Por Luis Hessel para ContrahegemoníaWeb | Foto: Mujeres combatientes del Frente Sur, 1979

Por aquellos días Centro América era un auténtico hervidero que concentraba las esperanzas de los revolucionarios del mundo. Pero al llegar a las tierras de Sandino el jefe del “ejercito de locos” la realidad la supero con creces: sintió por primera vez que estaba frente a una verdadera revolución popular. Los poderosos del mundo, fundamentalmente los yanquis, miraban con preocupación los sucesos de Managua, la burguesía local escapaba espantada por el miedo que le provocaban las campesinas con machetes ya hartas de la hambruna, mientras en una pared de una barriada de Masatepe el pueblo escribía versos que ni el mejor de los poetas podría igualar; “se morirán de nostalgia, pero no volverán”.

Llegaste a Nicaragua como tantos otros latinos escapando de las dictaduras militares que en aquellos tiempos acechaban nuestra América ¿Qué te empujo a decidir por Nicaragua?

Cuando estaba en Villa Devoto, en mi pabellón se recibían periódicos. Nos organizábamos para resumir las noticias y enviarlas a los pabellones donde no los tenían. Me tocaba resumir “internacionales”, la dictadura argentina solamente permitía noticias del exterior pues la censura sobre los que ocurría adentro era completa. Nicaragua ocupaba la primera plana de los diarios entre el 1977 a 1979, era una oportunidad de conocer a fondo el proceso que desembocó en la caída de Somoza por la insurrección armada y popular liderada por el Frente Sandinista. Así conocí muy de cerca y en cada día, el avance de la resistencia popular. Esa fue la razón por la que quise vivir en una revolución en cuanto saliera de la cárcel.

¿Cómo te vinculaste al proceso revolucionario nicaragüense?

Todos mis compañeros (menos uno que fue desaparecido) y una compañera de militancia, habían salido del país entre 1976 y 1977; llegaron a diferentes países de Europa y ante el avance del proceso insurreccional en Nicaragua, decidieron sumarse a la lucha. Participaron de acciones de combate en el Frente Sur, donde uno de ellos fue asesinado por la Guardia Nacional de Somoza. Al triunfo de la Revolución Popular Sandinista -Julio de 1979-, el Frente Sandinista les ofreció sumarse a la nueva Policía o al nuevo Ejército que se estaba formando; ninguno de ellos aceptó, obviamente por su militancia anarquista. Recuerdo que me decían “negrita, ¿cómo un anarco va a ser policía o militar?”. Inmediatamente se establecieron en Costa Rica –en 1980-, donde tomaron contacto con el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) momento en que se dan cuenta que yo había salido de la cárcel (un año atrás). Cuando ya pudimos tomar contacto (cinco años después de mi detención), me convocaron a sumarme a la lucha revolucionaria en Centroamérica; ese mismo año pude reunirme con ellos y colaborar con el FMLN de El Salvador en tareas de logística y comunicación. Un año después, ya estaba viviendo en Nicaragua, donde me sumé al proceso revolucionario trabajando siempre desde y con las organizaciones populares, sin haber pertenecido nunca a una estructura partidaria.

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En el FSLN convergían distintas tradiciones revolucionarias, se encontraban muy presentes la Teología de la Liberación y el socialismo referenciado en la figura del legendario Carlos Fonseca y el influjo de la revolución cubana; y que al interior del propio FLSN se repartían entre las tendencias “terceristas”, los “partidarios de la tendencia proletaria” y de la “guerra popular”. ¿Qué opinión tenías tú frente a estas corrientes y en cuál de estos espacios te ubicaste ideológicamente?

Como anarquistas, nos tocó colaborar con el FMLN que tenía cuatro tendencias, nuestra relación más cercana fue con la Resistencia Nacional, RN. No teníamos ninguna alianza “política”, era solidaridad internacional por la liberación del pueblo salvadoreño, nunca entramos en relación a partir de afinidades específicas o de tendencias, sino por compromiso revolucionario. Lo mismo en el caso del Frente Sandinista; había una relación de trabajo con los “terceristas”, a partir de la relación de la RN con ellos y en tareas de logística; lo que prevalecía era la confianza política y la experiencia previa.

En realidad, las teorías socialistas fueron las que menos prevalecieron al interior del FSLN, sí hubo influencia de la gesta de Sandino, el anti-imperialismo, la defensa de la soberanía nacional, la lucha por los desposeídos, pero teoría socialista, cualquiera fuera, no fue relevante en la práctica del sandinismo oficial en aquel entonces.

¿Cómo viviste esa victoria del pueblo y cuál era el clima que se vivía en las calles, en las fábricas, en la universidad? ¿Tuviste la creencia de que en esos días se estaba creando en Nicaragua una sociedad nueva?

Obviamente que las transformaciones ocurrían a una velocidad inusitada, se creaba sobre la marcha, se tomaban decisiones basadas en el sentido común, y en el pragmatismo de “resolver” las necesidades esenciales luego de la destrucción durante la guerra insurreccional. En cada área de la gestión del Estado se improvisaba y se cometían errores, obviamente. La energía de la gente parecía infinita y el compromiso por fundar una nueva Nicaragua era la tarea cotidiana.

La Revolución respetó las creencias religiosas de toda la población, pero la iglesia oficial ligada al Vaticano, no toleró los cambios revolucionarios y se alió con los norteamericanos y contra-revolucionarios, desembocando en la creación de un ejército campesino financiado por los Estados Unidos, mediante una guerra de agresión que cobró miles de vidas y una nueva destrucción de la economía y la vida cotidiana. La salud y la educación públicas se establecieron con total gratuidad y la percepción de la población sobre sus derechos fue creciendo rápidamente de la misma manera que las dificultades, la improvisación, la falta de financiamiento y las heridas de la guerra de agresión. La cultura fue un elemento importante apoyado decididamente desde el Estado, y, ligada a la amplia participación popular, sostenía las “tareas” de la revolución, convocando a miles de artistas populares que animaban a la gente a soportar el racionamiento y las privaciones derivadas de la estatización de la economía en medio del bloqueo norteamericano.

La juventud –que ofrendó sus energías en la importante Campaña Nacional de Alfabetización, que bajó del 50% a 12% el analfabetismo-, también ofrendó su vida durante la guerra de agresión al ser incorporado el Servicios Militar Patriótico, que en realidad, era obligatorio. La muerte de miles de jóvenes fue determinante en el voto de las mujeres, que luego de 10 años sentían que continuar con el gobierno sandinista era continuar con la guerra y la pérdida de vida de sus hijos e hijas. La derrota electoral de febrero de 1990 estaba anunciada desde tiempo atrás, pero no la quisimos aceptar o no pudimos entender que la misma gente que había apoyado decididamente la lucha para derribar a Somoza estaba dispuesta decirle no más al proceso revolucionario.

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¿Qué es lo que más valoras de ese proceso y cuál es su mayor legado para nuestros pueblos?

Casi 40 años después de mis primeras experiencias, valoro la irrupción de la ciudadanía a la vida política del país, la gente en Nicaragua tiene un alto grado de politización, y es capaz de opinar sobre todos los temas en base a su entendimiento, no es indiferente ni a lo que ocurre adentro ni afuera del país. La Revolución le dio voz a la ciudadanía y especialmente a las mujeres, que tuvieron un papel protagónico desde antes de la insurrección hasta más allá de la propia revolución. Las mujeres salieron de la casa para irrumpir en la política, ya sea en las comunidades, las instituciones del Estado, las organizaciones y movimientos sociales, para nunca más regresar al rol tradicional. Las mujeres sandinistas con una larga trayectoria revolucionaria son ahora decididamente contrarias a todos los abusos del Frente Sandinista, inclusive porque votaron para establecer la prohibición absoluta del aborto, una importante causa de muerte de mujeres por las complicaciones del aborto clandestino. Porque luchamos contra todas las violencias y la violencia sexual, tolerada y protegida al interior del Frente.

A 40 años de la Revolución es necesario hacer un balance crítico del proceso revolucionario en Nicaragua, sus claros y oscuros, y la transformación autoritaria del FSLN o especialmente del espacio político alrededor de la figura de Daniel Ortega. Nos llegan diariamente a Buenos Aires las noticias de las persecuciones al pueblo y las operaciones de bandas para-estatales financiadas por el Estado para perseguir y reprimir toda manifestación de rebelión o de rechazo al régimen. Sin olvidar a los compañeros y compañeras que son presos políticos y a los jóvenes asesinados en las calles ¿Cómo fue que quienes encararon un proyecto de transformación de nuevo tipo hoy expresan los peores valores autoritarios que antes combatían?

Cuarenta años fueron necesarios para terminar de despertar en esta pesadilla que hoy vivimos. Durante la revolución conocíamos situaciones que desaprobábamos, pero no éramos conscientes del daño que finalmente causarían al no corregirlas a tiempo. La “defensa” de la Revolución, el precoz y feroz ataque de los EEUU, el bloqueo económico y militar, la formación de la contrarrevolución, la adhesión emocional y el costo personal y colectivo que fue necesario pagar para lograr la salida de Somoza, así como muchos otros factores incidieron en la falta de crítica o de límites para quienes ya cometían abusos desde casi el inicio de la Revolución.

La centralización paulatina de todas las decisiones, el uso de los bienes del Estado en beneficio de personas o grupos, la represión de la disidencia interna, el cierre de medios de comunicación opositores, la persecución de líderes que -habiendo apoyado la caída de Somoza-, no acordaban con las políticas de la Revolución también fueron elementos importantes que en aquel momento se justificaban siempre por la “defensa” de la Revolución.

La falta de prácticas democráticas al interior del Frente Sandinista rápidamente derivó en la censura a las críticas o propuestas que no fueran aprobadas por la dirigencia, y al extremo de considerar como disidente o lo que es más grave, como “traidor” y “traidora” a quienes insistentemente defendían la Revolución desde posiciones más de izquierda. También hay que recordar que agrupaciones de izquierda fueron reprimidas hasta con cárcel y que lesbianas y homosexuales eran separados de las fuerzas armadas con bajas deshonrosas o expulsadas de las instituciones del Estado y del propio Frente.

En 1990, cuando se produce la derrota electoral del Frente, lo que marca el fin de la Revolución, y tienen que entregar el poder a Violeta Chamorro, se produce uno de los episodios de corrupción pública más relevantes de aquella época: entre febrero y abril de 1990, incontables bienes del Estado y de particulares -que habían sido confiscados a inicios de la Revolución-, pasaron a manos de funcionarios públicos, dirigentes y militantes del partido sandinista, entre lo que puede contarse: terrenos, fábricas, empresas, tierras, acciones, dinero en efectivo, campos, vehículos, camiones, casas de lujo, edificios y hasta isletas en el Lago Cocibolca. La corrupción se instaló de manera definitiva en las altas esferas del sandinismo.

El abandono de toda mística revolucionaria, de la ética en el uso de los bienes públicos, la violación sexual de Zoilamérica -la hija adoptada por Daniel Ortega desde los 10 años en adelante-, la represión a indígenas y campesinos, las políticas económicas de neto corte neoliberal justificadas con un discurso populista y antiimperialista, la corrupción generalizada de funcionarios y funcionarias del partido sandinista, la entrega de la soberanía nacional a un empresario chino para construir un canal interoceánico, cuyo plazo de inicio ya venció hace poco menos de un mes, la expropiación o compra bajo amenaza de prácticamente todos los medios de comunicación tanto del Estado como de particulares, el cierre de medios de comunicación opositores, la persecución política dirigentes sociales, los juicios y represión contra líderes feministas, la dirigencia campesina, la desaparición de los sindicatos para ser reemplazados por sindicatos blancos afines al partido de gobierno, con una burocracia pro-patronal enquistada por cuarenta años, la alianza con el Cardenal Obando, otrora líder de la contra Revolución, que bendijo hace una década el matrimonio eclesiástico de Ortega y la actual vicepresidenta, la concesión de empresas y cargos en Estado de sus hijas, hijos y familiares, que manejan importante recursos del erario público, la alianza con el gran capital y el empresariado en el “modelo de consenso” que permitió la explotación de las clase trabajadora, que tiene los salarios más bajos de Latinoamérica, el traspaso de tierras de la antigua reforma agraria a manos de funcionarios públicos y militantes del partido, la concesión de importantes recursos de la economía a las fuerzas armadas, transformando a los antiguos guerrilleros en empresarios y depredadores del medio ambiente, controlando la minería a cielo abierto; la indiferencia por la muerte de trabajadores intoxicados por Nemagón o las más de cinco mil muertes por insuficiencia renal crónica en el occidente del país, la persecución de grupos de campesinos rebeldes que son asesinados y perecen en “combates” donde no queda ni una personas herida, la represión a estudiantes y ancianos, así como el saqueo de los fondos del Seguro Social, o el uso de la antigua Policía Sandinista, convertida en brazo ejecutor de la represión más feroz de la historia del país, la creación de grupos para partidarios armados a vista de toda la nación, que pueden secuestrar, detener en cárceles clandestinas, violar, torturar y hasta marcar con las siglas FSLN a sus prisioneras y prisioneros, son el resultado de todos los abusos previos instalados como muestra del ejercicio del poder del antiguo partido que impulsó una Revolución popular y que se transformó en un brazo armado represivo que ha dejado más de 500 personas muertas -en su gran mayoría jóvenes-, que saliendo en abril de 2018 a participar de una insurrección cívica y pacífica, con una bandera o un mortero como única “arma”, intentaron dar “un golpe de Estado”, según la alucinante versión oficial, que ha transformado a jóvenes varones y mujeres indefensos en peligrosos “terroristas” que el frente Sandinista mandó a perseguir, apresar, torturar, violar y mantener secuestrados por más de un año.

A la luz de la situación actual, todo aquello que ocurrió durante el proceso revolucionario y después, fue una crónica de esta muerte anunciada que sufrió la Revolución Popular Sandinista.

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Por Nadia Fink y Camila Parodi

Si no es azaroso el lugar en el que llegamos al mundo, o mejor, si el lugar en el que nacemos nos va marcando el espíritu y lo que vamos siendo; Gioconda Belli nació en el lugar adecuado. La escritora nicaragüense se crío en ese país -y en esa ciudad, Managua- efervescente de volcanes y de revoluciones.

Y ese espíritu indómito, tan parecido a las tempestades de su lugar de origen, la acompaña desde siempre.

En El país bajo mi piel, su autobiografía, cuenta más o menos así sobre las circunstancias de su nacimiento: “Dos cosas que yo no decidí decidieron mi vida: el país donde nací y el sexo con que vine al mundo. Quizás porque mi madre sintió mi urgencia de nacer cuando estaba en el Estadio Somoza en Managua viendo un juego de béisbol, el calor de las multitudes fue mi destino. Quizás a eso se debió mi temor a la soledad, mi amor por los hombres, mi deseo de trascender limitaciones biológicas o domésticas y ocupar tanto espacio como ellos en el mundo”.

De familia antisomocista por tradición, Gioconda empieza a pensar en el cambio de las cosas desde otros lugares: el de su vida ya estaba en marcha; era cuestión de acercarse a otras gentes de acción para correr al tirano Anastacio Somoza, para contrarrestar el hambre y la miseria de tantos que no nacieron en vida de privilegio. Como cuenta ella misma: “Sentí que si yo no lo hacía, mi hija lo iba a tener que hacer y yo le reclamaba de alguna manera en mi corazón a la generación de mis padres que no lo habían hecho. Pensaba: ‘¿cuándo va a parar esto? Si yo no lo hago, lo va tener que hacer mi hija. ¿Por qué no lo paramos aquí? ¿Por qué no asumimos nosotros la responsabilidad?'”. El terremoto que se produjo en Managua a fines de 1972 aceleró las decisiones y así fue que, de la mano de un amigo, ingresó al Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). En principio, como colaboradora clandestina; luego, como activista de la Resistencia contra el dictador: entre otras acciones fue correo secreto, formó parte de los equipos que prepararon una acción comando y se enamoró, también, del guerrillero que la lideró. Tormentoso, clandestino; es la exacta mixtura que abarca ese momento de su vida: amor y revolución. Desde el poema “Reglas del juego para los hombres que quieren amar a mujeres”, contaba: “Por sobre todas las cosas,/ el hombre que me ame/ deberá amar al pueblo/ no como una abstracta palabra/ sacada de la manga,/ sino como algo real, concreto,/ ante quien rendir homenaje con acciones/ y dar la vida si es necesario”.

En 1975 se ve obligada a exiliarse en México, a partir de una orden del mismo Carlos Fonseca, el fundador del FSLN, porque la estaba persiguiendo la Oficina de Seguridad de la Dictadura. Lejos de su Patria y de sus hijas, sigue a Costa Rica y viaja a Cuba, donde se encuentra con Fidel Castro. Tras el triunfo de la Revolución Sandinista, el 19 de julio de 1979, Gioconda regresa a Nicaragua y ocupa, a partir de allí, importantes cargos políticos directamente subordinada a la Dirección Nacional del FSLN, hasta la derrota electoral de 1990. Y en 1993 fue parte de la camada que rompió con el partido y recorrió un camino desde el desencanto a la indignación con la conducción de Daniel Ortega.

Se cumplen 40 años de la Revolución Sandinista en Nicaragua, un acontecimiento clave para la historia de su país y de todo el continente ¿qué reflexiones te deja este aniversario?

La reflexión más profunda de este aniversario es cómo hacer una revolución no es todo, que para hacer la revolución se necesita primero estar consciente de lo que significa botar a un tirano y hacerse cargo de un país. Éramos muy jóvenes y teníamos una mentalidad bastante profunda en cuanto a teoría, pero muy poca práctica, y no teníamos la preparación necesaria, ni el espíritu democrático, hay que decirlo, para realmente hacer una revolución donde participaran todos, como fue el proceso insurreccional contra Somoza. Entonces, esos procesos de exclusión, de sentirnos dueños de la verdad; de, en cierta manera, una arrogancia de gente joven, de creer que estábamos haciendo lo mejor, nos llevó a cometer una cantidad de fallas grandes que costaron muchísimas vidas al pueblo nicaragüense.

Y ver cómo el poder se apoderó de cierta gente, especialmente de Daniel Ortega y Rosario Murillo, y no nos dejó tener paz hasta volver otra vez a ocupar el poder y esta vez, después de hacer una serie de concesiones, que destruyeron totalmente los ideales, los valores, que representaban la revolución sandinista. Entonces, reinventaron un sandinismo a su imagen y semejanza, donde usufructuaron la sangre de tanta gente que murió, el esfuerzo de tantos que dimos nuestra juventud en esa causa y se la apropiaron para luego, en el primer desafío al que se enfrentaron del pueblo, que no estaba contento con su absolutismo, atacar al pueblo violentamente, causar 325 muertes, 700 presos, más de 62 mil exiliados… ha sido una verdadera hecatombe en el corazón de muchos de nosotros ver el sandinismo destruido y todos los sueños que teníamos convertidos en un pasado que ni siquiera sabemos si valió la pena o no.

¿Hay alguna anécdota o recuerdo que nos devuelva desde tu experiencia a esos tiempos?

Hay cantidad de recuerdos. Vivir la revolución a esa edad, joven, es totalmente embriagador. La sensación de libertad más profunda que había tenido en mi vida la tuve el día que me paré en un mirador que hay cerca del búnker de Somoza y estaba ahí viendo la ciudad y sintiendo que ese país volvía a ser mío, que volvía a respirar la libertad, porque yo había estado en el exilio. Y luego entrar en ese búnker y ver a todos los compañeros juntos, todo el mundo se abrazaba; llegó un muchacho con un tigrillo, me acuerdo uno de los que había estado en el frente sur. Dormíamos todos allí, apiñados en ese bunker porque a las 6 de la noche los militares de Somoza, que se habían cambiado de ropa para confundirse entre la gente, salían a matar a muchachos que veían por la calle o que estaban en los puestos de mando, entonces teníamos prohibido salir después de esa hora. Y nos quedábamos muchos ahí trabajando, y después nos dormíamos en el suelo o sobe la alfombra.

Y me acuerdo de que había una gran bodega con todo tipo con todo tipo de cosas y nadie sabía cómo usar algunas, entonces me acuerdo de una cena que hicimos, las muchachas de la cocina pusieron gallo pinto (que es el arroz con frijoles nicaragüense) con cranberry, unos pedazos grandes de gelatina que es con lo que se come el pan; era una cosa bien divertida lo que pasaba.

Si bien sabemos que sos crítica al actual gobierno de Ortega y Murillo no desconocemos que este accionar fue siempre consecuente con tus críticas y denuncias como feminista. En ese sentido, este último tiempo tuviste un activismo muy conocido y nos interesa conocerlo un poco más…

Sobre todo mi trabajo ha sido contra las políticas que atentan a la libertad de expresión. Yo soy presidente de PEN internacional, capítulo Nicaragua. PEN quiere decir “Poetas, ensayistas y novelistas”, pero es una organización mundial que tiene 130 centros en Argentina y uno que la presidenta es Luisa Valenzuela. En eso he estado trabajando muy activamente: en lograr luchar por la libertad de expresión, denunciar las cosas que han pasado aquí, los periodistas que han encarcelado, los medios que han sido confiscados, ahora estamos con los periódicos a los que no les han dado la materia prima. Y también la lucha por los derechos de la mujer en todas partes, porque realmente la lucha feminista está en mi corazón y con mi literatura, con mi poesía hago también esta lucha, que es parte de mi ser, de mi existencia.

¿Cómo marcó la Revolución a tu literatura?

La revolución marcó mi literatura porque yo empecé a escribir poesía simultáneamente con la militancia política. Entonces, hubo un tiempo en el que yo no podía escribir nada político porque tenía un papel de informante y tenía que mantener mi cubierta legal, que no sospecharan de mí. Pero cuando me fui al exilio me pude desahogar todo eso que tenía adentro, todo lo que había vivido en la resistencia urbana en Managua. Y escribí un libro que ganó el premio Cada de las Américas que se llama Línea de fuego.

Entonces, el disparador de mi literatura fue la intensidad de lo que viví en ese tiempo, cuando iniciaba mi militancia política y posteriormente, cuando me di cuenta de que la palabra es un don que tenía y que podía tener un papel lúdico pero por otro lado un papel importante para contar lo que estaba pasando para compartir las vivencias que teníamos en Nicaragua. Y ahora ya con la novela ya es una carrera mía, es lo que hago todo el tiempo, y todo el tiempo estoy pensando lo que voy a escribir y lo que voy a decir, y tratando de que lo que escriba y lo que diga tenga una relevancia no sólo para mí, sino para los demás.

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Se cumplen 40 años del triunfo de la Revolución en Nicaragua, encabezada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional. Mónica Baltodano, una de las tres mujeres que en 1979 recibió el grado de Comandante Guerrillera y que luchó desde la clandestinidad, habló con Marcha para este nuevo aniversario. La gesta heroica de ese día y su alejamiento del FSLN en los años 90 por diferencias con la actual conducción.

Por Camila Parodi e Ignacio Marchini

Mónica, se cumplen 40 años de la Revolución Sandinista en Nicaragua un acontecimiento clave para la historia de su país y de todo el continente ¿qué  reflexiones te deja este aniversario?

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Por Claudia Korol

¿Qué significó para vos la Revolución en Nicaragua?

Para mí, la revolución significó la posibilidad de construir una sociedad de justicia e igualdad, la posibilidad de construir una nueva ética, nuevas maneras de relacionarnos como hermanas y hermanos de un proyecto revolucionario. La revolución fue de fondo la posibilidad de construir justicia social y justicia económica con la participación activa del pueblo nicaragüense.

Amé la revolución. Creo que di todo lo que pude, desde mis 16 años que me incorporé en la lucha contra la dictadura somocista.

¿Y cuál es tu mirada del Frente en la actualidad?

El Frente ceo que hoy se volvió un partido electoralista que se alió con parte de la oligarquía para subir al poder y gobernar. El gran problema es que la participación del pueblo, la juventud, las mujeres, realmente fue una participación decorativa, simbólica, de números, pero no se ha propiciado en todos estos años la generación de una conciencia revolucionaria, de una conciencia crítica, sino de obediencia a los mandatos.

De esta etapa no puedo decir que se trate de una revolución. Me parece que se usan las mismas de “revolución segunda etapa” pero se ha vaciado de contenido. Lo más importante de la revolución fue la creación de una conciencia crítica y de acciones conjuntas para construir en cada área, en la educación, en la salud y en la organización comunitaria, la defensa de la revolución. En cambio en estos años del Frente se ha vaciado el contenido de la revolución. Luego de perder las elecciones en 1990 se abrió otra etapa. Se abrió una posibilidad que se pudo haber aprovechado para revisar nuestro actuar y por qué la gente le quitó el apoyo a una revolución que se suponía era del pueblo.

¿Y cómo caracterizas a la etapa en la que se encuentran actualmente?

Una etapa que se caracteriza por un levantamiento de los y las jóvenes, que fue criminalizado. Eso es inconcebible desde una organización revolucionaria. Que mate, que mande a matar, que use las armas para contener las protestas masivas que se hicieron, además de crear un concepto de un supuesto golpe suave de estado, que llevó a la matanza que se generó.

¿Cómo es la Nicaragua de hoy?

La represión, la persecución, el exilio. Es increíble que hoy en Nicaragua a las feministas nos cueste hablar, nos cueste la seguridad de nuestras vidas y de nuestras familias por ser feministas. Es inconcebible ser perseguidas y volver a repetir una historia que vivimos en los tiempos de la dictadura somocista.

¿Qué alternativas y respuestas están dando?

Tomando el concepto de revolucionar las revoluciones, siento que es lo que está haciendo el movimiento feminista en Nicaragua. Profundizar, y desarrollar la conciencia pública de las múltiples opresiones que vivimos, no sólo por pertenecer a una clase social, sino también por ser mujeres, por ser indígenas, por ser negras o por vivir en países del llamado tercer mundo. Revolucionar las revoluciones es lo que estamos haciendo las feministas junto al movimiento campesino, que se ha organizado luchando por sus derechos y las y los estudiantes de las ciudades. Se ha marcado a partir de Abril del año pasado una nueva etapa.

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Por Nadia Fink / Foto Portada: Margarita Montealegre 

“La número ‘Dos’, única mujer del comando, es Dora María Téllez, de veintidós años, una muchacha muy bella, tímida y absorta, con una inteligencia y un buen juicio que le habrían servido para cualquier cosa grande en la vida”. Así describía Gabriel García Márquez a la Comandante Dos, en una extensa crónica publicada en 1978 sobre la toma del Palacio Nacional de Managua que el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) llevó a cabo el 22 de agosto de ese mismo año.

El Comandante Cero era Edén Pastora, en lo que fue la llamada “Operación Chanchera” (porque entraba al corazón mismo de la “casa de los chanchos”, donde se encontraban los parlamentarios del régimen somocista). Para ingresar al Parlamento en pleno día, se hicieron pasar por una patrulla de la Escuela de Entrenamiento Básico de Infantería de la Guardia Nacional. La única mujer que participaba de la toma debió aceptar que una decidida compañera pegara unos cuantos tijeretazos a su pelo largo, para que nadie notara que había una chica debajo de la boina negra y el uniforme militar.

La misión era pedir la liberación de todos los presos políticos (entre los que se habían incluido 20 presos sandinistas asesinados por la dictadura, pero que el gobierno se negaba a reconocer) y la publicación por todos los medios de los partes de guerra y comunicados políticos. Anastasio Somoza Debayle, el cuarto heredero de la dinastía familiar que oprimía Nicaragua desde hacía más de cuarenta años, se enteró de la noticia mientras almorzaba cómodamente en su residencia y las negociaciones comenzaron: La Comandante Dos, por su “tenacidad y buen juicio”, fue la encargada de llevarlas adelante.

Después de desplantes y postergaciones, Somoza debió ceder a todas las peticiones del FSLN. Así empezó a vislumbrarse el triunfo de la Revolución: muchos rehenes dentro del Palacio expresaban su simpatía y solidaridad, les preparaban café a los guerrilleros, e incluso se ofrecían a permanecer allí como voluntarios. Mientras, los presos políticos en Managua (y antes de que el dictador impartiera cualquier orden) ya habían sido avisados de la pronta liberación por sus propios guardias, muchos de los cuales en distintas cárceles les expresaban su simpatía. Cuando el 24 de agosto 25 sandinistas, cinco negociadores y cuatro rehenes partían del Palacio Nacional hacia el aeropuerto, la gente salía espontáneamente a las calles y una larga fila las y los acompañaba en su trayecto.

Dora María Téllez, con 22 años, había recorrido un largo camino para llegar a ese momento. Nacida en la ciudad de Matagalpa un 21 de noviembre de 1955; en 1973 partió a la ciudad de León para estudiar medicina. Enseguida se unió al FSLN, en principio dentro del movimiento estudiantil. De a poco se fue involucrando y empezó a formar parte de una célula de seguridad, en un período que caracterizó como de “firme y silenciosa acumulación de fuerzas”. En enero de 1976 tuvo que pasar a la clandestinidad. Dejó su casa natal con una nota para su madre y su padre, en la que les contaba la experiencia de asistir su primer parto: “¿Sobrevivirá este niño? (…). Mi trabajo estará concluido solamente cuando estos niños puedan vivir en un mundo nuevo y diferente”. Y no sabía Dora, cuánto de eso conseguiría como ministra de Salud Pública.

Pero todavía estaba en la clandestinidad. Viajó a México y luego a Cuba para recibir entrenamiento especial en medicina de guerrillas. Luego fue a Panamá y llegó a Honduras, donde dio clases en primeros auxilios a quienes se preparaban para la ofensiva de octubre de 1977. Recuerda de ese momento la moral “fantásticamente alta” de las compañeras y los compañeros, “la clase de moral que se tiene cuando uno está a punto de entrar en combate. Yo lo llamo ‘llevar la victoria en la mirada’”.

A fines de septiembre regresó a Nicaragua, y en 1978 fue la toma del Palacio… ese camino que abrió la posibilidad del cambio en Nicaragua. Era 1979 y en mayo, el FSLN rechazó toda posibilidad de diálogo con Somoza, mientras afirmaba que el país “se encamina a la guerra total y definitiva”. El 4 de junio se inició una huelga general que paralizó todo el país. El 20 de ese mismo mes, Dora cumplió la segunda misión más importante de esa etapa del sandinismo: la toma a su mando de la ciudad de León, la segunda en importancia del país. “León es el principio del fin de la dictadura”, había dicho en 1956 Rigoberto López Pérez, antes de asesinar de cinco balazos a Anastasio Somoza García y de ser ultimado por la Guardia Nacional. No se equivocaba Rigoberto, aunque habría que esperar años para que la dinastía Somoza cayera en forma definitiva.

“Era una muchacha delicada y pequeña que, más tarde, durante la ofensiva final, fue una de las combatientes más aguerridas. Dora María Téllez, estudiante de medicina, dirigió las tropas que dominaron la primera ciudad que se liberó en Nicaragua en 1979. Su estado mayor militar estaba integrado casi totalmente por mujeres”, escribió Gioconda Belli, compañera de Dora en el FSLN, muchos años después en su autobiografía novelada El país bajo mi piel.

El sandinismo había triunfado y empezaba la desmovilización de las y los combatientes: ahora el trabajo era político. Al frente de la Secretaría Política del Comité Departamental en Managua, a Dora le costaba el regreso a la vida civil: la sensación permanente de peligro y el régimen estricto de la vida militar contrastaban con lo que ahora ella definía como un “trabajo político pesado; teníamos que movernos mucho, hacer que las cosas caminaran”. Fue en 1985, cuando ocupó el cargo de ministra de Salud Pública, donde Dora pareció encontrar un nuevo lugar de combate: durante los cinco años en los que permaneció en el cargo llevó a cabo una intensa campaña de vacunación entre la población más joven, que fue premiada por Naciones Unidas por ser “un avance excepcional en materia de salud” y dejó a su salida el Ministerio con un presupuesto de 60 millones de dólares solamente para medicinas.

Pero antes de las elecciones presidenciales de 1996, Dora María junto con Sergio Ramírez, Ernesto Cardenal y otros compañeros y compañeras decidieron abandonar el FSLN “a causa de contradicciones sobre la política y la acción del partido, en relación a la democracia interna, la lucha política y social y las reformas constitucionales, en clara oposición a la creciente tendencia caudillista de Daniel Ortega”.

Foto: Medio El Confidencial

Combatir con las palabras

Dora María Téllez no murió joven, combatiendo por el triunfo de la revolución en su país. Quizá hubiese sido más sencillo abordar ahora a este personaje si las contradicciones propias del ser humano, más las de un partido que ingresa a la vida institucional, no hubieran sucedido. Si Dora hubiera quedado en la memoria como esa joven “bella, tímida” o “delicada y pequeña”…

El nuevo partido que formó, el Movimiento Renovador Sandinista (MRS), se constituyó el 21 de mayo de 1995 en homenaje al nacimiento de Sandino. El artículo 2 de su Estatuto expresa: “La profundización de la democracia debe ser cada vez más amplia y firme en Nicaragua (…). Desarrollo económico con justicia social, ejercicio y participación democrática son valores consustanciales que el partido defiende con igual energía”.

La lucha por la democracia, ahora, es la nueva bandera de la Comandante. Los ex compañeros y compañeras de guerrilla hoy permanecen enfrentados, sobre todo, en un nuevo combate de palabras y posturas políticas.

El MRS participó en dos ocasiones en elecciones nacionales y también fue despojado de su personería jurídica dos veces; en 2000 y en 2008. Puede leerse al respecto, en la web del partido: “En ambos casos por la pretensión del orteguismo de eliminar al MRS del escenario político, valiéndose del pacto político entre Daniel Ortega y Arnoldo Alemán”. Vale abrir un paréntesis para hablar sobre Alemán: político y empresario, proveniente de una familia de dirigentes somocistas, fue presidente en 1997 –en su acto de asunción, el cantante del PJ, Palito Ortega, entonó “Yo tengo fe”, eslogan de su campaña–. Por corrupción y lavado de dinero fue enjuiciado y sentenciado a 20 años de prisión. Pero en 2009 fue sobreseído de esos mismos cargos por la Suprema Corte de Justicia, y desde hace años el fantasma de un pacto con Daniel Ortega ronda en el país.

Ante la ilegalización de su partido, Dora permaneció en huelga de hambre en pleno corazón de Managua, durante 13 días. Su salud empezaba a deteriorarse, varias organizaciones de mujeres hicieron llegar su preocupación, y numerosas personalidades, entre las que se encontraban Eduardo Galeano, Juan Gelman y Noam Chomsky, firmaron un pronunciamiento dirigido al gobierno orteguista: “Conocemos y admiramos la valentía y compromiso de Dora María Téllez. Su integridad, prestigio, dedicación nos motiva a pronunciarnos para solicitar al gobierno de Nicaragua que medite muy bien sobre las consecuencias de no atender las demandas que ella representa: que no se cierren los espacios políticos y que haya un diálogo nacional para resolver la crisis alimentaria que, como muchos otros países, enfrenta Nicaragua. Ninguna de estas demandas es irracional y un gobierno que quiera el apoyo popular debe responderlas”.

Sin embargo, para el MRS, la situación no se modificó demasiado respecto del proceso electoral. En las elecciones municipales del 4 de noviembre pasado, en las que el FSLN ganó con varias denuncias de fraude, un comunicado expresaba: “El MRS no participó en este proceso electoral en ninguna forma, pero nos integramos a la Campaña Cívica para demandar elecciones transparentes. (…) Durante las votaciones siguieron los abusos: no acreditación y expulsión de fiscales opositores, impedimentos para votar a miles de personas que fueron desaparecidas de los padrones donde siempre habían votado (truco conocido como “ratón loco”), adulteración de actas y boletas y falsificación de resultados. La asistencia del pueblo a las votaciones es la menor habida en los últimos treinta años”.

En los años que lleva en el nuevo partido, Dora se recibió de historiadora, luego de cursar sus estudios en la Facultad de Managua. Un compañero de aquellos años, Carlos Navarro, escribió en el Nuevo Diario de Managua: “Siempre mostró en clase una agudeza mental extraordinaria para analizar los procesos históricos y como mujer inteligente rechaza las ideas definitivas, acepta los problemas y los asume dándoles una perspectiva profunda y compleja”.

Con esa “agudeza para analizar los procesos históricos”, Dora deja un puñado de conceptos y análisis que vale la pena traer al presente. En febrero de 2005 decía: “Ese es el problema de los dos grandes partidos presentes en esta crisis (FSLN y el Partido Liberal Independiente): que ya no tienen programa. Lo han ido perdiendo en el camino. El programa del sandinismo, que era para construir una sociedad justa, era mucho más sencillo en el momento del triunfo de la revolución porque las cosas estaban más claras. Era fácil saber que había que hacer un ejército nuevo, una reforma agraria, una reforma urbana… Pero en los años 90, con la crisis del socialismo y de los paradigmas, la izquierda se quedó sin referente claro y enfrentada a la globalización, al poder del mercado, a la ideología neoliberal y conservadora”.

En un momento donde los discursos y los medios dominan la escena política, en el que muchas de las políticas de gobierno se construyen más a través de la palabra que de la verdadera acción, Dora plantea: “¿Qué papel darle al mercado en nuestras sociedades? Para alguna gente de izquierda, sólo mentar al mercado es ser capitalista. Falta valor para abordar a fondo estos temas, y por eso mucha izquierda prefiere no trabajar programas sino mantener discursos. Y discursos fuertes y radicales, un discurso ‘revolucionarista’ –como decía Lenin– porque en estos tiempos escuchar esos discursos reconforta”.

La justicia social y la lucha contra la pobreza siguen siendo verdadera bandera de lucha para Dora: “¿Y cuando hablamos de justicia social, de qué estamos hablando? Es una pregunta fundamental ahora, cuando todo el mundo habla de los pobres: el gobierno, los organismos internacionales, el Banco Mundial, El Fondo Monetario Internacional. Hace 20 años hablar de los pobres era radical y subversivo. Ahora la pobreza ya no es un asunto político; es una razón estadística”.

El remate se lo dejamos a su mirada sobre la democratización de los partidos políticos vigentes; habla de su país, pero tal vez resulte familiar: “Lo mejor que puede pasar en Nicaragua es que los partidos políticos se vayan democratizando, que sean partidos que tengan límites en el ejercicio de su poder, que aprendan a cultivar el trabajo en sus bases sociales, que sean menos clientelistas, que sean menos autoritarios, que estén menos dominados por el caudillismo”.

En esta construcción política, tal vez la crítica más aguda que pueda hacérsele a Dora (quien hoy es sinónimo de honestidad para los nicaragüenses), como al mismo MRS es que en la lucha por desterrar el fraude electoral y el caudillismo convoquen a sumarse a fuerzas que nada tienen que ver con su horizonte de ideales. Luego de las elecciones del 4 de noviembre, expresaron: “En el MRS creemos que este es el momento para construir la unidad de todas las fuerzas políticas y sociales para luchar por el cambio total del podrido sistema electoral, para lograr elecciones limpias y transparentes, condición esencial de la democracia en Nicaragua. Ese es un imperativo para todos y todas, más allá de los intereses particulares de cada uno, de la orientación política e ideológica, de las formas de organización y expresión”.

¿Se puede pregonar una unidad con quienes siempre han sostenido banderas opuestas a los ideales sandinistas? ¿Se puede construir a partir de posturas tan disímiles; por reivindicaciones sociales las unas, por la vigencia del gran capital, las otras? ¿Es lo que en criollo se llama ‘hacerle el juego a la derecha’ posibilitar alianzas o políticas que luego serán difíciles de dejar de lado?

“Sería ideal que los partidos políticos se pelearan por erradicar la pobreza, que compitieran por eso. ¿Cómo va a ser un problema para mí, si soy de izquierda, que los liberales erradiquen la pobreza? Mejor, ya inventaré otra reivindicación como bandera”, dice Dora desde su blog, y nos deja pensando en cuál será la mejor forma de seguir luchando por una mundo mejor, más justo, en el que los viejos ideales no se vayan lavando, ni se vayan perdiendo por el camino del oportunismo y la hipocresía.

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El pasado lunes la activista feminista Ana Quirós fue detenida y extraditada de Nicaragua sin explicación. Alarma el sistemático accionar de persecución y represión del gobierno de Ortega – Murillo.

Desde abril Nicaragua está convulsionada, el pueblo está en la calle exigiendo que el presidente Ortega dimita y que la represión y la violación a sus derechos cesen. Las protestas contra Ortega iniciaron contra una reforma al seguro social, recomendado por el FMI,  que luego desencadenó masivas manifestaciones del pueblo y represión por parte de las fuerzas gubernamentales.

En este contexto la activista por los derechos humanos, Ana Quirós Víquez, costarricense nacionalizada nicaragüense, el día 26 de septiembre, fue detenida para ser deportada a Costa Rica, luego de haberse presentado ante una cita exigida por las autoridades migratorias nicaragüenses.

Ana Quiroz, quien vive en Nicaragua desde la Revolución Sandinista,  expresó en las redes: “El sábado fui notificada por Migración para que me presente hoy a las 10 de la mañana con mis papeles. Y así lo haré. Los escenarios son pocos. 1. Qué me adviertan para que me calle. 2. Qué me quiten los papeles y me dejen como residente en silencio. 3. Qué me quiten los papeles y me saquen del país o algo peor. Sabemos de sus arbitrariedades. Sé que me asiste la razón y la justicia. Ser nicaragüense no me lo quitarán nunca ni amar a Nicaragua, tampoco mi compromiso con la democracia, la justicia y la igualdad. Desde donde esté, seguiré exigiendo justicia, libertad, igualdad y amando a Nicaragua. Se los comparto con el ánimo de que estén al tanto del proceso de represión selectiva que está teniendo lugar en Nicaragua y para que, de ser necesario, apoyen las acciones de solidaridad que sean necesarias”.

La  Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)  el 17 de septiembre había dictado una medida cautelar en favor de Ana Quiroz y de una veintena de mujeres más, expresando su preocupación por la persecución selectiva a mujeres  por su activismo y en muchos casos por su orientación sexual.

A estos hechos, se suma que la Vicepresidenta y esposa de Ortega, Murillo ha acusado a agrupaciones feministas de participar de “crímenes de odio” durante las protestas.

Óscar Camacho, cónsul general de Costa Rica en Managua confirmó que actualmente se encuentra en la  cárcel Ayacs Delgado, le han quitado sus papeles y las credenciales a su abogada defensora, miembro de la Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh), Wendy Flores.

Ante la solicitud del gobierno de Nicaragua, el Cónsul costarricense está gestionando la documentación  para la deportación de Ana Quiroz  y acompañándola en el proceso.

Ana Quiroz es una lideresa feminista, activista por la diversidad y los derechos humanos. En las primeras manifestaciones de abril había resultado herida.

A pesar de la condena nacional e internacional, la tensión en Nicaragua no cesa, la represión por parte del gobierno continúa, y mientras  las persecuciones selectivas aumentan y se generalizan como accionar, el pueblo resiste.

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La abogada y defensora de los derechos humanos, Mónica López Baltodano, denunció que se encuentra exiliada en Costa Rica por ser una más de los perseguidos políticos del gobierno sandinista de Daniel Ortega.

Mónica quien denunciaba sin cansancio al gobierno de Ortega, dio la noticia a través de su Facebook y manifestó que “considerando el riesgo inminente, como familia hemos tenido que tomar medidas urgentes frente a un régimen despiadado y criminal, por lo que me he visto obligada a desplazarme forzosamente y tener que salir de Nicaragua”, escribió Mónica.

Además, expresó que aunque no esté físicamente en Nicaragua “les garantizamos que seguimos firmes en la lucha y que aquí no se rinde nadie”.

“Estos desafíos nutren nuestra decisión inclaudicable de luchar sin descanso hasta lograr que se vayan los dictadores”, expresó.

Asimismo, indicó que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, brindó medidas cautelares para ella y su familia.

“Mediante la resolución 73/2018 reconociendo la gravedad y urgencia de las amenazas en contra de nuestra vida e integridad personal, ha concedido medidas cautelares a mi favor y el de mi núcleo familiar integrado por Mónica Baltodano, Julio López Campos, Umanzor López Baltodano, y Ricardo Baltodano”, dijo.

Además, continuó diciendo “denunció que por más de 20 días, mi tío Ricardo Baltodano ha sido víctima de detención arbitraria y actualmente está siendo injustamente criminalizado y judicializado por cargos de terrorismo junto a casi 400 presos y presas políticos.

Además agregró que “mis padres ya fueron sujetos  de agresiones directa por las fuerzas parapoliciales del régimen, así como somos objeto de vigilancia y persecusión constante”.

Por otro lado responsabiliza directamente a la familia Ortega Murillo de las amenazas de muerte que ha recibido en las cuales se le acusa “que soy un objetivo político de una red de sicariato de la dictadura por  mi compromiso y labor como luchadora social, promotora de la unidad nacional y defensora de derechos humanos”, dijo Mónica.

*Publicada originalmente en 100%noticias

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A contramano del reflujo de los proyectos progresistas en América Latina, Daniel Ortega arrasó con el 72,5% en las elecciones del domingo pasado y camina a su tercer mandato consecutivo como presidente nicaragüense. ¿Cuál es la razón de su hegemonía? ¿Por qué ha logrado mantener un apoyo popular masivo tras diez años de gobierno?

La contundente victoria del sandinismo no fue sólo frente a las otras cinco fuerzas políticas que compitieron en los comicios, sino también frente a una campaña de boicot electoral -liderada por el Frente Amplio por la Democracia (FAD)- que promovía la abstención. Pero la estrategia abstencionista no cuajó y la participación fue del 68,2%.

Las claves del triunfo

La primera causa hace referencia a los indicadores macroeconómicos. Según un informe oficial, el PIB creció en los últimos diez años un promedio del 3,8% anual, y la CEPAL proyectó la ubicación de Nicaragua como el cuarto país latinoamericano que más crecerá en 2016. Crecimiento muy enfocado en sectores como construcción, turismo y extracción de materias primas. Otro indicador es la reducción de la deuda pública del 85,7% en 2006 al 48,1% en 2015. Datos que han enfrentado la crisis económica internacional de 2008 obteniendo incluso las felicitaciones del subdirector gerente del FMI, el chino Min Zhu, por su “estabilidad nacional financiera”.

El analizar los datos macroeconómicos únicamente, como hace el paradigma neoliberal, no nos da información sobre otra causa de suma importancia: el bienestar social. América Latina, tristemente y muchas veces por imposiciones externas, es experta históricamente en crecer en cifras económicas pero decrecer en cifras sociales, aumentando la exclusión, la desigualdad y la pobreza. Rompiendo con esa historia, la política económica intervencionista llevada a cabo por el gobierno sandinista, con programas sociales como Hambre Cero, Plan Techo, Usura Cero, Merienda Escolar, Bono Productivo, o Casas para el Pueblo, ha hecho reducir la pobreza del 42,5% al 29,6%, y la pobreza extrema del 14,6% al 8,3%, según un estudio del Instituto Nacional de Información al Desarrollo (Inide).

Todas estas políticas públicas que hacen frente a las secuelas del neoliberalismo de los años ´90 han hecho que el consumo por parte del Estado enfocado en reducir la pobreza haya reactivado la economía nacional (aumentando el PIB mediante inversión pública) y paralelamente provocando un ascenso social por parte de capas populares (reducción de pobreza). La disminución de la pobreza, y por ello de la exclusión social, gracias a políticas públicas del gobierno, también han tenido un buen impacto en la seguridad ciudadana. Nicaragua, según el Informe Regional de Desarrollo Humano 2013-2014 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) titulado “Seguridad Ciudadana con Rostro Humano”, es un modelo a seguir. Una realidad muy diferente a países vecinos, como Honduras y El Salvador, con altos índices de criminalidad.

Justamente Nicaragua presume de la casi inexistente presencia de bandas criminales como las “Maras”, afirmación que se complementa con los datos del Índice de Paz Global (GPI 2014) del Institute for Economics and Peace (IEP) que sitúan al país como el sexto más seguro de toda Latinoamérica.

Y la tercera causa es la independencia pragmática de Nicaragua en sus relaciones internacionales, una estrategia que legitima su modelo político y económico. En los años ´80, durante el conflicto armado nacional de los “Contra” en plena Guerra Fría, Estados Unidos bajo el gobierno del republicano Ronald Reagan y usando sus satélites latinoamericanos violó militarmente la soberanía de Nicaragua para impedir el Desarrollo Nacional del proyecto Sandinista. Un proyecto socialista enfocado en establecer relaciones con el bando soviético. Nicaragua, en un momento de hegemonía neoliberal y dictaduras militares en Latinoamérica, sólo disponía del apoyo de Cuba.

En los ´90, con la victoria electoral de la conservadora Violeta Chamorro, más por una población cansada de la guerra que por su proyecto económico de austeridad, el giro fue de 180 grados. Nicaragua se convertía en un satélite más de Estados Unidos aplicando las recetas neoliberales del “Consenso de Washington”.

Pero tras la vuelta al poder de Ortega en 2006, y bajo un creciente mundo multipolar y el nacimiento de gobiernos progresistas en Latinoamérica, su proyecto pragmático ha hecho mantener a Nicaragua en estructuras contradictorias. En entidades regionalistas vinculadas con Estados Unidos, como ser miembro del Sistema de Integración Latinoamericana y cumplir con el Tratado de Libre Comercio (TLC), pero a la vez insertarse en nuevos entes críticos con los TLCs como el ALBA-TCP junto a Venezuela, Cuba, Bolivia y Ecuador, entre otros.

Y traspasando los límites continentales, Nicaragua se ha acercado a un nuevo gigante internacional: China. Nicaragua y China firmaron un acuerdo económico histórico para construir con la empresa asiática HKND Group un Canal Interoceánico que competirá con el de Canal de Panamá en el comercio internacional Atlántico-Pacífico. Un proyecto multimillonario y de impacto geopolítico, que ha hecho renacer en la Casa Blanca el malestar hacia Ortega. Aun así, Estados Unidos sabe que el siglo XXI no son los 80 y China no es la antigua URSS.

La contundente victoria de Ortega en las elecciones no sólo ha tenido el impacto nacional en Nicaragua ratificando la hegemonía del sandinismo. También ha sido una refutación a lo que algunos teóricos han llamado el “fracaso progresista” por la victoria de Mauricio Macri en Argentina, el avance de la derecha en Venezuela en las últimas elecciones legislativas, o la derrota de Evo Morales en su referéndum de reelección. Además, estrategias no democráticas como el golpe parlamentario en Brasil. Parte de 2015 y 2016 fue un punto de reflexión para los movimientos progresistas en América Latina tras estos déficits, pero la victoria de Nicaragua puede ser el punto para iniciar un nuevo superávit. Posiblemente, alimentado de nueva dialéctica entre Norte y Sur con respuestas a las nuevas estrategias de injerencia por parte de Donald Trump. Próxima parada: Ecuador, febrero de 2017.

Anibal Garzón / https://anibalgarzonbaeza.wordpress.com/

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