El pasado 3 de febrero, con 85 años de edad, totalmente lúcido y dejando un mensaje de lucha para su pueblo, Armando Jaime falleció en su Salta querida. Más de 68 años de lucha por la liberación nacional y social de nuestra patria respaldan a este histórico luchador que recordaremos siempre como un revolucionario de toda Nuestramerica. Presentamos aquí una primera parte de su trayectoria política, desde los inicios de su militancia hasta la fundación del Frente Revolucionario Peronista.

Armando Jaime nació un 9 de octubre de 1932 en Salta. Podría afirmar con total certeza que su cumpleaños número 35 fue un día de luto, ya que el mundo se anoticiaba del asesinato del Comandante Ernesto Che Guevara en Vallegrande, a manos del ejército boliviano y la CIA. Su admiración por el Che, fue antecedida por su adscripción al peronismo, cuando con apenas 17 años adhirió activamente a dicho movimiento político, que en su provincia se expresaba en el gobierno del enfermero Carlos Xamena. Hacia los años ‘50 Armando era obrero del vestido, pero se dedicaría a ser un joven maestro de escuela que enfocaba su militancia organizando a trabajadores tabacaleros y azucaremos de Salta y a los campesinos de la localidad de Santa Victoria Oeste (límite con Bolivia a 500km de la capital) a través de la creación de unidades básicas peronistas. A aquella tarea lo encomendaría el gobernador provincial con el objetivo de horadar la base conservadora de la zona y así potenciar su gobierno, que en las próximas elecciones ganaría la mayoría en la localidad a la que fue destinado Jaime.

Tras el golpe del ´55 Armando cae preso y luego se traslada a Tucumán donde participará activamente en la “resistencia peronista”. Según él la tarea central era la lucha por la vuelta de Perón a través de acciones de agitación y propaganda relámpago, como también “poner un caño” en algunas empresas transnacionales y ¿por qué no? a conocidos gorilas de la provincia. Fue así que integró en Tucumán el Comando 17 de Octubre entre el 57 y el 59, donde militó junto al comándate Félix Serravalle, Hugo Ondina y muchxs otrxs militantes que tiempo después fundarían definitivamente la primera organización guerrillera peronista de esa época, Los Uturuncos. Hereje desde los inicios, se negó como miles de peronistas de aquel entonces a obedecer el llamado de Perón a votar por Frondizi.

A principios de los ´60, aun en la clandestinidad, se enfocaría en la conformación de un nuevo agrupamiento político que pudiese expresar orgánicamente la “tendencia revolucionaria” compuesta por organizaciones sociales, políticas y sindicales que al interior del peronismo centraban sus críticas hacia el imperialismo y la oligarquía, al tiempo que se alejaban de la dirección burocrática de Augusto Timoteo Vandor. Con este objetivo sería miembro fundador hacia fines de 1963 el Movimiento Revolucionario Peronista (MRP) junto a Gustavo Rearte (integrante de la Juventud Revolucionaria Peronista), Jorge Di Páscuale (dirigente del Sindicato de Farmacéuticos) y Héctor Villalón (delegado de Perón en Argentina). Armando- en tanto integrante del Movimiento Revolucionario Peronista – fue designado junto a otros compañeros y compañeras para entrevistarse con Perón en Puerta de Hierro, luego viajaría a República Popular China en plena Revolución Cultural, conocería a Mao Tse-Tung y su “Libro Rojo”, el cual le parecía imprescindible para la formación de los militantes por lo que- durante la constitución del FRP- organizó la entrada clandestina de cientos de ejemplares desde el Uruguay.

Los profundos debates al interior del MRP durante el año 67-68 se cristalizaran en 3 sectores que luego se dividirán definitivamente: uno liderado por Rearte en Buenos Aires, otro por Villalón y el tercero expresado en el norte argentino que proponía hacer hincapié en el carácter revolucionario del movimiento en detrimento de la “tercera posición” y pasar a la acción en relación a la lucha armada. Quienes defendieron esta posición impulsarían internamente y en paralelo el Frente Revolucionario Peronista (FRP). Muchos de ellos y ellas ya contaban con una vasta trayectoria militante en el norte que no los circunscribía a una política localista y corporativa. Muestra de ello fue una acción desarrollada durante el gobierno de Arturo Illia (el 6 de noviembre de 1965), cuando organizaron un repudio a los reyes de Bélgica que llegaban de mano del presidente a Salta para negociar la instalación de los colonos belgas que habían sido expulsados del Congo. Armando, junto a distintos compañeros que serían los iniciadores del FRP, recibieron a los reyes belgas con carteles y globos con el nombre de Patrice Lumumba (líder revolucionario congolés asesinado por la CIA) y la quema de la bandera de Bélgica. A él y a sus compañeros, la cárcel los recibiría una vez más.

Constructor de una organización revolucionaria al interior del peronismo

La conformación del FRP sería impulsada con fuerza durante el año ‘68 por Jaime, Arroyo, Juárez, Díaz y Salomón en las provincias de Salta y Jujuy. Su órgano de difusión se llamó “Vocero Popular” y su brazo armado “Ejército de Liberación Nacional” (ELN). Durante fines del sesenta y principios del setenta, el FRP extendió su trabajo político y social hacia Tucumán y Santiago del Estero. Armando recorrió diferentes provincias presentado la nueva organización, convocando a construir una fuerza revolucionaria al interior del peronismo. Fue así que contactó en Paraná a un compañero que luego sería una pieza fundamental en el FRP y el FAS, Manuel Gaggero- reconocido por ser un joven abogado de la CGT de los Argentinos-, quien recuerda a Jaime como un hombre que “tenía todo el aspecto y la forma de hablar pausadamente, pero con mucha profundidad, de los teóricos vietnamitas que leíamos en aquellos años… un verdadero maestro”¹. Si bien el trabajo del FRP venía en ascenso, la dictadura de Levingston y luego Lanusse persigue y encarcela a muchos de sus militantes. Armando Jaime cae preso en octubre del ‘71 y saldrá recién en libertad en el ‘73. Desde la cárcel y la clandestinidad, el FRP aportó a la construcción de la Lista Verde de Salta que llevó el 24 de mayo de 1973 a la gobernación al Dr. Miguel Ragone, un político reconocido por su vínculo con la izquierda peronista. El apoyo del FRP a Ragone no implicó una subordinación política a su gobierno, el cual no integraron ya que éste se negaba a realizar reformas necesarias en la provincia vinculadas a la tierra y la situación de los campesinos.

La referencia de Armando Jaime desarrollaría un salto cualitativo en julio del ‘73 cuando tras la convocatoria a la normalización de la CGT salteña, el FRP impulsa en asamblea (es decir que no toma por asalto) la constitución de la CGT Clasista contando con el apoyo de asociaciones como la Liga Campesina y sindicatos como el de obreros del tabaco, vendedores ambulantes, además de dirigentes aislados de otros gremios, como mineros y canillitas². Vale mencionar que Armando siempre dejó en claro que él no era el “secretario general” de la CGT Clasista de Salta, sino un “referente político de la central”, ya que el triunviro que dirigía estaba conformado Oscar Aramayo (Sindicato de Obreros del Tabaco), Alberto Abán (Sindicato Único de Obreros Rurales) y Segundo Álvarez (Sindicato de Vendedores Ambulantes, Kioscos y Afines). Esta iniciativa no sería gustosa al interior del peronismo, hasta Montoneros repudió dicha acción cuando en su periódico “El Descamisado” se preguntaban ¿CGT de Salta que pasa? acusando a Jaime y Salomón de “ultraizquierdistas, gorilas que hacen el juego a la derecha contra el gobierno peronista provincial”³. Asimismo, la revancha de la burocracia sindical no se hizo esperar, ya que lo que había comenzado como un homenaje a Rucci -el 25 de septiembre del ‘73- terminó en la ocupación de la casa de gobierno al grito de “ni yanquis, ni marxistas, fuera del gobierno los comunistas”, al tiempo que se exigía la intervención de la provincia gobernada por Ragone⁴. Vale recordar que dicha intervención se concretaría 23 de noviembre de 1974 bajo el gobierno peronista de Isabel Martínez de Perón, quien separase a Ragone, el primer gobernador secuestrado por la Triple A y desaparecido en democracia, un 11 de marzo de 1976.

Las críticas al interior del movimiento peronista hacia el FRP se extendían a la par que este agrupamiento agudizaba sus definiciones anticapitalistas, antiimperialistas y por el socialismo, al tiempo que no escondía sus cuestionamientos a Perón ante lo que consideraban errores y problemas políticos de envergadura. Una muestra de ello es la carta que el FRP junto a otras agrupaciones peronistas publicarán el 17 de agosto del ’73 titulada “Al Teniente General Juan Domingo Perón”. Allí condenaban la Masacre de Ezeiza criticando el accionar del líder al afirmar que “el Pueblo fue masacrado y Perón dijo por televisión un discurso que nada tiene que ver con los anhelos revolucionarios de la muchedumbre (…) mientras los torturadores y asesinos continúan en sus cargos (…) Cámpora es desalojado, y en una burda maniobra se designa presidente a Lastrini, yerno de López Rega, como si Argentina fuera un feudo y no una república en un proceso revolucionario”. La carta abierta cerraba sin medias tintas a plantearle al líder “Si usted está rodeado, diga una sola palabra y multitudes saldrán a la calle a liberarlo (…) Seguimos teniendo confianza, pero exigimos una inmediata definición. Ahora o nunca, porque como dijo la compañera evita: el peronismo será revolucionario, o no será nada”. ⁵

Meses después, el 19 de noviembre del ‘73 se llevaría a cabo la unificación de distintas agrupaciones del peronismo revolucionario en el FRP, lo cual implicaría un salto cualitativo para esta organización. A los principales dirigentes del frente (Arroyo, Jaime y Salomón), se sumaban cuadros como Manuel Gaggero (referente del Bloque de Agrupaciones en Apoyo a la CGTA de Paraná) y Aldo Bosarelli (dirigente de las Unidades Básicas Revolucionarias de Córdoba). El inicio de esta nueva etapa se expresaría en la declaración de principios del nuevo FRP que afirmaba como primer punto el carácter capitalista dependiente de Argentina sentenciando que “la llamada burguesía media o burguesía nacional ha demostrado históricamente su incapacidad para conducir a los sectores populares en la lucha antiimperialista, y en consecuencia, sólo era factible desarrollar una política independiente de los monopolios si la fuerza social es conducida por la clase obrera apoyándose en amplias capas populares ya que toda otra experiencia, donde la clase obrera sea relegada de su papel histórico, solo tiende a negociar la dependencia manteniendo las estructuras de explotación”. El segundo punto de la declaración destaca el rol del movimiento peronista planteando que éste está integrado por distintas clases sociales, cada una con su propio proyecto político en el cual- según el FRP- la burguesía pretende negociar la dependencia con los monopolios y el imperialismo, la pequeña burguesía más o menos radicalizada aspira en todos los órdenes a la conciliación de lo inconciliable, y la clase trabajadora, en tanto sector mayoritario en el movimiento peronista tiene el desafío de concretar el proyecto de la patria socialista. Como tercer y último punto, el FRP afirma que “en estas condiciones nos cabe a nosotros, Organizaciones del Peronismo Revolucionario, retomar el mandato de los trabajadores y del pueblo peronista, y plantearnos la necesidad de organizamos y estrechar filas para derrotar a la burocracia y su ideología conciliadora; democratizar el movimiento, difundir la ideología revolucionaria, unificarnos con todas las corrientes populares, e impulsar la lucha por una PATRIA JUSTA, LIBRE Y SOBERANA. LA PATRIA SOCIALISTA.” ⁶

En lo que resta del ‘73 y hasta el ‘76 los desafíos de Armando y el FRP se enfocaron en la conformación del Frente Antiimperialista y por Socialismo, experiencia histórica a desarrollar en la segunda parte de este recuerdo eterno a un revolucionario a prueba de todo desafío.

*Autor del libro “FAS: Frente Antiimperialista y por el Socialismo. Un ejército político de masas impulsado por el PRT”. Ediciones La Llamarada. Buenos Aires. 2017.

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Entrevista a Vicente Zito Lema autor de “Eva Perón resucitada en los tiempos del rencor”

Hay caminos que siempre se juntan, más allá de la razón. Vicente Zito Lema, poeta, dramaturgo, filosofo, docente y más, siempre está volviendo a Impa, esa fábrica que es símbolo de la resistencia y la lucha de las recuperadas.

Aquí compartimos una entrevista sobre su última obra, donde pone todo de sí

– Estás presentando tu nueva obra “Eva Perón resucitada” en el Museo Impa (Querandíes 4290) los viernes y sábados a las 21.00.

– Quiero aprovechar para expresar mi alegría, sé que todos los artistas, entre otras cosas, tienen acentuado su narcisismo, creo que todo el mundo lo tiene pero no voy a discutir que un artista tiene que tener su narcisismo a punta de pie. Por ejemplo, en teatro, después de todas las desmesuras humanísticas y poéticas que escribió Shakespeare, quién se anima a sentarse horas y horas frente a una máquina o como yo, con un papelito y un lápiz y pasar horas y horas soñando y escribiendo, si no es por creer al menos por un instante, ese instante de la escritura, que lo que uno hace nunca fue escrito y merece serlo.

Si no tenés esa pasión es imposible, frente a todos los desafíos de la vida, el trabajo, cumplir con las obligaciones, la gente que uno ama, especialmente cuando uno tiene hijos, y tener esa obsesión de pedir soledad para escribir algo. Todo eso es imposible si uno no tiene una necesidad muy potente de escribir y creerse por un instante que eso que uno está haciendo, los otros seres humanos lo necesitan. Sea cierto o no sea cierto.

Si sé, que con los años, y el mes próximo cumplo 77, vos sabés bien que yo he escrito más de 20 libros, que he escrito muchas obras de teatro, que lo he dirigido y, sin embargo, tengo el absoluto convencimiento que “Eva Perón resucitada, en los tiempos del rencor” merece ser conocida por la sociedad. Creo que nunca estuve tan seguro de que estaba haciendo algo que no era solo lo que yo necesitaba sino que creo que hay un momento social que demanda que esto exista.

He escrito otras obras que han tenido suerte, que han sido premiadas incluso a nivel internacional, pero nunca en las obras que participé como escritor, director, autor o coautor vi que al terminar, en todas las funciones y siempre a sala llena, la gente se pare y esté cerca de 5 minutos aplaudiendo de pie, abrazándose entre los espectadores como una ceremonia religiosa.

Yo soy discípulo de Enrique Pichon Rivière, he dedicado casi 40 años de mi vida al estudio de la grupalidad, las manifestaciones sociales y, desde ese lugar, no académico pero sí de conocimiento real, me llama la atención como fenómeno cultural.

No es frecuente que una obra genere lo que está generando “Eva Perón resucitada, en los tiempos del rencor”. Eso por un lado me inquieta como fenómeno del que soy parte y a la vez me da una alegría gigantesca, porque me mueve una necesidad de justicia y de belleza como pocas veces sentí que me sacudía el espíritu. Ruego que no se me vea hablando desde un lugar tan autorreferencial, pero mentiría si no digo lo que digo porque es lo que honestamente pienso.

Creo que ha renacido con una potencia difícil de entender la pasión del rencor

– Con respecto a la convocatoria, creo que has elegido un gran lugar para hacerla. Impa representa mucho como fábrica recuperada, pero también la historia de Impa se vincula a la del peronismo.

– Y de Eva Perón en particular, porque las bicicletas Ñandú las impulsó Eva Perón y eran las que distribuía la Fundación Evita. Tanto la bicicleta Ñandú como las máquinas de coser fueron la cara de la Fundación Eva Perón. Y yo soy testigo de esas situaciones porque mi madre era absolutamente evitista. Yo vengo de una familia compleja, mi padre muy socialista y nada peronista, mis abuelos anarquistas y mi mamá amorosamente peronista, pero más que peronista su pasión era Eva Perón. No olvidaré nunca el llanto de mi madre con su muerte; fuimos juntos a ese acto público.

– Y aquellos también fueron años de rencor.

– Es lo que quise contar. Ya di algunas conferencias en el campo de la psicología social sobre lo que llamo “el sentimiento de estos días”. Creo que ha renacido con una potencia difícil de entender la pasión del rencor. Yo la califico como en lengua del filósofo Spinoza que dice que los seres humanos se mueven a partir de las emociones tristes y de las pasiones alegres. Las alegres los vinculan al amor y todo lo que en lenguaje psicoanalítico serían los instintos o las pulsiones de vida. Y las pasiones tristes de las que habla, son las que envenenan a los seres humanos, y en voz de Freud, que reconoce que parte del pensamiento de Spinoza, son esas pulsiones de destrucción y muerte que tiene el ser humano.

Reflexionando sobre el rencor, que es el motor de mi obra, hablo del rencor como el sentimiento humano más terrible, porque produce más que el deseo de muerte, tiene un plus que es el de humillar en la muerte. Ahí doy varios ejemplos de la historia argentina, como el fusilamiento de Manuel Dorrego, sin juicio. Eso podría hasta entrar desde el odio que podía tener Lavalle, Del Carril y otros que fueron los que más movieron ese fusilamiento. Pero lo fusilan en un corral de vacas; eligen un lugar que estaba lleno de bosta. Es decir, San Martín lo había llamado “la espada de la revolución americana”. A Dorrego, elegido por el pueblo como gobernador, lo fusilan sin juicio en un corral de vacas, en el medio de la mierda de las vacas. ¿Por qué esa humillación en la muerte?

Yo digo que ese es un ejemplo fantásticamente claro, o también por qué no, desgraciadamente claro de lo que es el sentimiento del rencor que es algo que envenena la historia y el espíritu humano.

El otro ejemplo que trabajo en la obra sobre Eva Perón, son las palabras terribles que se escribían en los muros de la ciudad de Buenos Aires: “Viva el cáncer”, porque ya no era “muera Perón” o cualquier insulto con nombre, era buscar el mal en la totalidad, el daño. Ni siquiera nombra por su nombre al que le desea la muerte, es una muerte absoluta, hay algo más que odio o lucha política, es lo que yo llamo el sentimiento del rencor y es lo que yo llamo hoy, y es complejo porque lo estamos viviendo, somos parte de esta historia y todos estamos marcados por nuestras subjetividades, ideologías y posturas frente al mundo, pero yo estoy sintiendo que ese sentimiento tan terrible, el rencor, está moviendo muchas de las conductas políticas, económicas, culturales en general que veo que están vivas en Argentina. Incluso por jóvenes que no fueron parte de aquellos años del rencor histórico.

Todo eso me movió a que yo que ya había escrito tres obras sobre Eva Perón, pero no había representado ninguna, a principios del año, movido por esta conmoción que me produce ver este rencor que me recuerda al que viví cuando era un niño al lado de mi madre me llevó, como diría Mario Benedetti, a la “escritura con urgencia”.

Algo tenía que decir y me pareció que no tenía que tomar lo ya escrito sino escribir algo nuevo. Escribí esta obra, me encerré hasta terminarla y me propuse montarla. Desde el principio quise hacerlo en Impa por todo lo que significa. Pero quise además que quedara claro que yo me comprometía por completo, entonces, como lo último que había dirigido fue “La pasión del piquetero”, la obra que escribí sobre Darío Santillán y Maximiliano Kosteki hace unos cuantos años, en la que había actuado, me propuse estar con el cuerpo entero y me metí, dirigí la obra con pasión, estoy dirigiendo a casi 30 personas y además actúo.

Más no puedo hacer, ya no tengo más para poner de carne en el asador. Pero no solo puse la sangre, porque con formación marxista sigo siendo alguien que cree en Dios, entonces hablo también del espíritu humano, en el asador puse el cuerpo pero también mi espíritu.

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