Por Camila Parodi, Laura Salomé Canteros y Maru Waldhüter | Fotos: Ximena Astudillo

Al ingresar al aula de la Facultad de Ciencias Sociales Francia Márquez saludó una por una a las personas que llegaron a escucharla. La reconocida Defensora de Derechos Humanos y referenta del Proceso de Comunidades Negras, es la primera mujer negra candidata a la presidencia de Colombia. El 21 de julio pasado se oficializó su precandidatura desde el movimiento político “Soy porque somos” en el marco del Pacto Histórico.

En medio de una maratónica agenda de actividades, Francia participó del Encuentro Nacional de Comunidades Afroargentinas organizado por el INADI y de la conferencia “La resistencia al poder” en la que estuvieron presentes Victoria Donda, titular del instituto contra la discriminación, Federico Pitta, funcionario del mismo organismo, y Gabriela Merlinsky, docente de la Facultad. En este marcó, además, se impulsó la declaración de Honoris Causa para Francia Márquez. 

Desde Marcha cubrimos el encuentro y pudimos conversar con Francia Márquez en su visita a Buenos Aires. 

“Lo primero que tengo que decir es que el título que están discutiendo no es para mi, es para la gente que ha luchado; es en honor a mis ancestros y ancestras, a las mujeres que en medio del despojo se han parado, han caminado y han levantado a sus hijos e hijas, a quienes han luchado por vivir y por defender la vida en honor al pueblo afrodescendiente”

 

– Francia, ¿es momento de disputar la democracia?

Esta es una democracia planteada desde el privilegio, por eso hay que profundizarla y llenarla de contenido. Para nuestros países, democracia es condenar a los jóvenes a la muerte en los barrios populares, ¿Qué le dice la democracia a una mujer que cuando llega de haber trabajado 8 y 14 horas en una casa de familia donde le pagan un mínimo?, ¿Qué no le alcanza para alimentar a sus hijos?

La democracia es profundizar el reconocimiento de justicias diversas, raciales, de género, económicas y ecológicas. Si logramos pensar en propuestas que garanticen los derechos de toda la humanidad y no derechos de privilegio para unos pocos, estamos profundizando la democracia. Si hay garantías para la participación política de las mujeres, estamos poniendo la democracia. Pero eso no nos lo van a regalar, nos toca arrebatarlo.

Lo que estamos haciendo aquí es arrebatar el espacio que siempre han ocupado otros y dar voz a los que no han tenido voz; nuestra candidatura es ir desde la periferia al centro, construir desde la raíz mandatos populares. Queremos que la propuesta no venga de Francia, que la construyamos como pueblos; y en ese sentido, queremos que las mujeres construyan una propuesta feminista que profundice la democracia en Colombia y en esta región de América Latina. Queremos parar la guerra, sí, porque la guerra es producto del patriarcado.

Y parar la guerra para garantizar la vida implica silenciar los fusiles y parar el hambre, porque con hambre no hay paz; y eso significa pensar un sistema de producción agroecológico en vez de uno de producción extractivista que daña la tierra, el agua, que no nos permite tener alimentos; y pensarlo en las formas feministas que hemos usado para nuestras economías, para generar nuestros cuidados y para cuidar a nuestros hijos e hijas y a nosotras mismas, nuestro cuerpo. ¿Y cuáles han sido esas formas? Yo no las tengo todas, nos toca construirlas colectivamente. Y va a ser duro, lo primero será intentar parar el modelo minero energético en Colombia.

Hay que asumir ese reto de hacer un tránsito de ese modelo minero energético y petrolero hacia un modelo agroecológico y ahí pensar en economías feministas será muy importante para este cambiar, y eso pasa también por la deconstrucción de las formas de educación. Porque, ¿qué le significa educación gratuita y superior a un niño de las comunidades nuestras donde no hay conectividad? ¿Cómo compite ese niño cuando termina su bachillerato para cumplir con los estándares que le pone la academia para entrar a la educación pública?

“Seguimos asistiendo a esa expropiación de nuestra condición humana”

Francia es abogada y defensora de los derechos de los pueblos, realizó su tesis en la Universidad Santiago de Cali sobre racismo y consulta previa en Colombia. Cuenta que encontró archivos históricos del Siglo XX, entre ellos los escritos por Luis López de Mesa sobre la “degeneración de la raza en Colombia”. Explica que la racialización sirvió como argumento para justificar las masacres hacia las comunidades indígenas y afrodescendientes tanto en su país como en todo el continente pero que, sin embargo, olvidan lo esencial de aquella historia: “la independencia se logró con nuestra sangre, con sangre negra e indígena”. Y explicó a las personas presentes: “La colonia y el racismo no sólo nos daña cuando alguien nos racializa, sino que nos daña en nuestro ser. No nos permiten ser cuando nos hacen sentir vergüenza de nuestra propia identidad: Seguimos asistiendo a esa expropiación de nuestra condición humana.”

Disputar (desde) el Estado: “Participar en la política representativa no es el fin”

Si bien Francia decide presentarse como candidata a presidenta de Colombia luego de la Masacre de Llano Verde en Cali durante 2020. Su lucha como defensora de los pueblos y territorios lleva una larga trayectoria: “Cuando en el 2009 dijeron que en mi comunidad no tenemos derecho, cuando dije esta gente está definiendo políticamente que mi comunidad, que ha estado en el territorio desde 1636, tiene que ser desalojada para privilegiar a unos terceros, a una empresa multinacional, me involucré”.

“Siempre nos han sacrificado por el desarrollo. En el nombre del desarrollo esclavizaron a nuestros ancestros y ancestras y nos han matado y despojado. En nombre del desarrollo el patriarcado ha hecho lo que quiere con nuestro cuerpo y con nuestros territorios”

 

 

Ante este escenario, Francia reflexiona: “Nos están quitando un pedazo de nuestro ser. Hicimos muchas movilizaciones, dejamos nuestros hijos solos, varias mamás caminaron con sus bebés recién nacidos; caminamos para parar la minería que estaba envenenado con mercurio nuestro territorio donde no hay agua potable y tenemos niñas y niños con mercurio en la sangre. Eso es parte del racismo ambiental porque no en todos lugares se envenena“.

Fue en ese contexto en que comprendió el lugar que debían asumir desde las comunidades afrodescendientes, indígenas y campesinas en la política: “Ahí nos dimos cuenta que hay que disputarse el Estado, para poder hacer los cambios que necesitamos, para hacer un Estado de cara al pueblo, que cumpla las promesas del Estado social del derecho”. Sin embargo, conserva una certeza en su decisión: “Participar en la política representativa no es el fin; llegar a la presidencia colombiana no es el fin. Es un medio, una herramienta para contribuir a la lucha de los pueblos”.

Ciertamente que una mujer rural y afrodescendiente se presente como candidata a la presidencia de Colombia no es lo habitual ni esperado por la política hegemónica. Y Francia no lo desconoce: “Tenemos todas las limitaciones de lo que implica una campaña presidencial. Estamos recogiendo firmas en todo el país porque no tenemos el aval de un partido político para poder participar en la consulta. Estamos en un proceso de largo aliento y si llegamos a la presidencia, impulsaremos que las acciones y las propuestas de cambio sean una realidad y no solo un discurso.”

“Esta es una apuesta desafiante por asumir el grito desesperado del pueblo; porque nos han quitado tanto que hasta el miedo. Somos, soy, parte de la generación del cambio y pues lo parimos con todas, todos y todes”

Francia elige la creatividad como forma de cambiar y disputar la política en Colombia, sabe que en su país no todo es violencia, sino que también hay resistencia que se enfrenta a la política de la muerte de manera histórica,  recuerda que “a la gente que la han colocado de rodillas, que la borraron” de la historia pero, que a pesar de ello, el pueblo “hoy se para y dice aquí estamos”. Ella reconoce que su decisión es colectiva y por eso elige asumirla con su lema de campaña “soy por somos”: “No es la lucha de Francia, es la apuesta de un pueblo que está cansado de que no lo dejen respirar, de que les limiten sus sueños”.

“De juntarnos como pueblos y decir aquí estamos y nos paramos, nos ponemos de pie para caminar. Eso es lo que hemos hecho en Colombia como población afrodescendiente como pueblo indígena como pueblos campesinos como pueblos y sectores populares oprimidos”

 

Desde el 31 de octubre se celebra en Glasgow, Reino Unido, la Conferencia de las Naciones por el Cambio Climático, COP26. Entre los mandatarios de los países participantes se encontró Iván Duque, presidente de Colombia. En su presentación Duque instó a los gobernantes a luchar contra el cambio climático; sin embargo, sus palabras no se vieron reflejadas en acciones concretas. Al salir de la Cumbre un grupo de jóvenes de Colombia increpó al presidente para preguntarle por qué su gobierno no firmó el Acuerdo de Escazú, también le recordaron las masacres y asesinatos en el marco del Paro Nacional de este año y la cantidad de líderes y lideresas sociales que perdieron la vida por defender sus territorios frente al modelo extractivista. 

En su exposición Francia no dejó pasar el hecho. “A propósito de la COP 26, mientras vamos a por allá a hablar bonito de cómo afrontar las luchas ambientales, hay gente de carne y hueso que está muriendo todos los días por defender la naturaleza”, afirmó y sostuvo con la experiencia de haberlo vivido que “cuando un líder o lideresa ambiental se para a enfrentar a una multinacional, es para defender la humanidad”. 

“El desafío más grande que tenemos es frenar la crisis ambiental, la muerte en la casa grande, la extinción de la vida en su sentido amplio. ¿Cuántas pandemias más somos capaces de soportar?”. La pregunta de Francia resonó en el silencio y la emoción de un auditorio que la escuchó con atención desde el comienzo. “La pandemia nos dijo que la comida y el agua no nace en el supermercado, que se produce en el territorio y que cuidarlo como un espacio de vida es necesario”, afirmó la candidata dejando claro que la lucha contra el cambio climático radica sobre todo en el respeto por la vida, por los territorios y sus comunidades. En definitiva, como sostiene en cada mensaje, se trata de “poner la vida en el centro”.

“Entonces tenemos todo por ganar”

Francia sabe que la lucha no es fácil, pero abandonarla no es opción, por eso sostiene que “tomamos la decisión de participar en política, para hacer una política otra, que no nos haga sentir vergüenza”. Lleva el mandato de una comunidad ancestral y de un pueblo que se expresó en las calles durante el Paro Nacional y es consciente de esa responsabilidad. “Este camino que estemos haciendo queremos hacerlo con dignidad, logremos lo que logremos”, afirmó y advirtió que, “no tenemos nada que perder porque ya nos han arrancado todo; y parte eso es que nos siguen expropiando la condición humana. Entonces tenemos todo por ganar”.

La política representativa y su institucionalidad en la actualidad implican desafíos de los que Francia no desconoce. “¿Cómo decirle a la gente que crea en un país que le ha arrancado todo?”, interpela, “¿cómo decirle a la juventud que sueñe con que va a haber una política digna cuando crecimos en una política de corrupción donde los valores sobre la vida se quebrantaron? ¿Cómo decirle a los pueblos negros que crean cuando los han condenado toda la vida a vivir con hambre y viene el político y les ofrece un plato de comida? ¿Cómo decirles que creo en lo que estamos haciendo? Yo no les obligo a creer en eso; los invito y las invito a que asumamos el desafío de pensar una política otra que nos permita sembrar esperanzas”.

Asumir ese desafío significa también interpelar a la política tradicional, no solo hacia la derecha, sino también al interior de los progresismos de la región. “Los movimientos progresistas y América Latina tienen que cultivar la esperanza y hacer que la gente sienta que su proyecto, que el proyecto que están empujando, también les hace parte y no que es un proyecto de unos pocos”, afirmó Francia, y llamó a repensar los métodos de hacer la política, para que sea “ese lugar que contribuye en algo a hacer mis sueños”, y agregó: “Una crítica a los gobiernos progresistas, tenemos principios diferentes a los de la élite, en eso no hay duda; pero los métodos de hacer la política son iguales, no se diferencian de los de la derecha. Ese es el desafío que tenemos. Si queremos que la gente se sienta parte, hay que hacerlo de otra manera, hay que innovar, construir desde abajo, desde la raíz, hay que hacer que todes nos sintamos que ‘soy porque somos’, que estamos construyendo colectivamente”. ¿Es más difícil?, seguro, pero “hay que hacerlo si queremos salvar la vida, si queremos un país y una región justa”, enfatizó. 

“Este es un camino que se tiene que pensar entre los pueblos”

Como integrante del Proceso de Comunidades Negras de Colombia Francia destacó que en el marco de las luchas por la reivindicación de derechos de la comunidad negra, aprendió no solo a llevar adelante las luchas, “también aprendí la solidaridad entre los pueblos”, dijo y destacó que, “este camino que estamos haciendo no solamente es un camino por Colombia”. En este sentido, recordó que “esta región tiene más de 200 millones de personas afrodescendientes pero la mayoría vivimos de manera no digna y atendiendo a la muerte y el despojo”. 

La libertad de vientre por la que lucharon las ancestras hoy se ve vulnerada por nuevas formas de esclavitud, “nuestras abuelas liberaron nuestro vientre y el Estado nos esclavizó los vientres porque nos puso a parir hijos e hijas para la guerra. Porque los muertos los han puesto las mujeres negras, indígenas y campesinas, las mujeres empobrecidas”. En suma, Francia Márquez entiende que “la política patriarcal que nos ha dañado como humanidad hoy está destruyendo el planeta, el útero mayor. Entonces, cuando estos hombres blancos de élite me vienen a decir que yo no tengo los méritos para ser presidenta porque no he estado gobernando el país, pues que me digan ellos qué es lo que han representado y cuál es la experiencia que tienen”. La pregunta despierta sonrisas en la audiencia y Francia no demora su respuesta: “Su experiencia es condenar a pueblos enteros a la muerte, a la guerra; su experiencia es no permitirle a los jóvenes soñar, a las mayorías; su experiencia es excluir a las comunidades LGTB y sembrar una política de odio incluso al interior de nuestras propias familias”.

Sin duda ponerle fin a la violencia histórica en Colombia es urgente y Francia reconoce esa urgencia, “esta es una apuesta por parar la guerra, por la reparación histórica sobre los efectos de la esclavitud, el racismo, el colonialismo y una apuesta por feminizar la política y eso significa que en Colombia siempre han estado hablando de Reforma Agraria, pero hoy es necesario no hablar desde los hombres, desde los machos que siguen pensando que la tierra tiene que estar en manos de los hombres, hay que hablar de una Reforma Agraria Feminista”. A propósito del feminismo, Francia va mucho más allá y no le tiembla la voz al decir que “La apuesta de cambio para Colombia es feminista y antirracista o no es, la apuesta de cambio asume parar la política de la muerte o no; no podemos seguir engañando a la gente. Y si no lo logramos hoy, estoy segura que nuestros nietos y nietas lo van a hacer mañana. Este es un camino que se tiene que pensar entre los pueblos y tiene que permitirnos hermanarnos como los pueblos de la Abya Yala con otros pueblos oprimidos en el mundo. Así esperamos que este camino nos permita tejer relaciones con Mamá África”.

Francia Márquez Mina: “Hemos tenido un mal gobierno, hay que cambiarlo”

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Se realizó “El abrazo”, la misión de solidaridad feminista sin fronteras con las Defensoras de Derechos Humanos en Honduras. En este relato, una recorrida por el Copinh donde aún resuenan las palabras de Berta Cáceres: “la lucha indígena avanza de la mano de un proceso antipatriarcal y descolonizador”.

La misión “El abrazo”, coordinada por la Iniciativa Mesoamericana de Defensoras de Derechos Humanos, reunió entre el 22 y 26 de enero a 52 activistas, entre ellas periodistas, sanadoras y defensoras de los derechos humanos. El viaje con objetivos humanitarios mezcló, como un nutritivo y curativo estofado, representantes de por lo menos 28 organizaciones sociales, feministas, campesinas, indígenas y negras y de la comunidad LGTBI+ de 13 países que recorrieron los territorios que muestran focos de resistencia, desobediencia civil y defensa de la vida en este país de 9 millones de habitantes.

Organizado en dos rutas con diferentes recorridos (Ruta 1: San Pedro Sula – Santa Bárbara – Copán – La Esperanza. Ruta 2: El Progreso – El Triunfo – Tocoa) que abarcaron los territorios en los que las comunidades viven mayor represión, el objetivo que guió el viaje se fue desdoblando y se plasmó en diferentes experiencias. Por un lado, las participantes atestiguaron la continuidad de las violencias en este país centroamericano, por un lado. Por otro lado, el intercambio de palabras, oídos, afectos y emociones con las personas que acuerpan la invasión de empresas de extractivistas fue fundamental.

El viaje de las activistas tuvo como vela orientadora la noción de cuidado, conexión espiritual y afianzamiento del compromiso político regional ante el claro avance de la derecha neoconsevadora, los históricos grupos terratenientes y la imposición de la mano dura por parte de las fuerzas militares representantes de la reelección del gobierno de origen fraudulento de Juan Orlando Hernández en 2017.

Honduras es un país que desde 2009 sufre la imposición de una dictadura que depuso mediante un golpe de Estado a José Manuel “Mel” Zelaya. Dicho asalto al poder empujado por la derecha política conservadora y el establishment empresario del país junto con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos tensa todo pasaje por estos territorios. La omnipresente presencia de militares con armas largas en las carreteras, es un escenario intimidante que se contrasta a cada paso con la calidez de las defensoras de los territorios.

Según la organización Front Line Defenders Honduras es uno de los países más peligrosos de América para los/as defensoras de Derechos Humanos, especialmente para las personas que defienden el derecho a la tierra y el territorio o la protección del medio ambiente, ya que consideran que están en contra del desarrollo y que suponen un obstáculo para la explotación de los recursos económicos del país. En lo que va del año unas 30 mujeres fueron asesinadas en Honduras durante enero, y más del 90 por ciento de esos casos están impune, informaron este sábado fuentes oficiales y activistas. Y a poco más de un año del fraude electoral, lo que el gobierno señala con el eufemismo de “conflictividad” son territorios en resistencia.

En esta tercera entrega de relatos sobre la misión “El abrazo”, compartiremos algunos de los fragmentos mas destacados del encuentro entre las activistas latinoamericanas y europeas con las defensoras hondureñas en los territorios más altos y con los climas más fríos del país. Con la intención de ir desgranando con detalle los principales desafíos que enfrentan en los múltiples procesos de denuncia contra un sistema capitalista, neocolonialista y patriarcal, avanzaremos en el recorrido de la misión por Honduras.

Organizar la resistencia tras la muerte: visita al COPINH

Llegar a la sede del COPINH (Coordinadora General del Consejo Nacional de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras) en Utopía implica atravesar un camino que despliega tapices verdes a los lados, cadenas montañosas y montes frondosos como sueños. El cartel amarillo que nos da la bienvenida dice “BienvenidAs al Copinh”, reforzando la generosidad de las anfitrionas y colocando el acento en el género de quienes estamos defendiendo los derechos humanos.

La organización liderada por Berta Cáceres, asesinada en 2016, fue creada en 1993, y desde sus orígenes se opone a las políticas neoliberales extractivistas de las empresas extranjeras que marcan a fuego el destino de Honduras. Hoy la política de apropiación continúa con quienes quieren adueñarse del agua y de otros recursos naturales bajo la connivencia y complicidad de la presencia territorial de Estados Unidos en Mesoamérica.

Para quien escribe fue revelador escuchar hace algunos años en boca de la propia Berta, un puñado de palabras precisas: “la lucha indígena avanza de la mano de un proceso antipatriarcal y descolonizador”, a un grupo de periodistas que la entrevistaba bajo altas medidas de seguridad en 2014. El espacio que ocupa el Copinh recuerda a una escuela, no una institución gris en donde la disciplina y la mano dura se imparten para homogeneizar personas. Por el contrario, en este espacio las paredes de las aulas cuentan historias en coloridos y poéticos murales. En el comedor se comparte el almuerzo preparado por la comunidad, el sol entra por las ventanas regalando la luz natural.

Así la misión “El abrazo” llegó a la casa del pueblo lenca, la casa donde vivió Berta por muchos años y en donde “las energías que dejó son para todas y en donde las energías que las recién llegadas traen se reparte” nos augura la abuelita que enciende las velas y ofrendas reunidas en torno a una foto de Berta. Cáceres en la imagen con la mitad sus piernas danzando en el agua del río Blanco. Disfrutándolo, cuidándolo.

Son horas de compartir historias, de escuchar las violaciones que las mujeres defensoras resisten, la forma en que le dan la vuelta al ataque y, pese a las balas e intimidaciones, se mantienen firmes y vivas en las luchas. Marleny Lemus Parada, una integrante activa de la organización cuenta cómo han sido los días que siguieron al asesinato de Cáceres y el intento de desarticulación del Copinh: “No ha sido fácil pero sin embargo ahí estamos en la lucha en defensa del bosque, de los ríos y la tierra, y de tantas cosas por las que tenemos que luchar aquí para que no nos invadan, por todo eso fue el pleito para que ellos nos mataran a Berta. Ellos creyeron que matando a Berta, mataban a la organización y creyeron que ya no íbamos a hacer nada nosotras”.

La muerte y el amedrentamiento “han matado un montón de compañeros”, sin embargo, fortalecieron a la organización. Pensaron que si la eliminaban a Berta, mataban a la organización dicen las integrantes del Copinh. Pero a pesar de todas las dificultades ahí estamos siempre vivos, estamos siempre en lucha y en defensa y siempre seguimos recibiendo amenazas, donde quiera que vayamos nos paran, nos revisan” describe Marleny. La lucha sigue en la recuperación de tierras, en el respeto de los títulos de propiedad ancestrales, así como en el resguardo de la diversidad de recursos naturales, así como de los cuerpos de las mujeres.

Laura Zuniga Cáceres también relata la alegría de recibir a la misión “El abrazo” como un espacio de encuentro, una pausa en la lucha diaria, un sacudón que refresca la lucha por la que le arrancaron a su madre. “Me da alegría estar aquí por encontrarme con esas mujeres con las que nos encontramos en las calles, con las niñas con la que nos vemos siempre, con estas mujeres con las que estuvimos hace dos días peleando con los militares y peleando con los militares para recuperar a un compañero que lo querían meter preso. Hemos comprendido juntas la potencia de nuestro grito, y ese es el espíritu que creo que se tienen que llevar de este lugar. Es que frente a la violencia, frente a la muerte, frente a las dictaduras, nuestra propuesta sigue siendo estar juntas, de unir nuestros gritos y de acuerparnos desde ese lugar”.

El Copinh se concibe, además de un lugar de resistencia y respuestas pacíficas a las violencias, como un refugio de acuerpamiento desde la espiritualidad, donde las voces propias en una asamblea o desde la propia transmisión radial siguen compartiendo la energía de la defensa de la vida. “Les queremos compartir esa energía, la energía de las flores de la naturaleza, del sembrar que hoy no pudieron ver pero mañana podrán ver la parte de cultivos orgánicos. Esa cosa de construir nos queda a medias porque el tiempo nos va llevando a las urgencias, estar en este Honduras nos obliga a responder. La creación de nuestros espacios de sanación y de nuestros espacios personales son importantes y también los vamos a construir”, cierra Laura Cáceres convidando a las visitantes a conocer el proyecto agroecológico que desarrolla el Copinh en Utopía.

Sembrando semillas desde la educación y la cultura

Las mujeres que conocemos en el camino nos sorprenden. Su fuerza, valentía y claridad de pensamiento, de accionar. Ellas defienden el valor de la palabra y el derecho a pronunciarla. Conocer a María Felicita López, mujer indígena lenca habitante de una comunidad del departamento de La Paz, en las montañas de Honduras y coordinadora de Género del Movimiento Indígena Independiente Milpah es una experiencia que revigoriza a quien se desmoralice en la lucha.

Esta joven que forma parte de la Red Departamental de La Paz Contra la Violencia Familiar comienza por señalar: “Para la mujer indígena no es fácil por que no enfrentamos a un sistema machista neoliberal. También fui víctima de violencia por hacer respetar los derechos de las mujeres. Fui víctima de violencia tanto del Estado como de mi familia. La lucha no la he dejado, he seguido en pie. Hoy tengo muchas compañeras que han sido alumnas mías”. Respecto del origen y del nombre de su organización Milpah , la milpa es un componente central de la cultura mesoamericana y también se conoce con los siguientes nombres: milpa tradicional, milpa mesoamericana o las tres hermanas, ésta última por tratarse principalmente del cultivo de maíz, frijol y calabaza, a María le gusta decir que significa la representación de todas las semillas “una milpa que tenga de todo”.

Su denuncia es clara: “Mientras que el gobierno esta invirtiendo plata en armas para re intimidar la voz de los pueblos, la voz de las mujeres. Por eso ustedes pueden ver que en Honduras cada 23 horas muere una mujer” por eso trabaja sin cesar formando redes de mujeres de su comunidad y de zonas aledañas, centrándose en los derechos a una vida sin violencia. Y si alguien le pregunta ¿usted tiene miedo? “yo les contesto ¿cómo voy a tener miedo si por denunciar las injusticias me quitan la vida? ¡Bienvenida! Ofrendas tu vida con amor por que quieres tus territorios, quieres a las mujeres las niñas y los niños”.

En una jornada de múltiples voces y reclamos de tonalidades diferentes Marleny Lemus Parada se detiene a destacar el trabajo desde la formación y la cultura como ejes que el Copinh, pese a los golpes y las amenazas, no abandona.“Nosotras sabemos que las prácticas de nuestro territorio se van perdiendo. Prácticas que vienen de nuestros ancestros como pueblo lenca. Por ejemplo el referirse a nuestros cultivos: al maíz, el frijol, porque lo que el Estado quiere es meternos la semilla transgénica que viene a arruinar lo que nosotras tenemos que es la semilla tradicional. Tratamos de fortalecer eso para que la gente no la pierda, así como las costumbres que tenemos y que tratamos de que se mantengan en nuestra comunidad”.

En la agenda política del Copinh la recuperación de tierras es el eje central de la repolitización de la vida cotidiana. La lucha contra el castigo global de la falta de un pedazo de tierra donde construir viviendas. Describe Marleny: “Nosotras para lograr lo que hemos obtenido en estas luchas todo el tiempo ha sido a la fuerza, jamas hemos logrado algo con voluntad del gobierno que diga ‘voy a ayudar a estos indios’ porque así nos tratan. Nunca el gobierno se preocupa por nosotras. Solo es la presión la que nos ayuda a lograr lo que queremos; aquí solo de ladrones nos tratan. Somos la espina en el zapato tanto a nivel nacional como a nivel local”.

Nos despedimos del Copinh y de Honduras agradecidas de que sigan siendo piedra en el zapato, espina protectora y garganta vigorosa que se opone a la continua tortura de cuerpos humanos y no humanos. Nuestro compromiso es denunciar con fuerza que los ataques del gobierno y las empresas fragilizan las luchas, así como la indiferencia de la comunidad internacional desgarra la solidaridad entre los pueblos.

A modo de cierre de esta serie de relatos, resaltamos como movimientos feministas que honramos la memoria de las mujeres cuyas vidas han sido apagadas. En Honduras los aportes de las luchas de campesinas, lencas, garífunas, mayas Ch’orti’ nos enseñan sobre el enfrentamiento directo al despojo y la política del terror. Abrazamos a las compañeras hondureñas que están en la defensa de los derechos y estaremos atentas, vigilantes y en alerta permanente frente a la represión, criminalización, persecución y violencia que enfrentan.

Leé las notas anteriores: 

La defensa de la vida en Honduras: misión “el abrazo”

Copán: la defensa del territorio, los cuerpos y los espacios políticos antipatriarcales

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Se realizó “El abrazo”, la misión de solidaridad feminista sin fronteras con las Defensoras de Derechos Humanos en Honduras. En este relato, el día 2, Copán. De nuevos y ancestrales liderazgos y de los peligros en la defensa de la vida y los territorios del machismo, los poderes y el capitalismo extractivista. 

La misión “El abrazo”, coordinada por la Iniciativa Mesoamericana de Defensoras de Derechos Humanos, reunió entre el 22 y 26 de enero a 52 activistas, entre ellas periodistas, sanadoras y defensoras de los derechos humanos. El viaje con objetivos humanitarios mezcló, como un nutritivo y curativo estofado, representantes de por lo menos 28 organizaciones sociales, feministas, campesinas, indígenas y negras y de la comunidad LGTBI+ de 13 países que recorrieron los territorios que muestran focos de resistencia, desobediencia civil y defensa de la vida en este país de 9 millones de habitantes.

Organizado en dos rutas con diferentes recorridos (Ruta 1: San Pedro Sula – Santa Bárbara –Copán – La Esperanza. Ruta 2: El Progreso – El Triunfo – Tocoa) que abarcaron los territorios en los que las comunidades viven mayor represión, el objetivo que guió el viaje se fue desdoblando y se plasmó en diferentes experiencias. Por un lado, las participantes atestiguaron la continuidad de las violencias en este país centroamericano, por un lado. Por otro lado, el intercambio de palabras, oídos, afectos y emociones con las personas que acuerpan la invasión de empresas de extractivistas fue fundamental.

El viaje de las activistas tuvo como vela orientadora la noción de cuidado, conexión espiritual y afianzamiento del compromiso político regional ante el claro avance de la derecha neoconsevadora, los históricos grupos terratenientes y la imposición de la mano dura por parte de las fuerzas militares representantes de la reelección del gobierno de origen fraudulento de Juan Orlando Hernández en 2017.

Honduras es un país que desde 2009 sufre la imposición de una dictadura que depuso mediante un golpe de Estado a José Manuel “Mel” Zelaya. Dicho asalto al poder empujado por la derecha política conservadora y el establishment empresario del país junto con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos tensa todo pasaje por estos territorios. La omnipresente presencia de militares con armas largas en las carreteras, es un escenario intimidante que se contrasta a cada paso con la calidez de las defensoras de los territorios.

Según la organización Front Line Defenders, Honduras es uno de los países más peligrosos de América para los/as defensoras de Derechos Humanos, especialmente para las personas que defienden el derecho a la tierra y el territorio o la protección del medio ambiente, ya que consideran que están en contra del desarrollo y que suponen un obstáculo para la explotación de los recursos económicos del país. En lo que va del año unas 30 mujeres fueron asesinadas en Honduras durante enero, y más del 90 por ciento de esos casos están impune, informaron este sábado fuentes oficiales y activistas. Y a poco más de un año del fraude electoral, lo que el gobierno señala con el eufemismo de “conflictividad” son territorios en resistencia.

En esta segunda entrega de relatos sobre la misión “El abrazo”, compartiremos algunos de los fragmentos más destacados del encuentro entre las activistas latinoamericanas y europeas con las defensoras hondureñas en la zona occidental del país. Con la intención de ir desgranando con detalle los principales desafíos que enfrentan en los múltiples procesos de denuncia contra un sistema capitalista, neocolonialista y patriarcal, avanzaremos en el recorrido de la misión por Honduras.

Luchas ancestrales y actuales

Copán es un destino turístico preciado en Mesoamérica. Las ruinas de las pirámides del reinado maya todavía maravillan a las visitantes. No obstante, la industria del turismo hondureña jamás toca los temas más espinosos: existen cuatro concesiones mineras en la zona norte de Copán Ruinas, de donde nace el agua que consume más de 40 mil personas del municipio. Así mismo, las personas nativas no pueden acceder a este espacio libremente, les está vedado el derecho a acceder al lugar sagrado de la ancestralidad mayas.

Rode Murcia se presenta como “tiernita” en las luchas por la defensa de los bienes comunes. No obstante, se nombra heredera de su abuela, una mujer luchadora que ayudó a liberar a las mujeres su propia comunidad campesina, de personas que vivían cercadas, sin derechos. Rode señala que casi todas las defensoras sufren acoso o violencia al interior de sus propias familias, los hijos e hijas también sufren la criminalización y deben huir a causa de las amenazas.

En Copán, la amenaza de la mina cerniéndose sobre la población hizo que las mujeres y sus familiares pasaran a la acción directa. Amenazas, judicialización y persecución son algunas de las consecuencias para quienes luchan. Madres solteras, mujeres que se enfrentan solas a la justicia, otras que simplemente apoyan acompañando a los juzgados, con una llamada telefónica, un asesoramiento legal.

Las y los pobladores de la comunidad de Azacualpa, La Unión, en el departamento de Copán son víctimas de violaciones sistemáticas a los derechos humanos, según pobladores de la zona se las ha violentado en sus derechos por la disputa que se generó por un cementerio, donde la empresa Minerales de Occidente S.A (Minosa), filial del Aura Minerals de capital canadiense, quiere explotar esa área para extraer oro, plata y bronce. Todo comenzó en el año 2012 cuando la empresa hizo pública en su intención de exhumar y remover unas 400 osamentas del cementerio que data desde hace 200 años y que pertenece tanto a Azacualpa como a otras comunidades aledañas.

Otra de las razones que desató la actual crisis fue el recurso agua en riesgo.“Cuando nos dimos cuenta, fui una de las primeras en dar la alerta. Y de ahí comenzamos la lucha y nos metimos a lo que es la defensa del territorio. Apoyo a mujeres que están siendo criminalizadas por defender su parcela de tierra, la alimentación para sus hijos”, explica Murcia entrevistada por Sonia Gerth de la agencia Cimac.

Rode es una de las defensoras de Derechos Humanos que recibió a la misión “El abrazo” en esta zona del país, originaria del pueblo Maya Ch’orti’ de Copán Ruinas, forma parte de la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas y Negras de Honduras (Conaminh) y se dedica a la defensa del territorio, de la naturaleza y de las mujeres en la zona de Copán.

Liderar y encontrar solo varones

Además de problematizar el problema de acceso a la tierra, quién la detenta y para qué o por qué la mayor parte de la población no tiene vivienda ni un espacio donde sembrar, las defensoras de Copán reflexionan sobre el autoritarismo que enfrentan y con el que tienen que lidiar al interior de las organizaciones de sus territorios. Ellas, quienes defienden la soberanía de los cuerpos y los territorios declaran bajo una cerrada noche de estrellas que denominarse defensora de los territorios es “declararnos una muerte segura”.

Las mujeres defensoras, ademas de denunciar las arbitrariedades de las extractivistas en estos territorios, señalan la dificultades que aparecen en las organizaciones mixtas a la hora de cuestionar los liderazgos de los varones que ocupan puestos de poder desde tiempos inmemoriales. Así lo apalabra Rode: “la mayoría de las que estamos enfrente de esas organizaciones somos mujeres, algunas estamos sufriendo el patriarcado y el machismo dentro de las mismas. Y cuando nosotras decidimos tratar de llevar proyectos a las comunidades, los mismos hombres nos ponen tropiezo, nos quieren difamar. Nos están difamando en la zona, y algunas están siendo judicializadas por defender la tierra, sin ninguna prueba en realidad. Pero como mujeres creemos que, como decimos acá, tenemos los ovarios bien puestos”.

Por su parte, detalla qué significa la legislación que regula la actividad minera en las comunidades: “la ley de minería en el país no viene en beneficiar en nada el pueblo. Sólo el uno por ciento de lo que es la producción de la mina es lo que es distribuido en el municipio y en el país. Esta ley viene a favorecer los grandes poderosos del país. Teníamos una beta de no ceder más concesiones de las que habían sido concedidas. Pero desgraciadamente desde que entró el señor Juan Orlando Hernández, en ese entonces entró como presidente del Congreso Nacional, dio como una nueva prórroga para poder dar más concesiones mineras” detalló Rode.

La presión de los dueños del poder se entreteje en lazos que tienen los carteles del narcotráfico en conexión directa con el Estado de Honduras y las autoridades locales de cada municipio. “Actualmente, nuestro país está concesionado aproximadamente en un 80 por ciento. Sólo hay dos departamentos que no están dentro del mapeo que se hizo para la explotación. La ley favorece nada más que el dueño del terreno, al Estado y a la misma minera, que muchas veces son personas extranjeras. Es tan contradictorio que muchas veces vienen a hacer estudio de impacto ambiental a la zona, y traen su propia gente del extranjero a que vengan a hacer estudios. Ni nos consultan a nosotros para poder entrar y hacer esos estudios”.

Consultas previas, cabildos abiertos y asambleas de las comunidades son pasadas por encima: “están violentando lo que dice el Convenio 169 (de la OIT) a la consulta libre, previa e informada. En primera porque somos comunidades indígenas donde están las riquezas del país, y se nos han pisoteado nuestros derechos. Creemos y hemos exigido que sean respetados nuestros derechos. Que sean respetados los convenios que existen internacionalmente y que se nos sean consultados. No importa si sólo sea por una concesión, si sólo sea por un estudio que van a la zona. Pero como nacidos y provenientes de esas comunidades indígenas, tenemos derechos a saber qué es lo que andan haciendo en nuestro territorio. Tenemos derecho a decir sí o no. Y en este caso es un No rotundo a las hidroeléctricas y las mineras en nuestro país”.

Por último, las mujeres de Copán exponen que los obstáculos son mayores cuando a esta lucha se suman las barreras de quienes se sienten cuestionados al interior de las organizaciones que las propias defensoras integran. “El problema en mi zona es que todavía hay un ego machista, ese que dice ‘vos vas a hacer lo que yo digo’ y no pueden tener una mujer al frente de una lucha porque se les van los huevos a los pies a los hombres”, señala la Rode y agrega que no piensa dejar de reclamar junto con otras mujeres ambientalistas de la zona de Copán. Seguirá exigiendo explicaciones a funcionarios públicos y apoyando a otras compañeras que están siendo judicializadas.

Copán, queda muy lejos de ser para ellas un punto de placer turístico, un ambiente amable donde reconocer la cuna de las ancestras. Hoy la defensa de los territorios las aúne y, en el mismo movimiento, las pone en peligro.

Leé la nota anterior:

La defensa de la vida en Honduras: misión “el abrazo”

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Se realizó “El abrazo”, la misión de solidaridad feminista sin fronteras con las Defensoras de Derechos Humanos en Honduras. Si en lo que va del año asesinaron a 30 mujeres en ese país, la defensa de la vida y los territorios del machismo y el capitalismo extractivista es una lucha impostergable. 

La misión “El abrazo”, coordinada por la Iniciativa Mesoamericana de Defensoras de Derechos Humanos, reunió entre el 22 y 26 de enero a 52 activistas, entre ellas periodistas, sanadoras y defensoras de los derechos humanos. El viaje, con objetivos humanitarios mezcló, como un nutritivo y curativo estofado, representantes de por lo menos 28 organizaciones sociales, feministas, campesinas, indígenas y negras y de la comunidad LGTBI+ de 13 países que recorrieron los territorios que muestran focos de resistencia, desobediencia civil y defensa de la vida en este país de 9 millones de habitantes.

Organizado en dos rutas con diferentes recorridos (Ruta 1: San Pedro Sula – Santa Bárbara – Copán – La Esperanza. Ruta 2: El Progreso – El Triunfo – Tocoa) que abarcaron los territorios en los que las comunidades viven mayor represión, el objetivo que guió el viaje se fue desdoblando y se plasmó en diferentes experiencias. Por un lado, las participantes atestiguaron la continuidad de las violencias en este país centroamericano. Por otro lado, el intercambio de palabras, oídos, afectos y emociones con las personas que acuerpan la invasión de empresas extractivistas fue fundamental.

El viaje de las activistas tuvo como vela orientadora la noción de cuidado, conexión espiritual y afianzamiento del compromiso político regional ante el claro avance de la derecha neoconsevadora, los históricos grupos terratenientes y la imposición de la mano dura por parte de las fuerzas militares representantes de la reelección del gobierno de origen fraudulento de Juan Orlando Hernández en 2017.

Honduras es un país que desde 2009 sufre la imposición de una dictadura que depuso mediante un golpe de Estado a José Manuel “Mel” Zelaya. Dicho asalto al poder empujado por la derecha política conservadora y el establishment empresario del país junto con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos tensa todo pasaje por estos territorios. La omnipresente presencia de militares con armas largas en las carreteras, es un escenario intimidante que se contrasta a cada paso con la calidez de las defensoras de los territorios.

Según la organización Front Line Defenders Honduras sigue siendo uno de los países más peligrosos de América para los/as defensoras de Derechos Humanos, especialmente para las personas que defienden el derecho a la tierra y el territorio o la protección del medio ambiente, ya que consideran que están en contra del desarrollo y que suponen un obstáculo para la explotación de los recursos económicos del país. En lo que va del año unas 30 mujeres fueron asesinadas en Honduras durante enero, y más del 90 por ciento de esos casos están impune, informaron este sábado fuentes oficiales y activistas. Y a poco más de un año del fraude electoral, lo que el gobierno señala con el eufemismo de “conflictividad” son territorios en resistencia.

Las defensoras de estos territorios entretejen sus luchas guiadas por la defensa de los bienes comunes: garantizar el acceso al agua, la tierra, la alimentación, la vivienda, la movilidad, la educación, la salud, la seguridad para ellas y sus comunidades son los desafíos de cada día. La lucha por la defensa de estos recursos primordiales las enfrenta constantemente con amenazas de muerte, difamaciones, extorsiones y asesinatos. Como bien señala el comunicado final de la misión El abrazo “frente a la política del miedo, persecución y criminalización por parte del Estado y otros poderes, las defensoras afianzan sus espiritualidades ancestrales y fortalecen los lazos, redes de la vida desde la creatividad y la defensa de la felicidad para la construcción de vidas plenas”.

En esta primera entrega de relatos sobre la misión “El abrazo”, compartiremos algunos de los fragmentos más destacados del encuentro entre las activistas latinoamericanas y europeas con las defensoras hondureñas en la zona noroccidental del país. Con la intención de ir desgranando con detalle los principales desafíos que enfrentan en los múltiples procesos de denuncia contra un sistema capitalista, neocolonialista y patriarcal, avanzaremos en el recorrido de la misión por Honduras.

Ruta 1. Día 1: las mujeres de Chinda – Santa Bárbara

Viajar por las carreteras de Honduras confronta a las viajeras a cada momento con sus tesoros: ríos, montañas, bosques, cascadas, playas, lagos. Son esos los actuales territorios de sacrificio, terrenos que las empresas extranjeras en contubernio con políticos dudosos y terratenientes locales desean acumular, y para ello no dudan en diezmar las vidas de las poblaciones: amenazar, judicializar, asesinar son parte del juego sucio de quienes detentan el poder económico y político en Honduras.

En el municipio de Chinda, departamento de Santa Bárbara, 12 de 28 municipios se declararon libres de extractivismo. Así mismo, las comunidades se oponen a las acciones invasivas de los proyectos de las hidroeléctricas autorizadas para actuar en la región y avanzar sobre los brazos del río Ulúa, un río que se conecta con la ancestralidad y la historia de los pueblos lencas. Esta zona del país tiene una fama tristemente célebre respecto de las posibilidades laborales: las maquilas pagan 25% menos a sus empleadas/os de lo que podrían ganar en San Pedro Sula.

Betty Vásquez, coordinadora del Movimiento Ambientalista Santabarbarense (MAS) señala que las mujeres en esta región son, principalmente, constructoras de vida. “Son las mujeres las que están dando la cara en la defensa. Como movimiento de mujeres somos parte del MAS que es mucho más visible que la red de mujeres, hay agendas mixtas que demandan los problemas ambientales, aquí se están violentando áreas protegidas. Tenemos una lucha muy grande ante un modelo y un sistema legal. Las empresas se encargan de decir quiénes les están apoyando y así ejercer el control, el miedo, el poder y la desmovilización”.

Son estas tierras que alguna vez fueron sacrificadas en nombre del “progreso” las que hoy sufren el avance del agronegocio, la megaminería, la desforestación, entre otras expresiones del extractivismo contemporáneo. En Santa Bárbara se sitúa la mina más antigua de Centroamérica, Rosario Mining Company, que actúa en territorio hondureño desde antes de que llegara el enclave bananero encabezado por pequeños finqueros hondureños y norteamericanos a mediados del siglo 19 que exportaban las frutas hacia los Estados Unidos, aprovechando el pasaje de barcos mercantes americanos que hacían la travesía del Mar Caribe. Con capitales canadienses – norteamericanos, la minera hoy es la compañía con mayor número de concesiones mineras en toda Honduras. “Su poder es tan grande y tan fuerte que pone y quita alcaldes, diputados y ministros, y dicen que hasta presidentes. El poder económico es fuerte, es una mina subterránea entonces la población aledaña de la mina no ve los impactos directos sobre la naturaleza”, explica Betty.

Al tiempo que aprendemos sobre la dura experiencia diaria que comparten, las mujeres de Chinda nos abrazan con café, elotes calientes y dulces caseros. Después de calentar el estómago, las mujeres como María Inés Gómez, defensora de los recursos naturales en la montaña de Santa Bárbara, prosiguen compartiendo las vicisitudes de un trajín diario en el que la amenaza y el amendrentamiento es constante: “Ahí la van a matar, a mí a veces la gente me dice ‘Como a Berta Cáceres, a usted la van a matar’ y entonces yo les digo ‘si, soy como Berta’ y entonces me suelto el pelo para que me tomen fotos y parecerme más a nuestra defensora asesinada”. María Inés reafirma que las luchas son fuertes, se oponen a un gran monstruo con tanto poder como “para que las desaparezcan”.

María Magdalena Ruiz pertenece a Chinda y en su defensa de los derechos reclama el acceso a la salud sexual y reproductiva para las mujeres “En Chinda muchas mujeres padecen de cáncer de mama. Muchas, debido a que no tienen la capacidad para hacerse un examen, han muerto de cáncer en la matriz. Las alcaldías sí hacen la citologías pero luego no les dan seguimiento. Nosotras como red de mujeres nos sentimos desprotegidas. Lo quieren privatizar todo” señala esta joven madre de dos hijas.

Todas las defensoras de Santa Bárbara son parte de una red de mujeres que resiste el acoso por parte de las autoridades de su propia comunidad. Durante el encuentro con la misión “El abrazo” fue frecuente el pasaje de carros identificados con la placa de la municipalidad y hasta una “casual” visita de un representante del proyecto hidroeléctrico “El tornillito” interrumpiendo una de las actividades previstas para este encuentro.

El modelo neoliberal y la ley de modernización agrícola se combinan en una matriz de violencia expropiadora que desplaza la diversidad de los sembrados y la convivencia de las diferentes especies de granos, para convertir a zonas como éstas en representantes del monocultivo.

Así como la problemática del cultivo extensivo de la palma africana en la zona norte del país, tiene su reflejo en Santa Bárbara con el monocultivo de azúcar. “La realidad es de miseria y pobreza porque hay una desigualdad: las que estamos acá no tenemos acceso a la tierra. Algunas no tienen acceso a una vivienda, la desigualdad de acceso a la tierra se explica porque están en manos de los terratenientes. Son latifundistas dueños de cantidades de tierra. Eso empobrece a las comunidades y empobrece mas a las mujeres” concluye Betty Vásquez.

Santa Bárbara, foco de resistencia desde 2009, hoy sufre la migración de su población que cansada de las pésimas condiciones laborales de la región se une a la caravana migrante arriesgándose hacia un recorrido incierto y peligroso orientado a la frontera de los Estados Unidos. Las mujeres de Chinda ya saben de la estrategia del miedo, del silenciamiento de los espacios educativos y del avasallamiento de las consultas públicas y abiertas pero no se quedan de brazos cruzados.

Con los verdes intensos del río Ulúa de fondo, nos olvidamos por un instante del estado de emergencia permanente. Nos reunimos en círculo y cerramos los ojos para sentir la dignidad de los pequeños y enormes actos. Estar presentes. Las mujeres que ponen el cuerpo y enfrentan a la muerte son las tejedoras de sombreros, de estridentes muñecas de junco, son las que procesan el café, las que cosechan las papayas, las que hornean el pan. Somos una red de constructoras de paz. “Defendemos lo que sea y donde sea que esté” dicen. Y siembran.

Próximamente:

Entrega 2 – Copán – Poblaciones maya chortí
Entrega 3 – Copinh – La esperanza – Intibucá

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Inicia en Honduras la misión internacional de solidaridad feminista organizada por la Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos. Un abrazo contra la depredación capitalista, racista y patriarcal. Desde Marcha estaremos cubriendo de forma exclusiva.  

Este lunes 21 de enero del 2019 inicia en Honduras la Misión de Solidaridad Feminista “El abrazo”, organizada por la Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos (IM-Defensoras) y la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos en Honduras, quien se encarga del desarrollo de la acción política en el territorio hondureño.

Durante cuatro días, 47 defensoras provenientes de Centroamérica, países de Sudamérica como Colombia, Brasil, Perú y Argentina; y algunos europeos como Alemania, Francia y el Estado Español, harán visitas de conocimiento e intercambio con las defensoras hondureñas en sus territorios y organizaciones para que la palabra común de las mujeres que luchan en el mundo pueda circular con fuerza y esperanza.

A través de la complicidad feminista, la misión se propone conocer y denunciar las violaciones hacia los cuerpos-territorios de las mujeres y a sus derechos humanos, nombrando a los múltiples responsables; y evidenciar el contexto capitalista, patriarcal y racista que enfrentan las mujeres defensoras de derechos humanos en Honduras para fortalecerlas en sus luchas.0

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#AbrazoALasDefensoras

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