La abogada Gabriela Conder repasó historias de violencia patriarcal por parte de la justicia como los de las hermanas Jara, Yanina González y Victoria Aguirre. Respecto de la violencia machista, fue contundente: “Cuando un varón dice que te va a matar, va a hacerlo”.

“Desde la gremial asumimos la responsabilidad de defender a las mujeres que denuncian violencia machista”, remarcó Conder, quien defiende a Eva Analía Higui de Jesús desde diciembre pasado. Sobre el caso de Higui, quien se defendió de una patota de machos que quiso agredirla sexualmente por ser lesbiana, informó: “Al estar excarcelada su juicio no es prioritario, creemos que recién será en 2019”.

https://radiocut.fm/audiocut/justiciamachista-la-mujer-se-tiene-que-defender-no-hay-que-criminilizarla/

(*)  Nos quemaron por Brujas (lunes, miércoles y viernes, de 9 a 10. Radio Presente  www.radiopresente.org.ar).

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Según un monitoreo de radio realizado por Nos Quemaron por Brujas, los programas de radio más escuchados, tanto en AM como en FM, son conducidos en un 80% por varones. ¿Qué roles ocupan las mujeres en los medios? ¿Se escuchan las voces femeninas en las emisoras?

La conmemoración del Día del y la periodista en Argentina se da en un contexto de pérdida de puestos laborales, precarización y salarios de miseria. Como en todos los rubros masculinizados, también en el mundo de la prensa  -especialmente en la radiodifusión- las mujeres ocupan un rol secundario y padecen doblemente las malas condiciones de trabajo.

“Vislumbramos que los programas de radio tanto de amplitud modulada -AM- como los de frecuencia modulada -FM- ancladas en la Ciudad de Buenos Aires –pero con alcance nacional- tienen un equipo de profesionales que resulta cada vez más privativo de las voces que se corren de los moldes heteronormativos y en donde los varones tienen roles preponderantes”. Estas palabras inauguran el informe que Nos Quemaron por Brujas (NQPB), que se emite por Radio Presente los viernes a las 19, elaboró para visibilizar la situación de las mujeres en el mundo de la radio. Se basan en una relevamiento de los 10 programas más escuchados de FM y AM* que se emiten entre las 6 y las 10 de la mañana.

El repaso por la primera mañana radial concluyó en que la mayoría de esos programas son conducidos por varones: el 80% son llevados adelante por ellos, mientras que el resto por conductoras.

También se observaron diferencias en cuanto a los temas que tanto varones como mujeres tratan al aire: solo 1 de cada 7 especialistas en política y economía (columnistas) es mujer; por el contrario, el rol que mayoritariamente desempeñan ellas en los programas de la primera mañana es el de locutora, cuyas tareas se reducen a anunciar la hora, el clima, las vías de contacto y las pautas publicitarias. La locución, según vislumbró NQPB, es en un 100% femenina.

Desigualdad (también) en los medios

La Argentina atraviesa una situación grave respecto la pérdida de fuentes de trabajo para los/as profesionales del periodismo, por un lado, y en relación al recrudecimiento de la violencia contra mujeres, lesbianas, travestis y trans, de la cual los medios de comunicación también son parte.

El Sindicato de Prensa de Buenos Aires (SIPREBA) afirmó que hasta mediados de 2016 la pérdida de fuentes de trabajo en todo el país superaba los 2.000 puestos, de los cuales la mitad se concentraba en la Ciudad de Buenos Aires. Persecuciones, hostigamiento por parte de las patronales y una extendida precarización en las condiciones de contratación agravan ese panorama.

El actual contexto crítico de los medios impacta con mayor fuerza sobre las mujeres periodistas, quienes ocupan una porción muy acotada de ese campo y padecen la falta de representaciones gremiales significativas (del total de 1515 personas afiliadas a SIPREBA, solo 535 son mujeres).

Lucha comunitaria y feminista

Los medios de comunicación (radios y televisoras) de gestión comunitaria también atraviesan una situación de ahogamiento profundo producto de una serie de Decretos de Necesidad y Urgencia elaborados por el actual gobierno, que afectan algunos de los artículos más sensibles de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (2009) y dejan en un estado de indefensión a dichos proyectos. Una de las principales dificultades tiene que ver con las demoras importantísimas que las organizaciones que gestionan las radios y canales de TV están padeciendo para el otorgamiento de subsidios, garantizados por la Ley, lo cual complica absolutamente el normal funcionamiento de los mismos. A esto se le suma el retraso histórico en la elaboración de un plan técnico que habilite la apertura de concursos para nuevos licenciatarios en las llamadas “zonas de conflicto”. Actualmente muchas radios y televisoras han tenido que acotar sus horas de programación en vivo y seguir transmitiendo en la ilegalidad.

Mientras se pretende acallar  a los medios comunitarios, las feministas que allí se acuerpan sostienen horas de aire y amplían una agenda que rompe con roles estereotípicos e incluyen temáticas que las afectan. La alianza es estratégica y amplía el activismo comunicacional para achicar la brecha de género, para eliminar la violencia mediática.

Violencia simbólica

Es alarmante lo que ocurre en materia de violencia de género: durante el último año la tasa de femicidios aumentó,  de un crimen cada 36 horas, el promedio de horas descendió a la mitad (18). A pesar de movilizaciones históricas, los medios masivos vuelven una y otra vez a su show del horror, colaborando.

“Es fundamental garantizar un espacio informativo que promueva fuentes de trabajo para uno de los sectores más desfavorecidos con los cierres de medios de comunicación: las mujeres, lesbianas, travestis y trans. Además, es necesario propiciar contenidos que integren miradas de género y feministas que promuevan un periodismo no sexista, de modo que los medios dejen de colaborar con el fomento de imágenes estereotipadas y revictimizantes para colaborar con la desnaturalización de los discursos actuales machistas y misóginos”, señalan desde Nos Quemaron por Brujas.

*comunicadora feminista, integrante de NQPB

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La economista feminista Mercedes D’Alessandro participó del debate “La agenda de la paridad” organizado por el Laboratorio de Políticas Públicas y el Centro de Estudios Municipales y Provinciales (CEMUPRO) y afirmó que el Estado tiene un rol fundamental en garantizar que las tareas domésticas no remuneradas dejen der ser responsabilidad exclusiva de las mujeres.

No podría haber sido mejor planeado: mientras en el centro porteño miles de mujeres comenzaban a concentrarse al grito de “¡Ni Una Menos! ¡Vivas Nos Queremos!”, en el Senado terminaba la sesión donde se aprobaba un proyecto de ley sobre paridad de género en las listas electorales nacionales, y se giraba a la cámara baja para su debate definitivo.

La Ley de Cupo, consagrada en la Argentina en 1991, efectivamente logró aumentar el índice de mujeres en la política, pero desde el 2007 en adelante –según una investigación del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género ELA- esa tasa quedó estancada y el piso de un 30% reservado para las mujeres, pasó a convertirse en su techo.

Mercedes D’Alessandro -economista, feminista, misionera, y una de las responsables del sitio EcoFeminita, un portal en Internet donde se publican artículos que permiten traducir la desigualdad de género a cifras- afirma que cuando hablamos de la agenda de la paridad, no solo tenemos que referirnos a la participación de las mujeres en la política, sino que debemos incluir al mundo del trabajo, y analizar de qué modo las mujeres habitamos el mercado laboral.

-¿Qué impacto tiene la consigna “Si mi vida no vale nada, entonces produzcan sin mi”?

Las mujeres hacemos el 75% del trabajo doméstico no remunerado, si paráramos realmente de barrer o de cuidar chicos, abuelos y tías, entonces nadie podría ir a trabajar. El del miércoles no fue un paro de esas características, creo que aún nos falta un poco para lograr algo así, antes debemos tener en claro que nosotras tenemos en lo doméstico y en lo productivo, un rol importantísimo: más del 40% de la fuerza laboral en Argentina, somos mujeres.

Una está acostumbrada a pensar que quedarse en la casa es no trabajar, pero si sumamos todo el trabajo que hacemos en nuestras casas, más el que realizamos fuera del hogar, las mujeres realmente llevamos esta sociedad adelante.

Las tareas domésticas no remuneradas -eso que llaman amor- impactan en el tiempo libre de las mujeres. Una mujer que trabaja full time, llega a su casa y se encuentra con su segunda jornada laboral, aquella por la que no percibe salario ni reconocimiento alguno. “Según las estadísticas, una mujer le dedica más tiempo a las tareas domésticas que un varón desempleado”, aseguró D’Alessandro.

El mundo del trabajo actualmente pareciera no ocupa un lugar preponderante en la agenda feminista, aunque la media sanción de la Ley de Paridad en el Senado seguramente facilite la discusión del tema en otros órdenes de la vida de las mujeres.

-¿De qué manera las políticas públicas pueden incidir en la agenda de la paridad?

El Estado debería garantizar el sistema de cuidado de niños, niñas y ancianos, esto puede ser sujeto de políticas públicas que vayan en la línea de la paridad. Cuando hay crisis económica, ese ajuste se carga sobre las mujeres, quienes se ven en la disyuntiva de elegir entre trabajar o realizar las tareas de cuidado; o de conseguir trabajos más flexibles que les permitan estar más horas en el hogar.

El problema es que cuando trabajas menos horas, el precio de esa hora de trabajo cae, estás más precarizada, y las mujeres precarizadas en sus trabajos ganan 40% menos que los varones. Además, está la cuestión de la maternidad. La maternidad penaliza a las mujeres, porque respecto a los varones, las mujeres somos más costosas para los empleadores. En la Argentina los varones solo tienen 2 días de licencia por paternidad y las mujeres 3 meses. Por supuesto que hay que extender esa licencia, pero también la de los varones, si no seguiremos profundizando el rol de la mujer con los nenes, y el papá trabajando. En el caso de las mujeres adolescentes, nos enfrentamos a otro problema, según las estadísticas cada 5 minutos nace un bebe de una madre adolescente.

No tengo el dato preciso de qué pasa en Argentina, pero estoy segura que la gran mayoría tiene a sus hijos e hijas sola, o en compañía de sus familias de origen. Acá también el Estado tiene un rol fundamental, que es proveer a estas mujeres de sistemas de contención para que no se pierdan la oportunidad  de seguir estudiando o trabajando, porque después es muy probable que les cueste volver a insertarse.

-¿Cómo es la composición del trabajo femenino?

El 20% de las mujeres empleadas son trabajadoras domésticas (luego siguen las docentes y en tercer lugar las enfermeras), y a pesar de que existe una ley que regula el tema, el 80% de estas trabajadoras sigue estando en negro. Las mujeres de clase media, con formación, o con otras posibilidades de desarrollo, compatibilizan su vida profesional con la ayuda de otras mujeres que realizan las tareas domésticas, con salarios bajísimos.

Si la solución para poner en valor el trabajo doméstico fuera aumentar significativamente los salarios de estas trabajadoras, como sucedió en algunos países, entonces las mujeres de clase media que viven a costa de las trabajadoras domésticas probablemente ya no podrían salir a trabajar porque no podrían pagarles. En países como el nuestro, el tema es muy complejo. En Uruguay, se optó por profesionalizar el trabajo doméstico y que el Estado asuma la tarea de proveer un sistema de cuidados.

Hoy, 6 de cada 10 mujeres argentinas trabaja fuera de su hogar, triplicando la cantidad de mujeres empleadas en la década del ’60; sin embargo los patrones culturales que rigen la vida cotidiana de las personas y las normativas vigentes, continúan reproduciendo una lógica de mujeres al hogar, y varones al trabajo.

Es necesario que el Estado reconozca las tareas de cuidado como un derecho social y no como una responsabilidad exclusiva de las mujeres, para lograr estándares de paridad en todos los órdenes.

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La socióloga e historiadora feminista Dora Barrancos junto a mujeres de la Asociación Misibamba (afroargentinos/as del tronco colonial) y la cantante afroporteña Vicky Verdier (Virginia Martínez) reflexionaron sobre la participación de las mujeres descendientes de africanos esclavizados/as en la conformación del país desde la llegada de los primeros barcos hacia finales del 1500. La actualidad de la comunidad afrodescendiente de nuestro país.

En Argentina la población negra se extinguió con la fiebre amarilla y las guerras del siglo XIX. Con ella se perdió la música, la cultura, todo. Caso cerrado para la historia oficial, plagada de subalternidades invisibles y reproducida hasta el hartazgo por las instituciones educativas y la industria cultural. Con suerte en algún 25 de mayo se reconocen palabras de origen africano como tambor, quilombo o mondongo, y se las maquilla un poco con corcho quemado para dar ese tono inclusivo a los actos escolares, con algún candombe de fondo que, para el caso, da lo mismo de donde sea.

“Nuestros antepasados no llegaron a la Argentina por voluntad propia, escapándose de algo: los secuestraron, los sacaron de su tierra y su cultura para trabajar en condiciones inhumanas; reyes africanos vinieron a esta tierra para ser siervos”. De esta manera, Jesica Salinas Lamadrid, sexta generación de descendientes de africanos/as esclavizados/as del Río de la Plata, define a los afroargentinos/as del tronco colonial, una clasificación que surge de la propia comunidad para distinguirse y a la vez dar cuenta de su propia existencia y la de sus ancestros/as. “Estamos en estas tierras antes de que la Argentina exista, por eso queremos reivindicar nuestra participación como afroargentinas en la constitución del país”, concluyó Jesica.

Dora Barrancos es Socióloga y Doctora en Historia. Parte de su producción académica está relacionada con recuperar la participación de las mujeres en la historia argentina, desde las comunidades precolombinas hasta la actualidad, aportando lúcidos análisis sobre los debates que atraviesan hoy al movimiento de mujeres y feminista. Para Barrancos, “es imposible pensar una historia sin las mujeres”.

En este fragmento rescata la historia de los oficios más difundidos entre las afroporteñas  y las primeras organizaciones de mujeres lavanderas en el siglo XIX:

La recuperación de la historia de las mujeres a través de fuentes escritas que reflejen datos, fechas o modos de hacer es dificultosa debido a la escases de documentos. Barrancos afirma que existió un “sepultamiento de la historia de las mujeres afro, en parte debido al bajo acceso que tuvieron a la lectoescritura y la hegemonía patriarcal“.

Virgina Martínez es quinta generación de descendientes de afroportaños/as y a través de la reconstrucción de su árbol genealógico logró conocer parte de la historia de su familia y sus antepasados africanos. En esta parte de la entrevista cuenta sobre las dificultades de rastrear más allá de la quinta generación de antepasados debido a la carencia de documentación, y Norma Lamadrid relata sobre el origen de su apellido.

Por último, Norma Lamadrid, Jésica Salinas Lamadrid, Marta Robles y Analía Espinoza aprovecharon los últimos minutos de aire para contar qué significa el candombe para ellas: “se toca lo que se siente”, afirmaron.

El candombe es una música, una danza y un modo de comunicación fuertemente arraigado en la comunidad afroargentina, por eso no entra en ningún conservatorio ni es posible enmarcarlo como un género musical exclusivamente. El candombe afroargentino sobrevivió siglos, prohibiciones, azotes y las torturas más crueles ejercidas por blancos; se guardó de las burlas, salió a las calles y también se hizo presente en el aire del programa.

*Integrante de Nos Quemaron por Brujas  que se emite todos los viernes de 19 a 21 por Radio Presente. El resto del equipo es: Raquel Pazo, Angela Ciorciari, Jesica Farias y Yanel Gaston.

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A seis meses del asesinato de la dirigenta travesti Diana Sacayán, la Comisión de familiares y amigxs conformada para seguir de cerca la investigación y exigir “justicia”, organizó un festival el domingo en el partido de La Matanza para exigir el esclarecimiento de este travesticidio.

Romina Pereyra es integrante de la Comisión Justicia por Diana – familiares y compañerxs – Basta de Travesticidios y una de las organizadoras del festival que se realizó el domingo pasado en Laferrere. A pesar del dolor que todavía persiste Romina asegura que el hecho de que por primera vez el Estado esté investigando un crimen de odio contra una travesti y que se esté a pocos meses del primer juicio por un travesticidio, es histórico en nuestro país.

“Es la primera vez que hay algún detenido por el asesinato de una travesti”, aseguró Romina al aire de Nos Quemaron Por Brujas, audio que también escuchas en Marcha:

*Integrante de Nos Quemaron por Brujas  que se emite todos los viernes de 19 a 21 por Radio Presente. El resto del equipo es: Angela Ciorciari, Raquel Pazo, Jesica Farias y Yanel Gaston.

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Entrevista a Virgina Croatto, directora y protagonista del documental “La Guarderia”, estrenado el pasado 7 de abril en varias salas de cine de la Ciudad de Buenos Aires.

El documental cuenta la historia de un espacio de cuidado de hijos e hijas de militantes de la agrupación Montoneros que se montó en Cuba durante la última dictadura militar. Según su directora, la película no solo busca recuperar la experiencia de la guardería, la cual fue coordinada por su propia madre y donde ella vivió de pequeña, sino que instala la cuestión de la crianza colectiva de niños y niñas, cuestionando los modelos de cuidado hegemónicos reservados al ámbito familiar.

Las radialistas feministas están en Marcha, y en este segundo intercambio comunicacional, en el que compartiremos las producciones sonoras de “Toples con todo al aire” y “Nos quemaron por brujas”, las palabras de la productora y directora de cine Virginia Croatto. ¿Querés saber qué dijo? Te invitamos a escucharla:

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