Por Ariell Carolina Luján* | Fotos: Julianite Calcagno

A través de sus voces se tejen nuevas resistencias frente al aparato revictimizante judicial. Rocío, Mailén y Anabella están exponiendo sus historias pasadas dónde fueron víctimas de violencias, pero ya no lo son. Hablan desde esta perspectiva identitaria que cambia el juego por completo: la claridad y la contundencia se dan por lo genuino del relato; también por la minuciosa exposición del proceso profundo que atravesaron para observar el entramado de la violencia que sufrieron para construir otra narrativa donde ya no son víctimas depositarias de las violencias del victimario. 

Cuentan además cómo desandar la impunidad. “Luego de una sesión con mi psicóloga me llega un mensaje de Mailén, quien me dice ´me da la sensación de que pasamos por lo mismo´ y sentí empatía”, contó Rocío ante el tribunal. “Comenzamos a hablar y enseguida me preguntó: ´Quiero saber si vos me crees´. Nos juntamos y decidimos hacer la denuncia en la fiscalía porque esta persona es muy peligrosa. Por eso estamos acá”, determinó.    

El pasado 10 de septiembre se realizó en los tribunales de la calle Paraguay, en CABA, la tercera jornada rumbo a la sentencia del proceso que juzga los actos de Miguel del Pópolo, ex músico, acusado por tres hechos de abuso sexual y una agresión física. Durante la audiencia declararon amigos de Mailén, los primeros en abrazarla cuando fue violentada por el procesado y previamente, Rocío, quien cerró el círculo de testimonios de las denunciantes.

Éstas son sus palabras luego de haber pasado por una instancia judicial que cierra una etapa de sus vidas. Y las nuestras.

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¿Cómo te llamas y a qué te dedicas?

Me llamo Mailen Frías, me dedico a trabajar en sonido y también en imagen, en diseño de sonido, estudio diseño industrial en la UBA, en FADU y hasta ahí llegué.

Me llamo Rocío Marques, actualmente soy encargada de dos tiendas holísticas. También soy profesora de yoga, terapeuta floral, reikista, astróloga amateur, estudiante de psicología, de vez en cuando escritora y música.

Mi nombre es Anabela Ciancarelli y trabajo de tester de software en una empresa de diseño web y ahora estoy abriendo un taller de cerámica en casa y mi idea es poder vivir de esto.

¿Cómo fue tu proceso emocional y psicológico para enfrentar la declaración frente a los jueces y el imputado? 

Rocío: Cuando declaré percibí en igual medida miedo y resiliencia, una fuerza que me atravesaba de pura verdad. Luego de eso me sentí liberada, como exorcizada. Jamás había estado hablando tanto tiempo seguido de todas las cosas que me hizo nadie. Nunca quise decir todo junto a nadie porque me parecía demasiada mierda, y encima me olvidé de cosas. 

Mailén: En principio el proceso fue larguísimo y pasé por un montón de etapas, desde sentirme súper poderosa por haber hecho lo que sentí que debía hacer, por haber podido lograr eso, que fue realizar la denuncia y hacer que este tipo no se me acerque más. 

Anabella: Al principio, cuando me enteré que se venía el juicio entré en pánico. Sentía miedo e inseguridad porque no tenía ni idea de cómo lo iba a enfrentar, no sabía cómo era un juicio, nunca estuve en uno. También sentí que era mi responsabilidad mandar a esta persona a la cárcel. Y a medida que me fui preparando, fui entendiendo que en realidad no era así, que simplemente iba a contar lo que me pasó. Tenía muchas dudas también porque psicológicamente me sentía muy bien y me parecía que en algún momento de la declaración tenés que hablar de cómo te sentis y sentí esto de la “mala víctima”. Eso por un lado, después a medida que fue pasando el tiempo me fui sintiendo cada vez más segura porque no había nada que pudiera hacer mal durante el juicio. Estaba contando lo que me pasó y el que se la mandó fue el chabón. Ese pensamiento me dejó más tranquila.

¿Podrías describir qué percibiste al declarar? 

Rocío: Estoy más que agradecida con Lau y Sabri de DOVIC que las sentí muy cerca, casi como una extensión de mi, apoyándome y dejándome expresar sincera y tranquilamente, ofreciéndome salir, o tomar agua o parar cuando yo quisiera. Fue fundamental. Sería increíble que existiera algo como DOVIC en todo el país.  Sería espectacular que más denunciantes confíen en sí mismas y en representarse con el fiscal y sus palabras. La querella es importante, pero también es el Estado quien tiene la responsabilidad de ordenar, al menos un poco, toda esta violencia cultural.

Mailén: Me sentí como muy poderosa, pero al poco tiempo todo eso se empezó a derrumbar porque empecé a sentir las consecuencias que tuvo el hecho de haberme expuesto tanto al poder judicial como también públicamente. Cuando te expones públicamente la gente siente o cree que tiene el derecho de hacer con tu imagen lo que quiera, de revictimizar con comentarios detrás de una pantalla como de repente, verte en la calle y hablarte de la situación. Que no es para hablarlo y mucho menos con desconocidos.

Al pasar los años -como sabemos fueron ocho de este proceso hasta llegar al juicio-, empecé a poder generar nuevas redes de contención, ya sean profesionales como en lo social, y eso me ayudó muchísimo a ir transitando todo esto de una manera muchísimo más amable y contenida. Por ejemplo, poder llegar a esta etapa de debate oral con un diagnóstico, con un tratamiento, contenida por un médico psiquiatra, por psicólogos y por mi familia. 

Anabella: Al declarar pude contar lo que pasó. Empecé un poco nerviosa, pero después cuando el defensor me quería hacer preguntas, sentía que me quería romper o hacerme pisar el palito, digamos. Me acordaba de todos los argumentos que vengo pensando hace ocho años acerca de lo que me pasó y lo que le pasó a las otras chicas. Y estaba re segura de todo. No había forma, eso es lo que sentí, de que el defensor me hiciera pisar el palito. Y me sentí re segura, confirmé todas las dudas que tenía de lo que estaba haciendo, de por qué lo estaba haciendo y por qué había que hacerlo y la verdad es que me sentí súper bien.

¿Cómo te sentiste luego? 

Rocío: Por momentos sentí que no era el imputado quien estaba siendo acusado sino yo. Y esta sensación caló más hondo de lo que en un principio intuí. Repasé durante días en mi mente las respuestas que di a la defensa. Como por ejemplo, cuando su abogado representante me preguntó: ¿Cuánto tiempo duró la relación? Y yo le repregunté:  ¿A qué llamamos relación, porque si lo definimos como perseguir sistemáticamente a alguien insultando y tirando botellas de vidrio podríamos decir que al menos 6 años? O cuando me preguntó si recordaba qué hice el 12 de junio de 2012 y yo le contesté si él se acordaba de lo que hizo el 12 de junio de 2012. O cuando prácticamente afirmó que yo le había pedido plata al imputado para realizarme un aborto y me nació un “¿¡KHE!?” agudo y estridente del alma junto con una risa de indignación plena. O cuando leyó alrededor de una decena de mails privados que le mandé al imputado cuando sentía miedo y apego. Tuve que explicarle lo que significa el estrés postraumático y el  síndrome de Estocolmo. Fue agobiante.

Fue de un irrespeto y una bajeza que pocas veces me han propinado. No esperaba menos de alguien que dice representarlo. A tal punto que en un momento sus ademanes y gesticulaciones, junto con eternas lecturas sin sentido de mi privacidad me llevaron a tener deseos de dejar de contestar preguntas y fue ahí cuando le pedí por favor que me tratara mejor, porque no tengo nada que ocultar, ni me pienso cansar de decir lo que pasó, ni dejar de investigar cada recoveco de mi propio trauma para que el imputado no le cague la vida a nadie más. Utópicamente hablando y en lo que yo pueda hacer para que eso pase.

Mailén: Las cosas fueron cambiando porque yo también fui cambiando, fui creciendo. En su momento cuando denuncié tenía 22 años, ahora tengo 31. Así que fue muy difícil, más que nada al principio, pero este último tiempo sentí que estaba lista, preparada y entera para enfrentar esta situación.

Anabella: Cuando terminó la audiencia me sentí súper contenta, que lo hice súper bien, que dije todo lo que quería decir de la manera en la que lo quería hacer. Me sentí súper segura y aliviada también de que ya había pasado. Hicimos la denuncia en 2016, pasaron 8 años y fue un garrón tener este proceso pendiente durante tanto tiempo. Tuvimos un montón de problemas porque se fue la primera abogada y no sabíamos que nos estaban avisando cosas a través de ella y no nos avisaba. Por un momento fue extraño, teníamos que contactarnos y ver qué onda, estábamos re perdidas y se postergó un montón. El juicio tendría que haber sido antes de la pandemia. En un momento pensé, bueno, no va a venir nunca más el juicio, porque seguían postergando, y finalmente llegó. Me gustó que DOVIC estuvo muy presente, antes, durante y después de declarar. Pensaba que el defensor iba a actuar con más ética, no me gustó la manera de manejarse con Rocío y Mailen, el tipo de preguntas que les hizo y las formas; de verdad pensaba que iba a ser más ético porque es un defensor oficial.

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La dimensión del impacto que estas palabras tienen sobre la historicidad de la construcción de autodefensa no punitiva con quienes han sido víctimas rompe con la bajada de línea que pone en duda desde el primer momento a quien denuncia, y puja por cambiar el paradigma revictimizante impuesto: no serán inocentes hasta que se demuestre lo contrario, son culpables hasta que demuestren su inocencia. No es por mero punitivismo que realizamos esta afirmación, es porque somos conscientes de que vivimos en una cultura del abuso ultra patriarcal. Dónde de alguna u otra forma, una y otra vez, se intenta ubicarnos en un rol pasivo y sufriente del silencio y la sumisión. Y nosotres, se los recordamos: NO NOS CALLAMOS MÁS. NUNCA MÁS.

*Escritorx, editorx y activista de la proclama No nos callamos más .

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Por Ariell Carolina* y Laura Salomé Canteros | Foto: Julianite Calcagno

21:55 pm del día martes 20 de agosto del año 2024.

Llegué hace pocos minutos a casa. Me acomodo y predispongo psíquica y emocionalmente a escribir sobre lo vivenciado hoy en la primera audiencia del juicio contra Miguel del Pópolo.

Cuando me enteré que el juicio sería en el mismo Tribunal que fue nuestro juicio, sentí algo muy extraño. Por un lado, pensé sobre las sincronías de la vida y la justicia poética de cerrar la puerta de un ciclo que nos entrelaza como denunciantes, en el mismo lugar. Imaginando que hay un tiempo que busca ser revelado. Un tiempo donde el silencio ante los abusos del sistema patriarcal, no existe. Y por el otro, lo personal. Mi propia historia. Volver al mismo lugar donde por un año fui todas las semanas a poner el cuerpo en un proceso revictimizante como lo es el judicial.

Mailén Frías y Rocío Marques, no sólo lo denunciaron penalmente, también hicieron un escrache público y masivo a través de un video de YouTube.

Tan contundente fue que, gracias a la potencia de sus relatos, se destapó la olla que encubría a los abusadores del “rock argentino”. Se desató una seguidilla de denuncias y escraches, y se visibilizaron aún más los escraches que tiempo atrás habíamos realizado tanto yo, con mi pancarta del “No nos callamos más”, como Felicitas, con su WordPress Yanonoscallamosmas, visibilizando los abusos y violencias vivenciados con Cristian Aldana.

Abrieron una puerta que rompió con la impunidad de los músicos abusadores del país. Y creció tanto la fortaleza de creernos, alentarnos a defendernos y a hablar de nuestras historias de violencias, que cada vez se sumaban más mujeres e identidades disidentes a denunciar públicamente a todo macho abusador sin importar quién fuera.

Así cayeron no sólo músicos, también curas, actores, políticos, monjes, doctores, padres de familia, primos, tíos, abuelos, profesores, compañeros de trabajo (..) y se profundizó algo fundamental. Nuestra herramienta más preciada y, sobre todo, propia y genuina. Saber que podemos defendernos con nuestras voces, porque hay una red que nos cree y acompaña. Saber que nuestros cuerpos, aún con las marcas y los traumas, tienen la capacidad de reconstruirse, reformularse y tomar fuerza con otres para defendernos. Saber que estamos dándole voz y validación a la víctima que fuimos, para construirnos por fuera de aquella identidad opresiva. Saber que así prevenimos a les que vienen. Y si bien denunciamos y accedimos al sistema judicial por muchos motivos: desinformación, miedo, búsqueda de protección, una solución, el cese de la violencia, y muchas otras circunstancias más; estamos todxs de acuerdo en que una denuncia judicial no es la única ni la mejor opción para defenderse. Y que podés elegir qué hacer frente a un suceso de violencia porque estamos diversificando información crucial para pensar, profundizar, renombrar y protegernos de los abusadores. A través de nuestras experiencias de autodefensa.

Coincidimos en la frase “qué hermoso que es tenernos, qué potentes son nuestras redes”. Claro que exigimos y esperamos una condena ejemplar, pero sabiendo cuál es nuestro rol en este entramado y que el logro más importante ya es tangible: creernos y acompañarnos.

Una audiencia, nuestra sala

La audiencia comenzó a las 13.45, hora y media después de lo pautado. El imputado se acreditó a las 10.20 y se escondió con uno de sus cómplices. Nos encontramos en el Tribunal 25 con Rocío y Mailén, quienes habían llegado entre las 11.30 y 40. También estaban Sofía Otero, denunciante del violador condenado Lucas Carrasco, Felicitas Marafioti y Charlie de Palma, compañeras denunciantes en el caso contra Cristian Aldana. Compañerxs testigxs en nuestra causa, personas que también escracharon a quienes les abusaron y amigxs.

También “la Rusa” y Julián Desbats, las primeras personas en ayudar a realizar y difundir los videos donde Mailén y R. pudieron hacer el descargo de los abusos y maltratos que el procesado había hecho. En la previa estuvieron, además, integrantes de la Dirección de Orientación, Acompañamiento y Protección a Víctimas (DOVIC). 

Todos los juicios inician de la misma forma, se leen las denuncias realizadas. Los testimonios de aquél primer momento en el que hablaste de tu historia de abusos en el marco judicial. Escuchaba y mi cuerpo se ponía cada vez más tenso, todxs estábamos conmocionadxs, llenos de bronca y dolor. Mailén rompió en llanto y su abogada Gabriela Conder la asistió con un abrazo contenedor y profundo, mientras detrás de ella estábamos nosotres. Dándole fuerzas, acercándole agua, un aceite esencial y pañuelos.

La misma saña, el mismo disfrute con el dolor ajeno que absolutamente todos los violadores y abusadores sexuales, emocionales y psicológicos sienten. La violencia física y el castigo psicológico como armas de manipulación para la humillación. El moldeamiento identitario ejercido violación tras violación para convertirte en una víctima. La maquinaria del sistema de abusos reproducida por otro sano hijo del patriarcado.

Luego de este momento tan intensamente doloroso e impotente ante la crudeza de los testimonios alrededor de las 16 hubo un cuarto intermedio. Salimos a descansar. Mailén estaba mejor, y ya no iba a poder estar mucho más en la sala porque iba a declarar el imputado. 

Primer revés para la defensa

El acusado, cabizbajo y nervioso, miró de frente la situación que lo tiene como protagonista hace ocho años. Su defensor -de oficio-, intentó una primera maniobra, apelar a un “plazo razonable” y pedir al Tribunal que se “declare extinguida la acción penal y se dicte la absolución” ante “una causa paralizada por 6 años” apuntando a la responsabilidad del Estado y la “buena conducta” de del Pópolo.

Fue cuando, de forma unánime, el Tribunal; la fiscalía, a cargo de Guillermo Pérez de la Fuente; y la querella, en representación de la abogada Gabriela Conder, respondieron “no hacer lugar” y elevar la apuesta apelando a que el Estado argentino debe responder a la “multiplicidad de las violencias por razones de género y a las víctimas” citando la CEDAW, Belém do Pará y fallos de la CIDH. 

“Este intento de que la causa termine sin un juicio no es razonable”, alegó Pérez de la Fuente y agregó que “se pretende hacer como si no hubiera pasado nada” ante “hechos gravísimos”. Por su parte Conder interpeló cambiando la perspectiva: “¿Cuál es la afectación a del Pópolo? Para las víctimas también corren los plazos y el Estado se comprometió con tratados internacionales y tiene que resolverlo”.

Según los requerimientos del fiscal, los hechos de violencia sexual se enmarcan en un contexto previo a las violaciones y van más allá. Toma en cuenta, en la historia de Mailén el maltrato psicológico al que fue sometida; en la de Rocío la presencia/ ausencia del consentimiento en una relación de pareja y el hostigamiento posterior; y en la de A. la impunidad: tras la violación, la “disculpa”.

Googleá abuso sexual 

Nunca me había tomado el trabajo de escuchar con tanta atención el relato de un violador. Me ayudó mucho no mirarlo y sólo escuchar y escribir. La construcción de su coartada, es la misma de todos: son unas mentirosas. Antes, miró a cámara, se acomodó el pelo y gesticuló ademanes. Fueron 5 horas y media de declaración seguida de una abstención a preguntas de un lado, del otro y del Tribunal.

El acusado separó el relato: comenzó a hablar de los sucesos denunciados por A., quien presenció la audiencia en una primera instancia a través de videollamada; luego por Mailén y por último de Rocío. Su discurso se unía en la idea de que la verdadera víctima era él. Ya sea por los celos de una o la obsesión o los inventos de las otras.

Se refirió a la salud mental de las denunciantes y querellantes utilizando frases y palabras minuciosamente calculadas. Por ejemplo, antes de decir literalmente que estaban locas, dijo que él lo que menos quería era revictimizar. Y pidió disculpas porque dadas las circunstancias, debía exponerlo así ya que “está en juego mi futuro”. Fue la introducción para catalogar de mentirosa a una; de manipuladora, hostigadora, acusadora, obsesiva y ladrona a la segunda manifestando odio y efusividad. Y cuando sostuvo sobre la tercera que “no coinciden las fechas” y sobre la violación que: “No sé a qué se refiere, pero en 2013 no fue”. Sic.

Sobre el hecho de agresión física sobre Mailén ratificó que “tuvieron una discusión” esa noche, pero desmiente los supuestos golpes afirmando que “ella lo golpea a él” y que solo “se tropezó”.

La estrategia de la bondad, que utilizan muchos violadores para defenderse de las acusaciones contra ellos. Ellos son los “buenos y correctos” y las denunciantes las “malas y locas”.

Para defenderse de uno de los hechos que llegaron a juicio, dijo que “no se le paraba, que la tenía dormida” y se preguntó “¿cómo una persona con el pito dormido puede violar a otra? El hecho sexual no se consumó, porque yo no tenía erección, así que jamás podría haber violación en ese contexto”. Un significante falocéntrico que no existe.

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El objetivo de un abusador violador es violar y abusar. Y logrará su cometido como pueda y como sea que estén dadas las condiciones para hacerlo. La violación no es sólo la penetración de un pene en una vagina o un ano. La violación es un acto de ultraviolencia, poder y manipulación que puede suceder de diversas y múltiples formas.

La violación en un violador es constante. No violan una, dos o tres veces. Violan siempre y a toda persona con la que interactúan en profundidad con una u otra estrategia psicológica, emocional y física; por separado o junto. Su cometido es abusar de alguna forma a su víctima. Y enredarle en su discursiva con acciones minuciosas para que crea y sienta que jamás podrá escapar de su poder.

Luego prosiguió con la misma táctica de manipulación discursiva refiriéndose directamente al Tribunal: “Les cuento todo esto para ubicarlos en tiempo y espacio, y que por lo menos juzguen los hechos en base a un contexto real. Porque esto fue lo que pasó, y esta es la verdad”. Aludiendo una vez más a qué todo lo relatado por las denunciantes es un invento para perjudicarlo.

Cerró reafirmando su posición de víctima frente a las denunciantes: “Soy insistente en repetir porque estuve sin poder hablar durante 8 años. El más afectado en todo esto fui yo. Hace 8 años que estoy inválido. No puedo salir tranquilo a tocar música o ver una banda”.

Un violador con miedo a salir porque lo reconozcan y no lo dejen entrar a ver una banda de música. Mientras, cientos de ex víctimas y sobrevivientes están haciendo un esfuerzo incansable para romper el silencio y no reproducir la maquinaria de la violencia contra ellxs mismxs, primordialmente.

Esto es el patriarcado, la cultura del abuso y la violación. Que no se acabó, no terminó y no terminará pronto. Pero que nos encuentra tejiendo redes de fortaleza, información real y útil para quienes deciden romper el silencio, abandonar la identidad víctima y no negociar absolutamente nada con los machos violentos y abusadores.

*escritora, editora y activista de la proclama “ya no nos callamos más”.

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Por Melina Alderete* |

“Otras formas de trabajo y otros tiempos más pausados, son posibles”. Esa es una de las premisas que sostienen al proyecto editorial y resiliente llamado “Escritura Autogestiva”, que está llevado a cabo por lx escritorx y activista Ariell Carolina, lx escritorx y correctorx Lau del Hoyo D’onofrio y la diseñadora gráfica e ilustradora Lourdes Reinaga.

“Escritura Autogestiva”, según sus creadorxs, es un proyecto editorial de talleres de escritura y acompañamientos en producción, autoedición y autopublicación de obras literarias enfocadas en temáticas de visibilidad de procesos resilientes, reparación y teorización, como herramientas ante violencias sexuales, violencias patriarcales, y procesos identitarios disidentes del colectivo lgbtiqnb+ desde una perspectiva apartidaria, independiente, autogestiva. Además, este proyecto tiene la peculiar cualidad de que sólo está dirigido y forman parte del mismo disidencias de la comunidad lgbtiqnb+ y mujeres cis.

El proyecto, que nació como un taller virtual en plena pandemia, lleva ya dos años en funcionamiento y han pasado por él más de cincuenta escritorxs. También se han publicado diversas obras poéticas que nuclean la autoedición, el trabajo horizontal y conjunto que promueve los vínculos entre femineidades y disidencias.

Este viernes 25 a las 20, Escritura Autogestiva realizará su segundo cierre del año en Casa Brandon (Luis María Drago 236, CABA) con lecturas de diversxs poetas, música y presentaciones de libros con invitadxs especiales. Por eso, conversamos con Ariell Carolina, Lau del Hoyo D’onofrio y Lourdes Reinaga acerca de todo el trabajo que nuclea a Escritura Autogestiva, la necesidad de crear unx mismx y en comunidad las herramientas artísticas y políticas para la sanación y el lugar de la virtualidad como un espacio seguro que llega a todas partes.

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¿Cómo es el vínculo entre la expresión artística escritural y las herramientas políticas de resiliencia y reparación?

Ariell Carolina: Escribir es un acto de autovalidación. A través de la expresión se va labrando la reparación. Este es un acto resiliente, de transformación personal profundo que deviene indefectiblemente en comunitario. Desde allí son nuestros activismos, porque entendemos que lo personal es colectivo y paradigmático. No es “correrse del lugar de víctimas”, es ir habilitando la posibilidad de crear otra identidad por fuera de los márgenes patriarcales, que nos quieren calladxs e infelices.

En los espacios de talleres que brindamos se habilita justamente esa posibilidad de autogestionar nuestra reparación y resignificación histórica a través de la creatividad. Es un proceso de autovalidación de la palabra, de potencia y de colectivizar nuestras afectaciones. La escritura es íntima y genuina, solo hay que saber llegar allí, y nosotres acompañamos ese camino. 

“Poco a poco estamos co-creando un cambio paradigmático, que tiene que ver también con romper con ideas ultra capitalistas productivistas y extractivas. Para re-valorar los proyectos independientes y autogestivos, debemos también poder problematizar los consumos en general.”

Ariell Carolina acerca del trabajo autogestivo.

¿Cómo se trabaja desde el proyecto la idea de desmitificar que lo autogestivo “es de baja calidad”? 

Ariell Carolina: Todo el proyecto, desde que comenzó, se caracteriza por una gran fuerza de labor, presencia, responsabilidad, reparación, estudio y afectividad. Desde ese lugar es que trabajamos todos los días en este proyecto, y en los nuestros personales.
Hay un mito pululando de que una producción si no tiene “equis” cantidad de dinero detrás o si una presencia reconocida no es la figura del evento o proyecto, se duda de su “calidad”. Las personas pagan miles de pesos por una entrada para un show internacional, pero dudan de pagar los eventos y proyectos culturales autogestivos.

Creo que poco a poco estamos co-creando un cambio paradigmático, que tiene que ver también con romper con ideas ultra capitalistas productivistas y extractivas. Para re-valorar los proyectos independientes y autogestivos, debemos también poder problematizar los consumos en general. Además de crear redes con información real y útil, como por ejemplo para visibilizar porqué es tan importante una preventa y para qué sirve, o porqué es importantísimo que les autores registren sus obras ellxs mismxs.
También hay que des-romantizar a la autogestión, es una labor ardua de mucha entrega, y que aún estamos labrando que se valore como se debiera valorar. 

Lourdes Reinaga: Lo hacemos desde la planificación, organización, comunicación. 

Lau del Hoyo D’onofrio: Nuestra labor (la individual y la conjunta) conlleva un compromiso con cada una de las tareas que desarrollamos. Cuando hablo de tareas incluyo, por ejemplo, reuniones organizativas en las cuales establecemos acuerdos y pautas que en el espacio se deben respetar, como organizar el contenido que vamos a estar difundiendo en IG, ya sea una publicación del feed como el guión de un live. Centrar la importancia en qué es lo que queremos comunicar, y demostrar que queremos hacerlo de una forma profesional, validando el tiempo y las producciones de todas y cada una de las personas que formamos parte de Escritura Autogestiva. Nuestra premisa es ocuparnos de cada detalle, para asegurar que cada producto y/o cada obra desarrollada en el proyecto editorial, refleje la seriedad de nuestro trabajo.

Respecto a la convivencia y confluencia de lo escritural y la ilustración, ¿cómo es el pasaje de un lenguaje artístico a otro? ¿Cómo conviven ambas expresiones?

Lourdes Reinaga: No tengo palabras específicas para definirlo. Trabajo desde y con las imágenes, tanto en mi mente como en lo que leo. No sé bien como es el proceso de “traducir”, simplemente trato de conectar con algo que es la intuición, lo primero que se me viene a la mente… las listas de palabras, sinónimos y otros ejercicios que realizo para que se exprese lo que cada escritorx quiere comunicar. Trato de ponerme en la piel del que escribe, pero no desde un lenguaje verbal sino visual. Llevo unos cuantos años investigando el lenguaje visual, su potencia a la hora de contar algo, sus ritmos y personalidades. Cada obra es un mundo, como un libro.

Y desde la etapa de corrección de obra y la esencia de autenticidad que guía al proyecto, ¿cómo es posible realizar un trabajo de corrección sin modificar la esencia del trabajo del autorx?

Lau del Hoyo D’onofrio: La clave es trabajar desde la sugerencia y no desde la imposición. Cada autorx tiene una forma de comunicar diferente y esa forma es el eje central de la corrección. Si una palabra, por ejemplo, no está escrita como lo impone “la norma”, lo que se devuelve es una observación, pero queda en manos del autorx si decide cambiarla o no, porque las personas muchas veces escriben las palabras “mal” con una intencionalidad, para que sea llamativo, para darle más fuerza al texto, porque su método de escritura la traduce de ese modo, etc.

La escritura es muy personal y nuestro objetivo no es cambiar el discurso de nadie sino todo lo contrario. Cuanto más podamos enfatizar la fuerza del mensaje, mejor. Basade en esa premisa, y realizando modificaciones que construyan y no que destruyan, es como hago mi labor de correctore.

“Es un proceso muy intenso, durante el cual se van vivenciando experiencias personales muy fuertes, por lo cual lo que prima es el respeto, de los tiempos, de las decisiones que se van tomando durante el desarrollo de la obra… Son textos denuncia, textos autobiográficos, textos críticos con respecto al contexto sociocultural que nos ha acompañado desde la infancia y ha dado lugar a nuestra identidad.”

Lau del Hoyo D’onofrio sobre el acompañamiento a lxs escritorxs que pasan por Escritura Autogestiva.

¿Qué lugar y/o valor tiene la virtualidad para ustedes? ¿Cómo opera la virtualidad en los procesos de escritura? 

Ariell Carolina: Para mí, la virtualidad es muy valiosa, así como los encuentros presenciales. Lo virtual tiene la enorme ventaja de poder llegar al mundo entero. Hoy en día he podido brindar el taller de Escritura Autogestiva a personas de todo el país, incluso de Uruguay y México, gracias a la virtualidad.

Creo que, tanto lo virtual como lo presencial, tienen un alto valor constructivo y, en el proceso escritural, genera mucha confianza y apertura al ser un espacio más íntimo y sin intermediarios más que un celular y computadora. Creo que la pandemia trajo esta posibilidad con más fuerza, y la hemos sabido aprovechar. También pienso en la ansiedad que nos atraviesa a muches sobrevivientes y ex víctimas de violencias que se acercan a escribir en este espacio y co-crear sus obras. En ese sentido, la virtualidad causa la tranquilidad de elegir horarios, el lugar donde hacer tu taller, por lo que genera más seguridad a la hora de conectar con tu creatividad. 

Lourdes Reinaga: Creo que la virtualidad tiene un valor importante, sobre todo porque ayuda a tejer redes, a que la obra circule y se difunda por espacios que no siempre tenemos en cuenta. 

Lau del Hoyo D’onofrio: En lo particular, de la mano de la virtualidad fue como llegué a Escritura Autogestiva, y puede sonar exagerado (pues soy de escorpio) pero de alguna manera me salvó la vida. Al vivir en un pueblo pequeño con muy poco acceso a contenidos culturales que me resulten interesantes, la posibilidad de llegar a espacios como el taller que tomé con Ari en 2021, el cual devino en mi primer libro “Lo estoy pensando un montón”, fue para mí revelador. La virtualidad vino a mostrarme otras formas de trabajo posibles, otros tiempos más pausados en lo que venía siendo mi cotidianeidad.

Para desarrollar mi escritura, y aquí me paro desde la experiencia de haber tomado los talleres, que la comunicación sea virtual no me presentó ningún inconveniente. Pude pulir mi forma de escribir y encontrar mi propio estilo de comunicar, porque lo que importa no es tanto lo virtual o lo presencial, sino quienes nos imparten herramientas y de qué modo lo hacen. El respeto ante todo, la opinión desde la crítica constructiva y no desde la sabiduría absoluta que es precisamente lo que nos plantea la educación formal.

¿Cómo viven el proceso de creación autogestiva colectiva en el marco del proyecto? ¿Cómo es el acompañamiento a lxs escritorxs?

Ariell Carolina: Lo vivo con mucha alegría y compromiso. Este proyecto, además, tiene la convicción de que si tenemos las herramientas, que es la información real para crear tus obras literarias, y las compartimos en todo el proceso de “Escritura Autogestiva Autoedición y Auto-publicación” también estamos generando una red laboral disidente, ya que con la información que se colectiviza luego lx autorx puede seguir gestionando sus publicaciones de forma independiente. Entonces el acompañamiento se transforma en horizontalidad, co-creatividad, y mucho crecimiento para todxs.

Lourdes Reinaga: Al proceso lo vivo con paciencia, respetando los pasos que hay que seguir para que se dé un resultado acorde a lo que presenta cada escritorx. La paciencia, la calma, el respeto a su obra es clave.

Lau del Hoyo D’onofrio: Es un proceso muy intenso, durante el cual se van vivenciando experiencias personales muy fuertes, por lo cual lo que prima es el respeto, de los tiempos, de las decisiones que se van tomando durante el desarrollo de la obra… Son textos denuncia, textos autobiográficos, textos críticos con respecto al contexto sociocultural que nos ha acompañado desde la infancia y ha dado lugar a nuestra identidad. Por esta razón el acompañamiento siempre debe ser cuidadoso y cálido, alejado de las exigencias, desde un lugar de contención y apañe, que genere un entorno de trabajo en el cual la persona se quiera quedar.

Para participar de Escritura Autogestiva, comunicarse a las redes sociales del proyecto. También pueden acercarse al cierre del año que se realizará este viernes 25 a las 20 en en Casa Brandon (Luis María Drago 236, CABA).

*Melina Alderete es escritora, periodista, comunicadora y productora.

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Por Laura Salomé Canteros @laurasalome

“Aumentaron la condena, tomaron los casos prescriptos, el proceso de cierre se acerca. Escucharon nuestros pedidos, hicimos jurisprudencia colectiva, seguimos tejiendo la historia por una vida sin abusos”. Con estas palabras y desde sus redes sociales, Ariell Carolina Luján, une de les denunciantes de las violencias sistemáticas del ex músico Cristian Aldana, comunicó que la Cámara Nacional de Casación en lo Criminal y Correccional emitió su fallo y comienza la reparación de las personas sobrevivientes.

Hoy, y ante el planteo de nulidad efectuado por los abogados de Aldana el pasado 29 de junio de 2022, la Sala I de Casación Penal -integrada por los jueces Gustavo A. Bruzzone, Jorge Luis Rimondi y Mauro Divito- , resolvió rechazar y condenarlo, en definitiva, a la pena de 25 años de prisión como autor penalmente responsable del delito de corrupción de menores reiterado en seis oportunidades. La novedad judicial se da a tres años y un día de su condena que no estaba firme y resultó en un aumento de su encierro ya que fueron consideradas dos denuncias en perjuicio del fallo de 2019.

Dialogamos con Ariell quien nos regaló sus primeras impresiones de otro día histórico.

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– ¿Cómo definirías la lucha que dieron y porqué la tenemos que reivindicar más que nunca?

La definiría como ardua, paciente, feroz, y llena de amor colectivo. Un crecimiento personal muy enorme, un desafío de cada une de nosotres, para afrontar todo lo que significa “no callar más”. Nunca pensé que luego de levantar esa pancarta en el sur, con esta proclama tan mágica y poderosa “No nos callamos más”, iba a suceder todo lo que sucedió. No son logros personales, son y siempre fueron colectivos. Y en lo personal, le dedico con mucho amor este logro de lucha por la verdad y la memoria anti abuso a mi hermana, por ella levanté esa pancarta, fue fundamental para construir la fuerza y seguir levantando la voz hasta el final.

La lucha la tenemos que reivindicar con memoria, fortaleciendo las redes, con información útil y real. Apoyando a sobrevivientes, ex víctimas y víctimas, a quienes deciden escrachar, denunciar o solo decírselo a una persona. Construir eso que han intentado arrebatarnos y convertirlo en activismo afectivo, por una vida sin abusos, una sociedad no revictimizante y un mundo no patriarcal.

– A pesar de las dificultades, ¿Quiénes te acompañaron y cuáles son esas discusiones que te hicieron más fuerte?

Me acompañó mi abogada Gabriela Conder, que me defendió de una manera muy amorosa y como una fiera activista gross y genial. Solo tengo palabras de agradecimiento con ella, por su dedicación, activismo, cariño, compromiso. Y luego, mis compañerxs denunciantes, mis amigxs, mi familia, mi terapeuta, y yo misme, me agradezco construir resiliencia, ante todo. Confío, en que el mundo macho está cayendo.

Y sobre la discusión, es siempre política, y la decisión y la diferencia, siempre, es no callar más, ningún tipo de abuso. Eso significa, no encubrir, no sostener, no reproducir abusos. Es una labor de todos los días, porque nos atraviesan las violencias, pero es una elección corrernos y repararnos.

– ¿Ahora qué sigue?

Sigue la reparación histórica y estoy escribiendo un proyecto de ley al respecto e invito a que se sumen ya que vamos a necesitar ayuda y colaboración de todes para que sea una realidad y estoy dispuesta a dejar ese registro por las niñas y adolescentes que fuimos y por les que vienen. Elles no merecen un mundo donde te violan, te abusan, te golpean, te acosan o te matan. No queremos y no somos parte del mundo macho y sus reglas. Por esa decisión, por esa elección que nos sitúa en otro lugar, en otros roles, sé que es posible. Nuestros mundos sin abusos existen y los elaboramos y los labramos día a día para romper el paradigma opresor de la cultura de la violación.

*

Si bien hoy se cierra una etapa, la definición política de interpelar a los poderes sigue viva. Tras más de 10 años de organización y proceso judicial, la revictimización sobre las personas denunciantes de las violencias que ejerció Cristian Aldana requiere un nuevo nivel de responsabilidad institucional y vale para todes: la de la efectivización de una reparación histórica a sobrevivientes de abusos sexuales en la infancia. Para esto, Ariell abrió un canal de recepción de aportes al proyecto de ley que está redactando. Le pueden encontrar en Instagram @ariellcarolina o a su mail: ariellcarolinalujan@gmail.com

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Por Ariell Carolina Luján* | Ilustración: Lourdes Reinaga

El 12 de julio de 2019 y tras un año y dos meses de audiencias en los Tribunales de la calle Paraguay en la ciudad de Buenos Aires, Cristian Aldana, ex músico, era condenado por “corrupción de menores reiterado” y era el veredicto del juicio que marcó una era, la del “ya no los callamos más”. Fue precisamente en esa sala de lectura de sentencia en que el Tribunal Oral en lo Criminal 25, integrado por los jueces Gustavo Goerner, Ana Dieta de Herrero y Rodolfo Bustos Lambert, rechazó en primer lugar el planteo de nulidad efectuado por la defensa del condenado. Sin embargo, hoy, en la audiencia de apelación que tuvo lugar en Casación Penal, en la calle Talcahuano, esta fue una de las cuestiones a considerar.

Pero hubo más, porque la definición política de interpelar a los poderes sigue viva. Tras más de 10 años de organización y proceso judicial, la revictimización sobre las personas denunciantes requiere un nuevo nivel de responsabilidad institucional: la de la efectivización de una reparación histórica a sobrevivientes de abusos sexuales en la infancia. Recuperamos el texto que se presentó hoy porque lo judicial también es político y colectivo.

*

El día martes 22 de mayo de 2018, en el Tribunal Oral en lo Criminal (TOC) N°25, comenzó la recta final de un largo proceso judicial que nos atravesó profundamente en la totalidad de las áreas de desenvolvimiento personal y social a todas y todes las y les denunciantes y testigos damnificades en la causa caratulada “Abuso sexual gravemente ultrajante en concurso ideal con corrupción de menores” contra Cristian Aldana, quien cumple una condena de 22 años lograda colectivamente luego de un gran esfuerzo psicoemocional, físico y económico por parte de todas las denunciantes y testigos.

En esta instancia de apelación observo urgente expresar mi visión al respecto, dando cuenta de lo que significa para lxs sobrevivientes de abuso sexual en la infancia y adolescencia que la condena aún no esté firme, y el proceso judicial no se cierre definitivamente. 

Mis primeras denuncias datan del mes de abril del año 2011, las cuales fueron desestimadas y archivadas. En septiembre del año 2015 realicé una pancarta para visibilizar el caso y meses después apareció un blog utilizando mi proclama para denunciar públicamente también los abusos sexuales, emocionales y psicológicos cometidos por el sujeto. En abril del año 2016, ingresó en la Agencia Territorial de Acceso a la Justicia (ATAJO) mi cuarta denuncia por las mismas causas anteriormente mencionadas. Al día siguiente, se sumaron 6 denuncias más en la Unidad Fiscal Especializada en Violencia Contra las Mujeres (UFEM).

Un recorrido de más de 10 años pidiendo justicia por los hechos que vivenciamos siendo todas y todes menores de edad. Los testimonios, tanto los expuestos en el sistema judicial mediante denuncias, como los más de 100 expuestos en redes sociales, declaran en su gran mayoría que los hechos fueron consumados siendo menores de edad, entre 11 y 18 años precisamente. Hoy en día existen diversos estudios que demuestran el estado de shock y trauma que generan los abusos sexuales, específicamente en menores de edad, y las múltiples consecuencias que luego se desarrollan a lo largo de toda la vida, con dificultades diversas, psicoemocionales y físicas para un desenvolvimiento sano  en la cotidianeidad, tanto en sus áreas personales como sociales. Cito a la psicóloga social Sandra Barilari, especializada en derechos de las niñeces y adolescencias, quien en su libro “Efecto Dominó” ahonda e investiga esta problemática y sus devenires para facilitarles una mayor comprensión de lo que nos sucede frente a esta audiencia: “Traigo el concepto general de trauma psicológico para poner más luz y no perder de vista que estamos hablando de un profundo daño que ocasiona la desestructuración de la persona, por la imposibilidad de ser tramitado, sobrepasando las capacidades de la víctima de violencia sexual, en cualquiera de sus formas. Los traumas más comunes resultan en una ruptura en el sentimiento de seguridad básico. Una carencia de interacción humana necesaria. Ser objeto de expresiones excesivas e inadecuadas de agresividad y/o sexualidad. Algunas secuelas, síntomas y consecuencias del trauma por abuso sexual y violación son alteraciones en la autopercepción, como vergüenza, culpa, sentimiento de invalidez, alteraciones de la consciencia, como amnesia o hipernesia, disociación, despersonalización y alteraciones en las relaciónes sociales como aislamiento, falta de confianza, fracasos repetitivos en la autoprotección (…)”. 

Todas las denunciantes fuimos diagnosticadas en los peritos psicológicos y psiquiátricos con estrés postraumático y con ésto a cuestas nos hemos predispuesto a respetar el proceso judicial sin perjudicar de ninguna manera su desarrollo. Siendo evidente en múltiples ocasiones el caso completamente contrario con el denunciado y su representante.

En esta instancia, me parece de extrema importancia que se tengan en cuenta los niveles altísimos de revictimización constante al que estuvimos y estamos expuestas, siendo una vez más objetos de abuso psicológico por parte del condenado. No sólo hemos soportado la revictimización del extendido tiempo hasta que nuestras historias fueron escuchadas, luego el largo proceso del juicio producto de las diversas incompetencias del denunciado y su letrado, elaborar lo que conlleva volver a nombrar nuestras historias traumáticas y cruzarnos personalmente con él, sus familiares y amigos, muchísimos de ellos cómplices y coautores, lidiar con la mediatización muchas veces ultra revictimizante, la agresión continua de fans y familiares del condenado hacia todas nosotras antes, durante y aún en la actualidad, batallar en nuestra vida personal con los síntomas antes expuestos, resultados del alto grado de trauma que todas vivenciamos, y las imposibilidades para acceder a un trabajo que contemple esta situación, terminando la mayoría sin poder ir a las audiencias, o trabajando de manera informal con muy bajos ingresos para poder acceder a lo que debería ser un derecho para nuestra reparación histórica: asistir a las audiencias, obra social, asistencia psicológica y psiquiátrica, alimentos, viáticos y un hogar. 

Más allá del debate sobre cuándo, qué y cómo actuar con presos, estamos hablando especificamente de condenados por abuso sexual cuando éramos menores de edad, y en un marco social ultra patriarcal, necesitamos que el sistema judicial revise y accione frente a los diversos beneficios que el sujeto tuvo, y que aún busca perpetrar, en contraposición con las enormes e injustas dificultades que atravesamos las denunciantes, antes, durante y luego del proceso judicial. En esta oportunidad, en la que se me otorga hacer llegar mi voz y perspectiva sobre el pedido de nulidad del condenado, quisiera agregar a todo lo expuesto la problemática profunda y de variados aspectos que significa y representa que el denunciado y condenado pueda seguir accediendo sin ningún tipo de revisión (para evitar violentas revictimizaciones que detonan nuestros síntomas) a notas periodísticas donde expresa tácitamente que mentimos, entre otras actividades como realizar la grabación de un disco, consumando mensajes que ya hemos demostrado que son peligrosos porque vienen de un agresor psicológico, físico y sexual, psicópata y narcisista, diagnosticado por los propios peritos de este proceso judicial. Además de perpetrar su impunidad, trayendo una enorme desprotección y desamparo a sus víctimas, siendo ésta una de las maneras para cooptarnos cuando éramos menores de edad. Sin dejar de mencionar, lo peligroso que llega a ser que siga accediendo a la comunidad menor de edad, a través de un lenguaje artístico, en este caso, la música.

Cabe destacar que la jueza Ana Dieta de Herrero votó en disidencia y consideró que debía condenarse a Aldana a la pena de 35 años de prisión, pido que este punto sea revisado y tenido en cuenta junto con la apertura e inclusión de los dos casos desestimados por prescripción. 

Nuestra disposición para colaborar con el proceso judicial estuvo y está a la vista, pero también es importante expresar la necesidad urgente de que la condena quede firme y que éstas instancias cesen, para poder seguir con nuestras vidas sin este pesado proceso aún a cuestas. También invitamos a que puedan revisar la cantidad de falencias que existen para acompañar y proteger a denunciantes y sobrevivientes de abusos sexuales, a razón de hacer de este proceso, ya doloroso de por sí, menos revictimizante. Muchas gracias por esta oportunidad para expresarnos frente a esta apelación, con todo lo expuesto, considero que ningún beneficio debería ser dado al condenado, que el pedido de nulidad del juicio es incompetente, y por el contrario, que con urgencia este proceso termine por cerrarse.

*denunciante, activista y escritora. Corrección final del texto: Lau del Hoyo D´Onofrio

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Por Julia Vazquez* | Gráfica: @janelane.ttt | Tapa de libro: @femimutancia

Ariell nos presenta su alma en este libro. Que no solo es fruto de un enorme trabajo autogestivo, sino que también, es resultado de una ardua introspección y compromiso en su camino como denunciante. Y lo que vino luego, el sendero de reparación personal (y colectiva) posterior a esa porción de su historia. Y digo porción porque ninguna persona es únicamente lo que vive en un momento determinado.

Somos mucho, mucho más que eso. Y nadie más que nosotres mismes puede ser capaz de determinar lo que somos. La vida, con todas sus aristas y ese combo infinito de historias y caminos posibles, nos invita a reinventarnos y redescubrirnos en cada paso. Ari es la viva muestra de esto, y en su libro nos cuenta cómo fue transformando el dolor en impulso para su proceso creativo y para la elaboración de herramientas concretas que sirvan a personas que fueron atravesadas por situaciones de abusos y violencias.

Bastante complejo es mirar a nuestros fantasmas a la cara y gritarles a viva voz, más aún lo es compartir ese proceso tan personal con el mundo entero. Se requiere una fortaleza enorme para contar estas vivencias, y esa fuerza y resiliencia encarnadas en Ariell son las que hacen posible que exista este libro, que lleva impresos también el esfuerzo autogestivo y la ternura que le caracterizan.

Además, es una pieza fundamental repleta de consejos y data de mucha utilidad para quien desee iniciar un proceso de visibilización y denuncia (sea por la vía que sea). El capítulo “Esto es memoria viva: Historia colectiva desde nuestros territorios corporales” cuenta con información práctica y real sobre el proceso judicial completo. Desde sus inicios (dónde denunciar, consejos para hacer la denuncia, organismos que acompañan y sostienen nuestros procesos), hasta su final (cómo sobrellevar un juicio desde un lugar no víctima, que tener en cuenta a la hora de transitarlo, y su relato en primera persona de este proceso).

Sumado a esto, invita a reflexionar y hacer un análisis crítico al sistema judicial y sus esquemas, a repensarnos por fuera de los roles preestablecidos y asignados históricamente por el hetero-cis patriarcado y el sistema capitalista a todes quienes no entramos en su norma; y propone alternativas no revictimizantes para visibilizar los abusos, expresarnos, contar nuestras historias y adueñarnos de ellas.

Toda esta información se pone en la mesa con la “Guía de escrache y denuncia”,  el “Micro Ensayo Binomio Víctima / Victimario” y la maravillosa propuesta de “Autodefensa Creativa”. También nos ofrece la posibilidad de interactuar con nosotres mismes, y nos pone en acción a través del bellísimo “Ritual de Bienvenida” . Y a revisarnos, re-vernos,  desde la alimentación hasta la forma de comunicarnos.

Creo que todo el libro es una potente y hermosa invitación a volver a nuestro eje, a reconectarnos con nuestro interior y a reconstruirnos de una forma amorosa. Abrazarnos y lamer nuestras heridas. Sabernos dueñes de nuestras memorias y futuros. Creer en nosotres, comunicarnos desde la creatividad, y pensarnos por fuera del contexto de violencia que nos enseñaron. A(r)marnos para transitar esta vida. Pero, por sobre todo, nos muestra que no estaremos solxs nunca más. Que podemos construir redes y tejer vínculos que nos acompañen a crear este nuevo universo que nace cuando rompemos todo lo que ya no nos sirve.

En nuestras historias existen muchas similitudes, por eso también me llega tan profundo este libro. Además, vi en primera persona como Ariell rompía con todas las limitaciones que una persona puede encontrar a la hora de escribir un libro tan personal e intenso. No hay tiempo, dinero, juicio, prejuicio, persona o sistema que le detengan. Le vi gestarlo y parirlo desde sus entrañas y brindarse al mundo mostrando sus heridas para que nadie nunca más vuelva a sentir la soledad a la que quieren condenarnos.

“Apunta. Observa. Disfruta, y dispara”

Ariell apunta y lanza la flecha que va despejando el camino. Admiro profundamente la capacidad de poner en palabras una lucha que pesó y sigue pesando tanto sobre nuestras corporalidades, esa discursiva tan necesaria que sirve de guía y brújula para sí misme y para quienes le rodeamos, quienes compartimos su lucha o quienes simplemente resuenan con su mensaje.

No hay palabras que alcancen para expresar la dimensión de lo que elle con su resiliencia, y su libro con su existencia, me abrigan. Recomiendo y deseo con fuerza que este libro llegue a todas aquellas personas que estén atravesando o quieran iniciar un proceso de reparación profunda. Creo que este libro es un potencial refugio para todes; así lo es para mí. #YaNoNosCallamosMás #NuestraVenganzaEsNuestraAutonomía.

*Escritora y Productora

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Por Clau Bidegain* / Fotos:  @tinpersian @cartoonmarica 

El 11 de marzo llego desde Río Gallegos a Buenos Aires y es justo el día que Ariell va a estar entregando los libros adquiridos en la preventa, en Librería Mandrágora de Villa Crespo. Nos reencontramos (después de un taller inolvidable sobre escrache y autodefensa que Ariell brindó generosamente en Casa Safiras, en noviembre de 2019), nos abrazamos e intercambiamos nuestros libros recién editados, con dedicatorias cruzadas.

Es todo alegría, anécdotas, fotos para seguir compartiendonos, hallazgos, supervivencia y proyectos a futuro por separado y también a dos voces. Ya es un montón que seamos sobrevivientxs del Abuso Sexual en la Infancia y Adolescencia, que hayamos transicionado al no binarismo desde las disidencias sexuales, y que tuvimos la posibilidad de plasmar nuestras experiencias en objetos artísticos, específicamente libros.

El 18 de marzo estoy en el Aeroparque huyendo de la ciudad de la furia, de la psicosis por el Corona Virus y de la viralización del pánico. Necesito volver a casa, al campo austral de Río Gallegos junto al Pololo y les perrhijes, me siento muy vulnerable por toda la situación, pero también me siento preparade para empezar a leer este libro que tanto promete ya desde las ilustraciones poderosas de @femimutancia en tapa y contratapa: Nuestra venganza es nuestra autonomía, de Ariell Carolina. Lo primero que veo también me interpela y me nombra “Este material es autoeditado, autogestivo, apartidario, independiente”. Una y otra vez, nombrar es político.

Comienzo tímidamente por los prólogos de Laura Salomé Canteros y Clodet García, ya pasó la medianoche y empieza a llover, entre vuelos cancelados, otros demorados y el mío que debería salir en cuatro horas más. Cuando ingreso a la crónica del juicio que se llevó a cabo en mayo del 2018, ya viajé en el tiempo y el espacio, soy testigx de las emociones y de las frases textuales que se intercambiaron. Esa ansiedad, ese nerviosismo, las sensaciones corporales y la emoción me toman por completo; estoy atravesando un proceso muy duro cuya experiencia no poseo “realmente”, pero este relato me hace partícipe inmediatamente. La revictimización de la justicia patriarcal a través de sus mecanismos de complicidad con los machos abusadores se plasma en la crónica y duele en el pecho, y en la piel. Lo que aflora como conclusión y confirmación luego de esta lectura es que #yanonoscallamosmás.

Después de vivenciar y acompañar en este recorrido judicial, llega el momento de acceder a una guía de escrache y denuncia, un gesto de generosidad para la autodefensa y un atajo para quienes eligen denunciar y/o visibilizar y aún no saben cómo cuidarse sin exponerse tanto.

A lo largo de estos diferentes registros y tipos textuales, nos vamos encontrando con frases que funcionan como consejos de la experiencia situada, fortalecen la autoestima y habilitan los momentos de angustia, ira e incertidumbre: “Confía en vos. Sentir miedo y tristeza es parte y no está mal. Vos podés defenderte”, “Nunca confíes en quienes de alguna forman perpetran el silencio y encubrimiento”, “Visibilizar es expresar. Lo personal es político y paradigmático”.

“Punitivista es la violación” es un apartado que se pregunta centralmente cómo pensamos un transfeminismo antipunitivista y cómo generamos empatía por fuera del marketing del feminismo neoliberal. Aquí queda muy en claro que el escrache es al macho y al mundo macho, y que eso es justamente autodefensa y denuncia de la cultura de la violación.

En este momento, interrumpo la lectura porque estoy muy movilizadx, empiezo a tener sensaciones corporales y cierta claridad que llega como una catarata de información, por eso me levanto y circulo por el espacio, busco un lugar donde poder tomar un café y algo dulce. Mi mirada ya cambió para siempre, me cruzo con un grupo de machos que hacen comentarios misóginos y ocupan el espacio de una manera tan omnipotente que no puedo no mirarlos con asco y desaprobación por su actitud, dueños del espacio público, moviéndose en manadas. Ya con el café y un alfajor, vigilando amenazante con el libro en mano como un arma de autodefensa, retomo la lectura.

Hacia la mitad del libro, nos encontramos con el apartado que lleva el título del libro, allí se denuncian los procedimientos del feminismo neoliberal y su falsa sororidad, las estrategias verticalistas y burócratas que configuran la cultura del silencio. También se reflexiona acerca del poder de los medios de comunicación como creadores de realidad, y accedemos a una entrevista con la periodista feminista Lucía Cholakian, que da claves para evitar la revictimización en estos procesos.

Lo que sigue es un microensayo “Binomio víctima/victimario”, que problematiza los procesos emancipatorios como procesos identitarios: “Nuestra identidad es nuestra resistencia”, “Somos la llave y la puerta. ¡Fuego a la cultura del abuso!”.

En “La obra no se separa de su creador” queda al cierre impreso el consejo de su amigx @fisiónciruja “el abuso no es destino”, y en el manifiesto “Game over machos” profundiza sobre la violencia estatal, la inoperancia judicial (ambas expresiones patriarcales). Es también una respuesta y un límite a los sujetos que deciden “utilizar su muerte como garante del predominio sobre nuestras vidas”.

Cuando pareciera que ya no tenemos cuerpo ni resto para seguir presenciando tanto flagelo macho, llega el apartado de la creatividad. Estos textos son un abrazo del alma para tanto dolor y realidad cruenta. ¿Qué hacemos después de sobrevivir a las violencias, cómo seguimos después de batallar y transmutar una y otra vez cual Fénix? “A(r)marnos: la alimentación” con consejos para desintoxicarnos de la violencia macha que nos queda adentro, relajarse en momentos de mucho estrés y ansiedad. Son nuevos hábitos para generarnos bienestar después del horror heterocispatriarcal.

El último apartado, “Ya no nos callamos más ¡Nunca Más!”, es también el título de la nota escrita por Ariell, publicada el 29/7/2019 en el portal @marchanoticias. Aquí se resalta la fuerza de la unión contra todos los abusos de poder y violencias, desde el instante en que Gabriela Conder, su abogada, le comunica: “Norita Cortiñas quiere conocerles”. Es el momento fundante en que el abrazo colectivo con las Madres de Plaza de Mayo se concreta en la ronda número 1154. Allí se grababa el reconocimiento de las Madres por la construcción de Memoria, Verdad y Justicia que Ariell y sus seis compañeras denunciantes habían estado batallando durante años.

Este libro, que es puño, flecha, semilla, abrazo y justicia colectiva, cierra con un gesto transfeminista: los agradecimientos a todxs quienes formaron parte del camino, ahora plasmado en palabras y en objeto libro que circulará como herramienta de autodefensa, venganza, justicia, sanación y reconstrucción autónoma y antipatriarcal. Durante el vuelo, con la lectura todavía fresca y empezando a operar en mí, recupero imágenes que estaban olvidadas: son sensaciones, olores, texturas, son fotos que estaban sin revelar. Quiero llorar, quiero abrazar a Ariell, quiero que salgamos juntxs a matar machos abusadores con nuestras espadas multicolores.

Ya no soy lx mismx. Intento volver a mi eje y no utilizar las herramientas del opresor, desde el título de esta obra está la clave: Nuestra venganza es nuestra autonomía. Recuerdo el poder del artivismo, de la justicia poética y del erotismo transfeminista. Entiendo que este libro es urgente y debe circular con la generosidad con la que fue gestado. Escribo este texto.

*poeta no binarie, autorx de Algo no funciona. Cicatrices del silencio (Editorial Muchas Nueces 2019)

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Por Ariell Carolina Luján / Foto: Patricia Fuentes

Se dio en la Facultad de Ciencias Exactas y fue uno de los talleres más convocantes del Encuentro Plurinacional, asistieron más de 200 personas y tuvo que desdoblarse en dos aulas. Este taller, fue el número 75 en la grilla de #SomosPlurinacional y la charla número 8 en la del #ENM.

Fue presentado por la comisión autoconvocada de No Binaries, Disidencias y Originaries Autónomxs, junto a 12 propuestas más que buscaban la profundización e inclusión de las problemáticas que atraviesan las identidades disidentes. Luego de varios meses de debate en asambleas y plenarias, la comisión del #ENM resolvió de forma arbitraria que el taller de escrache debía ser una charla. La excusa fue que debía exponerse la temática porque es nueva para muchxs. Pero la cantidad de asistentes y la profundidad de las exposiciones explicitaron que el #Escrache es una herramienta de los feminismos contra el silencio, la complicidad y la inoperancia del sistema jurídico y el aparato estatal.

Los talleres son el punto de encuentro donde confluyen distintas experiencias y acciones al respecto de la temática que se elija. Junto a la comisión de talleres de #SomosPlurinacional coordinamos abrir los espacios denunciando las violencias y censuras que atravesó el encuentro este año, así que abrí explicando cómo sería la dinámica y expresando que este taller fue pensado para profundizar en la herramienta del escrache a machos, estos son, varones biológicos que jamás se replantearon sobre las violencias misóginas que ejercen y reproducen a través de este privilegio. No a identidades disidentes, no a menores, no a mujeres, esas son temáticas que deben ser profundizadas de forma separada y analizadas desde otras ópticas. El escrache es al macho y al mundo macho.

Luego leí los disparadores del taller y me detuve a profundizar en dos puntos cruciales: amenazas, contra denuncias, carta documento y represalias de los violentos y separatismo, 16:00 hs abrimos la ronda de taller, se dieron 5 minutos por persona y hubo 25 exposiciones.

La problemática rondó fuertemente en el ámbito docente, ya que luego de la denuncia de Thelma Fardin, hubo una nueva ola masiva de escraches. En las escuelas es donde se agudizan las problemáticas frente a la falta de protocolos y la implementación de la ESI. Muchxs docentes expresaron su preocupación ante la falta de herramientas, se preguntaron sobre cómo actuar cuando los abusos y violencias se dan entre menores de edad y se compartieron distintas formas de abordaje que enriquecieron a toda la comisión. También se escucharon experiencias de visibilización, denuncia y acompañamiento, destacando la importancia de generar redes de apoyo por fuera de las instituciones, y remarcando la importancia de sabernos en construcción de una justicia transfeminista que no dependa únicamente del aparato judicial, sino también de todo lo que podemos crear y transformar entre nosotres.

Aprender a escuchar, a comprender y empatizar, también a poner y ponernos límites, se habló sobre las secuelas que dejan las violencias y abusos y cómo cada unx encontró la forma de convertirlo en fortaleza y autodefensa. También fue un momento de escrache, donde compañeres nombraron a abusadores de colegios, facultades, espacios laborales y contaron las tediosas encrucijadas que debemos sortear cuando se trata de no callar más. Los silencios de directivos y el sistemático encubrimiento que hace que aún gocen de impunidad, fueron algunos de los puntos de encuentro para quienes allí estuvimos. También hubo algunas contradicciones y tensiones sobre cómo, cuándo y a quiénes acudir cuando los violentos toman represalias y sobre la distinción de las violencias.

Cerramos el taller con la lectura de la Guía de Escrache y Visibilización que escribí al cerrar el wordpress de #Yanonoscallamosmas en 2018, luego de forma esporádica se juntaron firmas para exigir la urgente inclusión del Taller de Escrache en la grilla del 35 Encuentro en San Luis, las conclusiones se dieron de forma colectiva y toda la comisión se pronunció por la Plurinacionalidad, Pluriculturalidad y con las Disidencias.

“La comisión de Escrache expresa enérgicamente que: El escrache es una herramienta política e histórica de los feminismos y transfeminismos de autodefensa y autocuidado.Ante las contradicciones y tensiones que este tema genera, urge la inclusión en la grilla oficial del taller de Escrache para seguir profundizando su análisis y acción en distintos espacios.Vemos con urgencia posicionarnos desde el encuentro por la urgente implementación de la Esi en el ámbito educativo.Somos Plurinacional, Pluriculturales y con las Disidencias”

Callarnos ya no es una opción, ¡al mundo macho le respondemos con autodefensa y organización! 

Guía de escrache y visibilización:

>Busca un espacio de terapia, la que resuene con vos, o espacios de creatividad transfeminista donde puedas apoyarte psicológicamente.

> Genera espacios de conversatorios separatistas. Urge repensarnos por fuera de la mirada de la masculinidad hegemónica. Llevar registro de estas reuniones y generar distintas posibilidades de visibilización según las necesidades de cada persona. La creatividad es fundamental, hay muchas formas de defendernos y todas son tan legítimas como nuestras ganas de librarnos de estas opresiones. Las nuevas formas nos abren un mundo de autodefensa, donde todas las herramientas son auténticas cuando se transforma la opresión en empoderamiento, vídeos, stencil, etc.

> Utiliza el hashtag #Yanonoscallamosmas, y la proclama para la creación de blogs y WordPress. Ejemplo: “yanonoscallamosmasmendoza”, aprovechando la visibilidad que ganó en las redes. Generar nuevos hashtag o proclamas.

> Genera prevención sobre violencias futuras. Bloquear de nuestras redes a toda persona amiga o familiar del violento, cambiar el número telefónico si es necesario, no contestar mensajes amenazantes o indagatorios, sacar capturas de pantallas y guardarlas en un drive o memoria por fuera de la computadora o celular.

> Acompañar es escuchar y brindar las herramientas concretas que tengamos o busquemos según cada necesidad.

> Toda enunciación tiene la misma relevancia. Toda violencia cala profundo y se manifiesta de formas particulares, el abuso psicológico no es menos grave que una violación, un acoso no es menos grave que un golpe. Esto quiere decir que todos los machos son escrachables, no hay una vara que mida quien más o menos, eso es elección individual de cada une, somos dueñes de nuestras historias y ninguna persona puede medir nuestras vivencias.

> Visibilizar siempre en primera persona. En el caso de saber sobre un violento se puede difundir el nombre del sujeto de boca en boca, evitando la exposición de lx sobreviviente. ¡No decidas por le otre!

> El método más cuidadoso es la Alerta, que consta en publicar la foto del violento junto a su nombre, apellido, edad, los espacios donde trabaja y se mueve, y un breve texto sobre lo sucedido, sin entrar en detalles.

Los testimonios pueden trabajarse en grupalidad, si expones tu historia en la web debes saber que pueden revictimizarte de formas muy violentas, ármate ante esto, la finalidad es empoderarnos y no aumentar el grado de traumatización.

> El anonimato es la herramienta de autodefensa que nos protege de futuras represalias. Y es la forma más adecuada que vemos frente a las contra denuncias que los machos efectúan con apañe del sistema judicial. Esperamos que esto deje de suceder, pero mientras tanto, debemos proteger nuestra identidad si no hay denuncia previa.

> Exigir posicionamiento. Si una institución les convoca para conversar, llevar grabadoras o celulares para filmar, y exponerlo a la vista de todxs lxs presentes, esta es una herramienta de autocuidado que sitúa al otrx en un lugar de respeto obligado cuando nos quieren amedrentar.

> Los violentos pueden tomar represalias. La cofradía de los machos se autoorganiza. Pueden enviar cartas documento, que no tienen valor legal y pueden o no ser respondidas; también pueden denunciarnos por “calumnias e injurias”, “testimonio falso”, “lucro cesante” u otras figuras del código penal que avalan silenciarnos. Ante esto debemos estar informadxs, buscar abogadas feministas con las cuales te sientas cómodx. Escucha muchas voces, toma tus propias conclusiones y confía en vos. ORGANÍZATE!

Si bien muchas de estas denuncias no llegan a término y debería estar prohibido en el marco de violencias de género, el eje que sostendrá este proceso será la construcción de nuestra seguridad, por eso es fundamental el sostén que tengamos alrededor para enfrentar a estos sujetos que junto y através al aparato judicial buscan hostigar, aleccionar y callar nuestras voces.

Justicia es estar informades sobre todas las alternativas disponibles y tomar las decisiones desde ese lugar.

Los violentos también pueden presentarse en las reuniones, conversatorios, domicilios o espacios donde nos movamos, ante esto es importante previamente estar conectadxs. Avisar inmediatamente, exponer al violento ya sea gritando, por micrófono, filmando o llamando a la policía, esto último es lo menos recomendado y solo se utiliza en casos extremos. Si necesitas una perimetral o algún efectivo judicial que intervenga para alejar al violento, exige que sea personal femenino sí o sí y utiliza lenguaje feminista al hablar. Saca tu voz fuera o pide a alguien que hable por vos. Cuando ven que sabemos nuestros derechos y exigimos que se cumplan con determinación tienen otras formas de operar.

>Cuando llames al 911 para que vengan a tu domicilio, exige personal femenino si o si.

> Si elegís hacer la denuncia, recomiendo llamar a la Unidad fiscal de la Mujer UFEM, y que desde este espacio te den información. Andá a las comisarías de la mujer de tu barrio o a los centros de asistencias a las víctimas, siempre acompañada por más de una persona que te generen valentía, fortaleza, y ayuden en los momentos que no podes hablar. A estas instituciones debemos ir segurxs, ellxs deben responder a nuestras necesidades. No estás haciéndole un favor a nadie y no tienes la culpa de estar allí.

Pedí copias de todos los trámites, tomá número del expediente, anotá nombres y apellidos de quienes te atienden, saca fotos de las oficinas. Infórmate, no tengas miedo a ser contundente y exigente, tu vida está en juego, defiéndete. Si vas con unx abogadx feminista siempre es mejor. No aceptes revictimizaciones de ninguna índole, filma y expone a quienes te maltraten ¡No te quedes calladx!     Armate de una grupa que te contenga, busque soluciones, acompañe y actúe en conjunto con vos. Nunca dejes todo en “manos del sistema judicial”. La justicia se construye personal y colectivamente, la reparación no vendrá de ninguna institución. 

>Con respecto a las “pruebas”, la más valiosa es tu palabra, no te abrumas, mantén tu calma y ve buscando conversaciones, fotos, chats y testigxs a tu ritmo.

>Pide todas las medidas cautelares, no aceptes dilaciones, exige un botón antipánico y perimetral. Recuerda que si se comunica con vos vía mensajes de texto, whatsapp, facebook o telefónicamente está rompiendo la medida y cometiendo un delito, exige que lo detengan!

>Pide que te den la información sobre el centro de – Orientación a la víctima-, tiene que haber, es tu derecho tener asistencia social y psicológica en el marco de violencias de género. Que se sumen a la causa, tienen que acompañarte en todo el proceso judicial hasta finalizar y levantar actas cuando sufres un maltrato, por ejemplo en una pericia psicológica, que suele ser algo común.

Confía en vos. Sentir miedo y tristeza es parte y NO ESTÁ MAL, respira, confía. Vos podés defenderte. 

#34EPMLTTBNB

#Yanonoscallamosmas

#Somosplurinacionalydisidente

#34Encuentro

#LaPlata2019

#DiversesyPluriculturales

#TerritorioQuerandí

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Por Ariell Carolina Luján / Foto: Analía Cid

Casi a un año de intensa organización, se expresó con fuerza y contundencia por primera e histórica vez la comisión #SOMOSPLURINACIONAL por la urgente transformación del nombre, que se viene explicitando desde Trelew, Mar Del Plata y Chaco, pero que data de muchos años anteriores. Vamos hacia un 35 Encuentro Pluricultural donde se incluya a los pueblos originarios y a todas las identidades disidentes para la construcción de trincheras y activismos.

Los Encuentros fueron marcos de confluencia para luchas feministas, un territorio de emancipación y militancias donde nos encontramos para debatir, conversar y profundizar, tensionando y exponiendo los bagajes que cada unx lleva como sujetx político y activista en talleres y generando redes de información, apoyo y organización.

Este año tomó protagonismo la palabra de afrodescendientes, originarias y originarixs, travestis, trans, lesbianas no binarias, masculinidades trans, masculinidades no binarias, chongas, no binaries, sobrevivientes de abuso sexual, migrantes, locxs, con diversidad funcional, discapacitadxs y tantas otras cuerpas y cuerpxs que expusieron las problemáticas y violencias que les atravesaban, señalando que las asambleas y plenarias no eran un lugar amigable, sino más bien de lucha y resistencia por la justa visibilización en talleres y nombre de las existencias disidentes y territoriales.

Las violencias que se perpetraron fueron racismo, lesbotranstravaodio, apatía y patriarcado, partidismo y asistencialismo, aparateo y patriotismo, que surgieron de sectores partidarios que plantean el esencialismo del ser mujer, la reivindicación de un estado/nación único y a la biología como constructora y definidora de la identidad de las personas feminizadas. Llevando de estas formas a excluir y violentar sistemáticamente en asambleas y plenarias a originarixs, afrodescendientes, discapacitadxs e identidades disidentes, dejando entrever el trasfondo de esta problemática que atraviesa al interior del encuentro.

Este año se presentaron modificaciones para cesar con el profundo desfase temporal que existe en los talleres, ejemplo de esto son “mujeres y lesbianismos” por “lesbianismos” , porque los encuentros son habitados, también, por lesbianas no mujeres, “mujeres y trabajo”, donde en los contenidos se incluía a disidencias cuando las problemáticas que atraviesa el colectivo trans, travesti y lésbico son en otro contexto y con otras urgencias y bagajes de historicidad, por eso se propuso la separación de este taller, también lo vemos en “mujeres y femicidios”, introduciendo en los contenidos “travesticidio y transfemicidios”, cuando estas figuras se dan atravesadas por otros contextos y realidades y deben trabajarse de forma separada, “mujeres, anticoncepción y aborto” por “cuerpx gestantes: anticoncepción y aborto” porque lxs trans y personas no binarias también abortan. En total se presentó la modificación y argumentación de la mayoría de los nombres y contenidos de los talleres que vinieron del último encuentro en Trelew, con la intención de actualizar y profundizar en su contenido y titulación.

Se presentaron 170 talleres, se consensuaron en asamblea 120, pero arbitrariamente la comisión del #ENM, qué se ha presentado a lo largo de los años como un espacio apartidario, independiente y autogestivo, decidió abrir sus redes sin aviso ni debate previo, invisibilizando el reclamo por el nombre y censurando a 27 talleres de los cuales 10 los colocaron como charlas.

Escrache, Ciudades Feministas, Antiespecismo, Violencia hacia las identidades lésbicas: Absolución para Higui, Herramientas para liberar las emociones, Infancias trans y no binarias sin violencia y discriminación, Cuerpes Menstruantes, Herramientas para liberar las emociones, Psicópatas y Psicopatías, Niñeces.

Una de las problemáticas que conlleva esta arbitrariedad es que las charlas no tienen resoluciones, por ende no se leen en el cierre y no se llevan como registro hacia el próximo 35 encuentro. Privando a compañerxs y compañeras de otras provincias a acceder a esta información fundamental para seguir construyendo emancipación y activismo, invisibilizando las distintas propuestas y violentando a las identidades disidentes que habitamos los encuentros.

Como resistencia ante esta legislación partidaria, se exigirá la lectura de las resoluciones de las charlas, que son talleres en la grilla de #Somosplurinacional, y la inclusión en los documentos que viajen al próximo encuentro. Los talleres que fueron excluídos se darán autoorganizados en distintas facultades, colectivizando en la apertura de los mismos las problemáticas que atraviesan este año a la organización y garantizando la historicidad de lo que sucedió este 2019 en La Plata, Buenos Aires para los próximos encuentros.

A dos semanas de las elecciones, nosotres nos encontramos para exigir y organizarnos por el Aborto Legal en el hospital o donde lx persona gestante lo desee, libertad para las presas por defenderse y por luchar, Implementación urgente del cupo laboral travesti trans, declaración de emergencia climática y alimentaria ya! Basta de femicidios, travesticidios y transfemicidios, condena a los violadores y pedófilos, basta de perseguimiento a las madres protectoras y denunciantes! Por la separación de la iglesia del estado y la visibilización y cese del genocidio a los pueblos originarios! Por la visibilización de la lucha afrodescendiente y la desmantelación del racismo operante!

El cierre del encuentro se dará el lunes 14 de octubre en el Estadio único de La Plata a las 9:00 am, donde se definirá que el 35 Encuentro sea y nombre a todxs!

-> LISTA DE LOS 27 TALLERES CENSURADOS:

-Masculinidades Trans y Masculinidades No Binarias

-Crianzas

-Adopción y fertilización asistida

-Derechos sexuales, reproductivos: fertilidad

-Psicopatías

-Cuerpes menstruantes

-Herramientas para liberar las emociones

-Violencia, abuso y acoso sexual

-Travesticidios y Transfemicidios

-Violencias entre lesbianas, translesbianas, travestis, mujeres trans y no binaries

-Mujeres, disidencias y Cultura de la Violación

-Mujeres y trabajos no reconocidos: reproducción, cuidados domésticos, sostén emocional

-Desocupación laboral de las identidades LTTBNB

-Trabajo de las identidades LTTBNB – Cupo laboral travesti-trans ley 14.783

-Mujeres por la libre determinación de los pueblos

-Antiespecismo y feminismos

-Ciudades feministas

-Escraches y nuevas estrategias de visivilización de las violencias

-Mujeres, disidencias y poder judicial

-Feminismos jurídicos

-Niñeces y Juventudes

-Niñeces trans y no binarias sin violencia ni discriminación

-Universidad, estudios y las identidades LTTBNB

-Mujeres, Identidades LTTBNB y Migraciones

-Mujeres y religiones y espiritualidad

-Estrategias abolicionistas en la escuela

-Abolicionismo territorial y disidente

#34EPMLTTBNB

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Fotos y texto por Ariell Carolina Luján / Ilustración: Loto Mutante

Cuando comencé a pensar en las masculinidades contrahegemónicas, no violentas y no abusivas, y a la feminidad no víctima y no callada, me encontré con lo trans como toda una filosofía de vida. Una perspectiva que se vive en primera persona y se transporta a la cotidianeidad rompiendo todos los binarismos y las concepciones hegemónicas de la realidad. Fue cuando emergieron las voces de Eidan, Valentine y Yoseph, quienes nombran otras formas de habitar la masculinidad, esa que hace de lo personal una profunda transformación colectiva.

Eidan Logan Matelica toca el timbre y pasa a mi hogar, “Casa Taller A(r)marse”, y como tantas otras veces, nos abrazamos y reímos. Hay una complicidad acuariana en nuestra amistad, de esa que te lleva a estar charlando durante horas y a construir nuevos pensamientos y formas de accionar. Tiene 27 años y se autopercibe como una masculinidad contrahegemónica trans-disidente y mutante. Admite que va cambiando el rótulo para nombrarse, aunque aclara que siempre es desde lo trans. Creció en una familia numerosa y reconoce que, más allá de las violencias padecidas, -“lo único bueno”-, fue que no le hayan impuesto un rol de género, así que en su casa pudo vestirse como le daba la gana.

Se educó en una escuela católica donde le obligaban a usar uniforme con pollera, entonces, pelear para ir con pantalones fue de sus primeras resistencias y activismos. Recuerda el bullying de sus compañerxs y maestrxs como algo traumático y sustancial en la conformación de su identidad y con solo 10 años ya olfateaba un futuro donde las opciones eran o el empoderamiento o el closet del silencio.

Valentine Bruno tiene 19 años. Conocerle significa adentrarse en la adolescencia de estos tiempos, completamente distinta a la que vivimos quienes la pasamos hace varios años. Con muchas más herramientas para nombrar al mundo que le rodea, me cuenta en el living de “Trolosa” que la transición en la adolescencia le resulta conflictiva e incómoda, y que el adultocentrismo es uno de los principales factores. La duda y la infantilización constante que el mundo adulto confiere sobre él le resulta insoportable.

Valentine creció en una familia marcada por una fuerte presencia materna que lo acompañó en su proceso identitario, pero reconoce que el terreno se ponía hostil cuando no respondía al rol bio asignado femenino. A sus 16 años se fugó de la heterosexualidad obligatoria hacia el lesbianismo y a sus 18 se reconoció como una identidad transmasculina no binaria. Para elle salir del binarismo es un mundo de posibilidades donde la feminidad y la masculinidad no son estereotipos estáticos, sino que confluyen y fluyen más allá de lo que la heteronormativa intenta encasillar.

Yoseph Bartolomé es docente, de 27 años, y se autopercibe como una masculinidad trans. Nos conocimos en Jujuy hace varios años, es mi primer amigo trans, quien me acercó a este mundo del renombramiento identitario y su enorme importancia para la transformación del mundo. “Si no somos libres para ser quienes deseamos y sentimos ser, ¿qué libertad buscamos?”, suele decir. Su transición no puede contarla como algo lineal, con un principio y desenlace, básicamente, expresa, porque le negaron la identidad. Luego, con dulzura y paciencia explica que fue muy difícil historizarse y que transicionar le permitió hacerlo.

Este proceso no comenzó cuando Yoseph se hormonó por primera vez, fue un devenir introspectivo que el transfeminismo y la proclama #YaNoNosCallamosMás le abrieron, para habitar el silencio con palabras y preguntas sobre qué era la masculinidad. Porque reconoce que los referentes masculinos de su crianza eran los hegemónicos: biovarones que debían ser fuertes y que jamás mostraban sus emociones: “Yo soy una masculinidad, pero no de ésas”, dice.

Territorio Trans

Eidan, Valentine y Yoseph viven en la misma ciudad. La Plata se caracteriza por la diversidad y juventud que atraen las distintas facultades. En sus calles se ven cientos de graffitis de protesta y denuncia, son lxs cientxs que en la última marcha #NiUnaMenos llenaron la calles con frases como “Aborta tu feminismo blanco y transodiante”.

Hasta los 13 años, Eidan era una niña lesbiana que intentaba ser lo más femenina posible. Sentía una fuerte presión social que no le permitía seguir su deseo. Aquellos años de represión y contínuo esfuerzo le dejaron un manojo de ansiedad y angustia que tuvo que regular con psicofármacos. A los 16 años fue el quiebre que lo trajo hasta este momento. Conoció a Candy, su actual compañere, quien lo percibió de inmediato como una masculinidad. Un tono de fortaleza y una sonrisa se le dibuja en el rostro cuando recuerda haberle compartido su incomodidad con su género bioasignado. La respuesta fue el acompañamiento y un camino en el cual se encuentran deconstruyendo y nombrándose hace 10 años.

“Les trans abortamos, existimos y resistimos”

Para Valentine la identidad es una trinchera de resistencia y transformación.

“Generar un espacio separatista en el colegio era imposible”, cuenta. “Las pocas veces que leíamos feminismo, se hablaba de cómo se construye el ser mujer, pero nadie te decía que podías ser otra cosa, que se podía romper esa norma”. Para Valentine, salir de la secundaria le permitió crecer en todos los sentidos. “Entendía que eso era por lo que debía luchar. Era ser mujer y las opresiones del ser mujer, pero yo no me reconocía en ese rol y ese feminismo cisexista no me leía a mí”. “Incluso cuando se habla de #NiUnaMenos, la primera identidad que tiene la agenda en la cabeza, es la mujer cis; y si nos remontamos a observar la historia y la cotidianeidad, a las travestis, trans y toda identidad disidente nos matan en serie y seguimos sin ser nombrades aún estando muertxs”, agrega.

Yoseph comenzó su transición social en el instituto de formación docente. “Me pude nombrar trans cuando encontré a mi niñez trans, y eso fue gracias a Luana. Cuando conocí su historia y a su mamá, me di cuenta que a mi lo que me faltó fue un referente adultx que me escuchara y cuidara”, cuenta. Yoseph era una chonga, una identidad que le fue cómoda por un tiempo, hoy observa que fue en respuesta a lo que debía ser, para él la educación es su espacio de militancia.

“Antes de entrar a estudiar, trabajé un tiempo en el kiosco de una escuela primaria, en ese contexto observé la opresión que desde los estereotipos lastiman a las niñeces, como una tarde que dos nenas jugaban y una le dijo a la otra que se comenzaría a llamar Sofía, su amiguita lo tomó con total naturalidad, y no les costó aceptar su deseo”, y sigue, “en cambio la maestra le dijo que llamaría a una reunión de madres y padres para hablar del tema. Esa situación me llevó a decir “yo quiero estar con ellxs todos los días” y me anoté a estudiar el profesorado en educación primaria. Fue hermoso comenzar las prácticas, ellxs nunca se equivocaron conmigo, siempre me vieron como un varón y fueron muy respetuosxs. Elijo construir a partir de la educación que acompaña y comprende, no que señala y silencia”.

“Elijo construir a partir de la educación que acompaña y comprende, no que señala y silencia”

Eidan cree que la aplicación de la ESI, Ley Nacional 26.150 de Educación Sexual Integral, es urgente y necesaria para educar a la población y contener a las niñeces que no se autoperciben en el binomio bioasignado. “Si vas a jugartela por buscar tu identidad tenés que saber que hay que armarse. Ante la sociedad que nos repudia y ante quienes nos tienen lástima o se ven obligadxs a respetarnos solo porque ahora tenemos una Ley de Identidad de Género que nos resguarda y debemos cuidar entre todes”.

Lleno de una fortaleza construída, me dice que si vas a transicionar tenés que buscar empoderarte. “Hay muchos espacios trans, pero es muy importante buscar y generar también los nuestros, que ante todo no reproduzcan la patologización o los estereotipos de cómo ser trans. La transformación es constante, no somos machos, no nacimos con los privilegios de los biovarones cis, ese discurso sólo invisibiliza las violencias que pasamos justamente por transicionar. Les trans abortamos, existimos y resistimos”.

Gracias a tener la información concreta que le aportaron las redes y espacios transfeministas, Valentine me cuenta la peculiaridad que atraviesa al ser de les primeres que está tramitando un Documento Nacional de Identidad con las siglas NB de No Binarie. “En el trámite del documento sentí que tenía que apresurarme, la presión social te quiere encajar en el binomio una vez que te nombraste trans”, afirma.

“Si sos una masculinidad entonces tenés que tener un DNI que exprese esa identidad. Cuando fui al Registro de las Personas, me dijeron que no había posibilidad de que en mi documento se exprese mi identidad; entonces les contesté que al menos lo hagan con mi nombre y me contestaron que para eso debía poner masculino. Entre el cansancio y la presión acepté, el problema no es con la masculinidad, yo encontré mi expresión masculina y me gusta habitarla, el problema es no tener las posibilidades de nombrar mi identidad en lo legal. Yo no soy varón ni mujer”. A las semanas salió la noticia de que en Mendoza habían aprobado el primer DNI con las siglas NB ; a partir de ese momento, Valentine tramita la rectificación de su partida de nacimiento y el petitorio para la aplicación del fallo mendocino.

“A las travestis, trans y toda identidad disidente nos matan en serie y seguimos sin ser nombrades aún estando muertxs”

Yoseph recuerda todas las veces que lo han ninguneado y violentado las instituciones. “Para nosotres la hormonación es crucial, forma parte de nuestra identidad. Hay muchas informaciones importantes para la salud de nuestras subjetividades y cuerpxs que se nos niegan”, me dice. Yoseph sabe que las leyes existen pero que la pelea para que sean aplicadas es diaria. “Por ejemplo, en cuanto a la menstruación, como “los varones no menstrúan” se nos dice que hay que tomar una alta dosis de testosterona para inhibirla. En ese momento está en juego tu vida, la ansiedad a veces juega en contra y terminamos aceptando sin tener todo el conocimiento para que sean elecciones propias, y no un corrimiento de la norma para que sigamos respondiendo a sus estereotipos”.

Yoseph recuerda con algo de enojo la relación tediosa con el sistema médico. “Cada cuerpx debe poder elegir, menstruar no te hace menos o más masculino. Tomar hormonas no te hace trans, tenemos que informarnos para tomar decisiones que no atenten contra nosotres. En mi recorrido fue necesario hormonarme, con la particularidad de ser un posible gestante, pero no es en todos los casos igual. No podemos permitir que se siga experimentando, tenemos muchos casos de malas praxis y violencias que calan muy profundo”.

Devenir trinchera

Eidan, Valentine y Yoseph cuando hablan de la ley de cupo laboral trans vuelven al mismo terreno de hostilidad donde la resistencia y el activismo se vuelven herramientas de supervivencia. Eidan comenta que muchas veces son víctimas de pinkwashing y campañas políticas que usan su imagen en una suerte de “inclusión” pero que no dudan en dejarlos a la deriva cuando se acaban los contratos. Yoseph habla sobre la precarización, y se siente privilegiado de poder estudiar y resistir desde esa trinchera. Valentine habla sobre la autogestión, pero aclara que a veces es obligada. Lxs tres tienen la certeza de que el derecho a nombrarse es irrevocable y que la incomodidad es una elección de vida en un mundo donde la norma es la cómoda violencia.

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