El 29 de mayo se cumplió otro aniversario del “Cordobazo” y el historiador marxista Omar Acha realizó un repaso de aquella fecha en el programa radial La Luna con Gatillo.

El historiador marxista Omar Acha repasó la emblemática fecha del 29 de mayo de 1969. Partiendo de esta fecha que pasó a la historia bajo el nombre de El Cordobazo, el historiador destacó de la rebelión popular “abrió un proceso de radicalización política que culminó con el golpe del 24 de marzo de 1976” y convidó a los oyentes a “repensar críticamente” las miradas historiográficas que subrayan que tras este acontecimiento se abrió en la Argentina un “momento oscuro de la historia nacional”. En diálogo con este cronista, conductor del programa, Acha destacó que los últimos años, desde las izquierdas, el Cordobazo aparece como un momento clave para repensar la mirada unilateral de los historiadores que ponen énfasis en el “proceso de militarización” que se vivió en el país desde entonces, y que supo indagar sobre la “multiplicidad de militancias”, recuperando el protagonismo de los “agentes” de entonces (grupos, personas que entonces estaban actuando políticamente en esa época), dejando atrás la mirada del periodo 1969-1976 como un período cerrado, clausurado, para abrirlo y ensancharlo hacia nuevas interpretaciones.

Omar Acha es miembro del comité editorial de Herramienta, revista de Crítica y Debate Marxista. Ha publicado, entre otros libros, “Crónica sentimental de la argentina peronista”, “La nación futura”, “Freud y el problema de la historia”, “La nueva generación intelectual”, “Las huelgas bancarias, de Perón a Frondizi”, “Historia crítica de la historiografía argentina, vol. 1, Las izquierdas en el siglo XX”, “Los muchachos peronistas”.

A días de conmemorarse un nuevo aniversario de “El Cordobazo”, desde el programa  intentamos rendir un homenaje al emblemático dirigente sindical cordobés Agustín Tosco, y a través de él, a todas las mujeres y hombres que protagonizaron la gesta popular de mayo de 1969. Lo hicimos intentando revisitar críticamente el pasado, pero sobre todas las cosas, pensando en las huellas de aquellas figuras y momentos del pasado que surcan el presente ya que consideramos que si quedan en meras efemérides, estas fechas y personajes del pasado pierden su potencia subversiva, y por lo tanto, no activan en el presente como inspiración para nuevas rebeldías actuales.

Lejos, muy lejos del “Cordobazo del desarrollo” que esbozó con cinismo el ingeniero Mauricio Macri al ganar las elecciones que lo llevaron a la presidencia de la Nación, lo que nos interesa es pensar el “Cordobazo de la revuelta”, el que se agita como un fantasma entre las gritas del poder neoliberal.

Link al audio completo del programa:

https://ar.ivoox.com/es/la-luna-gatillo-una-critica-politica-de-audios-mp3_rf_11697346_1.html

LA LUNA CON GATILLO: Una Crítica Política de la Cultura-
Jueves de 15 a 17 horas por Radio Eterogenia (www.eterogenia.com.ar)

COLECTIVO RADIAL

Conducción y producción general: Mariano Pacheco.

Co-Conducción: Carlos Bergliaffa

Con Iván Garzón y Carlita Limón en redes sociales (y el “apoyo logístico” de Carla Lorena Lorenzo, ahora desde Buenos Aires); “El Turco” Diego Abu Arab en gráfica, Pablo “Pelado” Rodríguez en producción artística y Dante De Noia en la operación técnica

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TRINCHERAS RADIOFÓNICAS,

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“Necesitamos de la historia, sí, pero también deberíamos activar ciertos olvidos. Dejarle un poco de espacio a la invención en el presente”, propone el autor para llevarnos a pensar el histórico Cordobazo e “inspirar nuevos soles, nuevas rebeldías”.

¿Cómo acercarnos a El Cordobazo siendo que hay todo un mundo, un país, una dinámica social que ya no existen más? Una posibilidad es, valga el juego de palabras, la del posibilismo: “ese país en el cual el clasismo emergió ya no existe. Hagamos ahora lo que podemos”. Eso sí: ante cada fecha emblemática, un homenaje… También puede optarse por el cinismo liso y llano, y hacer referencias a cuestiones determinadas, no con conceptos determinados que intenten aproximar alguna interpretación, sino con términos que no tienen nada que ver. El cinismo más exacerbado y ramplón, hablando del tema, ha sido la referencia de “Cordobazo del desarrollo” realizada por el Ingeniero Macri. Claro que se puede ser un nostálgico de buenas intenciones, pero ya sabemos, pedreado de buenas intenciones está el camino hacia el infierno. Y no se dice nada porque queda mal, hay algo de culpa que nos agarra a la hora de cruzarnos con los nostálgicos, pero temo que deberé decirlo: toda referencia hacia el pasado “glorioso” como algo siempre mejor que nuestro presente es una postura reaccionaria. Por más que se ensalce un “pasado revolucionario”. Cada generación debe medirse con su tiempo, y si de revoluciones se trata, habrá que ver, que descubrir, que ensayar qué cornos sería una revolución en nuestra época. Sí, sí, ya sé: está la de “la alegría”, pero temo que hablo de una revolución que se llevaría puesta todas esas sonrisas.

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El Cordobazo –como el 17 de octubre de 1945, o las movilizaciones de junio-julio de 1975 en repudio a “El Rodrigazo” – es un hecho que se caracteriza por ser mucho más que eso: un hecho histórico. Como acontecimiento político marcó un momento de llegada, y a su vez, un momento de partida. Fue una bisagra. Una “grieta” se diría hoy en día (¡pobre Gilles Deleuze!). La bibliografía historiográfica es abundante, así que no nos meteremos aquí en los confines de la historia. Solo destacar que El Cordobazo dio inicio a uno de los momentos más intensos de la lucha de clases en nuestro país. Se sabe, pero a veces se toma con liviandad: el clasismo sindical y la lucha armada como una “vía viable” hacia la transformación radical de la sociedad son sus consecuencias más directas, con todo lo que ello implica, con las implicancias represivas que tamañas apuestas tuvieron que enfrentar.

¿Entonces? Y entonces que no es fácil rememorar El Cordobazo en este contexto. Ya ni siquiera ante un afán de amnesia histórica como promovía la derecha más clásica, sino ante una que mezcla de todo con todo. Y ante un “memorialismo” que a veces funciona más como lastre que como un punto a partir del cual agarrarnos para trazar una genealogía crítica. Sí, ya sabemos: “no nos derrotado, no nos han vencido” y toda esa sanata. ¿O no es sanata si se canta como cliché y después se tiene una política conformista con el orden existente?

Necesitamos de la historia, sí, pero también deberíamos activar ciertos olvidos. Dejarle un poco de espacio a la invención en el presente. Si los grandes momentos y las grandes figuras del pasado nos aplastan no nos sirven. Sólo deberían ser tenidas en cuenta para inspirar nuevos soles, nuevas rebeldías.

Tal vez haya más Agustines entre los adolescentes y jóvenes que se toman en serio la lucha por la educación pública en la Argentina de hoy; quizá haya más potencias subversivas en las doñas que cortan calles y se movilizan reclamando salario social para sus trabajos realizados en el marco de una economía popular teñida por la precarización (la “herencia neoliberal” para “los empoderados” de ayer), que en tantos supuestos homenajes consientes a Tosco y El Cordobazo.

Tuvimos nuestro 19/20 de diciembre, pero cada más amenaza con ser mera historia.

No estamos en dictadura. Al Ingeniero lo votó no solo la clase dominante –que es minúscula en cantidad– sino amplios sectores de ese pueblo que hoy mira un poco con asombro, un poco con disgusto, un poco con confusión todo lo que está pasando. Tu amigo, amiga, vecino, compañera de trabajo o de estudio. El que putea ahí junto a los negros y todos esos que putean a la negrada que putea.

Ya está: ahora resta ver si lo que sigue es el juego respetuoso de los consensos o si, por el contrario, estamos dispuestos a quebrar los consensos que nos impone la época. Ahí encontraremos puntos de contacto auténticos con El Cordobazo.

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