigo, no hay otra solución para Roca. Avellaneda lo ayuda mucho, queda en la oscuridad, pero es el que empuja la campaña del desierto. Hay que traer esta campaña del desierto al debate público (44 millones hectáreas y 1894 familias son las que reciben esas hectáreas que son los de la Sociedad Rural, Roca recibió 60 mil)

¿Qué reacción ve del pueblo ante las medidas del gobierno actual?

Tenemos que salir a la calle siempre y actuar. Tenemos ya un movimiento y no hay que permitir que se haga todo en contra de lo que siempre luchamos, que es la igualdad. Él puede avanzar, pero nosotros vamos a estar en contra y de la vereda de enfrente. Con Macri vamos a tener tiempos muy difíciles. No importa, hay que estar preparados y así lo estamos. No vamos a dar ni un paso atrás.

Vamos a ir en retroceso y el pueblo no se moviliza todavía. El pueblo va a decir basta. El desenlace de este gobierno va a terminar peor que en el del 2001. Si no salimos a la calle ellos van a hacer todo lo que se les dé la gana. No hay que dejar avanzar a la derecha.

Lo electoral a futuro hay que trabajarlo muy bien, esto debe ser con el pueblo en general de la mano de las asambleas populares, con la gente en la calle, como siempre la hacemos en la plaza Roca (Diagonal Sur y Perú, lugar de encuentro para debatir de forma asamblearia). De ahí van a surgir nuevos dirigentes, de la base. Este hombre siempre va a tomar decisiones para la derecha.

¿Qué opina sobre la situación vivida hace pocos días por Hebe de Bonafini?

Son cosas privadas de ella, siempre actuó privadamente sin tener en cuenta la solidaridad de los organismos de Derechos Humanos, que se defienda. Nosotros estamos observando atentos lo que va a pasar, nos causa extrañeza.

Me parece muy bien que la haya acompañado toda la gente en la plaza. Nosotros vamos a estar con Hebe y la vamos a acompañar, pero sin tratar de influirle en nada.

¿Cómo ve a los organismos de Derechos Humanos en la época que se viene, con una realidad que debería encontrarlos juntos?

No debe haber divisiones y tenemos que unirnos finalmente, yo lo creo posible y lo busco. Hay que seguir siempre buscando la unidad. Hay que respetar a los que saben hablar bien, pero la dirección se toma entre todos.

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Hoy, desde las 14 horas, organizaciones convocadas en la Multisectorial contra la Ley de Semillas, se concentrarán en el Ministerio de Agroindustria de la Nación para denunciar que el proyecto de ley de semillas anunciado por el ministro Ricardo Buryaile corresponde a un nuevo retroceso para la Soberanía Alimentaria en nuestro país. Carlos Vicente* es integrante de GRAIN, organización internacional que apoya a los movimientos campesinos en sus sistemas alimentarios, y es una de las personas más capacitadas para poder entender que puede pasar con la ley de semillas.

En la entrevista explicó todo lo que significaría que esta ley sea promulgada por el Congreso de la Nación. Patentar las semillas y patentar la vida. La propiedad intelectual de las semillas. El rol de los movimientos campesinos y la Secretaria de Agricultura Familiar en la gestión Kirchnerista y lo que pasa hoy con “Cambiemos”. El riesgo de formar parte de la Alianza del Pacifico. El mercado de las semillas y las multinacionales.

¿Cómo es el manejo del mercado de semillas?

Las leyes de semillas no son más que una faceta del control de las semillas por las corporaciones. En hechos concretos, en las últimas dos décadas, ocurrió una gran concentración del mercado, con lo cual hoy seis empresas (Monsanto, Bayer, Syngenta, Dupont, Dow y Basf) controlan el 60 % del marcado de semillas en el mundo. El futuro más cercano marca que de las seis van a quedar tres porque está habiendo fusiones. Por ejemplo, Syngenta estaba por ser comprado por Monsanto pero se rechazó la compra; ChemChina –de las grandes empresas químicas del estado Chino– compro Syngenta y Bayer le está ofreciendo más de 60 mil millones de dólares para quedarse con Monsanto y están en plena negociación. En el siglo xx la humanidad perdió casi el 75 % de las semillas agrícolas que desarrollamos por diez mil años. Las semillas son todas campesinas.

El maíz es una creación de los pueblos originarios de mesoamerica, no existe un maíz silvestre, no es que lo adaptaron. Las mujeres de un pastito que se llama Teocintle crearon el maíz. Ninguna semilla que produzca una multinacional tiene un origen que no sea campesino, ninguna empresa invento una semilla agrícola: las tomaron y las homogeneizaron y las registraron. En el siglo XX a causa de este modelo industrial se perdió la tres cuarta parte de las semillas. La situación a nivel global es muy crítica: hay un contexto de control corporativo y en pocas manos y el derecho de propiedad intelectual juega un rol clave dentro de este dominio corporativo

¿Cómo entendemos la propiedad intelectual de las semillas?

En los diez mil años de agricultura a nadie se le ocurrió nunca decir esta semilla es monopolio mío. Las empresas familiares hasta los años 60 producían las semillas, las vendían y la multiplicaban. Vendían lo que producían.

Hace unos 60 años las corporaciones, de la mano de la revolución verde y este proceso de industrialización de la agricultura, deciden que las semillas campesinas son poco productivas y construyen un discurso alrededor de las semillas y dicen que van a producir semillas mejoradas e inventan el derecho de obtentor. Así como está el derecho de autor para que el que registra una canción o un libro, ellos crean el derecho de obtentor y le dan forma a través de las leyes de semillas que establecen que alguien que obtiene las semillas “mejoradas” es alguien que obtuvo esa semilla, se desconoce los diez mil años de historia de esa semilla por un cambio que le introducen para hacerla diferente al resto. Al demostrar que es diferente, homogénea, estable y que no se haya visto antes, –algo que es relativo porque esa semilla se trajo de algún pueblo originario de la puna y ese indígena no la registró seguramente–, se le otorga por ley el monopolio sobre la semilla. Esa persona la registra como propia, empieza a producir y cualquiera que quisiera utilizar esa semilla se la tendrían que comprar a él exclusivamente y pegarle regalías por esa semilla.

El comprador de esa semilla no puede comercializarla ni compartirla ni entregarla a otro porque fue comprada con derecho de obtentor. Basado en la ley de semillas que tenemos que es de 1973 podemos guardar semillas, pero no podemos regárselas a un vecino porque estas cometiendo un delito. La ley impide el intercambio, el regalo y la venta de la semilla. Esto es monstruoso.

¿Qué es UPOV y que significa para esta ley?

La Unión Para la Protección de Obtenciones Vegetales, depende de Naciones Unidas dentro de las instituciones de propiedad intelectual y crea las normas para que se apliquen en los países. Crearon primero una norma que se llama UPOV 78 que está basada más que nada en el derecho de obtentor de la ley argentina y da un monopolio de 15 años sobre esa semilla, no es una patente. Con la presión de las corporaciones y de Estados Unidos las normas creadas por UPOV fueron cada vez más restrictivas, en el 91 se creó UPOV 91 que fue mucho más restrictiva, desde ahí no se permite guardar más semillas. Si compre semilla de maíz y la quiero volver a sembrar tengo que pedir autorización a quien me la vendió o pagarle sus regalías.

Las leyes de semillas nuevas estaban basadas todas en UPOV 91, el proyecto que se viene en breve del Ministro de Agricultura Buryarle estará seguramente basada en UPOV 91. La intención de UPOV es entregar el control completo de las semillas a las corporaciones, dos de las cosas que señala: por un lado, abre las puertas para que toda nuestra biodiversidad tenga derecho de obtentor, compras la semilla que descubriste, la registras y tenes el monopolio de esa semilla –esto en general lo hacen las empresas–. Lo otro es la fuerte penalización, al infringir la ley de regalar el maíz a tu vecino te pueden juzgar penalmente. Al vecino le puede caer la empresa con fuerzas privadas y decomisarle las semillas y hasta detenerlo inclusive, es una locura total. En España actualmente hay nueve agricultores que siembran trigo que están siendo perseguidos judicialmente y penalmente porque están usando semillas de trigo que tenían certificado.

¿Cómo es en Argentina el control de las semillas?

En Argentina es muy difícil el control, acá hay un ejemplo como el de la bolsa blanca que es el principal mercado ilegal de semillas con la soja transgénica. Esta soja, con Monsanto a la cabeza, permitió que esto circule por conveniencia propia y se vendió ilegalmente a Paraguay, de 1996 al 2003. Los primeros siete años Monsanto dejó a la libre circulación. Se llama bolsa blanca porque no tiene etiqueta. La introducción de esta soja fue ilegal en Brasil y en Paraguay luego la introducción de la siembra masiva fue legalizada en ambos países y se siembra legalmente los transgénicos. Ahí aparece Monsanto para cobrar las regalías.

En el 2012 Cristina Fernández de Kirchner en el Consejo de las Américas informa que tras un acuerdo con Monsanto lograron que esta empresa vuelva a invertir en la Argentina y que se fuera a construir la planta de Malvinas Argentinas.En agosto del 2012 se anuncia la aprobación de la nueva soja intacta. A su vez también se hace la promesa a la multinacional de que se modificaría la ley de semillas antes de fin de año. La intención estaba en tener una penalización del uso propio y la persecución de los productores sojeros, abriendo las puertas al control de toda la biodiversidad de la Argentina.

¿Cuál fue el rol de los movimientos campesinos y la Secretaria de Agricultura Familiar en la gestión del kirchnerismo?

Lo primero que hay que tener en cuenta es que en la gestión anterior se iba a promulgar la misma ley de terror que se quiere promulgar ahora o que quieren intentar. Siempre el Ministerio de agricultura fue el del agronegocio. La secretaria de Agricultura Familiar, como lo fue el Ministerio de desarrollo Agrario en Brasil es parte de las luchas de las organizaciones campesinas por tener un reconocimiento a sus luchas y un apoyo presente del Estado. El Gobierno de turno sea el kirchenerismo o el macrismo hay un estado nacional que tiene una responsabilidad.

Uno de los grandes errores de Pérsico (Secretario de Agricultura Familiar) fue decir en ese momento que había que buscar la compatibilidad de la agricultura familiar con el monocultivo industrial. Como postura ideológica es irreal, no existe forma de compatibilizarlo. El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) siguió su lucha en los territorios, tuvo muertos en 2012, 2013 y 2014 y sigue sufriendo los embates de la empresa Manaos hasta el día de hoy. Todos los días en el campo se expulsan campesinos a causa del avance del agronegocio. Fue un error gravísimo no plantear las cosas sin frenar el avance del monocultivo.

Con el tema de la ley de semillas Pérsico marcó su oposición a la ley y esto fue un factor importante. La ley no la paramos solo en la calle, hubo muchas actividades públicas pero también hubo conflictos de intereses dentro del Ministerio de Agricultura para que la ley no salga. En la actualidad, en el Ministerio de Agroindustria están todos a favor de esta ley.

¿Cómo se organizan hoy los movimientos campesinos y las organizaciones ambientales ante el avance de la ley?

Como primer paso es un planteo para que el Ministerio de Agricultura antes de hacer algún envío al Congreso haga pública la ley y se ponga a debate público y además no es un debate con los campesinos e indígenas es una cuestión de toda la ciudadanía. El control de la semilla es el control del sistema alimentario.

Hay muchos sectores del massismo, del Frente Para la Victoria y del PJ que seguramente van a apoyar el proyecto. El massismo, el Presidente de la comisión de agricultura, Alegre, presentó un proyecto de ley que repite el UPOP 91.

En los 90 a partir del invento de los transgénicos, además del control tecnológico de las semillas transgénicas significó que las empresas comenzaran a pedir patentes de estas. Se empezó a avanzar por el derecho de obtentor y por las patentes de las semillas. Es un proceso interesante, Monsanto en el 95 pide la patente y el Instituto Nacional de la Propiedad Intelectual se lo denegó. Monsanto apelo y en diciembre del último año se le rechazó el pedido patente y una vez más Monsanto apeló y actualmente el pedido está en la Corte Suprema de Justicia que decidirá si Monsanto puede o no tener la patente de la soja transgénica.

Con Fernando Cabaleiro de “Naturaleza de Derechos” estamos trabando para presentarnos en la justicia pidiendo ser amigos del tribunal (Amicus Curiae) en el cual aportamos con todas las organizaciones que quieran argumentos a favor de que no se le otorgue la patente a Monsanto y es histórico si lo permiten porque podríamos evitar que la vida sea patentada.

Hoy están las corporaciones produciendo alimentos orgánicos y varias de las semilleras mundiales tienen, en muchos países, abierta la venta de semillas orgánicas donde las venden. El planteo de la agroecología es justamente por delante de lo orgánico: no es solo producir sin químicos sino también producir en contacto con el ecosistema, en un mercado de comercio justo ir recreando un sistema distinto de producción y comercialización. Por ejemplo la organización CLOC Vía Campesina adopta hace muchos años una política para ellos de producción agroecológica de base campesina. Partiendo de los conocimientos de los propios campesinos.

¿Qué rol juegan los Tratados de Libre Comercio hoy en la política argentina?

Argentina en los últimos dos meses ingresa como observador de la Alianza del Pacifico integrada por México, Colombia, Perú y Chile. La Alianza del Pacifico definió, la semana pasada, un trámite abreviado de patentes lo que significa que si una corporación tiene una patente en un país y hace un trámite acelerado en una oficina del mismo, sin demasiados tramites se aplican en los cuatro países. Si Argentina ingresa en la Alianza del pacifico y se rechazara la soja de Monsanto al estar dentro de la Alianza y se le diera la patente en México solo con un trámite estaríamos obligados a aceptarla.

*Forma parte del Consejo Editorial de Biodiversidad, sustento y culturas. Es miembro del grupo argentino Acción por la Biodiversidad y su página electrónica www.biodiversidadla.org.

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El pasado 7 de junio se presentó una demanda ante el Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (SENASA) propiciada por la Red de Médicos de Pueblos Fumigados, FESPROSA (Federación de profesionales de la salud de la República Argentina), el CEPRONAR (Centro de Protección de la Naturaleza) y el grupo de Madres del Barrio Ituzaingó (línea fundadora), entre otros organismos ambientalistas. Dialogo con Darío Ávila, abogado ambientalista de Córdoba que integró el grupo de presentación ante el SENASA.

Esta demanda se produce en virtud de un pedido ya realizado el 5 de julio del 2015; donde se solicitó al SENASA los estudios de riesgo vinculados a las empresas que distribuyen el agrotóxico productor de cáncer: Glifosato. “Con esta presentación, más la resolución 350 –que es el organismo que autoriza y cancela los agrotóxicos en la Argentina–, solicitamos que se diera lugar a un procedimiento administrativo, llamado procedimiento de análisis de riesgo. Esto consiste en que cuando se afirma que hay evidencias científicas respecto de algunos de los agrotóxicos que hayan sido aprobados ante el SENASA para su uso y comercialización, se pueda demostrar que esos productos impacten en la salud y el ambiente”, así nos explicó el abogado Darío Ávila la presentación ante el SENASA.

Se mostraron en esta demanda más de 500 evidencias de contaminación concreta por parte del Glifosato, lo que debiera obligar a este organismo estatal a revisar las autorizaciones que propiciaron a los dueños de este veneno ambiental que, sin ningún resquemor, caen sobre las escuelas rurales de varias provincias del país.

Advirtió Ávila sobre la responsabilidad del SENASA: “La presentación nuestra tenía como objetivo frenar el uso y la comercialización del Glifosato. En febrero de este año el SENASA rechazó nuestro pedido. En los últimos días hicimos una nueva presentación con nuevos documentos y ahora serán los jueces quienes obliguen al SENASA a llevar adelante ese procedimiento de análisis de riesgo”.

Escuelas fumigadas

Las escuelas fumigadas son uno de los focos más sensibles del agronegocio. La salud de los más pequeños queda expuesta a lo que un productor con mosquito (maquina fumigadora agrícola) o un avión fumigador haga en horas de clase con niños estudiando. “En Entre Ríos salió una imputación, a partir de un hecho que ocurrió en octubre del año 2015 en el cual un propietario sojero de un campo que limita con una escuela rural, llevó a cabo una fumigación en forma aérea en horario de clase. A no más de 50 metros de la escuela”, explicó el letrado.

Las consecuencias: “Varios niños y niñas intoxicados gravemente con vómitos y dolores de cabeza. Una de las docentes de la escuela, Mariela Leiva, denunció esto a la policía y se generó el inicio de una causa penal y, como consecuencia de esta investigación, la semana pasada la Justicia imputó al dueño de ese campo bajo el delito de contaminación ambiental. Es por el mismo delito que en Córdoba se condenó a un propietario y a un productor sojero por un hecho similar, en Córdoba fue por haber fumigado en el barrio Ituzaingó, tuvo relevancia a nivel internacional este fallo”.

Monte maíz

En octubre del pasado año se realizó el 3º congreso de “Médicos de Pueblos Fumigados” donde algunos de los datos más importantes fueron los de la ciudad cordobesa de Monte Maíz, donde el cáncer es la enfermedad más presente entre sus pobladores.

El Doctor Medardo Ávila Vázquez confirmó en dicho Congreso que eran 270 las familias vinculadas al trabajo agrario.

El 3,5% de estas familias tenían más cáncer que todo el resto de la población de Monte Maíz. Desde una mirada agraria es el pueblo con mayor riqueza de la provincia. El trabajo realizado por los médicos de pueblos fumigados detectó que los enfermos de cáncer tenían 30 años promedio, cuando los más afectados deberían ser con edades que vayan de 50 a 60 años.

El 90 % de los casos de cáncer en la provincia de Córdoba son superiores a los 45 años. La mayor diferencia con Monte Maíz es que los jóvenes tienen un 88 % más de posibilidades de contraer esta enfermedad que en Córdoba capital, según advirtió Ávila Vázquez en el Congreso de Pueblos Fumigados.

Un dato extra

El periodista Darío Aranda, un especialista en el tema ambiental y el agronegocio, publicó una nota sobre la dura vida que deben llevar los habitantes de Napenay (Chaco) tras la fuerte presencia del modelo agrícola actual donde los más perjudicados son sus habitantes. “El Foro por la Tierra del Chaco denunció en 2008, en base a censos oficiales que, a mediados de siglo pasado la población rural provincial representaba el 70 por ciento. En 1991 había descendido al 28,5 por ciento. En 2001, sólo el 17 por ciento de la población permanecía en el campo. En 2010 descendió a 12 por ciento. El éxodo tuvo un solo destino: los márgenes de las ciudades”. Este relato también contó la ausencia de un recurso natural indispensable: el agua. “En Napenay no hay agua. En el patio donde transcurre la entrevista se observa una manguera fina, de dos centímetros de diámetro, con un hilo de agua que cae en un tanque mediano a ras del suelo. Tardará horas, quizá todo el día, en llenarse. Es toda el agua que brinda el Municipio mediante una red local”.

Las políticas ambientales de ayer y de hoy

El abogado ambientalista al ser consultado sobre la responsabilidad política de este modelo devastador de agronegocio en que se encuentran sumergidas muchas provincias de nuestro país, aclaró “lamentablemente los antecedentes marcan un modelo extractivista imperante en la Argentina a través de la soja, la megaminería a cielo abierto o el propio fracking, eso va a significar una profundización del modelo que estuvo fuertemente instalado de la gestión anterior. El nuevo gabinete, sus secretarios y ministros vienen, muchos de ellos, como CEOs de las multinacionales. El panorama lejos de modificarse va a seguir profundizándose”.

*Miembro de la Agencia de Noticias de Comunicación Alternativa y Popular

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El escritor Marcelo Valko continúa su labor de investigación sobre indigenismo. Producto de esto editó su nuevo libro “Cazadores de Poder, apropiadores de indios y tierras”. Otra de sus investigaciones donde nuevamente se reflejan documentos científicamente comprobados que relatan parte de nuestra historia oculta bajo la alfombra. Sus charlas viajan por todo el país y las escuelas lo convocan para contar la verdad de lo sucedido con los pueblos originarios.

Valko tiene en su haber libros como “Pedagogía de la Desmemoria”, “Los Indios Invisibles del Malón de la Paz”, “Ciudades malditas, ciudades perdidas”, “Huellas de geografía sagrada” y “Desmonumentar a Roca”. Hoy su nuevo trabajo de investigación estuvo entre los más vendidos en el stand de Ediciones Continente de la Feria del Libro recientemente finalizada; “Cazadores de Poder, apropiadores de indios y tierras” es lo que a continuación nos cuenta en esta entrevista.

¿Cómo está dividido el libro?

El libro tiene tres partes, la primera tiene a dos individuos de la sociedad rural, uno es Antonio Cambaceres, una persona muy acaudalada; y la otra es Estanislao Ceballos, ideólogo del General Roca. Cambaceres tenía diversificada su producción, con dinero en bancos y ferrocarriles y en el sector agropecuario. A él se le ocurre tener a un cacique vencido para que le cebe mate, era muy amigo de Ataliba Roca, hermano de Julio, le dice de esta idea y al comunicarse a Julio Roca se decide sacar a dos caciques vencidos de la Isla Martin García. Uno es Pincén y el otro es Epumer Rosas que va para la estancia de Cambaceres en la zona de Bragado. Epumer Rosas sale en el libro de Lucio Mansilla “Un excursión a los indios Ranqueles”, no era cualquier cacique, y ahora debía cebar mates a los invitados de Cambaceres.

Estanisalo Ceballos, es el ideólogo de la campaña del desierto, el acuña la frase “la barbarie esta maldita y no quedaran en La Pampa ni los vestigios de sus huesos”, ellos no conquistan el desierto sino que lo vacían de seres humanos y sus restos esqueletarios son trasladados en forma masiva al museo de La Plata. Ceballos será el gran coleccionista de cráneo con más de 300. Hasta Calfucura es de él.

La liga patriótica tenía como gran orador a Ceballos.

La segunda parte del libro trata sobre el cacique Orqueque, un tehuelche pacifico que hasta en sus toldos lucia la bandera Argentina. Lo traen a Buenos Aires y una vez llegado lo presentan como un gigante patagón, era muy alto, pero la prensa le da ese título. Lo van exhibir y lo va a recibir Roca, Ceballos pedía que lo devuelvan, eso no sucedió y a los dos meses se enferma de una gripe terminal y va a descarne para que queden solo sus restos óseos y sus huesos, según la prensa de ese momento, monumentales. Mandan los huesos a La Plata y en el viaje como “cosa rara” se perdió.

La tercer parte del libro habla del trío Namucura, Calfucura y Ceferino. Lo que hicieron los salesianos con Ceferino. Para este capítulo usé todo tipo de referencias salesianas. Para demostrar lo que ellos hicieron con este chico. Ceferino nace en un depósito de indios, de alguna manera fue raptado por ellos y llevan a Europa con el pretexto de que lo atiendan los médicos del Papa. Una vez muerto Ceferino Namucura manipulan su imagen, a ese desgraciado niño, de una forma tan irresponsable, lo transforman en algo que nunca fue: mucha gente cree que él es un santo, pero no hay ningún indio santo. En el escalonamiento a la santidad; están los infieles, los ciervos de dios después los venerables, a los beatos y recién después a los santos. Ceferino esta beatificado. Eso sirvió para manipular a montones de Mapuche que lo veneran y fue manipulada toda su figura.

El libro termina con un análisis del terrorismo simbólico que aplicó esta gente: la extrema violencia y el padecimiento que se transmite a las generaciones venideras.

¿Cómo fue el trabajo de impresión?

Este libro fue impreso en talleres recuperados y compaginados en lugares recuperados por sus trabajadores. Ediciones Continente juego una apuesta muy grande, editar un libro de 400 páginas sobre genocidio indígena no es sencillo. Yo no soy “Hola soy Germán”, es una temática muy específica. El libro no sale en ninguna parte, salvo los medios comunitarios de comunicación. No hubo difusión ni en Clarín, en suplemento Ñ, ni Página/12 y sin embargo fue el libro más vendido de Ediciones Continente en la feria del libro. Yo cobro el 10 % de precio de tapa y a fin de año, ni imaginar lo que será ese monto en fin de año.

 ¿Qué material usaste para el libro y que lugares vas a visitar para presentarlo?

La gente se acuerda sólo de Roca, pero nada lo hizo solito. Este libro cuenta de esos secuaces que formaron parte de todo esto. Esa gente merece prontuarios. Todo lo que está en el libro tiene fecha y número de páginas para que el lector pueda verificar en los archivos que todo lo que está escrito figura en los archivos, son archivos de la historia oficial que fueron guardados bajo la alfombra. El libro será presentado en el Chaltén, en el sur argentino, estuvimos en Bragado; nos invitaron también de Santiago del estero. La repercusión nos pone contento.

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La periodista Diana Della Bruna, de la agencia periodística Timbo, cubrió el desalojo del paraje “El Rincón” de Pampa del Indio. Hoy está procesada como partícipe necesario con acción agravada y el uso de armas. El violento oficio de informar.

El paraje “El Rincón” de Pampa del Indio ubicado en la provincia del Chaco es el lugar donde hace seis años se produjo el desalojo de la familia qom Adriani-Berdún. No hubo ningún tipo de aviso. Hubo violación de los derechos indígenas. Fueron al menos 30 efectivos policiales los que participaron en el desalojo. Los lotes tienen una totalidad de 130 hectáreas y a pesar de que la justicia chaqueña dictaminó la expropiación de las tierras a favor de la familia originaria, el proceso judicial continúo su camino con un juicio en la mira.

La periodista de la agencia periodística Timbo, Diana Della Bruna, quien cubrió el desalojo para el Instituto de Cultura Popular (INCUPO) está procesada como partícipe necesaria con acción agravada y el uso de armas. Un problema que se reitera con campesinos/as e indígenas: la posesión de las tierras y el negocio de los terratenientes y el Estado. En 2010 fueron dos los desalojos, en marzo y octubre.

“Yo estuve en el desalojo del 15 de octubre, a las 6 de la mañana empezamos a recibir llamados de la familia que estaba con la fiscal Gladys Acosta de Scarel y la supuesta dueña y personal policial, aproximadamente 30 agentes que estaban desalojando a la familia sin orden. En marzo la familia había resistido el desalojo, por eso en octubre viene con la orden de allanamiento. Destruyen todo, la casa de uno de los hermanos; el rancho lo convierten en cascote; un corral que destruyen, rompen un baño de material y tiran todo lo que había al paso: chapas, cascotes y los postes de la otra casa que pertenecía al otro lote”, apuntó la periodista Diana Della Bruna.

Son 130 hectáreas, dos lotes, uno de ellos es el que está especialmente en conflicto. La familia poseedora de las tierras por sus trabajos en las mismas por décadas. La Comisión Zonal de Tierras fue la encargada de apuntalar a la familia Adriani Berdun y comenzó un trabajo en conjunto. INCUPO se suma a esta tarea; comienzan a mover unos papeles de los lotes en cuestión y desde ese momento arrancan automáticamente las amenazas de desalojo.

El desalojo

“Después de la llamada que recibimos de la familia, nos organizamos para hacer el registro fotográfico y las notas correspondientes; al llegar al lugar ya estaba todo destruido pero quedaba personal policial custodiando el lugar. Llego con algunas personas, cuatro o cinco y ya estaban algunas organizaciones en el lugar: la Comisión Zonal de Tierras, La Unión Campesina y la CCC Aborígen estaban queriendo que la policía se vaya”, explicó detalladamente Della Bruna y continuó el puntilloso relato, “comienzo a sacar fotos de las conversaciones entre las organizaciones indígenas y la charla que mantenían con la policía. Finalmente la policía se va, las organizaciones estaban dentro del campo, yo entro y saco fotografías de toda la destrucción que hicieron, al otro día volví y conversé con la familia”.

Hasta ese momento era el trabajo periodístico de la fotoperiodista y no pasaba a mayores. En la ciudad de La Plata se realizaba un congreso y ahí estuvo Della Bruna. Recibe un llamado de su jefe que le cuenta sobre su situación tras la cobertura de Pampa del Indio. La policía la estaba buscando, con orden de captura y todo.

Fueron imputadas nueve personas: tres hermanos de la familia qom (Hilario, Sixto y Alcides), la periodista Della Bruna y cinco dirigentes indígenas que apoyaron a la familia durante el desalojo en 2010.

De película

La historia de película que le imputan a la trabajadora de prensa es: partícipe necesaria con acción agravada y el uso de armas, “porque me dijeron que en mi camioneta había llevado en dos viajes a 20 personas en cada viaje. Algo que no podía pasar porque no entran 20 personas en la camioneta y además agregaron que estaban todos armados con cadenas, palos y machetes”, señaló.

La periodista de la agencia de noticias Timbo se encargó en octubre del 2010 de fotografiar la negociación entre dirigentes indígenas y la policía presente en el lugar.

El abogado de Della Bruna se encargó de presentar la nulidad del desalojo ya nombrado al hacer hincapié en la violación de la ley 26.160 de los derechos de los pueblos originarios. La misma en su artículo número 1 aclara: “Declárase la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país, cuya personería jurídica haya sido inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas u organismo provincial competente o aquellas preexistentes, por el término de cuatro años”.

Persecución indígena

La periodista, más allá de su situación judicial y su tarea, el día del desalojo dejó lugar para poder relatar lo que viene sucediendo con los dirigentes indígenas en el norte de la Argentina. La impunidad con la que se maneja el poder judicial y sus empleados de cada mes.

“Mártires López, fue un gran líder indígena de la provincia. Murió en circunstancias muy dudosas en un supuesto accidente de moto; en determinado momento hubo muchos dirigentes indígenas que los ´chocaban en la ruta´ era un modus operandi, todavía no se hizo bien la autopsia. Mártires fue uno de los que organizó la gran marcha del 2009, la caminata de Pampa del indio a Resistencia y el acampe de tres meses en el lugar”, informó de esta manera las situaciones dudosas en las que mueren los referentes de los pueblos indígenas.

“Víctor Gómez (Presidente de la Federación Nacional Campesina) por ejemplo tiene once causas. Cada vez que cortan la ruta le hacen una causa. Ahora están reviviendo todas las causas para que no reclamen más”, asevero Della Bruna.

Cuando tenga la tierra

Hasta el momento en la situación de las tierras en conflicto en el paraje El Rincón no se produjo la expropiación en su totalidad de los lotes por parte de la Legislatura del Chaco. Aún restan 50 hectáreas ser expropiadas. Y a seis años después de lo sucedido todos los imputados continúan judicializados.

“Con la ley de derecho indígena 26.160 prohíbe los desalojos y el procedimiento policial y judicial es nulo y por esto estamos luchando ahora. Mi sobreseimiento es uno de los temas; soy una periodista y estaba cubriendo un conflicto social y además no pueden pasar tantos años sin que uno tenga una designación en una situación judicial como ésta”, advirtió la reportera.

Hoy lo que pide Della Bruna es la nulidad de la causa de todos los imputados y su futuro sobreseimiento. “Actualmente quisimos sacar la causa de San Martín porque la jueza Bianchi no nos daba lugar a nuestros planteos y decidimos elevarlo al Superior Tribunal de Justicia de Chaco”, aseveró.

La jueza Grillo

Iride Isabel Grillo fue la jueza que decidió tomar posición a favor de los inculpados, “entiendo además que se está en presencia de una sentencia arbitraria conforme los estándares exigidos por la Corte Suprema de Justicia de la Nación en orden a la delimitación de tal concepto”. “Para ello tengo presente, la arbitrariedad no es una manifestación de error o injusticia, es algo más pues se trata de la omisión involuntaria”.

En su texto el relato de la jueza Grillo continuó: “de la confrontación de dichos conceptos con el contenido del fallo materia de recurso, se evidencia que estamos frente a un supuesto de arbitrariedad por prescindir la magistrada en su pronunciamiento de una ley nacional específica en la materia, sin siquiera ponderar su sentido y alcance, incurriendo debido a ello en la denunciada arbitrariedad”.

Una reflexión final que dejó la entrevistada, “El Tribunal de Justicia propone ir a juicio, pero no tenemos por qué estar en el banquillo de los acusados. Hoy los pueblos originarios tienen un conocimiento sobre sus derechos, su legislación y sus leyes mucho más grande y el Estado no puede callarlos tanto; pero no es de ahora viene de hace mucho, tal vez ahora se está visibilizando más”.

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El conurbano bonaerense fue el destino de la entrevista; el barrio de Lomas de Zamora fue el escenario principal. La profesión del entrevistado: odontología. La medicina y la solidaridad se mezclan en esta historia: la de Odontólogos Solidarios Argentinos (OSA ). Sergio fue quien nos recibió en su morada para contar el trabajo que llevan acumulado en esta organización hace más de 15 años. Salud y resistencia son dos pilares de su trabajo.

Hincha de Los Andes, club del barrio de Lomas de Zamora, convencido de los objetivos que se deben buscar a la hora de trabajar en los barrios populares. “Siempre nos pareció bueno desde la odontología poder dar una mano cuando el otro estaba en la mala, no dar lo que nos sobraba, sino dar lo que teníamos que sabíamos y también aceptar lo que el otro traía porque en la facultad lo que te enseñan es que vos sos el que sabe todo”.

La primer parte

El comienzo de OSA circula por el caldeado 2001. Desde el centro de estudiantes de la facultad de odontología de la UBA, a pesar de su conservadurismo, se comenzaron a reunir un grupo de estudiantes. Lo que más claro tenían era que “solidaridad no es lo mismo que caridad”, como lo enfatizo Sergio. El barrio de La Boca fue uno de los lugares donde desarrollaron su militancia, el comedor “Los de abajo” era el lugar convocante. Organizaciones como La Gomera o Tierra al sur eran las que ya estaban en el lugar trabajando e hicieron el puente para que OSA forme parte del lugar.

Otro lugar donde hicieron trabajos solidarios fue en la villa 21-24 con la colaboración de la Comisión de derechos Humanos del barrio. “Nosotros íbamos a arreglar dientes, después de muchos años nos dimos cuenta de lo determinante de la salud, porque la gente no podía acceder al sistema público”.

Cedepo

Desde el año 2006 Florencio Varela es un lugar de encuentro y de amigos para los integrantes de OSA. “Los compañeros de Cedepo vieron nuestro trabajo en la 21-24 y empezamos a articular a OSA con CEDEPO (El Centro Ecuménico de Educación Popular) y al llegar a la zona rural de Varela donde estaban nos cuentan el proceso de la salud en el barrio. Ellos ya venían con una línea de trabajo de producción y educación. Con una mirada puesta en la alfabetización y la agro ecológica. Los vecinos lo que reclamaron fue salud”. Los propios vecinos de la zona fueron los principales encargados del armado de la salita de salud. Un lugar amplio, que cuenta con una biblioteca infantil, una huerta orgánica y otra de plantas medicinales. “En la salita no había dentista. La boca siempre queda en cuarto plano. No hay prevención con la boca y los dientes. Los vecinos pedían un dentista. La organización de Cedepo y tenía un trabajo de más de 10 años en el barrio”. OSA estaba ahí para comenzar su labor.

Las campañas de salud en Cedepo

El trabajo era de hormiga. Caminar el barrio (zona rural de Varela) y poder llegar al vecino de la zona para contarle de la presencia de la salita de salud y el servicio de odontología que ellos tenían la posibilidad de recibir. A lo largo de la entrevista, Sergio siempre focalizo en una idea: “Siempre el trabajo se pensó en colectivo, un equipo de trabajo a la hora de funcionar”.

La gente según nos relata nuestro entrevistado tiene un estigma ante la mirada y la voz del médico como algo supremo, que tiene toda la verdad, es una autoridad. “Hay mucho miedo en la comunidad científica con el tema de que si no tenes un título no podes sugerir nada y la gente en lo cotidiano se automedica (ibuprofenos, amoxicilina). Hay gente que usa medicina popular también. Hay miles de relatos de ginecólogos que no quiere poner diu o recetar pastillas anticonceptivas por una cuestión moral o fascista. El mismo médico que sugiere que no aborten esa hegemonía que se plantea es la que después dice “y bueno que queres, estos pobres no paran de tener hijos”, pero vos no le diste el método anticonceptivo, ni le explicaste bien como cuidarse”.

La salud pública

OSA resume la mirada sobre la salud pública como un sector que se encuentra debilitado. Recibe el presupuesto más bajo de todos siendo menor al 7 %. “Durante el kirchnerismo hubo algunos avances desde la infraestructura y recursos humanos, tratando de sumar algunos profesionales más, pero no se pudo profundizar la formación de estos profesionales. Lo que domina todo es el sistema capitalista. Es decir, si vos tenes un médico, odontólogo, psicólogo o enfermero que siguen siendo formados para la enfermedad y no para la salud dentro el sistema público”.

Que viene ahora….

“Lo que viene es peor porque ya se eliminaron programas nacionales y provinciales en Bs As con la consecuente expulsión de trabajadores del sector público. Hay compañeros de OSA que trabajan en Tigre y pasaron a tener contratos cuatrimestrales y eran anuales. Se genera incertidumbre; al segundo mes del laburo si me echan o no. El kirchnerismo de todas maneras no tuvo planificación de nada, no hubo trabajo a largo plazo, recién se puso fuerte en el 2015 la dirección de odontología, antes no la había. Hubo once años que pasaron”.

El desfinanciamineto que se vio desde la alcaldía de la ciudad de Buenos Aires con el actual Presidente de la Nación se verá ahora en vivo y directo a nivel nacional desechando todo tipo de políticas públicas y de inserción. Los integrantes de OSA a lo que se abocan son a generar unión y organización, no solo entre los especialistas de la salud, sino en algo mayor, sumando a los pacientes para que todos logren reclamar lo que corresponde.

“Hay un texto que se llama Invertir en Salud que lo saca el Banco Mundial que da recetas como los países del tercer mundo tiene que poner plata para achicar lo público. La descentralizacion de los hospitales nacionales que cobran bonos, eso fue una maniobra del menemismo y eso alejo a mucha gente del sistema de salud pública. En el 2001 muchos se quedaron fuera de las prepagas y fueron a parar al hospital público que estaba vaciado. Ahí aparece la superpoblación de pacientes. El 47% de la población se atiende en hospital público”.

Salud y territorio

Cedepo: una salita de salud con dos décadas de vida activa en el barrio. Los festejos para los 20 años OSA los pensó como algo para salir de lo rutinario. “La idea fue hacer jornadas durante el año”.

“A la capacitación que le pusimos “Salud y territorio” con cuestiones no de odontología, sino de salud en general. Para ver cómo era el área rural donde estábamos trabajando y ver que podíamos hacer con la salud. La convocatoria estuvo abierta a estudiantes, profesionales de la salud y vecinos. Yo soy docente de la Universidad Jauretche de Varela y varios estudiantes de ahí se acercaron a la capacitación. Había 10 estudiantes, dos promotoras de salud que son vecinos del barrio, dos productores de la zona que participan del espacio comunitario y les gusto la propuesta. Sumado a gente de cooperativas de Berazategui y Ezpeleta”, Sergio resumió de esta manera la mirada para ver la salud en el lugar donde están inmersos trabajando.

La historia de Cedepo es de autogestión y de propuestas comunitarias. El vínculo con el Municipio de Florencio Varela no es bueno. No obstante, en lo político la relación con el Kirchnerismo hubo alguna respuesta que fortaleció un poco el espacio, sin embargo según relata Sergio “No hay que tenerle miedo a la libertad de no tener la ayuda del Gobierno”. La mención constante a lo largo de la entrevista fue la de palabras como: unión, trabajo colectivo, compartir y derecho.

El trabajo que se lleva día a día es con cooperativistas, peones rurales, changarines y amas de casa. En los cuatro encuentros que OSA armo en cada martes del mes de enero se generó un espacio de taller para poder dialogar sobre la salud, pero no como un concepto, sino como un derecho.

“Para OSA, el centro de salud como nombre está mal. Son centros de enfermedad, la gente va solo cuando está enferma. No van a prevenir ni a curarse”, enfatizó el integrante de OSA. El vínculo entre paciente y doctor para los integrantes de esta organización es prioritario. La autogestión y la salud no es moneda corriente y menos aún en los días que corren. Hay Odontólogos que son Solidarios y son argentinos que intentan resistir el embate de la salud solo como un negocio.

*Miembro de la Agencia de Noticias de Comunicación Alternativa y Popular

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