El sábado por la tarde la Prefectura reprimió a un grupo de Mapuches y asesinó a Rafael Nahuel, un joven de 22 años. Breve recorrido de un estigma que se sostiene a sangre y fuego.

Mientras se pretende cerrar el caso Santiago Maldonado, las fuerzas de seguridad asesinaron a un mapuche durante la tarde del sábado. Se trata de Rafael Nahuel de 22 años.

Insistimos en la palabra “asesinó” porque los hermanos mapuches bajaban pacíficamente de la montaña, del territorio recuperado Lof Lafken Winkul, para visitar a sus familias. No hubo enfrentamiento. No hubo piedras ni palos contra las balas de plomo del comando de Albatros de Prefectura.

Desde allá, Moira Millán envía un audio en el que aclara: “Hay rehenes y un gran operativo policial en la zona de conflicto, que rodea el río Mascardi. El juez Gustavo Villanueva había asegurado que a las 23 horas se iba a parar el operativo policial por la noche, sin embargo hay desaparecidos, además de nuestro hermano asesinado. Y también hay heridos de gravedad, que no están bajando de la montaña por miedo”.

Durante la noche nuevas denuncias comenzaron a circular. Javier Milani, Secretario General de Ate de El Bolsón, fue detenido junto a su compañera sin explicaciones. De misma forma, desde el gremio denuncian que desconocen el paradero de otros dos compañeros sindicalistas, quienes se encontraban en la comunidad en el momento de la represión. Tampoco se sabe la situación de las y los mapuches que se volvieron a la montaña para protegerse de la balacera.

En camino a Bariloche, Sonia Ivanoff, abogada de Facundo Jones Hualas, explicó a su vez que hay dos detenidos en calidad de incomunicados a disposición del juez Villanueva. Se trata de Fausto Jones Hualas y Lautaro Alejandro González. “Mientras que el juez había negado que hubiera detenidos, a la una de la mañana se pudo confirmar llamando a la comisaría”, denunció la abogada. Además, Ivanoff manifestó “Es importante saber los nombres de los detenidos porque son los testigos de cómo murió Rafael Nahuel”.

Para finalizar la abogada recordó “Sepan ustedes que desde el 30 de agosto del año pasado el gobierno ha largado un plan de estigmatización para que se entienda que los mapuches al intentar poner sus ideas por la fuerza son un peligro”. A su vez, explicó que compañeras de los detenidos quisieron llevarles su ropa y pertenencias pero que se las ha imposibilitado. Un claro ejemplo disciplinador que intenta acabar con la cultura y los símbolos del pueblo mapuche con el objetivo de “limpiar” y “despejar” el territorio sureño de su historia tras una nueva campaña de genocidio.

Según Alejandro Palmas, integrante del Equipo de Comunicación Popular Colectivo al Margen, “En la tarde de hoy (por ayer) se realizó la inspección cuyos resultados trasmitió uno de los integrantes de la comisión que visitó la comunidad Relmu Lafken, (Lago Mascardi), Furilofche (Bariloche), integrada por el juez junto con organismos de DDHH, abogados, comunidades para constatar el estado de salud de algunos integrantes de la comunidad. Para ver en qué situación se encontraban las personas que estaban en el lugar, y poder ver a las personas heridas, allí se encontraron a dos personas con herida de bala, Johana herida de bala en un hombro con orificio de entrada y salida, que se encuentra en buen estado, y el otro herido en el brazo izquierdo, también con orificio de entrada y salida, también se encuentra en buen estado”.

Además, Palmas agregó que “Luego de esa situación los peñi deciden permanecer en el lugar, entonces se vuelve a charlar con el juez Villanueva con la idea de encontrar alguna vía de salida al conflicto, allí se propuso crear una instancia de diálogo de carácter urgente, con la intervención de parques nacionales y otros organismos que tengan capacidad de resolver en lo inmediato capacidad de resolver situaciones de estas características”.

Es decir que, a pesar de que se trata de instalar una idea de terroristas irracionales, a pesar de la violencia del Estado, la salida que el pueblo mapuche busca sigue siendo por la vía de la paz.

Terroristas, RAM y la construcción de sentido

Según la Real Academia Española, terrorismo es “Dominación por el terror” o “Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror”. También tiene una aseveración más arriesgada: “Actuación criminal de bandas organizadas, que, reiteradamente y por lo común de modo indiscriminado, pretende crear alarma social con fines políticos”.

Cuando pensamos en la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM) y la supuesta orientación como un grupo terrorista, ¿somos capaces de identificar de qué dominación hablamos? ¿Tenemos presente cuáles fueron los actos violentos sucesivos para infundir terror? ¿Cuáles fueron los crímenes reiterados e indiscriminados?

Sabemos, según dicen los medios masivos, que este grupo es violento, algunas veces anarquista y que pretende robarle a Benetton. Los mismos medios, avalados por el gobierno nacional, plantaron el terrorismo mapuche como respuesta al crimen de Santiago Maldonado por parte del Estado, pero sirvió de garantía para represiones pasadas y por venir.

Sin embargo, es Benetton quien se instaló a inicios de la década de 1990 en la patagonia Argentina y ha sido el Estado quien garantizó su presencia, vulnerando el derecho ancestral y de preexistencia a la conformación del estado argentino de los pueblos originarios, tal como lo indica la Constitución Nacional.

Pero hablando de terrorismo y construcción de sentido, la estrategia del enfrentamiento no es nueva. Más allá de lo improbable que 20 supuestos terroristas expertos no haya podido ni siquiera rasguñar a 4 integrantes de la Prefectura que, según voces oficiales, estaban rodeados, la excusa de la actuación en defensa propia contra sectores desarmados y con mecanismos cobardes, es habitual para justificar cualquier represión.

Y si de terrorismo hablamos y volviendo a las afirmaciones de la RAE, ¿no es este gobierno el que defiende a sangre y fuego su posición, reprimiendo cualquier reclamo popular? No es el pueblo mapuche víctima de la sistematización de actos violentos para infundir miedo y desolación en sus comunidades por parte del gobierno? Acaso, ¿no es este gobierno una banda organizada que de manera reiterada e indiscriminada, genera una alarma social con cada bala, con cada preso, presa, con cada muerto con el único fin político de sostener sus intereses y los de su clase?

El discurso oficial y sus defensores de la opinión publicada saben bien que es importante la manera de decir las cosas, la frecuencia con la que se hace y la construcción de verosimilitud. Pero es indispensable tener la osadía de reflexionar y entender que el gobierno nacional, en este aspecto, es certero y letal.

¿Quién era Rafael?

Rafael Nahuel no era terrorista, no tenía 27 años ni usaba armas. Tenía 22, era carpintero y participaba del Colectivo Al Margen (CTEP Bariloche), tal como sus compañeros lo cuentan.

“Rafa caminaba por los bordes, como tantos pibes de los barrios que le disputan una revancha a la dura vida que les tocó en las barriadas humildes del alto de Bariloche. Conseguir laburo piola con apellido mapuche y dirección en el Nahuel Hue es casi una utopía. Por eso el Rafa andaba por los bordes y caminaba los espacios que lo esperanzaban con un cielo azul en el horizonte gris de Bariloche”, inicia el comunicado.

Sobre el final, agrega: “Ayer mientras esperábamos ver el cuerpo para poder confirmar que se trataba del Rafa la única imagen que pude ver, es su sonrisa, sus ganas de encontrarle un atajo a tanta miseria planificada. Su sueño de quizás rescatarse en la espesura del monte, de volver tras los pasos al despojo del pueblo mapuche y rescatarse con una forma de vida cerca de la tierra y los animales. Ese. El sueño del pibe tigre se fue para siempre. Nos queda su sonrisa, su sueño trunco y el abrazo que me hubiera gustado darle antes de su último viaje”.

Cumpliendo con la tradición: Estado asesino

La represión contra el pueblo mapuche no se detiene. El sábado falleció, producto de las balas de la Prefectura, Rafael Nahuel, un jóven de 22 años, en un hecho que los medios hegemónicos intentan construir como defensivo, y que sin embargo terminó con la vida de aquellos que pelean por la tierra. El hecho se inscribe en la continuidad de situaciones que se vienen produciendo y que el jueves pasado llegó al extremo de haber llevado encarcelado a niñas y niños pequeños de la comunidad mapuche, en clara violación de nuestras leyes más elementales y de humanidad. Al igual que Santiago Maldonado, hoy nuevamente tenemos que llorar la sangre derramada de un joven. La criminalización de las infancias y la juventud en nuestro territorio austral esconde la defensa de intereses oscuros en alianza con el poder gobernante de turno. Las tierras que ancestralmente le corresponden a los pueblos originarios, hoy son ocupadas ilegalmente, en una acción avalada por el Estado, sea quien sea el gobierno. Hablamos de Lewis, Benetton y compañía.

En la tarde de ayer, el Encuentro Memoria Verdad y Justicia se convocó junto a diferentes organizaciones populares en la Plaza de Mayo para marchar en repudio y protesta por el asesinato de Rafael Nahuel, un pibe pobre de las barriadas de Bariloche, que se había movilizado en defensa de los territorios ancestrales. También se sucedieron manifestaciones en otras plazas del país como en Bariloche, donde la comunidad salió a repudiar el hecho. En Córdoba capital se realizaron manifestaciones en repudio de un nuevo hecho de represión y asesinato por parte de las fuerzas del Estado.

Nora Cortiñas, oradora del acto en Plaza de Mayo enunciaba: “Le decimos al gobierno basta de matar y matar, vamos a seguir en las calles todo lo que sea necesario, el pueblo está cansado ya, basta de esta persecusión y en todos los niveles, basta de la persecución a los periodistas y a los trabajadores, de despedir a la gente, de dejar en la calle, transformar la Argentina en un país de desocupados y hambre, y perseguidos políticos, porque le decimos al gobierno que vamos a seguir en la calle todo lo que sea necesario hasta lograr toda la verdad, toda la justicia y que pare esta situación que estamos viviendo”. Además, agregó que “No queremos vivir la Argentina como años atrás, no queremos volver atrás, no queremos volver a épocas que creemos que nunca más íbamos a volver. Seguiremos andando para lograr parar toda esta situación que estamos viviendo de criminalizar la protesta, judicializar a todos las y los trabajadores. Basta decimos porque el pueblo un día se cansa, hoy estamos ya empezando a cansarnos”.

La escalada represiva del gobierno no se detiene. Reprimir, incluso hasta el asesinato, es política de Estado. Estas decisiones tienen nombre y apellido. Es el gobierno que encabeza Mauricio Macri el que quiere terminar con las voces disidentes. Son las estrategias de la ministra de Seguridad, Patricia Bullrich, las que planifican la represión y el crimen organizado a gran escala. Es la mano de fierro de Pablo Noceti la que encabeza estos asesinatos temerarios en nuestra patagonia.

Ayer fue una nueva movilización contra estas políticas de Estado. No es suficiente. El grito de justicia y juicio a los culpables, así como también por el fin de esta violencia estatal, solo será oído si los reclamos y la organización se multiplica de a miles.

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Miles de personas participaron el sábado 17 de diciembre de la marcha en repudio al proyecto inmobiliario Laderas, y a favor de mantener la reserva Cumbreras de Mallín Ahogado, donde se pretende emplazar el loteo.

Más de 5000 personas (lo que equivale a más del 25% de la población de El Bolsón) realizaron la marcha a favor de dar continuidad a la reserva municipal Cumbreras de Mallín Ahogado, donde la empresa Laderas del Perito Moreno intenta generar un proyecto inmobiliario desde 2010.

La marcha estuvo convocada por la unión de organizaciones Comarca de Pie, donde confluyen partidos, sindicatos, organizaciones intermedias, y principalmente los movimientos asamblearios de la región. Durante la semana, la Municipalidad había avanzado en la aprobación del negocio inmobiliario, con el visto bueno del intendente Bruno Pogliano (Juntos Somos Río Negro) y la ratificación el viernes por parte del Concejo Deliberante. Durante la sesión del Concejo, unos mil pobladores y pobladoras se manifestaron frente a los edificios municipales, incluso lograron entrar al edificio del ejecutivo, donde fueron reprimidos con gases; esto constituyó hecho inédito en la localidad.

El origen del conflicto

El conflicto data de 2004, cuando el magnate Joe Lewis intentó establecer un aeropuerto en la reserva Cumbreras de Mallín Ahogado, tierra que en ese momento era fiscal. Ante la resistencia de la población el representante local de Lewis, Nicolás Van Ditmar, tuvo que levantar temporalmente el proyecto. En 2009, el Ejecutivo provincial desembarcó en la localidad de El Bolsón, y presentó un proyecto de “refundación de El Bolsón”, donde proponía un loteo, la instalación de centros comerciales y de esparcimiento y un aeropuerto, que se puso a votación en un plebiscito. La respuesta de la población fue un rotundo no, con el 79% de los votos sufragados.

Luego en 2010, la empresa Laderas del Perito Moreno presentó un proyecto de loteo, aeropuerto, centros comerciales, canchas de golf y lagos artificiales sobre las tierras de la Reserva Cumbreras de Mallín Ahogado, pero con la novedad de que había obtenido un título de propiedad, contraviniendo la legislación de tierras provincial y la legislación municipal, atento a las restricciones propias de la reserva. El pedido de loteo contaba con un acuerdo con el Club Andino Piltriquitrón (CAP), que revelaba que la empresa tendría en un futuro sercano influencia en el desarrollo del Centro Invernal Perito Moreno, en el marco de la ley provincial 4335, de desarrollo del cerro como centro de ski.

Lo llamativo del apoyo al loteo en ese año es que ese club debía presidir al año siguiente la licitación del centro invernal, en el marco del “Desarrollo Integral del Cerro Perito Moreno”. Esa licitación la ganó como único oferente la empresa Laderas, tal como lo anunciara en 2010 el Club Andino Piltriquitrón, ocho meses antes de la apertura de pliegos. Los pliegos debían ser abiertos por el mismo club, situación irregular contra la cual protestaron desde el inicio los vecinos.

La ley 4335, establece que la provincia dona una tierra para el desarrollo del Centro Invernal, y que este centro debe contar con medios de elevación y una pequeña Villa Turística en la base, para dar los servicios del cerro, y que debe realizarse como obra pública sobre la tierra del fisco. Sin embargo, el Club Andino, al firmar el contrato de concesión con la empresa Laderas, la eximía de realizar la Villa de Montaña, en calidad de obra pública tal como lo exigía la ley, e intentó hacer pasar el loteo privado presentado con antelación en tierras linderas a las donadas por la provincia para establecer el centro invernal, como parte del proyecto de desarrollo en el marco de la ley 4335.

En ese sentido, la estafa al fisco es doble, ya que no obtendrá la provincia al finalizar la concesión la Villa Turística establecida en la ley, y el loteo se pretende establecer en tierras que el fisco privatizó contraviniendo las leyes de tierras y de la Reserva Cumbreras de Mallín Ahogado. Por este motivo, las y los vecinos, organizaciones y comunidades tienen juicios pendientes ante los tribunales provinciales, y establecerán nuevos juicios frente a los avances administrativos en la esfera municipal.

La población dice NO

No es la primera vez que la población de El Bolsón gana la calle en el marco de este conflicto. En cuatro marchas anteriores, convocadas por la red de organizaciones y vecinos Comarca de Pie, se lograron movilizaciones multitudinarias en que la población exige que se retire la empresa de la localidad, y que las autoridades retrotraigan los títulos de propiedad otorgados a la empresa.

La reserva Cumbreras de Mallín Ahogado tiene como principal objetivo garantizar la provisión de agua para el paraje rural Mallín Ahogado. De hacerse el loteo se destruiría la reserva, lo cual constituye una amenaza a la continuidad de la provisión de agua, a través de la red de canales que nacen en ese sitio. Los vecinos y las vecinas denuncian que se quedarían sin posibilidades de riego, y así se pondría en riesgo la posibilidad de trabajo y desarrollo de al menos mil quinientas familias establecidas en ese lugar.

*Parte de la Asamblea en defensa del agua y la tierra

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Los días 7, 8 y 9 de enero se llevó a cabo en la ciudad rionegrina del El Bolsón el 8vo. Festival de la Diversidad. Marcha dialogó con Newen Zapata y Gabriela Wuthrich, realizadorxs del evento.

Hace ya ocho años que un festival en la ciudad de El Bolsón irrumpe la cotidianeidad turística que caracteriza al territorio sureño. Sin embargo, la palabra Festival puede prestar a confusión y si bien se trata de una propuesta para el disfrute, el objetivo de la jornada es la visibilización artística y enunciación política de una lucha que, por más que se quiera esconder, resuena desde los rincones de los cerros, ríos y pueblos que se resisten a su comercialización mostrándose vivos y diversos.

Allí a través del encuentro e intercambio en la trinchera que se resiste al avance contra nuestros cuerpos y territorios un colectivo autónomo y autogestivo sostiene una propuesta superadora: un festival que invita conjuntamente al disfrute y a la reflexión política desde un enfoque artístico, diverso y feminista.

Caracterizado por la coyuntura actual, el 8vo Festival tiene su particularidad en la que se instala la necesidad de articular y aunar luchas por los derechos de la diversidad sexual en una más amplia como así también generar la suficiente organización para detener el posible -y cada vez más real- retroceso en materia de leyes y derechos alcanzados hasta el momento y los aun no conquistados.

En ese marco, si bien el festival cuenta con una impronta artística y performática de la diversidad, también contó con la creación de un espacio de diálogo, intercambio y reflexión colectiva a partir del cual se realizó un documento que sigue exigiendo la creación políticas públicas que apunten al derecho a decidir sobre el propio cuerpo. Se pronunció a su vez contra el avance de las políticas de derecha reconociendo que en el actual contexto hostil y poco alentador las organizaciones sociales, feministas y comunitarias han posibilitado la creación de espacios genuinos.

En esa línea se destacó la práctica de Socorristas en Red, la articulación con las y los efectores de salud por el Derecho a Decidir, el rol de los espacios comunitarios como continuadores de las políticas públicas en los barrios y acción de comunicadores y comunicadoras que desde los medios alternativos y populares intervienen en el sentido común hegemónico antiderecho. Para profundizar, Marcha dialogó con Newen Zapata y Gabriela Wuthrich integrantes del colectivo organizador del festival en el Bolsón.

-¿Cómo surgió el festival?

Newen Zapata: El festival surge hace 8 años a través de una organización llamada Piernas Abiertas al Sur que lo realizó durante los primeros cuatro años, sin bien luego esta organización como tal se diluyó el festival estaba instalado en nuestra intención de sostenerlo como espacio de visibilización y agenda en el pueblo. A partir de allí nos constituimos como un grupo de construcción colectiva y autogestiva, autónomo y de organización dinámica. Y es así que año a año van creciendo nuevas redes que se van sumando a la construcción del festival.

-¿Qué lo diferencia de otras manifestaciones y festivales de diversidad sexual?

N.Z: Se trata de un festival que reflexiona, piensa y construye la diversidad a partir de la politización del arte, por eso es un festival artístico que se enmarca en la lucha de la diversidad y desde ella. Se construye desde muchos lugares y gente en el contexto de El Bolsón, es decir, un lugar turístico de la Provincia de Río Negro, circuito álgido que recibe muchos turistas que circulan.

Por eso, es una visibilización que queremos manifestar, porque más allá de las jornadas más comunes que estamos acostumbrados a vivir lxs activistas de la diversidad, la particularidad de éste es lo artístico donde convive el arte, cine, fotografía y música.

-¿Cómo es recibido por la población de El Bolsón?

N.Z: En este contexto de pueblo con su funcionamiento e historia particular, la historización de nuestros pueblos territorios nuestras formas de habitar se manifiesta en el festival, la naturaleza que nos atraviesa. Nosotrxs decimos que en el binomio naturaleza cultura -tan problematizado por los movimientos de diversidad sexual- lo natural es político, ya que nuestra presencia y lectura de la naturaleza en relación a las formas productivas, nuestra relación con los bienes naturales y en la forma en la que culturizamos este territorio natural que habitamos.

-¿Cuál fue la propuesta para el octavo festival?

Gabriela Wuthrich: Este año el festival tiene el propósito visualizar el movimiento de la diversidad sexual a nivel nacional y local. El festival nació y se fortaleció en el contexto de expansión de derechos de los últimos años con las leyes de matrimonio igualitario, de la ley de identidad de género, fertilización asistida, la ley de educación sexual que ya lleva unos años entre otros, creemos que estos derechos son un logro de las organizaciones y que profundizamos a seguir exigiendo las políticas públicas necesarias para que eso sea posible.

N.Z: Nos encontramos en el Centro de Integración Comunitaria (CIC) del Barrio Usina, el mismo se encuentra del otro lado del río, por primera vez la marcha de visibilización del orgullo y de la diversidad sale del CIC y cruza el río para no quedarnos en el centro turístico y comercial de El Bolsón.

-¿Cuál fue el motivo de esa decisión?

N.Z: Para nosotrxs es una apuesta y un apoyo a estos espacios, sabemos que en la actual coyuntura política tanto local, provincial como nacional se encuentran en jaque, la organización comunitaria es un espacio de resistencia y vamos a tener que seguir generando, por eso la marcha apoya a estos espacios que son de traducción de políticas a los barrios.

Y llega después a la plaza principal del pueblo donde vamos a espejar nuestros colores y diversidad, nuestras ganas y deseos, performances, es decir nuestra forma de organización que da que es autogestiva y lúdica, que no es solemne sino que es una lucha viva, vivida y lívida. Es una lucha de los cuerpos. Nos consideramos un festival de manifestaciones corporales.

-¿Cómo está organizado el festival?

G.W: Apostamos a la gestión comunitaria, colectiva, al financiamiento solidario contra las lógicas capitalistas, comercial y cámaras de comercio que apuntan a que los espacios se conviertan en objetos de consumo y turismo. No queremos que este festival se lea de esta forma.

-¿Cuál fue el cronograma de actividades del festival?, cuenta con impronta de comunicación popular y alternativa, ¿qué lectura hacen al respecto?

G.W: Si, el festival comenzó el jueves 7 de enero con una radio abierta realizada por comunicadoras callejera, las CoCas un grupo de mujeres que junto con compas de radios comunitarias apuestan a otra forma de comunicación. En particular este año estar en la calle haciendo comunicación popular tiene una importancia especial porque también está en juego la ley de medios, como tantas leyes que, de repente se encuentran aplastadas por las nuevas políticas. Entonces el festival es también un espacio de esta comunicación popular y feminista que venimos construyendo en nuestro pueblo.

En ese marco tuvimos proyecciones de documentales que sumaron al propósito de hacer memoria, de dónde venimos y quienes son las personas y las acciones políticas de las cuales fuimos siendo parte estos años, como así también a quienes queremos reconocer como referentes. Se proyectó a su vez, el documental T ya que creemos que la comunidad trans es la más invisibilizada en el Bolsón todavía y la mas vulnerada en general en nuestro país y Latinoamérica.

N.Z: Por otro lado, tuvimos el día jueves la obra Réquiem para Lorca de Rodrigo Marco del Pont, un unipersonal que trabaja sobre la vida de Federico García Lorca referente del arte para nosotros que, a través de esa historización podemos reconocernos en nuestras prácticas. También se realizó una video instalación en la calle y se proyectó un documental realizado a partir del 7mo Festival por un artista local. El viernes se llevó a cabo en la carpa teatro de El Bolsón una varieté artística, ya que otro de los objetivos es ocupar los espacios públicos.

-También se redactó un documento colectivo..

G.W: Si, por su parte el día viernes contó con una discusión colectiva a través de la construcción de documento, cara a cara como nos gusta a las Socorristas, en la misma se generó un espacio de comunicación de nuestras prácticas activistas, militantes, políticas. Nos pareció una instancia muy enriquecedora ya que propició un diálogo intergeneracional, federal y de construcción colectiva que, más allá de que sea verano y El Bolsón es muy interesante ver las ganas y el compromiso de hacer, fortalecer el encuentro, el diálogo, el intercambio en los talleres.

El sábado concluyó con la caravana desfile que ya tiene más de 10 años en nuestro pueblo, luego de la misma se realizó un festival con artistas locales y con la participación de Roma Roldán y Susy Shock de Buenos Aires. Si bien fue una instancia para celebrar antes de iniciar la fiesta de cierre se realizó un homenaje a Diana Sacayán asesinada meses atrás, donde lxs presentes unimos nuestras voces ante en el grito “¡presente!” por todxs lxs compañerxs de la comunidad lgttib violentadas y asesinadas por su elección sexual.

*Integrante de Socorristas en Red

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