Por Grupo de Estudios sobre Niñeces y Juventudes de América Latina y el Caribe del IEALC-UB

En las últimas semanas la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires estuvo en el ojo de la tormenta a raíz de la reacción de algunos comunicadores sociales y la Vicepresidenta de la Nación en torno a ciertos  libros pertenecientes a la colección “Identidades Bonaerenses”. Este “debate” fue impulsado a partir de una denuncia penal contra el Director General de Cultura y Educación provincial, Alberto Sileoni, por “abuso de autoridad y corrupción de menores” iniciada por la fundación Natalio Morelli, que señala entre sus propósitos centrales, “salvaguardar el bienestar de los niños, niñas y adolescentes”, según su sitio web. 

Sobre estos materiales que se distribuyen masivamente a lo largo de toda la provincia en las escuelas secundarias, y que persiguen distintos fines asociados al derecho a la lectura, se alegó que eran “pornografía”. Tomando como mero testimonio algunos pasajes que presentaban escenas explícitas de sexo, se buscó restar valor al material en circulación y condenarlo a su equivalencia con cualquier revista que se comprara “casi clandestinamente” en cualquier quiosco de diarios.

Desde el Grupo de Estudios sobre Niñeces y Juventudes de América Latina y el Caribe del IEALC-UBA queremos compartir algunas apreciaciones con el fin de promover el debate, incentivando el pensamiento crítico.

¿Qué está bien y qué está mal leer en la escuela?

La pauperización del debate público sumado a ciertas reminiscencias oscurantistas que promueven abiertamente importantes sectores del gobierno nacional, han llevado a establecer la equivalencia “escenas de sexo” = pornografía, justificando así su cancelación. Esta cuestión presenta una serie de matices que es necesario recuperar y, como planteaba una de las autoras censuradas Sol Fantín (escritora de la novela Si no fueras tan niña), nos mueve a establecer algunos puntos de contacto con quienes sostienen una preocupación legítima e intervienen discursivamente con honestidad intelectual.

Las políticas de lectura a lo largo de la historia han operado con múltiples mediaciones y condicionamientos: indudablemente la edad de lxs estudiantes, sus intereses y posibilidades de conceptualizar determinados asuntos son aspectos a considerar. Es importante resaltar que la lectura de estas novelas que forman parte de la colección antes mencionada, no son de lectura obligatoria, sino opcionales, y que a su vez van acompañadas de herramientas pedagógicas para trabajar con su lectura.

No obstante, estas obras en circulación no han sido seleccionadas por las escenas que se han viralizado sino porque guardan un valor literario en sí mismas, han sido reconocidas ellas y sus autoras en los círculos de validación literario. Al mismo tiempo, en función de los aspectos antes detallados, algunas han sido pensadas para la lectura autónoma, otras mediante la mediación docente y solo algunas de ellas buscan específicamente reflexionar sobre la sexualidad integral.

Nuevamente, es importante poner en dimensión que el derecho a la lectura, el acceso a la ficción, por ejemplo, tiene que ver con ampliar el mundo simbólico, metafórico y sociopolítico de lxs adolescentes en este caso. La lectura, como arte, escapa a los límites de la pedagogía, es importante su acceso como parte de un derecho, que no se reduce a fines de aprendizaje.

¿Cuál es la concepción de infancias y juventudes que subyace a estas expresiones?

Las políticas de lecturas siempre operan con concepciones más o menos implícitas sobre lo que son y pueden las niñeces y juventudes. En este debate lxs adolescentes han sido pensados como meros receptorxs sin juicio crítico ni capacidad propia para poder valorar el arte y reflexionar, por no decir que directamente han sido raleados de la discusión.

Por otra parte, las políticas de lectura siempre contemplan un diagnóstico y una propuesta: ¿desde qué subjetividad adolescentes se parte para el trabajo en la escuela? ¿Qué se espera poner en tensión, transformar y promover en lxs adolescentes? La colección “Identidades Bonaerenses” busca promover el debate, la reflexión a través de recursos materiales masivamente distribuidos por el sistema público.

La relación entre estas concepciones de la infancia y la literatura se enmarca en un debate de larga data. Para Graciela Montes, esta refleja los valores adultos en lugar de las historias de las niñeces y se ubica en un  lugar problemático porque considera a las niñeces como incapaces de leer y generar los mundos simbólicos que implica la lectura.  

¿Cuál es el horizonte de una política educativa que persigue la censura?

La escuela es por definición un espacio para la circulación de ideas, la Argentina ha atravesado épocas donde se buscó restringir la circulación de libros, autorxs y de este modo empobrecer y achicar la propuesta educativo-cultural.

Nada bueno puede salir de una política que en vez de promover la lectura y financiar la compra de libros para el acceso gratuito, busca socavar la política. Podemos pensar en qué medida contribuiría al debate que los detractores de la colección “Identidades bonaerenses”, con responsabilidades en la administración, pudieran presentar y proponer cuáles serían los libros en torno a la Educación Sexual IntegraI que nuestros estudiantes sí podrían leer.

La cancelación de libros por expresiones “subidas de tono” quita el derecho a los estudiantes de gozar y reflexionar sobre obras literarias consagradas que, nota aparte, existen y circulan desde hace tiempo en el sistema educativo.

Habilitar la experiencia de la lectura como un derecho transformador

La lectura, como acto personal y audaz, trasciende la mera transmisión de contenidos; permite a lxs estudiantes habitar su posición como lectores, capaces de dialogar con textos, desafiarlos y reinterpretarlos según sus propias inquietudes y experiencias.

Es crucial replantear el rol de la escuela no como un espacio que “da de leer”, sino como un ámbito que garantiza condiciones para que la lectura ocurra: tiempo, textos, intercambios y desafíos que invitan a explorar lo desconocido. Por esto, el protagonismo de lxs estudiantes es central; ellxs no son meros receptores, sino co-constructores del proceso de enseñanza-aprendizaje. 

Una política educativa que restringe el acceso a la literatura limita el horizonte simbólico de lxs jóvenes y perpetúa concepciones paternalistas sobre lo que son capaces de comprender. En cambio, habilitar la experiencia lectora, incluso en su incomodidad o provocación, es apostar por formar ciudadanxs críticos, curiosos y autónomos, con la capacidad de habitar y transformar el mundo desde una mirada reflexiva y plural.

No se trata de que la escuela “dé de leer”, como si la lectura fuese un alimento o una medicina, un bien-propiedad de unxs (lxs sabixs, lxs lectorxs avezadxs) otorgado como una dádiva a lxs otrxs (lxs niñxs, lxs ignorantes). La lectura no funciona de esa manera. Si se trata de ayudar a construir lectorxs, justamente, es decir sujetxs activxs, curiosxs, capaces de ponerse al margen y vérselas a su manera con un texto, no se puede pensar en una dádiva, o una administración, sino más bien en una habilitación para la experiencia. Dar ocasión para que la lectura tenga lugar. Garantizar un espacio y un tiempo, textos, mediaciones, condiciones, desafíos y compañía para que el lector se instale en su posición de lector, que, ya vimos, no es mansa, obediente y automática, sino personal, audaz, expectante…y haga su lectura.

Muchas veces sucede que lxs lectorxs perezosxs, que aprendieron a jugar un juego, sólo aspiran a repetirlo. En ese caso irá dejando de leer. Se refugiará en un género y rechazará todo lo que quede fuera de ese género. Leerá sólo cuentos de terror. O sólo un tipo de historieta. Mirará sólo telenovelas. Conoce bien esas reglas y no está dispuestx a moverse de allí. No quiere esa inquietud del enigma, ese ponerse frente al texto y asustarse un poco, quiere saber de antemano lo que le espera. Se siente cómodx. Está acostumbradx a cierta manera de narrar, cierto orden de acontecimientos, cierto punto de vista, cierta “claridad”. No quiere correr el riesgo. Es ahí cuando lxs docentes, lxs bibliotecarixs, lxs mediadorxs intervienen. Parte de su tarea –y una tarea mayor– será sacudir la pereza, volver a poner a lxs lectorxs frente al enigma.

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Por Nadia Cascallares / Foto: Julieta Lopresto

En el marco del taller “Mujeres, adolescencia y juventud” se sentaron las voces de más de cien niñas, adolescentes y jóvenes, que sobrepasando cualquier prejuicio en cuanto a sus edades nos interpelaron a las pocas adultas que estábamos presentes a asumir las problemáticas actuales que las encuentran como principales afectadas.

A su vez saben que son protagonistas de esta revolución, se hacen cargo, no se escapan al compromiso de seguir luchando.Con sus pañuelos verdes Campaña en el cuello, en las muñecas, en la cabeza, y demás. Con sus mejillas llenas de brillos dan clases de oratoria a cualquier candidato varón en el atril del debate presidencial. Tienen la facilidad de mezclar tiempos verbales, porque conocen el pasado, militan el presente y se le plantan al futuro al mismo tiempo.

La estrella de ambos días fue la Educación Sexual Integral (ESI), la cual afirman que en ninguno de sus colegios se dicta de forma completa y transversal, aún más, en algunas regiones del país, no se aplica ni se nombra. Coincidieron que la exigencia de su implementación debe ser federal y el eje principal de los reclamos, para que sea prioridad en la agenda del nuevo gobierno. Alberto Fernández dijo en una charla en el Colegio Nacional Buenos Aires que “Si no cumplía sus promesas, salgan a la calle a exigir” No necesitan autorización, pero claramente es un archivo al que van a acudir.

Además de la ESI, las pibas debatieron sobre estereotipos de género y trastornos alimenticios, escraches, bullying, consumos problemáticos, desigualdades en las clases de Educación física y roles de las familias. Su principal reclamo fue que en ninguna parte del país, los Equipos de orientación escolar están formados para afrontar todas estas problemáticas, coincidiendo que en muchas escuelas ni siquiera hay equipo. En el mismo sentido, casi en unanimidad expusieron que sus docentes tampoco lo están, que muchas veces en el afán de intervenir, terminan generando procesos de revictimización. Sobre todo en situaciones de violencia.

Parte de sus conclusiones estuvieron centradas en exigir: intervención del Estado en capacitación docente y equipos técnico- profesionales, verdadera implementación de la Ley de Educación sexual integral, conocimiento de los protocolos de intervención y formar parte del armado de su contenido, directivos que  puedan dar prioridad sin subestimaciones a las problemáticas de acoso y maltrato entre compañerxs.

Las pibas se expresaron en primera persona y las que fueron por primera vez se sorprendieron de que sus situaciones no son únicas: “Tengo 12, un compañero se masturbó en el recreo enfrente nuestro y la directora solo nos dijo que seguramente es porque gustaba de nosotras”… “Mi mamá no entiende mi orientación sexual ni mi militancia”…
“Me molestan todo el tiempo”… “No sabía que nos podemos masturbar las mujeres hasta hace muy poquito”… “Desde los diez hasta los doce escondí la menstruación porque no entendía qué me pasaba”… “Estudio en una escuela agraria y salimos juntas siempre hasta la ruta porque siempre pasan cosas en el camino”… “Mi amiga
tiene trastornos alimenticios y no se como ayudarla”.

En el marco histórico de triunfo por parte de las militantes del fútbol femenino profesional, una niña cuenta: “Tengo nueve años y en la escuela no me pasan la pelota por ser nena, le dijimos al profe y nos arma un partido aparte, no les dice nada a ellos”. Estos fueron algunos de los tantos relatos. Fuertes, profundos, extremadamente personales, pero como estamos seguras: LO PERSONAL ES POLÍTICO.

Ellas se organizaron, se organizan y se seguirán organizando, porque se reconocen políticas y revolucionarias, porque saben abrazar a la compañera que contó que ya no tiene amigas en su escuela, como compartir la iniciativa de creación de consejerías de género en los centros de estudiantes. Nacieron en el siglo XXI y ya no quieren aguantar más, ni como nuestras abuelas, nuestras madres e incluso nosotras.

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“María”, una niña de 13 años de etnia wichi murió tras pelear cinco días por su vida en un hospital del Chaco tras gestar y parir. Como con “Juana”, en Salta en 2016, el patriarcado, el racismo, el despojo y la incompetencia institucional se combinaron para negar el acceso a la salud de una de las más vulnerables bajo un sistema de tortura: la maternidad obligatoria.      

 “María”* tenía 13 años y era originaria de El Sauzal. Agonizó cinco días en un hospital del Chaco y fue de los pocos accesos al sistema público de salud que tuvo en su vida. Había llegado al Hospital Perrando de Resistencia tras un traslado desde el Bicentenario de Castelli. Llegó en grave estado de salud, con una infección generalizada, neumomía avanzada y desnutrición crónica. Cuando llegó cursaba un embarazo de 28 semanas (casi 7 meses) y fue sometida, previa estabilización, a una operación cesárea para salvar su vida. Su bebé, prematuro extremo, murió a las horas de nacer.  

“María” era del Impenetrable, pertenecía a una etnia originaria sistemáticamente vulnerada, la wichi, que resiste al saqueo y al despojo en una de las provincias que cuenta con las tasas más altas de mortalidad materna, desnutrición y en la que sus representantes votaron en un 70% en contra de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo. O sea, a favor de “salvar las dos vidas”. Sin embargo, su historia no difiere de otras que son condenadas por un sistema cultural y político que mata, violenta, encarcela y discrimina por portar un cuerpo feminizado: el de la maternidad obligatoria. Así pasó con “Juana”, otra niña wichi pero en Salta, a quien se le negó por omisión el acceso a la interrupción legal del embarazo hasta que corrió riesgo su vida. “María” no corrió la misma suerte.

El Ministerio de Desarrollo Social de la provincia informó que realizó la denuncia penal y que activó, en su momento, el Protocolo de abuso sexual infantil e interviene la Fiscalía de turno.

La lucha por el territorio, una lucha por la salud

Asoma entre las explicaciones sobre las múltiples violaciones por parte del Estado a los derechos de “María”, el relativismo cultural, esa teoría de Siglo XX que justificaba delitos u omisiones de atención basándose en “cuestiones culturales”, consolidando las falsas ideas de otredad y de muros sociales deslindando responsabilidades al funcionariado que debiera hacerse cargo de políticas de protección de la niñez, si, también la indígena.

Pía Leavy es Doctora en Antropología Social y docente de la UBA y afirma en su artículo “La lucha por la tierra es también una lucha por la salud” que “las vulneraciones de los derechos territoriales afectan las condiciones sanitarias de las comunidades indígenas” y que “el desencuentro entre diversas perspectivas y un sentido común cargado de preconceptos contribuyen a la culpabilización de estos pueblos por sus problemas de salud”.

Afirma que son complejos los entramados de vulnerabilidades de derechos en que se inserta la vida de las comunidades indígenas en nuestro país. Por un lado, la cuestión de tener el derecho a las tierras, pero no tener acceso a ellas, así como tampoco haber recibido en ningún momento de su vida algún tipo de derecho laboral. Y por el otro, la falta de una regulación sobre la actividad agrícola que promueva el cuidado del medio ambiente y la conservación de la biodiversidad, como aspecto fundamental para comenzar a comprender el estado actual de la salud de los pueblos indígenas. Y claro, su genocidio.

“Las condiciones laborales y ambientales permiten observar que el problema de la salud indígena no sólo radica en el desentendimiento entre la cosmovisión indígena y el sistema de salud pública”, se lee en el artículo de la antropóloga, “la complicidad estatal con los frentes extractivos y la expulsión de sus tierras ancestrales son las causas fundamentales de la falta de acceso a una alimentación adecuada. No hay nada de natural ni de cultural, exclusivamente, en el hecho de la desnutrición de los pueblos indígenas”.

Es el que el territorio no es propiedad privada para el lucro. “Comprendido en términos indígenas, posee significados, compromete aspectos individuales e incluso colectivos e implica derechos de antiguas y futuras generaciones”, afirma Leavy, “si las personas somos seres vivos, el cuidado del ambiente también implica nuestro cuidado” y concluye de forma contundente: “La lucha por el territorio es, entonces, una lucha por la salud”.

“Aborto legal ya” fue un pedido de políticas públicas integrales

“Aborto legal es justicia social”. Esta frase fue quizá una de las de mayor contenido propositivo y político que se difundió durante el debate social y legislativo de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo entre marzo y agosto de este año. “Aborto legal es vida”, fue otra de las que se viralizó. Ambas sintetizaron la profundidad de los argumentos que durante décadas se tejieron multidisciplinaria y multiculturalmente en el país y el mundo para que el aborto legal deje de ser una deuda y se convierta en política pública y garantía igualitaria de acceso a la educación y la salud de forma para todas las personas.

“Aborto no, adopción”, se respondió desde la trinchera oscura que sostiene insensiblemente la maternidad obligatoria y el fundamentalismo del feto, espacio que apeló a la mentira propia de quienes ya no tuvieron más argumentos y usaron la desinformación para sostener que el aborto es un delito y las que abortamos, asesinas sin más debate que la criminalización.

Pero no se trató de slogans. O sí. O eso quisieron pensar quienes se sintieron ingenieros del marketing y construyeron en forma de espejo, “a imagen y semejanza”, la campaña “salvemos las dos vidas”, eligiendo el celeste del nacionalismo y convocando a la “unidad” de las iglesias para oponerse de forma triste y aburrida al reconocimiento de derechos y la extensión de ciudadanía que la despenalización y legalización del aborto hubiera significado.

Desde la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito expresaron el “repudio, preocupación y alarma ante el conocimiento de la situación de tortura, violencia sistemática y vulneración de derechos del parte del Estado, sus instituciones y funcionarios/as” sobre “María”. “Exigimos dignidad y derechos, exigimos que los Estados provincial y nacional protejan a nuestras niñas y niños”, agregaron, “exigimos políticas públicas en consonancia con los derechos humanos, que se cuide las vidas de cada uno/a, por fuera de slogans mentirosos y mandatos patriarcales de reproducción obligatoria”.

Quizá la sanción de una Ley de acceso al aborto seguro el 9 de agosto pasado no hubiera salvado la vida de “María”, ni la de su bebé. Pero si, en el debate político y cultural, quienes estamos a favor de la interrupción voluntaria del embarazo, somos quienes construimos infinitas estrategias para que no suceda nunca más. Mientras, los defensores de la tortura, los que nos pretenden incubadoras, los que creen que el cigoto es persona quitándonos la riqueza cultural y la importancia de nuestras subjetividades seguirán mintiendo con el “salvemos las dos vidas”. Ya fracasaron: se olvidaron de salvar a “María” y a su niño.

*Elegimos ese nombre para resguardar su identidad y en respeto de su familia. Tras la publicación de la nota trascendió que la niña se llamaba Agustina

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A dos meses de la decisión política del Senado de la Nación de votar en contra de nuestros derechos y rechazar la sanción de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, seguimos luchando. También por la Educación Sexual Integral (ESI) en todas las escuelas del país.

Soy parte de la Red de Docentes por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Una red que nos encuentra en  casi todas las provincias del país, desde el nivel inicial hasta el superior, incluyendo la universidad, y en modalidades como especial y contexto de encierro. Una red que lucha por el derecho al aborto, pero en general por todos los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos.

Lo que no avanza retrocede, así pasa si no avanzamos con la Educación Sexual Integral (ESI), si no la profundizamos y le damos lugar a planteos reaccionarios. La Ley 26.150 fue el producto de luchas, pero su texto hoy nos queda chico. Fue desbordada por un sujeto que la ley pensó pasivo, el estudiantado, un sujeto que demostró que no sólo exige la implementación de la ESI, sino que tiene un rol activo en la construcción crítica de conocimiento en torno a la ESI y los derechos sexuales.

Si bien concebir a la ESI como derecho es posible por la existencia de una Ley, que reconoce a niñxs y adolescentes, como sujetos plenos de derecho; en la práctica esto sigue negándose y, por eso, grupos fundamentalistas pueden salir con afirmaciones que parecen indicar que se sienten dueños de sus hijxs. Lejos de ello, lxs niños y adolescentes deben contar con  adultxs que cumplamos con el deber de protegerlos, acompañarlos y garantizar sus derechos. Pero además, la 26.150 también fue desbordada por un movimiento que, si bien la gestó, fue excluida de ésta por las concesiones que se hicieron a espacios confesionales: el feminismo.

Por eso, seguimos sosteniendo que los derechos se consiguen luchando, y vamos a luchar por que se vote y apruebe en el Congreso el proyecto que incorpora en el Artículo 1 la perspectiva laica y científica de la ESI; que elimina las arbitrariedades institucionales a las que da lugar el vigente Artículo 5; que establece el “orden público” de la Ley, para terminar con la discrecionalidad de las jurisdicciones respecto de su aplicación y contenidos; y que incluye en el Artículo 2, las leyes en relación a los derechos sexuales sancionadas con posteridad, como la Ley de Identidad de Género y Matrimonio Igualitario.

Asímismo, como celebramos estos grandes progresos que el Proyecto propone en materia de ESI, creemos importante seguir conversando sobre la incorporación de ciertas cuestiones que consideramos imprescindibles: la incorporación en el Artículo 2 del fallo F.A.L. de la Corte Suprema de Justicia de la Nación y el Protocolo I.L.E. para la Interrupción Legal de los Embarazos; que se incorpore la formación gratuita, permanente, en servicio a docentes, personal no docente y equipos de conducción. También es crucial exigir la supervisión desde el Estado y el monitoreo desde la sociedad de la implementación de la ESI en todas las modalidades y de gestiones educativas. Y, por supuesto, la incorporación explícita de la perspectiva de géneros y disidencias en la definición integral de la sexualidad.

Necesitamos que el Proyecto de modificación de la ESI se vote a la brevedad. Porque la implementación efectiva para decidir, en bienestar, con libertad, placer y desde el ejercicio de los derechos es parte constitutiva de nuestra Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.

La sociedad, lxs niñxs y adolescentes la han hecho suya…la ESI es un derecho y ¡no lo entregamos, lo profundizamos! Por eso también decimos: ¡Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir!

*Integrante de la Red de Docentes por el Derecho al Aborto en la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito 

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A 42 años de la Noche de los Lápices, miles de jóvenes coparon las calles en memoria de lo ocurrido la noche del 16 de septiembre, en memoria de la militancia que llevaron aquellos jóvenes y jóvenas y en reclamo del ajuste que viene llevando el gobierno cambiemita en educación. Una jornada de memoria y reclamo. Pasado y presente confluyen en la voz y en los cuerpos de miles de estudiantes.

Los lápices escriben

Cuarenta y dos años después, las calles se volvieron a llenar de estudiantes. Pibes y pibas, adolescentes, adultos y adultas, de todos los niveles, de todas las edades coparon las calles, para recordar la lucha de aquellos jóvenes y jóvenas,  para hacerla carne en las luchas que tocan hoy. ‘Con hambre no se puede estudiar’ fue la consigna madre de la jornada. Una consigna que abraza todos los reclamos educativos vigentes. El hambre, la mayor síntesis para el momento que atraviesa la educación pública.

Si algo tiene de constante el gobierno de Cambiemos, en estos casi tres años, es que le sobraron los reclamos a nivel educativo que no han encontrado ninguna respuesta y se han profundizado.  Una jornada de memoria y lucha donde se multiplicaron los reclamos.

Con muchas y mezcladas demandas que van desde el No a la UNICABA hasta el Sí al Presupuesto Educativo, y eso incluye la apertura de paritarias para docentes de todos los niveles, a lo que se suma la exigencia de justicia por Sandra, por Rubén y por Corina,  No al FMI y sus políticas de hambre y Olla Si, mientras las ollas populares se multiplican.

La educación está en peligro y la marea estudiantil tampoco parece quedarse de brazos cruzados y exige el cese de recortes y de subejecucaciones presupuestarias, que afectan a la obras de infraestructura, que desde hace años se vienen posponiendo, tanto en la Provincia de Buenos Aires como en la CABA. Por este motivo las escuelas de Moreno están paralizadas, o como es el caso de algunas escuelas de la ciudad y muchas otras que no llegan a tener la suficiente difusión.

Con pancartas y canciones se recordaron al maestro Fuentealba, emblema de lucha, a la maestra Sandra y al “oso” Ruben y se multiplicaron los pedidos de justicia, también por Corina. Para acabar con las patotas y las amenazas, para que las ollas alimenten a los pibes y las pibas que reciben la magra y fría vianda del gobierno.

Además en esa jornada las y los jóvenes sumaron a sus demandas la necesidad de la Ley por la Interrupción Voluntaria del Embarazo, IVE, y la exigencia de que se cumpla con la ley de Educación Sexual Integral, ESI, en todas las escuelas. Las pibas. que tomaron los colegios durante los días previos a las sesiones por la ley por la IVE y que coparon las plazas durante las sesiones, siguen a la vanguardia de estos reclamos y de todas las reivindicaciones del feminismo.

En otra escala, también se replicaron los reclamos por las políticas económicas y sociales del gobierno cambiemita, y se gritó No al acuerdo con el FMI, No al G20 y No a las políticas de hambre.

Los lápices escribieron

El pasado domingo se cumplieron cuarenta y dos años de la noche donde patrullas de la policía y de las fuerzas armadas arrebataron a pibes y pibas, de 16, 17 y 18 años, para someterlos a las peores torturas, violaciones y vejaciones. Pibes y pibas que tuvieron la audacia de militar en la Unión de Estudiantes Secundarios,  pasar sus tardes en las villas y en los barrios más carenciados, de La Plata y alrededores,  luchar para sostener el boleto estudiantil, conquistado un año antes,  defender la educación pública y de soñar con un mundo mejor.

La más sangrienta dictadura se mezcla con la historia más nefasta de la iglesia católica. La noche del 16 de septiembre de 1976, un grupo de tareas, dirigido por Miguel Osvaldo Etchecolatz y Ramón Juan Alberto Camps, se disponía a acabar con ese foco de juventud militante. Ese comando asaltó la casa de los y las estudiantes, arrancándolos de sus hogares y luego de pasearlos por distintos centros clandestinos fueron sometidos a torturas y las peores atrocidades.

Le temían a los pibes y a las pibas. Le temían esa capacidad de organizarse y de organizar barrios. Le temían a sus ideas. Le temían a su juventud y a su alegre rebeldía. Seis jóvenes aún hoy permanecen desaparecidos presentes en la memoria colectiva.

Los lápices siguen escribiendo

La juventud está en movimiento y organizada. Este lunes decenas de centros de estudiantes movilizaron desde el Congreso a Plaza de Mayo. Un piberío enorme dijo presente, en distintas ciudades se replicaron las consignas y se multiplicó la memoria de esas luchas. La alegre rebeldía se hizo carne entre risas y cantos mezcladas con la rabia del momento.

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Las y los estudiantes,  del movimiento de secundarios,  han decidido impulsar asambleas y tomas de escuelas, para visibilizar la necesidad de aprobación el proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en diputados junto a la implementación de la ESI y un protocolo anti-violencia de género. Mientras tanto entre las sombras el poder conservador mueve sus hilos para evitarlo. 

El pasado viernes por la tarde se conoció la noticia que las y los pibes de las escuelas secundarias,  de la Ciudad,  decidieron iniciar un proceso de asambleas y tomas de escuelas secundarias con el fin de pronunciarse públicamente por la necesidad de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo. Al mismo tiempo reclaman la aplicación de las normativas vigentes sobre la Educación Sexual Integral y la aplicación de un protocolo contra la violencia de género en las escuelas. Mientras tanto en algunas escuelas secundarias directivos han decidido suspender las clases el próximo lunes para impedir las asambleas estudiantiles, mientras desde el Ministerio amenazan con aplicar el protocolo antitomas. Esto ocurre en consonancia con una fuerte avanzada del poder conservador para impedir que se apruebe en diputados el proyecto de ley.

Por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito

“Les estudiantes de colegios secundarios somos un sector protagonista en la lucha por el aborto legal, seguro y gratuito. No estamos dispuestas a que decidan sobre nuestros cuerpos. El embarazo adolescente no deseado crece todos los días en nuestras aulas y la respuesta que nos dan es la penalización y clandestinidad del aborto o la maternidad obligatoria. Y aún si quisiéramos llevar a término estos embarazos, las escuelas no están preparadas para garantizar el cuidado de nuestros hijes y la continuidad de nuestra cursada”. Así comienza el comunicado de la Coordinadora de Estudiantes de Base, CEB, que nuclea a las y los alumnos de las escuelas secundarias de la Ciudad. Una organización que se viene movilizando y que también es parte del enorme movimiento verde que expresa la necesidad que se apruebe la Ley.

Estudiantes de la Escuela de Bellas Artes Rogelio Yrurtia, organizados y como parte de la CEB, decidieron,  luego de una asamblea y debate,  iniciar la toma de la escuela como modo de visibilizar la necesidad de la Ley.  A la vez exigen que se cumpla la implementación de la Educación Sexual Integral, ESI, y que se concrete la implementación de un protocolo contra la violencia de género en el ámbito educativo. Entrevistamos a Malena, delegada estudiantil y referente de la CEB del Yrurtia.

¿Cómo y porque surge la iniciativa de las tomas de las escuelas en la CABA?

La iniciativa de las tomas surge en el movimiento secundarios a partir de la necesidad de visibilizar todo el debate que está habiendo y la posición que tomamos como movimiento secundario respecto de la Ley de Aborto Legal Seguro y Gratuito.

En el comunicado emitido por el Centro de Estudiantes las y los estudiantes expresan: “Desde hace mucho tiempo nos pusimos los pañuelos verdes en las mochilas, y asumimos el compromiso de dar dentro de nuestras escuelas las respuestas que no nos da el gobierno”.

¿Cuáles son las reivindicaciones que intentan visibilizar?

La aprobación de la Ley de #AbortoLegal y la permanencia del artículo que nos permite como cuerpos gestantes de entre 13 y 16 años poder abortar sin la necesidad de nuestros tutores. También el protocolo contra violencia de género ya que son un montón las pibas que están cursando con sus abusadores y violadores dentro de las mismas aulas y no pueden tener una cursada con regularidad y dentro del colegio no hay ninguna herramienta que las ampare en ese sentido y el Ministerio tampoco está dando mucha respuesta. De hecho se suponía que a fines de mayo iba a estar bajada, y todavía no está, la aplicación real de la Educación Sexual Integral que es una ley vigente desde el 2006 y hoy todavía no se está aplicando y casi no tenemos docentes capacitados, en educación sexual integral, por lo cual se siguen perpetrando todas las formas de relacionarse machistas que nos enseñan.

¿Por qué les parece importante la Ley?

Nos parece importante la ley porque se nos niega a los cuerpos gestantes la decisión de tener o no tener un hijo o hija. En segundo lugar es una cuestión de salud ya que no estamos discutiendo si está bien el aborto o está mal el aborto, sino que es algo que sucede, que los cuerpos gestantes hacen, y hoy lo tienen que hacer de una forma clandestina y por lo tanto nos parece algo de salud pública y que el estado nos tiene que garantizar poder decidir sobre nuestros cuerpos y poder llevarlo de una manera segura. NO queremos que el estado ni la iglesia decida sobre nuestros cuerpos.

¿Por qué es necesaria la implementación de un protocolo contra la violencia de género en los colegios?

Con el protocolo pretendemos tener una herramienta que permita a nuestras compañeras cursar libremente sin tener que estar compartiendo el espacio con sus abusadores y con sus violadores, ya que no pueden mantener el día a día en un mismo espacio y por eso es fundamental la Ley de Educación Sexual Integral que es lo primero para poder erradicar el machismo de nuestra sociedad. Si primero no nos enseñan a cuidarnos entre nosotras (os) y dejar de reproducir todas estas prácticas machistas y la cultura de la violación, en la cual estamos inmersas e inmersos desde que nacemos, no vamos a poder nunca romper con esta cadena. Así que en primer lugar si la Ley de Educación Sexual hoy estaría aplicada no necesitaríamos un protocolo ya.

En tanto el movimiento estudiantil ha decidido impulsar asambleas en todas las escuelas secundarias, frente a la necesidad de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo y que no se altere su articulado, quienes dirigen estas instituciones escolares han decidido coartar cualquier iniciativa. Así sucedió en la Escuela de Bellas Artes Manuel Belgrano cuya dirección decidió sorpresivamente y de manera imprevista una desinfección y suspensión de clases. Una situación que intenta cercenar la palabra de las y los más jóvenes que necesitan hablar de lo que naturalmente atraviesa sus cuerpos. Las y los jóvenes de los secundarios han entendido perfectamente la consigna “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir”.  Así además lo expresan en un reciente comunicado de las y los estudiantes del Yrurtia que han decidido debatir en el ámbito asambleario de la toma, sobre la ESI y el protocolo, frente a la ausencia reiterada del Estado que les niega las herramientas necesarias, tal como lo expresan en un comunicado.

Mientras tanto los poderes más conservadores avanzan con las mismas armas de siempre: presiones,  amenazas y discursos moralizantes para evitar que se apruebe el proyecto que,  el próximo miércoles,  se vota en el recinto y que podría encaminarse a impartir un poco de justicia social.

Es una cuestión de salud pública, tal como expresan las alumnas “no estamos discutiendo si está bien el aborto o está mal el aborto, sino que es algo que sucede, y de manera clandestina… NO queremos que el estado ni la iglesia decida sobre nuestros cuerpos”.

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La frase la dijo Fabiana Tuñez, directora del Instituto de la mujer y militante de Cambiemos, otrora referente de la lucha feminista, al presentar al presidente de la nación para que dé su discurso del 8 de marzo. Los intentos de Macri por seducir a cientos de miles que apoyan la agenda de lucha de las mujeres pueden tener éxito o caer en saco roto.

Para el público, lo que quiera oír, hipocresía al palo

En el acto estaban presentes la gobernadora Vidal, la Ministra de Desarrollo Social Carolina Stanley y la de seguridad Patricia Bullrich. Macri inició diciendo que era difícil saludar y decirle “feliz día a las mujeres” cuando falta tanto por hacer. Habló de mujeres empoderadas, que el valor más grande era la libertad, que era importante tener libertad para decidir, criticó la brecha salarial y denunció que el trabajo no remunerado era el doble en las mujeres que en los varones, criticó la violencia y los femicidios. Finalizó el acto reafirmando “su compromiso para avanzar en la igualdad de oportunidades entre varones y mujeres”.

El discurso fue prolijo, cuidando cada palabra. Sacado de tiempo, espacio y contexto hasta podría generar expectativas. Pero fue dicho por Macri, el mismo que hace cuatro años dijo en un programa de radio: “a todas las mujeres les gustan los piropos, aunque les digan ‘qué lindo culo tenés’”. En la agenda planteada por el gobierno, además de habilitar el debate del aborto en el Congreso, se plantea la extensión de la licencia por paternidad, por adopción, por fertilización asistida y por violencia de géneros. Además se plantea eliminar la brecha salarial entre hombres y mujeres. En palabras de Tuñez, un cambio histórico de ampliación de derechos para avanzar hacia la igualdad de géneros, una política del “feminista menos pensado”.

Relato amarillo

Más allá del blindaje mediático y la capacidad incuestionable de construir un relato (“es histórico el trabajo en igualdad de oportunidades que ha hecho esta gestión”; la desmentida de que se desfinanció la política contra la violencia), lo que está por verse es hasta dónde cree que puede seguir avanzando sobre nuestros derechos más básicos.

Ahora bien, el relato tiene numerosas inconsistencias. En primer lugar hablar de la importancia de elegir y de prevenir el embarazo adolescente no deseado, cuando no se implementa desde su sanción la Educación sexual integral en las escuelas (ESI). Macri, siendo jefe de gobierno porteño vetó, entre otras cosas, la ley de aborto no punible.

En su discurso se refirió a la importancia de que haya Centros de Primera Infancia (CPI) en todo el país para que las mujeres puedan estudiar y/o trabajar. Sin embargo, a lo largo de los años, dijo en varias oportunidades que “el destino de la mujer es en la casa educando a sus hijos” (año 2000).

Más allá de enumerar los múltiples datos donde el PRO primero y Cambiemos después ha demostrado pisotear y ningunear la lucha de las mujeres, lo cierto es que el discurso de Macri demuestra la potencia de la agenda feminista y la necesidad del gobierno de interpelarla.

Oportunismo, focus group y hegemonía

El Paro Internacional de Mujeres fue masivo, las movilizaciones en todo el país multitudinarias y la agenda de géneros se abre camino, le pese a quien le pese.

Frente a eso, el presidente al que le gusta andar diciendo que buen culo por las calles decidió “volverse feminista”, habilitar el debate del aborto en el Congreso y proponer una serie de licencias que son una reivindicación importante para el movimiento de mujeres. ¿Acaso Macri cambió su machismo y hoy ya no piensa en que las mujeres se queden en la casa cuidando a los chicos?

La primera impresión es que Macri decidió ser “políticamente correcto” y plantear una batería de medidas que pueden tener como resultado una ganancia política. Si bien los datos desmienten el relato, Fabiana Tuñez dijo que esperan que esta gestión pase a conocerse como la que más hizo por la igualdad de oportunidades y equidad de género.

Aunque sea por oportunismo, por marketing y con mentiras, el riesgo es que ese discurso penetre en algunos sectores de la sociedad, especialmente en sectores medios, con una cuidada construcción mediática que expresa muy parcialmente e inacabadamente la agenda de las mujeres y busca seducir y contener a uno de los movimientos más importantes del siglo XXI como es el de las mujeres.

Habrá quien dirá que es imposible que un gobierno y un presidente tan machista como Macri pueda tener credibilidad irrumpiendo en una agenda de mujeres. Pero la historia enseña que no hay que subestimar a esta derecha, que sigue hablando de trabajo y pobreza cero mientras la realidad económica empeora para el conjunto del pueblo trabajador.

Finalmente, Macri hizo referencia nuevamente al debate del aborto. Mucho se ha dicho sobre los motivos para habilitar este debate en el Congreso. Dejar en segundo plano la emergencia y crisis económica que se vive en Argentina, con los despidos, el ajuste, los aumentos de tarifas e inflación para poner el aborto en el centro de la escena puede ser una de las explicaciones. De hecho es la primera vez desde que asumió Macri que en la opinión pública bajó la confianza y las expectativas económicas bajaron.

Pero sea cortina de humo o no, en los hechos el derecho al aborto será eje de debate en el parlamento y cada legislador tendrá que justificar su voto. Una discusión y una lucha histórica del movimiento popular será eje del debate parlamentario y tiene posibilidades de ser aprobada.

La realidad marca que hay cosas que están cambiando y la irrupción de una fuerza política que trasciende la grieta, marca agenda pública y moviliza al conjunto de la población en pos de un sistema menos desigual e injusto hace que tiemble la tierra.

Los intentos de limitarla están a la vuelta de la esquina. Pero la potencia arrasadora de las mujeres puede llevarse puesto a más de uno que se consideró intocable. Allí hay una luz verde (y violeta) de esperanza colectiva.

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Lo peor ya pasó. La frase remix de Macri en su discurso de apertura de sesiones ordinarias del Congreso para sostener que la economía ahora sí está en recuperación, las viene reproduciendo en cada entrevista brindada en lo que va en de su gestión. Esa, junto a otras frases del manual oficial, no faltó.

Es su tercera visita al Congreso desde que asumió en 2015. Esta vez no llovió. Pero la ausencia de apoyo también se hizo agua. Tanto que nos regaló un meme que recorrerá las redes por varios meses con un saludo a la nada, o quizá era a la cientos de efectivos policiales presentes, a quienes dijo que teníamos que cuidar entre todos porque dan la vida por nosotrxs, aunque la tasa de gatillo fácil se haya duplicado en estos dos años.

La economía ocupó un lugar preponderante en los 43 minutos que duró su discurso. No es una novedad, fue el caso de casi todos los presidentes desde Menem, que destinaron la mayor parte de su discurso a la situación económica (la única excepción fue Néstor Kirchner, quien destinó más tiempo a la situación social). La obra pública fue otro de sus grandes hitos, aunque es obvio que es mantenida con endeudamiento internacional.

Macri también se refirió a las medidas para transparentar al Estado, como las declaraciones patrimoniales y el límite para nombrar familiares, aunque no mencionó ningún caso en particular. Gilligan llegó para taparle los problemas a Caputo. En un gobierno plagado de conflictos de intereses, el Ministro de Finanzas y amigo de Mauricio, Luis, está en la mira de la Justicia por ocultar que tenía sociedades offshore.

El manual indica que hay crecimiento sostenible por primera vez. Los usuarios de redes oficialistas no pararon de empoderar la frase junto a gráficos del INDEC. Que la inflación bajó y seguirá bajando, que el empleo registrado no para de crecer, que los salarios le ganaron a la inflación y que la pobreza bajó. El Ministerio de Trabajo informó, en base a los registros en el Sistema Integrado Previsional Argentino, que dos tercios del empleo total creado el año pasado (268 mil) fueron monotributistas, autónomos, empleo público, trabajadores en casas particulares y monotributistas sociales. Son empleo inestables y de bajos ingresos. El empleo de calidad y bien remunerado de la industria acumula una caída de 66.310 puestos en dos años. ¿La desocupación está bajando? ¿El salario le ganó a la inflación?

Se les pagó una fortuna a los fondos buitre con la excusa de que habría una lluvia de inversiones. Pero la inversión externa directa fue menor en estos dos primeros años de Macri que en los dos primeros años de la segunda presidencia de Cristina Kirchner. Pero se subió en los puestos internacionales de transparencia.

Los cantitos en la cancha no tienen correlación con el voto. La mayoría que canta MMLPQTP posiblemente no hayan ido a protestar al Congreso por la reforma previsional, quizá nunca se acercaron por ninguna causa, e incluso lo hayan votado. Hoy lo putean por un malestar económico individual, por conspiraciones arbitrales contra sus equipos e incluso por moda. Y Macri, aunque no parezca cierto, atiende esa llamada. Él proviene de ahí, del fútbol. Le da impronta y lo escucha más que la gente que va a marchar.

“El fútbol expresa la realidad social de un país. El caos de populismo y corrupción tuvo su contraparte en el fútbol” #MacriConFantino

— Mauricio Macri (@mauriciomacri) 22 de julio de 2016

El fútbol muestra mucho lo que pasa con la sociedad pic.twitter.com/83vS0qvh

— Mauricio Macri (@mauriciomacri) 10 de mayo de 2012

‘El fútbol expresa mucho de lo que le pasa al país’ ^A

— Mauricio Macri (@mauriciomacri) 27 de junio de 2011

El problema, quizá, sea que simplemente pueda solucionarlo con resultados deportivos.

Tampoco esquivó el conflicto educativo. Como el año pasado, se lamentó de los resultados. Cada vez chicos más burros. Y de ¿quién es la culpa? De los maestros, que solo se ocupan de la educación en épocas de paritarias. La demonización de los maestros otra vez se hizo presente a la par que en las redes otra vez, quizás, aparecieron voluntarios para llenar las escuelas. Más tarde Vidal, en su discurso, apañaría las palabras del primer mandatario.

Pero las palabras de Macri estuvieron más cuidadas que nunca. Es que tuvo, para ejercer su cargo, que aprender a dominar sus formas y abstenerse de decir lo que piensa realmente, como cuando se lamentó de que la droga matara tanto a pobres como a gente muy valiosa, cuando habló de la educación pública como “caída” o derrapó en frases como “el mar es muy grande y el submarino muy chico” o que “el problema en el indoamericano era por la inmigración descontrolada”, cuando aún era jefe de gobierno de la Ciudad. O cuando dijo que la homosexualidad era una enfermedad. Que a qué mujer no le gusta que le digan qué lindo culo, o que el salario era un costo más.

El manual de Durán Barba, esta vez, estuvo en todo su esplendor. Lectura para apegarse a las antiguas leyes, dicción correcta y elevada voz sólo en pequeñas ocasiones de nombrar triunfos, o ideas de cansancio. Contacto visual con amigos y enemigos, dulzura y preocupación para hablar de salud y educación y  temblequeo de autosatisfacción para anunciar un parque nacional en Campo de Mayo, disfrazado de futuro hito y no como un borrador de símbolos históricos.

Otro acierto, quizá festejado por los propios, fue que tratara temas de género. Salario desigual, embarazo adolescente y apertura al debate por la legalización del aborto.  Pero ¿qué dijo realmente? O, mejor dicho, ¿qué no dijo? Primero, que está a favor de la vida, como si quienes apoyan la despenalización y legalización del aborto no lo estuvieran. Luego que espera que se escuchen todas las voces, jerarquizando la católica. No habló de cambiar el marco que criminaliza a las mujeres que interrumpen voluntariamente un embarazo por fuera de los permisos previstos ya en el Código Penal. Tampoco habló del desfinanciamiento del programa nacional de Educación Sexual Integral (Según datos oficiales en 2015, la inversión era de 55.755.738 pesos; en 2016 pasó a $27.662.623 y en 2017 subió a $43.211.136), aunque aclaró que era la base fundamental para  prevenir los embarazos no deseados en adolescentes.  Pero entonces, si no va a cambiar nada, ¿para qué anunciarlo? A días de un nuevo paro internacional de mujeres. Bueno, quizá, esa es la pregunta que, aunque obvia, debamos hacernos de todo su discurso en la 136 apertura de sesiones legislativas.

Sería loco, y a la vez lamentablemente probable, que muchos con un pensamiento retrógrado caigan en la advertencia  que cuenta Alejandro Bercovich en su editorial para BAE: en el Rotary Club de San Isidro el cirujano Juan Carlos Parodi, ante un  público VIP, estimó que “en tres generaciones, las familias pobres generan 80 nuevos habitantes y las no-pobres sólo 16”. Dado que a su juicio “la sustancia gris y la superficie cerebral es menor” en los hijos de las familias de bajos ingresos, el médico concluyó que con la actual dinámica demográfica “nos estamos llenando de habitantes con escasa capacidad mental, con pobre educación y tendencia al delito”, por lo cual “en pocos años volverá el populismo, los cubanos volverán a dar las órdenes como hicieron con los montoneros y seremos otra Venezuela”.

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Una ley, el sello de una época, y una experiencia personal. Cómo el acceso a los derechos modifica la vida de las personas y la importancia de que los Estados los garanticen en una educación para el ejercicio de la libertad sexual, la decisión sobre la maternidad y la salud integral.

Días atrás se realizó una charla- debate sobre legalización y despenalización del aborto en el Colegio Carlos Pellegrini de CABA. Lo que no imaginábamos sería el efecto dominó que generaría por ejemplo en la ciudad de Paraná, donde unas docentes serán sumariadas por enseñar un derecho, el acceso a la Educación Sexual Integral (ESI).

En octubre de 2006 en nuestro país se aprueba la Ley ESI, que en ese momento fue pionera en materia de educación y salud. Y desde entonces se iniciaría una nueva etapa donde los tabúes ya no encontrarían lugar y la abstinencia sexual como anticoncepción sería sólo una anécdota que contar a las jóvenes generaciones. Hoy, en 2016, a unas semanas de que esta Ley cumpla 10 años de vida no se puede dejar de hacer un balance a partir de las experiencias propias sobre ella.

“Soy de la generación que vivió el 2001”

En 2002 comienza a hablarse del “embarazo adolescente” en las escuelas como problemática social. Mientras cursaba el polimodal en una escuela de Moreno -partido de la zona oeste de la provincia de Buenos Aires-, un profesor de Historia destinó dos clases para hablarnos sobre algo que desconocíamos en ese momento y que luego se llamaría ESI.

Hay una canción que dice “soy la generación del mundial ’78”, yo puedo decir que soy de la generación que vivió el 2001. Crecí viendo desocupación, el deterioro de la educación y la salud, el neoliberalismo en vivo y directo, pero el fantasma más terrible para todxs lxs que corríamos en los tiempos de la adolescencia era el peligro a embarazarnos: nos acechaba y mantenía vigente ese discurso medieval de la abstinencia como anticoncepción.

Era lo que estaba en boca de todxs, los diarios daban la noticia sobre cómo aumentaban los números de los casos sobre adolescentes-madres. En los hospitales se escuchaba de madres de 12 años. Y mientras tanto otrxs sólo intentábamos no ser un número en las estadísticas de algún analista social.

En 2004 para mi cumpleaños me esperaba lo que fue para mí la ESI, que me hizo en parte quien soy. Con mi hermano, cinco años mayor que yo, tuvimos una charla a raíz de que una tía viene con un sobre lleno de preservativos y me dice “ahora hace lo que quieras, pero no te embaraces”, a lo cual mi hermano me contesta “no, no se trata de que quedes embarazada, se trata de las enfermedades de transmisión sexual, se trata de hiv, usa preservativo porque quisiera ver a mi hermana decidir sobre su maternidad, quisiera verte estudiar, tener una carrera, viajar con amigas y sola, cuidate porque es tu cuerpo, tu sexualidad, y que vivirla no te cueste la vida”.

“Hoy me encuentro en las aulas enseñando ESI”

Ingresé a la carrera de Historia en el profesorado y eran innumerables los materiales que leía y releía sobre las problemáticas de lxs adolescentes de ese momento: embarazo adolescente, adicciones, autoestima, entre otros temas. Todxs, pedagogxs, psicólogxs y sociólogxs, no mencionaban dos aspectos importantes en su análisis sobre el embarazo adolescente: la ESI y el aborto.

Muchas de esas niñas-madres interrumpían e interrumpen sus embarazos en forma clandestina poniendo en riesgo su vida al filo de la muerte, la ESI como la herramienta para poder crear juntxs una sociedad con conciencia y autonomía; sexual, física, emocional, psicológica y la construcción de vínculos sociales desde una perspectiva donde verdaderamente lxs ciudadanxs ejerzan una plena ciudadanía; con decisión, respeto, consentimiento, autonomía, conciencia y, sobre todo, derechos.

Desde fines de 2014 formo parte de lo que nació como la Red de Docentes por el Derecho a la ESI. Somos un grupo de docentes de diferentes puntos de la provincia de Buenos Aires (oeste, sur, La Plata, Berisso, Ensenada), que trabajamos la ley en nuestras escuelas.

Hoy me encuentro en las aulas enseñando ESI, compartiendo con adolescentes y adultxs; e impresiona -con emoción- cuando me dicen “sí, sabemos de la ESI, el año pasado un profe nos habló”.

La Ley 26.150 es muy clara, y dice que todas las personas desde el nivel de educación inicial a terciaria, tanto en escuelas de gestión pública como privada tienen el derecho a recibir Educación Sexual Integral. Esto significa, que tienen derecho a decidir sobre sus prácticas sexuales, a elegir sus métodos anticonceptivos, a decidir sobre sus cuerpos con autonomía; y también el plantearse si la maternidad es una imposición o una decisión.

A 10 años de haberse aprobado el derecho a recibir Educación Sexual Integral, lxs docentes, las organizaciones sociales, el colectivo de mujeres y feminista y demás actores y actrices sociales debemos organizarnos y armarnos de estrategias para llevar a las aulas, escuelas y otros espacios de enseñanza la ESI. Como un acto de rebeldía, que en realidad es un derecho para muchxs negado o vulnerado.

*docente. Integrante de la Red de Docentes por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.

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