El 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la salud (OMS) eliminó a la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. Esta despatologización fue un gran avance en los derechos de la comunidad LGBTIQ del mundo. Desde esa fecha se celebra el día internacional contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

El simbolismo de la fecha es importante, también se debe destacar que los actos de amor no heteronormados son penados en más de ochenta países del mundo. Estas penas van desde cárcel hasta la pena de muerte. A principios del siglo XXI en Argentina se pudieron dar avances a nivel  legislativo  como la Ley de Identidad de Género y el Matrimonio Igualitario. Estos derechos fueron ganados gracias a la organización y a la demanda de personas organizadas bajo un objetivo.

Las mejoras sociales se logran con esfuerzos colectivos, los esfuerzos individuales son aportes de las personas en pos de algo más significativo. Una ley es una herramienta estatal para organizar a las sociedades. Estas son obsoletas sin una voluntad política de lograr su implementación. Estoy segura de que la forma más efectiva para cambiar la sociedad es la cultura y con ella: la educación.

Lxs trans y travestis hemos sido explulsadxs de la educación y nos condenaron a vivir en los márgenes de la sociedad. El transgenerismo aún no está considerado fuera de las normas patologizantes y en muchos países para acceder a tratamientos hormonales es necesario tener un previo diagnóstico de disforia de género.

La legislación sobre la problemática T en el mundo es escasa, y estoy orgullosa de que mi país sea pionero en estas iniciativas que apuntan respetar la identidad autopercibida de lxs ciudadanxs.

Aún falta mucho por hacer ya que  la mayor fracción de la población trans femenina está en situación de prostitución, el grado de deserción escolar es alto, y la esperanza de vida de unos 35 años.

La  discriminación es odio irracional ante presencias que amenazan la comodidad de personas privilegiadas o legitimadas por el sistema. El discurso de los medios masivos de comunicación y su heterosexualidad obligatoria e híper- representada en sus productos culturales discrimina ya que reprime los deseos. Los programas de tv están realizados para el goce masculino.

Pero a pesar de todo este pantallazo un poco agrio en las culturas existen las resistencias: ese es nuestro rol histórico en el mundo, tenemos que unirnos y tejer redes entre todxs, entender que podemos cambiar y  que somos parte de la revolución. Porque al calabozo no volvemos nunca más, ¡aquí está la resistencia trans!

*integrante de la colectiva Lohana Berkins

Source

El paro nacional convocado por una de las centrales obreras que nuclea a trabajadoras y trabajadores del Estado desde los testimonios de travestis, trans, intersex, tortas, maricas, bi-pan-a- sexuales y heterxs en fuga que marcharon en la columna de la colectiva Lohana Berkins. El impacto de los ajustes y la represión sobre quienes históricamente son invisibilizadas, excluidas y desaventajadas por el capitalismo heteropatriarcal.

“Furia trava”. Con estas palabras, las ultimas públicas que se le conocen a la referente travesti feminista Lohana Berkins, la colectiva que lleva su nombre convocó a la rabia organizada de “travestis, trans, intersex, tortas, maricas, bi-pan-a- sexuales y heterxs en fuga” a participar del paro y movilización convocado y realizado ayer por la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) contra los despidos, la suba de precios y el ajuste económico y el paradigma político de la represión sobre los cuerpos que encaró el gobierno nacional desde diciembre con la presidencia de Mauricio Macri.

“Te convocamos a marchar con nosotrxs”, agitaban desde las redes sociales. Con una bandera fucsia combativo la colectiva marchó adhiriendo a los reclamos de las centrales obreras, y exigiendo además el “cumplimiento del cupo laboral trans en la Provincia Buenos Aires y extensión al resto del país”, la generación de “más TraVajo”, la aprobación de la “ley de reparación histórica para personas trans”, la ampliación de la democracia sindical con “travas delegadxs”, “contra la violencia del heterocistemapatriarcal (del capital)”.

Otras de las demandas que acordó la colectiva llevar a la movilización fueron el pedido de justicia por el travesticidio de Diana Sacayán y de cada crimen de odio, el “sostenimiento de políticas públicas destinadas al trabajo asociativo y auto-gestionado y la economía social”, “paritarias justas”, un “protocolo de acción ante la violencia machista en las Universidades”, “presupuesto para la ley de Educación Sexual Integral”, el no “vaciamiento del Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable” ni de “programas sociales”, “aborto legal, seguro y gratuito” y “libertad para Milagro Sala, presa por persecución clasista, racista y misógina”.

“Sabemos que la derecha es devastadora”

Para Claudia Vásquez Aron, integrante de Otrans (La Plata), “este paro nos atraviesa como sociedad ya que la preocupación por la situación económica y la inflación pero, sobre todo la persecución política que estamos viviendo, dan cuenta que la coyuntura es adversa”. Relata que como colectivo, “sabemos que la derecha es devastadora”, y dice basarse en la experiencia militante de muchos años.

Emili Star, activista independiente de Buenos Aires), dijo haberse sentido convocada por “la lucha de las compañeras y compañeros que han sido despedidos”. “El macrismo nos está apretando de una manera muy anti ética”, opina, “la persecución política y los despidos muestran el objetivo de apretar económicamente y vender la patria”.

“Hemos conquistado leyes de igualdad y estamos acá para defenderlas. Pero ya no cómo lo hacíamos en un principio de forma aislada”, relató Claudia, “ser parte de esta movilización de ATE habla del país diverso que tenemos. El cupo laboral trans y trabajo en condiciones dignas es lo que le pedimos al Estado” y “desde ya que no nos reprima”.

Con la fuerza de la “garra amorosa”

Para María Luisa Peralta, militante lesbiana, la participación de la colectiva Lohana Berkins en la marcha, demostró “la transformación del dolor y la pérdida sentidos por un movimiento en acción, creación y alegría”. En esa línea, la militante caracterizó “la confluencia de sectores militantes con distintos posicionamientos, trayectorias políticas e incluso edades”.

Manifestó que a partir de la convocatoria lograda en el primer paro nacional contra el gobierno de Mauricio Macri, “se vio en la calle la decisión de sostener los reclamos propios y priorizar a nuestro sector más vulnerable, las personas trans”, si bien advirtió que, “a pesar de un contexto político muy adverso”, se remarcó “una vez más que nuestros reclamos deben ser asumidos como parte de las luchas del conjunto del campo popular”.

Para Susy Shock, “estuvo muy emotivo todo” y la “garra amorosa es la que está marcando los pasos y desde ahí tenemos que sostenernos, cuidar y proponer”. Dijo estar conmovida por la presencia de l*s más jóvenes, “una síntesis desde donde hay que construir”.

La colectiva Lohana Berkins surgió de la iniciativa de las activistas Marlene Wayar, Susy Shock, Violeta Ríos Alegre y por el activista Duen Sacchi, una convocatoria atípica en relación con las que suelen convocar al movimiento LGBTTTI (lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgéneros, transexuales, interesexuales), ya que fue un llamado a movilizar por fuera del día de la marcha del orgullo, y a interpelar a la sociedad en tanto movimiento pero como parte de la clase trabajadora en un contexto adverso económica y políticamente.

Al finalizar la movilización la colectiva Lohana Berkins se juntó en ronda a festejar una asamblea. “Aquí está la resistencia trava”, cantaban a cada momento, entre reivindicación y aviso, entre solidaridad y abrazo colectivo. “¡Diana Sacayán, presente!, ¡Lohana Berkins, presente!”, gritaban emocionadas las gargantas. Las travestis, trans, intersex, tortas, maricas, bi-pan-a- sexuales y heterxs en fuga, “l*s monstruo*s“, como se referencian, gritaron en colectiva construcción política. La “furia travesti” está en marcha y la “resistencia trava” un movimiento en las calles que no se detiene.

 Notas relacionadas:

El activismo LGBTTTI de nuevo en las calles: nace la “Colectiva Lohana Berkins”

 Marlene Wayar: “nos une la necesidad de espacios propios de lucha”

Source

A dos semanas de la partida física de Lohana Berkins dialogamos con Marlene Wayar, una de sus entrañables amiga, compañera y una de las convocantes a conformar la Colectiva que lleva su nombre. Una gesta política colectiva ante el ajuste y la represión sobre los cuerpos, deseos y pensamientos.

A principios de semana una noticia surgió de la potencia colectiva para superar el dolor. Ante la voluntad de “reencontrarnos” se realizó la convocatoria firmada por la “Colectiva Lohana Berkins” con el objetivo de participar de la jornada nacional de paro y movilización convocada por ATE para el 24 de febrero próximo.

La iniciativa había sido lanzada por las activistas Marlene Wayar, Susy Shock, Violeta Ríos Alegre y por el activista Duen Sacchi y reunió a unas 100 personas en Centro Social “La Sala” de CABA. A casi una semana de este suceso, dialogamos con Marlene Wayar sobre impresiones, necesidades y la importancia de salir a las calles para visibilizar los reclamos en clave disidente.

-¿Cuáles son tus impresiones y que lxs motivó a realizar lo que sería la primera reunión de la “Colectiva Lohana Berkins”?

El sábado 13 nos reunimos activistas y militantes maricas, tortas, travas y heterxs en fuga inconformes con la situación actual, la inseguridad ciudadana a partir de un Estado que nos criminaliza y nos está amenazando con medidas de poder sobre la ciudadanía como la de exigir discrecionalmente DNIs en la calle sin motivo que lo justifique.

Los despidos de trabajadorxs estatales y privados y la pauperización de las condiciones de trabajo propuestas desde la Casa Rosada, el poco interés y el avance sobre el vaciamiento de políticas públicas en educación y salud, el avance sobre los desmantelamientos de proyectos de viviendas sociales y el atropello a los Derechos Humanos con el caso paradigmático de la luchadora Milagro Sala, presa de modo ilegal e inconstitucional, y que desnuda la connivencia entre el poder político y el judicial.

Ante ello nosotrxs no sólo pretendemos movilizar en contra de estas medidas y políticas de pauperización del Estado, que no implica un Estado ausente, sino uno con presencia en la estigmatización, criminalización y represión de nuestrxs cuerpos, deseos y pensamientos, con la policía, y marcando un sentido feroz sobre qué es una sociedad en avance.

Y también queremos decírselo a nuestrxs compañerxs con la especificidad, marica, torta, trava y heteros en fuga, que somos sujetxs complejxs, atravesadxs por el género, la clase y la etnia, por la vivencia rural o urbana, por la migración, por la procedencia y hasta por la constitución de nuestros cuerpos, y que ello, viene siendo brutalmente invisibilizado por nuestras mismas organizaciones jerarquizando a los varones y sus históricos modos de accionar que en algunos casos son mafiosos y en otros  extremadamente despiadados con las feminidades y las personas que se visibilizan maricas, tortas o que son trans.

-¿Qué creés que lxs une?

El amor y la confianza construida en nuestros vínculos y esa cierta desazón en los espacios de los que provenimos y que abrazamos con trabajo pero donde somos invisibilizadxs, menospreciadxs y/o ninguneadxs.

Si hablamos de violencia de género, lo único en que hemos tenido éxito es en el #NiUnaMenos; recién pueden leer los varones que se trata de una cuestión de derechos vitales como el derecho a no ser asesinadas. Pero sabemos que piensan que una manito en el trabajo es una cuestión de convivencia y no de violencia, ¿sino por qué usamos esos escotes? No para ser baboseadas por todos, y todos es ni el jefe ni el compañero delegado del gremio.

Nos hemos conformado en la “colectiva Lohana Berkins” personas y espacios políticos de diversas índoles y procedencias. El hilo en común que nos une es la necesidad de espacios propios de lucha, donde tengamos autonomía para pensarnos exclusivamente desde nuestra mismidad trava, torta, trans, hetero en fuga, con desde la auto-valoración.

-¿Cuándo veremos a la colectiva en las calles?

Iremos como primer acto de visibilización al paro nacional del 24 convocado por ATE porque exigimos reincorporación, basta de despidos y paritarias sin techo, pero también para que el laburo no sea pensado en términos hetero, sembrar conciencia de que cuando hay pobreza ésta se feminiza inmediatamente y que somos las personas trans quienes estamos recién incursionando en algunos trabajos formales como para que estas políticas de inclusión sean diezmadas y se use el clientelismo para lavar la cara del Estado con algunos nombramientos a título personal de personas dispuestas a sostener la violencia de género, la xenofobia, la discriminación.

Nuestra lucha es por “más travajo”, “cupo laboral trans”, “por la ley de reparación” y “contra la violencia heterocistemapatriarcal”.

*en Desde el Fuego, CABA

Nota relacionada:

El activismo LGBTTTI de nuevo en las calles: nace la “Colectiva Lohana Berkins”

Galería relacionada:

La gesta de la Colectiva Lohana Berkins

Source

Llegamos temprano, y entre todes comenzamos a mover los sillones y acomodar el lugar. Veníamos de varios días escribiéndonos y mandándonos audios. Encontrándonos en marchas, bares, asambleas, charlas, fiestas.

Con dos compañeras salió el tema de por qué no una columna que nos abrazara, a todas y todos las y los que vamos hilando, tejiendo en diferentes espacios pero parece que los espacios luego nos olvidan. O la estética del macho militante se impone y las travas, las tortas, l*s trans, las marikas, las sudakas, las indias… vamos desapareciendo.

Una reunión en un bar para levantarnos ánimos luego de la poca convocatoria que había tenido la primera marcha por la liberación de Milagro Sala sirvió también para que de la desazón quisiéramos hacernos una política a la medida de nuestros abrazos, de nuestras afectos. En el taxi que nos llevaba al velorio de Lohana íbamos remontando el dolor con caramelos, y mano sobre mano, sentíamos nervios, me queda la imagen de les cuatro en una esquina de la Boca con nuestras cuerpos cansadas, los rostros marcados por la vigilia pero también por el amor. Otro compañero amorosamente recordaba a Lohana en la entrada contando anécdotas que nos hacían reír. Dijimos todas y todos, muchas nos lo dijimos al oído y otros a viva voz: Basta de encontrarnos en la tristeza, en la despedida, en la necroafectividad.

Tomemos nuestros tiempos, nuestros afectos, nuestras historias de lucha y llamemos, ahora, nos convoquemos a afianzar los lazos de la disidencia, hagamos no política sino poesía, hagamos no poética sin más sino transpoética, hagamos no política sin más, seamos la política trava de nuestro país.

Es tarde y los chats se acallan. Sólo quedamos Violeta R. Alegre y yo mate en mano escribiendo, charlando, acompañándonos, tejiendo futuros con palabras y afectos, porque el único sueño que nos vence es el de hacer juntas.

Podes ver la galería completa acá: http://www.marcha.org.ar/gallery/la-gesta-de-la-colectiva-lohana-berkins/

Source

A poco más de una semana del duro golpe que recibimos como comunidad LGBTTTI al fallecer nuestra referenta travesti, del dolor surgió la voluntad de reencontrarnos y se realizó la convocatoria firmada por la “Colectiva Lohana Berkins” con el objetivo de participar de la jornada nacional de paro y movilización convocada por ATE.

La iniciativa fue lanzada por las activistas Marlene Wayar, Susy Shock, Violeta Ríos Alegre y por el activista Duen Sacchi. En pocos días la invitación se viralizó en facebook y el sábado 13 de febrero nos encontramos reunidas al menos unas 100 personas en Centro Social “La Sala”.

La convocatoria fue atípica en relación con las que suelen convocar al movimiento LGBTTTI  (lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgéneros, transexuales, interesexuales), ya que es un llamado a movilizarnos por fuera del día de la marcha del orgullo, y porque también nos interpela en tanto que parte de la clase trabajadora. Nosotras/os también tenemos derecho a trabajar y a existir, en un contexto tan adverso económica y políticamente para las/os trabajadoras/es, de achicamiento del Estado vía reducción presupuestaria, quita de subsidios en los servicios, pérdida de capacidad adquisitiva en general, persecución política, etc. Organizarnos desde nuestra especificidad, nuestras identidades de género y/o sexuales para plantear nuestras demandas es clave y se vuelve una tarea urgente. “Gritamos juntas que el único techo de las paritarias serán los feminismos travas, trans y sudakas. Decimos ni un estatal menos, más cupo laboral trava. Porque sin las travas no hay revolución”.

En este contexto, la propuesta también está dirigida a interpelar a las centrales obreras y a las organizaciones sociales y políticas que continúan sin levantar nuestras reivindicaciones como movimiento LGBTTTI. “Exigimos que las conducciones de organizaciones y sus trabajadores nos abracen en su reclamo: Trabajo y paritarias para todas y todos. Queremos exigirles a nuestros compañeros de camino en la resistencia que escuchen, vean y reconozcan los aportes que individual y colectivamente realizamos. Que sepan que la transversalidad en las opresiones no es solo una palabra larga y bonita sino que expresa que hay un abismo entre la idea de elección laboral y el acceso a la posibilidad de autosostén digno e independiente para una trava, trans, torta, marica, negra, India, puta, grasa monstrua militante”.

La participación fue heterogénea, entre las/os participantes contamos con una amplia presencia de activistas, algunos/as de trayectoria nacional e internacional en el activismo trans e intersex como Mauro Cabral; también estuvieron Alejandra Sardá, Emiliano Litardo de Abosex y ALITT, Magda De Santo entre muchas/os otras/os. Además se acercaron organizaciones como la colectiva disidente y antipatriarcal Desde el Fuego, el PTS (Partido de los Trabajadores), profes y estudiantes del bachillerato Mocha Celis, la Campaña contra las violencias hacia las mujeres, la colectiva de radio La Tribu, la Coordinadora Antirrepresiva LGBTTTIQP de La Plata, La Cámpora, ATE Desde Abajo, entre otras.

La Colectiva Lohana Berkins pretende ser un espacio que se sostenga en el tiempo, partiendo del trabajo sobre nuestras diferencias. El puntapié inicial será la movilización convocada por ATE el 24 de febrero, pero esperamos continuar encontrándonos para visibilizar nuestra agenda disidente, por el derecho a la existencia. Se consensuó que en primer plano están las compañeras travas y las/os trans, históricamente relegadas/os e invisibilizadas/os.

Las consignas que nos nuclean en esta oportunidad serán: “Más Travajo”, “Cupo laboral trans”, “Por la Ley de Reparación”, “Contra la violencia del HeteroCistemaPatriarcal(del capital)”

En primera persona

Retomando las voces de las compañeras que organizaron esta iniciativa, Violeta Alegre destacó la importancia de “encontrarnos con tantxs compañerxs interpelados por lo mismo que nos interpela a nosotrxs, por sentir la necesidad emergente de defender nuestras conquistas, por continuar la lucha que emprendieron nuestrxs compañerxs e ir por nuevas conquistas.” Mientras que para Marlene Wayar “la Colectiva Lohana Berkins surge con la potencia de la Juventud con el legado de la Historia y el compromiso de reinventar un mundo para el Futuro entre todxs: Travas, Trans, Tortas, Putos y putas, migrantes, gordxs, heterxs en fuga, hijxs, ancianxs, bolivianxs, venezolanxs, brasilerxs, bisexuales, afros, originarixs, artistas, novatxs, expertxs, academicxs y villerxs, estudiantes, madres, padres … y en crecimiento” Además agradeció a sus contemporánexs por permitirle habitar amorosamente su tiempo o luchar por ello.

Susy Shock por otro lado hizo foco en la emoción que le generó de la “cantidad de rostros nuevos convocados frente a la figura de Lohana. La capacidad poética que tenía Lohana que es bandera donde vayas, gente que no la ha conocido pero que se inquieta con su pensamiento y se siente interpelada. El activismo y la militancia que también tiene mucho recorrido, que está acompañando, que está abrazando, que se siente parte”.

Al mismo tiempo, también analizó en relación a las formas de organización actuales dentro del activismo LGBTTTI “Tal vez sea tiempo de que los liderazgos sean los grupos, sería una posibilidad enorme, un encarar diferente a todo el poder pre-existente (activista, militante, de todo tipo). Todo está heterosexualidado, hasta nuestras representaciones gltbi lo están. Porque han decidido ser esa parte de lo otro sin discutir lo otro.”

A su vez, dirigió una crítica a las militancia sindical, a las izquierdas que toman como sujeto revolucionario al obrero, blanco, heterosexual al sostener que “nosotres venimos a pararnos desde otro lado, para marcar presencia, decir aquí estamos. Discutir los modos en que esta resistencia va a pronunciarse, porque no da lo mismo, ni los insultos homofóbicos, transfóbicos, lesbofóbicos, etc por más que odiemos a ese enemigo. Porque no da lo mismo que nuestras banderas no sean las banderas de todes y siempre sea relegado. Porque no da lo mismo que se aplasten nuestras disputas discursivas que hemos ganado desde el feminismo para acá y que todo este movimiento trans haya hecho praxis en un modo exclusivo de nombrarnos. Eso no lo negociamos.”

Es importante destacar que esta misma convocatoria tuvo resonancia en otras provincias del país como Córdoba, Santa Fe, Mendoza y Neuquén. La idea no sería que se construyeran regionales, sino más bien que cada jurisdicción tenga su propia agenda y esta convocatoria sirva como excusa para re-organizarnos.

“Este gobierno se ha robado un color y la palabra alegría para intentar privatizarlas, intenta privatizar un sentimiento que es popular y colectivo. Tenemos que recuperarlos, porque la alegría y el amor para organizar la rabia es nuestra y la poesía es nuestra arma revolucionaria”, decía la convocatoria.

La próxima asamblea será el sábado 20 de febrero en “La Sala” a las 19 hs y para contactarse con la Colectiva Lohana Berkins podes escribir a: colectivalohanaberkins@gmail.com

*En Desde el Fuego, CABA

Source