De vuelta del encuentro que movilizó a miles de mujeres de todo el mundo hacia la selva Lacandona, las delegadas de la CLOC-VC caminan la palabra recibida de las zapatistas para enfrentar la explotación, la violencia y la represión en sus territorios.

Las mujeres rurales-indígenas en lucha campesina de Latinoamérica, atienden al llamado del EZLN de continuar articulándose y organizándose contra el sistema capitalista patriarcal, compartiendo lo aprendido en la experiencia del “Primer Encuentro Internacional Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan” del 8 al 11 de marzo en el Caracol de Morelia, Zona Tzoj Chol, Chiapas.

A través de Rosemary Martínez, presidenta de la Organización de Trabajadores Agrícolas Fronterizos de EEUU-México, se escuchó la voz de las migrantes. Ella es chicana con raíces indígenas apache y yaqui, de la frontera de El Paso (Texas) y Ciudad Juárez; “La lucha de las compañeras zapatistas es una inspiración para todas las mujeres que luchamos día a día contra la explotación, la desigualdad, la violencia y la opresión del sistema patriarcal”.

Asimismo, Martínez afirmó que “Fue una experiencia donde aprendimos modos diferentes de aprender; no hablando, no respondiendo, nomás absorbiendo lo que estaba pasando. Escuchamos la palabra de las mujeres zapatistas, más que la palabra, el modo en que se encargaban. Aprendí con las acciones. Eso es lo que más agradezco, porque las zapatistas nos enseñaron sin palabras, en el modo que se encargaron con dignidad, con respeto y más que nada con el amor por las otras mujeres”

A sus 60 años confesó “Fue la primera vez que pude platicar sobre los abusos que me pasaron en el campo cuando era joven. Simplemente abrazar a las mujeres zapatistas que compartieron esos abusos conmigo y me dieron la fuerza para platicar de esas cosas que he pasado, y por qué tenemos la obligación de despertar la conciencia del pueblo sobre lo que está pasando. Levantar la voz y pedirle a los hermanos que también levanten la suya, que no les de miedo perder su trabajo porque nosotras como mujeres estamos perdiendo nuestra vida”.

Finalmente, Rosemary Martinez dijo que “De donde vengo, las mujeres que trabajamos en el campo agrícola y las empacadoras de comida somos las más pobres y las más discriminadas, a pesar de trabajar igual y a veces más que los hombres. En los campos de producción del chile u otros cultivos de Nuevo México y Texas, las mujeres ganamos menos que los hombres. Nuestros sueldos no llegan ni a la mitad de lo que pagan a ellos, pero además sufrimos mucho más abuso, similar de lo que está pasando aquí en México”.

Para Deolinda Carrizo, del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE-VC) de Argentina; “Ha sido un honor ir a ese espacio como delegada en nombre de la articulación de mujeres de la CLOC-VC. Fue un aprendizaje enorme poder estar en ese momento, en ese espacio tan místico y tan importante para los procesos de lucha de los pueblos en América Latina y ver que las zapatistas tengan esa convicción de continuar”.

Anclada en su experiencia, Carrizo afirmó que “Admirar la paciencia que ellas han tenido para las mujeres que estuvieron en el encuentro, a su capacidad organizativa con la cual han respondido de forma muy disciplinada, desde el primer día al último. Y los mensajes que nos han dejado tanto en la apertura como en el cierre”.

El MOCASE-VC de Argentina viene llevando adelante una lucha que no da descanso y por eso Carrizo aseguró que “También para ellas ha sido necesaria esta inyección de energía que nosotras hemos traído, que estamos todas juntas y vamos a continuar firmes por la vida de nuestros pueblos, contra la impunidad de este modelo capitalista patriarcal que sucede en los distintos territorios. Atendemos a su llamado de continuar articulándonos junto con otras organizaciones de mujeres que han venido de otros países, con sus historias y sus luchas.

Encontramos similitudes en el protagonismo de las mujeres para conducir procesos, que es algo que venimos trabajando como CLOC-VC a nivel de latinoamericano e internacional. Vamos tomando nuestro lugar por la capacidad que tenemos de conducir procesos revolucionarios. Esto habla también de las mujeres desde abajo, esa capacidad que vimos ha sido gracias a la colectividad de tareas y responsabilidades que, a lo largo de un año, han preparado para el éxito del encuentro”.

Finalmente, Carrizo sentenció que “Nos animaron, hicieron que sigamos desafiándonos a continuar la lucha. Ese desafío de ir cambiando los procesos que son más conducidos por hombres y que, por cuestiones burocráticas, el mismo sistema las arma para que el hombre se quede como eterno. La unidad de las mujeres pone en riesgo ese rol impuesto o naturalizado que tiene que ser el hombre el que conduce, hace y deshace.

Me parece que es un nuevo aire, un aire bien fresco, bien lindo que nos llevamos nosotras que participamos en el encuentro, para poder compartirlo y seguir. Como mujeres de la CLOC-VC nos llevamos nuevos aires y nuevos elementos para seguir contagiando en nuestros territorios”.

Mujeres tejedoras rebeldes de historias, resistencia y rebeldía, gritan juntas ¡globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza!

Fuente: Voz Campesina, programa de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC-Vía Campesina) Radio Zapatista y Koman Ilel.

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Dirigentas campesinas-indígenas de América Latina destacaron las enseñanzas que recibieron de las zapatistas en el Primer Encuentro Internacional de Mujeres que Luchan, realizado del 8 al 11 de marzo en Chiapas. La delegación de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo y la Vía Campesina (CLOC-VC) compartió sus apreciaciones sobre la experiencia en el Caracol de Morelia y el ejemplo de dignidad rebelde que tomaron para replicar en sus territorios.

Las campesinas de la CLOC-VC hicieron un análisis colectivo del Encuentro de Mujeres organizado por las zapatistas, destacando su relevancia para la lucha y organización de las mujeres. Pronto a conmemorarse el Día Internacional de la Lucha Campesina, el 17 de abril en cierne, manifestaron el compromiso de hacer llegar a sus territorios la palabra y los aprendizajes recibidos de las mujeres del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Para Lourdes Vicente del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil, “La convocatoria zapatista a las mujeres luchadoras del mundo fue una experiencia muy importante para este momento histórico, en el que vivimos situaciones de guerra, de golpes y muchas formas de violencia. Para que podamos ahí hablar de nuestras luchas y experiencias haciendo frente al capital, al patriarcado y al racismo en nuestros países, desde las organizaciones”.

Resumió al encuentro como un espacio místico, con la impronta zapatista para cambiar el mundo: “Para nosotras, el MST, la mística es la que alimenta la esperanza. Es mirar el pasado, problematizar el presente y apuntar al futuro. Las zapatistas nos apuntaron a dónde está el futuro, un futuro de autonomía, de dignidad y esperanza para nosotras. Durante todo este encuentro, nos sentimos como una gran familia de mujeres humanitarias en defensa de la vida, de la tierra, de los derechos y salimos de ahí con el compromiso de reunir cada vez más mujeres alrededor de nuestras banderas”.

En la misma linea, Vicente dijo que “Pudimos hablar con otras mujeres del mundo con muchos conflictos ambientales, quienes sentimos el ataque del imperialismo a los bienes de la naturaleza. Fue un espacio de articulaciones de luchas de diferentes partes, en defensa de la tierra, el agua y la salud. Intercambiamos nuestras experiencias a partir de las distintas visiones que tenemos del mundo. Vimos que independientemente de los lugares de donde venimos, tenemos un enemigo en común que está destruyendo la vida de las mujeres, que es el capital y el sistema patriarcal, con la explotación del trabajo y las diferentes formas de opresión”.

En representación de la Federación de Cooperativas de la Reforma Agraria de El Salvador, Patricia Barahona consideró que “Este encuentro fue un experiencia de vida, he conocido y compartido la realidad de las mujeres zapatistas. Su lucha es como la que tenemos las mujeres en toda Latinoamérica, donde somos doblemente vulneradas por ser mujer, por ser campesina, por ser indígena. Un gran ejemplo nos dan las zapatistas, que tenemos que seguir luchando para la reivindicación de nuestros derechos”.

Bernarda Pesoa, originaria del pueblo Qom y dirigenta de la Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (CONAMURI) de Paraguay opinó que “Hemos traído muchas ricas experiencias del encuentro en Morelia, que vivimos como delegación con las otras organizaciones de diferentes países. Agradecemos porque nos recibieron bien y hemos aprendido que si las mujeres se unieran van a tener muchas fuerzas. Las zapatistas nos han enseñado que no debemos tener miedo. Es una riqueza la protección de sus territorios y el uso de sus recursos naturales, que es muy valorable para nuestra experiencia como mujeres”.

Bernarda rescata la organicidad del movimiento zapatista como muy positivo para las luchas de las organizaciones sociales, especialmente de mujeres. “Ahí nos encontramos en un territorio, y también en un mismo camino porque seguimos un objetivo común, que las mujeres tienen que ser liberadas y tener todos los derechos básicos que los gobiernos y los estados no han permitido”.

Además, Bernarda afirmó que “Las zapatistas nos han demostrado cómo se protegen y se organizan. Hemos compartido una experiencia muy importante. Ahí no hubo distinciones de etnia ni de raza, sino solamente fuimos como mujeres y nos hemos encontrado como mujeres. Fue muy fructífera y positiva nuestra participación. Agradecemos que pudimos ver las otras experiencias de las mujeres, y especialmente a las zapatistas que siempre queríamos encontrarnos con ellas, fue un sueño cumplido al fin.”

La joven María Teresa Velásquez, de la Asociación Nacional de Campesinos Hondureños, y representante del Frente Nacional de Juventud Campesina (FRENAJUC) -organización que nació en 2009 como respuesta al golpe de Estado y la ola represiva en Honduras- destacó: “Ha sido impresionante la similitud de la lucha que llevamos ante el sistema capitalista patriarcal, son muy parecidas, y la similitud de circunstancias que nos unen. Creo que nos hacen ser más unidas entre todas”.

Asimismo, Velásquez aseguró que “En Honduras la situación que vivimos las mujeres es muy difícil, porque somos el marco de este sistema que nos humilla, nos maltrata y nos violenta. Como mujeres hondureñas nos sentimos muy vulnerables a toda la situación que actualmente vivimos. Al venir aquí y mirar las similitudes que hay, ha sido a la vez muy difícil poder mirar a estas mujeres, cómo han luchado y siguen luchando dentro de este sistema y que a pesar de todo, ellas siguen fuertemente unidas como una sola mujer. Creo que marcó un gran espacio para ambas, para mujeres hondureñas-centroamericanas y zapatistas.”

Otra cuestión importante para destacar según Lourdes Vicente del MST de Brasil, es “La solidaridad entre mujeres, porque éste fue un espacio donde pudimos no solo enterarnos sobre las luchas, sino entrar en comunión con las mismas. Como Vía Campesina estuvimos ahí cumpliendo nuestra misión de prestar solidaridad a la lucha zapatista, a la lucha de las madres de los 43 desaparecidos de Ayotzinapa, a la del pueblo mapuche en Chile y Argentina y de las mujeres negras en distintas partes del mundo”.

Mujeres color de la tierra, de maíz moreno, grandes de corazón y dignidad, unidas por el derecho al territorio, a la vida y la soberanía de nuestros pueblos.

Fuente consultada: Voz Campesina, programa de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC-Vía Campesina), Radio Zapatista y Koman Ilel.

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Colores, muchos colores. En las ropas, en las banderas, en las pieles.  Mucho movimiento,  también.  Hay quienes están sentados mirando algo, quienes forman una ronda alrededor de un mate o de una compu y charlan y charlan. Están quienes sacan fotos, o leen algún documento. Las que corren con telas, alfileres y una tijera en la mano, dándole los últimos toques a la mística de apertura.

Preparar el audio, el video, el salón, la dinámica ya está suficientemente aceitada luego de las actividades de 4 días que significaron la IV Asamblea Continental de la Juventud  y la V Asamblea de Mujeres. Las voces también son variadas: mujeres, hombres, jóvenes, adolescentes, portugués, inglés, idiomas que me resultan desconocidos e infinitas variedades del castellano. Hay buen humor, gente que se encuentra después de un tiempo, se abrazan y ríen y quienes comienzan una conversación para saber algo de una organización de otro país, o de una comida, o preocupado por una persecución o una matanza reciente. Está por dar inicio el acto de apertura del sexto congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo, la “filial” latinoamericana de la Vía Campesina.

La CLOC nació en un congreso de organizaciones en Lima en 1994, un año clave en la historia de la política indígena y campesina de la región: alzamiento zapatista en México, levantamiento indígena en Ecuador, marchas por la reforma agraria y por la defensa de los territorios en varios países. Es el comienzo de una época de auge para un viejo problema, el de la subsistencia de las culturas originarias diezmadas por la conquista imperial europea y luego continuada por los estados nacionales en el capitalismo, conjugado con el avance de un modelo neoliberal que comenzó a aplicar lo que el geógrafo David Harvey observa como un nuevo ajuste socio temporal en la acumulación de excedentes, el “modelo de acumulación por despojo”: la tierra,  los cultivos, los minerales y los recursos hídricos son objeto de una campaña despiadada en la producción de materia prima y las comunidades indígenas, los campesinos, las culturas consideradas atrasadas son una traba a la nueva producción de mercancías del espacio territorial. En ese contexto se dan las revueltas, potenciadas por la articulación de la “Campaña Continental  500 años de resistencia indígena, negra y popular”,  enfrentada a los festejos de la conquista europea.

El ámbito del congreso es amplio y se divide en varios espacios. Un amplio salón donde se realizan los paneles centrales, con un escenario para presentaciones y uno para músicos. Dos grandes comedores, una recepción para delegados e invitados, una sala de prensa, varias carpas estructurales donde duermen los asistentes y una feria de productos son los espacios donde se desarrolla la vida en estos días. Hay sorpresas permanentes: he visto un gran baile boliviano improvisado en el medio del comedor, o grandes mesas con materiales gráficos donde los asistentes pasan a buscar posters para sus organizaciones o material de lectura. En una carpa se desarrolla el I Congresito CLOC V.C., destinado a los niños de todas las edades. No es un espacio para que los chicos dejen discutir a los grandes en paz: hay juegos, didácticas, los chicos participan de la cuestión en su propio espacio. En una esquina varias personas se cortan el pelo. Hablo con la Deo, representante del MNCI y del pueblo vilela, que luce un pelo corto novedoso, para que me lo explique:  “se está realizando una campaña para recoger el pelo, mínimo 25 cm, para realizar pelucas, para las mujeres indígenas que sufren el descabellamiento le llaman ellas, porque que pasa, es que hay un medio de transporte que es el barco antiguo que tiene la turbina descubierta, como es muy pequeño, mucha gente viaja en eso, muchas mujeres terminan arrancando todo el pelo con el cuero cabelludo, entonces muchas mujeres no tienen más pelo, me he sumado en un acto de solidaridad con ellas, con la indignación, porque es posible que eso no siga sucediendo, que tengan condiciones para viajar dignamente en sus territorios”. La Deo llora cuando cuenta la situación de esas mujeres, muchos que están allí lloran también. Grandes discusiones, pero también estos pequeños gestos forman parte de la experiencia.

Varios ejes me quedan del seguimiento de lo trabajado por los 1200 delegados de toda Latinoamérica, en los paneles generales o en los talleres grupales en estos días. Por un lado, la continuidad de las luchas conceptuales en el campo teórico revolucionario: el campesinado como clase, el sujeto revolucionario, la disputa por un Marx menos ortodoxo es presentada por diversos oradores. Al mismo tiempo, se enhebran las ideas de cosmovisión, pertenencia a la naturaleza, comunidad, buen vivir, agroecología y reforma agraria integral, construyendo un discurso variado, amplio, que no confronta en las diferencias ni parece competir por una razón única, sino que se une en un marco de integración de las diferencias. La problemática del agronegocio, la minería, los desalojos y la disputa por la producción orgánica son los condicionantes al sector. Las posibilidades de alianzas, así como el crecimiento de las organizaciones a través de la formación y el crecimiento territorial se presentan como las variables de la construcción de la articulación.  

El marco es el del imperialismo y por ende un enemigo central son las corporaciones y el gran gobierno del norte: la mística de cierre (un momento que tiene algo de teatro, algo de ceremonia, algo de fiesta y algo de catártico. Se me antoja imposible describirlo con detalle con palabras escritas)  contiene una mención a los 5 cubanos liberados recientemente en los Estados Unidos  y las estrategias de este país aparecen fuertemente en los paneles. La disputa en los territorios es con las corporaciones, con Monsanto a la cabeza. Me llama la atención que el Estado no aparece señalado como un antagonista, como el garante de la gobernabilidad de la desigualdad y el proceso de acumulación; incluso en el caso de las violaciones a los derechos humanos (Guatemala, México) se menciona a los gobiernos, pero no al Estado como actor dentro del capitalismo. Por el contrario, en los intercambios son remarcadas las alianzas tácticas con los gobiernos latinoamericanos (categorizados como progresistas, revolucionarios o socialistas) con los que se mantienen relaciones tácticas de distinto tipo (Bolivia, Venezuela, Ecuador, Brasil, Argentina). Incluso el Vaticano, tradicional antagonista de las luchas de la izquierda, es mencionado como un factor positivo en la gestión Francisco.

La noche del 16 hay fiesta, con Viglietti, Gieco y Arbolito. Pero unas horas antes se realiza el cierre formal,  la mística de cierre, que muestra la línea tan propia de los movimientos sociales latinoamericanos. En vez de un final con dirigentes y discursos elocuentes, la mística representa a los pueblos por regiones, con su música, sus banderas y sus referencias políticas, y la imagen última es la de un grupo de niños que forman la palabra socialismo con carteles en sus pechos mientras suena la Internacional.  Alguien reparte semillas. El fin de la actividad es, en sus símbolos, el anuncio de  nuevos comienzos.

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Alberto Castilla es el primer congresista campesino en la historia de Colombia. Cumple el doble rol de senador por el Polo Democrático Alternativo y dirigente campesino del Congreso de los Pueblos. En entrevista con Marcha, analiza el proceso de paz en su país y los desafíos del movimiento popular.

¿Cómo analizan los diálogos de paz que se están realizando entre el gobierno y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC)?

Desde que se anunció la instalación de una mesa entre las FARC y el gobierno, el CNA y el Congreso de los Pueblos nos movilizamos para respaldar esa iniciativa, porque nosotros creemos en la solución política, pero también nos movilizamos para decir que a esa metodología le faltan voces, le falta la participación de otros actores y decíamos entonces que no puede haber paz completa si no está el ELN y si no está inclusive el EPL –otra insurgencia que existe en Colombia-. Entonces consideramos, y es nuestra lectura, que la paz significa resolver problemas estructurales; la paz significa cambios en las condiciones de vida, transformaciones profundas en las estructuras del Estado y que esa paz se construye con las agendas sociales, con las agendas políticas del movimiento social.

Hemos planteado entonces la necesidad de respaldar la solución política, el fin del conflicto armado le haría mucho bien a la sociedad colombiana, le haría mucho bien a América Latina pero también creemos que la paz también significa mayores garantías y condiciones para la participación de la sociedad y que se resuelvan los problemas que de fondo tenemos pero que también exista una política pública coherente, una política emitida del gobierno nacional que busque resolver esos problemas y no enviar mensajes contradictorios para la construcción de la paz, como los que actualmente están surgiendo desde el gobierno colombiano.

¿Cuál es la situación del campesinado en Colombia? ¿Se están pensando nuevas acciones de protesta?

En 2013 se expresó el campesinado después de muchos años de haber sido marginado, acallado y asesinado, y resurgieron las luchas, pero surgen con una decisión: trabajar por la unidad del movimiento agrario. Así construimos un pliego unitario y nos conformamos en una plataforma que llamamos la Cumbre Agraria Campesina Étnica y Popular, un espacio de articulación con un pliego de ocho ejes estratégicos que consideramos deben resolverse para poder avanzar en las condiciones de vida digna. Ese es un momento muy importante porque sobre todo que para el gobierno colombiano los campesinos no existimos, no hay ninguna medición estadística oficial que diga cuántos y cuántas campesinas somos en el país. Nosotros somos más de 10 millones en Colombia pero la Constitución sólo habla de trabajadores agrarios y el campesino es más que un trabajador, no se reduce su identidad a la actividad laboral, el campesinado es una construcción cultural.

Hoy estamos en un buen momento de articulación del campesinado, estamos aportando de manera importante al fortalecimiento del movimiento social colombiano, pero sobre todo estamos diciendo que para avanzar en la construcción de paz en Colombia, se requieren nuestras voces y que un dialogo/negociación entre movimientos sociales y gobierno nacional podría llevarnos a obtener una paz estable y duradera.

Su armado electoral, el Polo Democrático Alternativo, tiene un IV Congreso y elecciones internas el próximo domingo. ¿En qué se sustenta este partido y qué se elige en el congreso?

Nosotros hemos venido discutiendo que como movimiento social tenemos que dar una salto, un salto cualitativo, nosotros vamos al paro o a la movilización social, reclamamos derechos, nos expresamos en la universidad, en las calles, en las carreteras, pero necesitamos llegar a la institucionalidad, disputar la institucionalidad. No para acomodarnos en ese espacio, sino para generar el debate de lo que significa esas instancias, de lo que significa la toma de decisiones a partir de no contar con la decisión de la gente. Entonces consideramos que nuestra actuación política para disputar esa institucionalidad debe hacerse con un instrumento electoral que reúna todos los requisitos pero que recoja también todas nuestras luchas.

Hoy estamos avanzando en la construcción del Polo Democrático Alternativo, el domingo vamos a tomar las decisiones políticas que buscan que el Polo Democrático Alternativo sea un partido moderno, un partido que responda a las exigencias de la sociedad. Los movimientos políticos deben estar en una relación directa con las luchas sociales, y eso es lo que buscamos: avanzar en un instrumento electoral del tamaño de nuestras aspiraciones, que recoja la lucha social, que recoja el sentimiento de las minorías, que permita la participación.

Por ahora avanzaremos en fortalecer el Polo Democrático Alternativo, pero somos convencidos que hacia adelante, y por la situación política que vive Colombia, se requiere un espacio mayor de articulación: con sectores de la izquierda, de demócratas, de progresistas, de los que queremos el buen vivir, de los que estamos contra el modelo extractivita, de los que estamos por defender el agua, es decir, tiene que haber una articulación del movimiento social y del movimiento político que nos permita recuperar nuestra vocación de ser gobierno. Mientras ese momento llega, fortalecemos el Polo Democrático Alternativo.

¿Cuáles son las expectativas, desde el Congreso de los Pueblos y el Coordinador Nacional Agrario, para este VI Congreso de la CLOC VC?

Este es un espacio de articulación de las luchas, principalmente. Cada Congreso se define una línea estratégica, en esta ocasión se ha empezado a dictar una lucha contra el capitalismo y en defensa de la soberanía de nuestros pueblos. Nosotros desde Colombia venimos buscando articular aquí una lucha muy importante por el reconocimiento del campesino como sujeto político de derechos. Consideramos que, más allá de declaraciones de derechos, más allá de convenios internacionales, se debe reconocer al sujeto político para que sea precisamente sujeto de derechos. En ese sentido, para el momento que vivimos en Colombia de expectativa frente a la posibilidad de poner fin al conflicto armado y empezar un proceso de construcción de paz, es fundamental avanzar en que el campesinado sea reconocido a nivel de la constitución política de Colombia. Y tenemos el desafío de articular estas luchas en este Congreso con las organizaciones de América Latina y el Caribe.

¿Qué cuestión le interesa rescatar en este contexto que se vive en la región?

Es importante destacar que el camino en el que estamos es un camino de construcción de poder, que tenemos en el horizonte nuestra vocación de ser gobierno, que lo más importante es la lucha transformadora, la luchas sociales, las luchas del movimiento popular, pero que no podemos perder ninguna oportunidad táctica para llegar a los escenarios donde hoy se pueden posicionar nuestras apuestas políticas y eso hará posible entonces un mayor entendimiento del movimiento social y lucha institucional nos permitirá avanzar en los objetivos que no son otras cosas que cambiar las condiciones.

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Ayer, bajo el lema “Contra el capitalismo por la soberanía de nuestros pueblos América unida sigue en lucha”, tuvo comienzo el VI Congreso Continental de la CLOC Vía Campesina. El evento congrega a más de mil delegados y se extenderá hasta el viernes.

Ubicado en Ezeiza, el Centro de Recreación Nacional es el anfitrión de diversas actividades relacionadas con el VI Congreso que comenzó ayer: entre los días 10 y 13 de este mes se realizó la IV Asamblea Continental de la Juventud Rural y la V Asamblea Continental de Mujeres.

La Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) es, según su propia definición, “una instancia de articulación continental con casi 20 años de compromiso constante con la lucha social que representa a movimientos campesinos, de trabajadores y trabajadoras, indígenas y Afrodescendientes de toda América Latina”, y está realizando su sexto Congreso Continental luego de un periplo por Perú en 1994, Brasil en 1997, México en 2001, Guatemala 2005 y Ecuador 2010. Este recorrido de la organización fue recordado en un momento de la mística de apertura, cuando se leyeron las consignas y leyendas de los distintos congresos previos.

La convocatoria explica que este Congreso “está llamado a continuar intensificando las luchas por la reforma agraria y la soberanía alimentaria, contra la apropiación y la privatización del agua y de la naturaleza y por la defensa de nuestras tierras, territorios y las semillas campesinas e indígenas”.

El inicio de la jornada, cargada de simbolismo, fue realizado por un grupo de participantes que representaron a la muerte que acecha en los territorios campesinos de América Latina desde las trasnacionales que arrasan con los territorios, las poblaciones y el futuro: Cargill, Bayer, Bunge, Syngenta, entre tantas otras empresas estampadas en la parca gigante. Pero una compañera que ofició de oradora y arengadora dejó bien claro “el grito campesino”: “Nuestra guerra es sagrada, nuestra guerra no falla”, como también el lema que bautiza este nuevo encuentro y que servirá como guía de acción para el Congreso y los años venideros: “Contra el capitalismo, por la soberanía de nuestros pueblos América unida sigue en lucha”. Para finalizar este momento del día, un mar de banderas inundo el salón con la representación de todos los países y organizaciones y se nucleó frente al himno que reza que “el pueblo unido, jamás será vencido”

Más de mil delegadas y delegados de 21 países de Latinoamérica y el caribe participan de esta instancia de discusión durante los próximos cuatro días, que finalizará con una movilización el día 17 de abril, en conmemoración al Día Internacional de la lucha campesina.

El acto inaugural contó con una mesa de apertura y un panel con diversos representantes. Uno a uno, a medida que eran presentados, subían al escenario. Por último, tuvo lugar una sentida invitación a formar parte de aquella mesa inicial, como participante de honor y en forma de homenaje, el recién fallecido Eduardo Galeano. Además de algunos funcionarios argentinos que simplemente saludaron el encuentro y la presencia en el país -quizá el único acorde para estar en dicho panel haya sido el subsecretario de Agricultura Familiar, Emilio Pérsico- estuvieron representantes de la Secretaría Operativa y la Coordinación de la CLOC, Deolinda Carrizo y Diego Montón, quienes abrieron y cerraron la mesa respectivamente.

Montón expresó que uno de los objetivos del Congreso es “fortalecer nuestra articulación continental, superar todas las fallas que tenemos, más allá de todas las grandes conquistas, profundizar nuestros mecanismos de poder y establecer una verdadera agenda de lucha continental contra ese proyecto del capital financiero que es el que expresan las transnacionales”. “Estas democracias que hemos conquistado no van a poder sostenerse en el tiempo si no profundizamos y si no construimos por sobre todo la soberanía alimentaria”, explicó el integrante del Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) de Mendoza.

También hicieron uso de la palabra Nemesia Achacollo, Ministra de Desarrollo Rural y Tierras del Estado Plurinacional de Bolivia; Eberto Díaz Montes, presidente de la Federación Sindical Unitaria Agropecuaria de Colombia, y Elizabeth Mpofu de Zimbabwe, coordinadora general de Vía Campesina.

Luego del almuerzo, la jornada siguió con un panel sobre coyuntura política y agraria, titulado “Ofensiva del Imperio en América Latina” a cargo del politólogo Atilio Boron y Joao Pedro Stédile, miembro de la coordinación nacional del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil.

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