Por Mishell Mantuano (*) | Foto: Karen Toro

Desde la sentencia de la Corte, organizaciones de mujeres, feministas y disidencias se han articulado desde distintos territorios, para exigir que el aborto por violación en Ecuador sea legal. Esto lo han hecho en un continuum de lucha, que organizaciones históricas –como Fundación Desafío, Frente de Derechos Sexuales y Reproductivos, Surkuna, La Comadres, Salud Mujeres, CEPAM, Sendas, Luna Creciente, Coalición de Mujeres, entre otras– han realizado durante años.

De esta forma, cuando la Comisión de Justicia retomó el debate de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en casos de Violación activistas feministas difundieron un manifiesto, donde firmaron más de 150 organizaciones, colectivas, redes y articulaciones, y más de 200 personas.  Además, el 11 de enero, realizaron un Pañuelazo en diferentes ciudades. En Quito, decenas de activistas se concentraron en los exteriores de la Asamblea Nacional. 

Una marea verde diversa

En Ecuador el 40% de mujeres criminalizadas por abortos son afrodescendientes, según el Informe de Acceso a la Justicia de las Mujeres en Ecuador . En este contexto, mujeres afrodescendientes y negras se han activado entorno a la lucha por aborto legal. Una de ellas es Jaqueline Gallegos, afrofeminista, parte de del colectivo Afrocomunicaciones. Ella menciona que las mujeres negras han realizado un ejercicio de derechos muy profundo, desde el tiempo de la trata de personas donde las mujeres negras se manifestaron. En Ecuador, las mujeres negras están atravesadas por un racismo estructural, donde siguen siendo parte de la población más empobrecida, según el Diagnóstico de la situación socioeconómica de las mujeres afroecuatorianas en el territorio ancestral de Imbabura y Carchi, “la población afroecuatoriana enfrenta los índices de empobrecimiento y empobrecimiento extremo más altos a nivel nacional, con el 36.5 % y el 21.5 % respectivamente y esta situación se complejiza en el caso de las mujeres”, con menor acceso a servicios. “Esa herencia colonial y deshumanización desde la esclavización siguen latentes en el país” dice Jaqueline. 

Además, según la Encuesta Nacional de Relaciones Familiares y Violencia de Género contra las Mujeres en Ecuador seis de cada diez mujeres han vivido algún tipo de violencia de género, y una de cada cuatro mujeres ha vivido violencia sexual. Las mujeres que viven violencia de género sobrepasan el 50%, no obstante, en las mujeres que tienen menos nivel de instrucción, la violencia llega al 70%. 6 de cada 10 mujeres independientemente de su autoidentificación étnica han vivido algún tipo de violencia de género; presentándose un mayor porcentaje en las mujeres indígenas y afroecuatorianas. 

Por lo tanto, para ella, participar de las organizaciones feministas es fundamental, donde “los feminismos negros han aportado en los derechos de los feminismos en el mundo”. Dentro de sus propuestas para la aprobación de la Ley Orgánica de Interrupción del Aborto por Violación está que no haya temporalidades para acceder al aborto. Para Jaqueline las mujeres negras no pueden acceder a la salud pública de manera segura, añadiendo a eso que son aisladas y empobrecidas.

Al igual que las mujeres afrodescendientes, las mujeres indígenas viven similar condición de empobrecimiento y falta de acceso a sus derechos sexuales y reproductivos. Frente a esto la Colectiva Runa Feminista, ha impulsado el activismo feminista desde las mujeres indígenas. Esta colectiva está conformada por nueve mujeres Kichwas que generan información feminista en su propio idioma y en español. Y justamente desde estas voces diversas, construyeron mensajes para pedir la aprobación de la Ley Orgánica de Interrupción del Embarazo por Violación.

Mutsurinchik! #AbortoPorViolacion @CorteConstEcu @SurkunaEc @EcMujeres @DesafioDerechos pic.twitter.com/B2fiT5gu6W

— Runas Feministas (@RunasFeministas) April 28, 2021

Paolina Bercoutier, integrante de la colectiva Runa Feminista, menciona que las mujeres indígenas han sido invisibles en el espacio público, a pesar de haber estado en los espacios de incidencia política de la lucha por los derechos de las mujeres a lo largo de la historia. Paolina cuenta que, en Ecuador, hay un despertar desde las mujeres indígenas para no tener miedo al estigma y poder reivindicar sus derechos y denunciar las objeciones que han tenido desde el Estado y desde sus propias comunidades. Pues hay una problemática de niñas y mujeres que están siendo abusadas dentro de sus comunidades, la mayoría kichwas. Según el estudio Patrones de violencia hacia las niñas en el Ecuador, Cayambe, Cañar y Palmira son los tres cantones que presentan la mayor frecuencia de violencia sexual extrema. 

Para Paolina, “La aprobación de la ley garantiza a las niñas y mujeres indígenas tener acceso a la ley siempre y cuando no haya procedimientos burocráticos que dificulten acceder al servicio de salud sexual y reproductiva de estas niñas y mujeres indígenas”. Por lo tanto, las mujeres que están en el acompañamiento de casos de violencia sexual, demandan que las niñas y mujeres indígenas no tengan que cargar con partos y maternidades que son producto de una violación.

https://twitter.com/RunasFeministas/status/1468767931798589443/photo/1

En Latacunga, una de las provincias con mayor población indígena, activa Allullas Verdes, un colectivo que nace de la necesidad de crear comunidades o grupos de mujeres que compartan las mismas ideas, como primer paso para impulsar el feminismo. Dentro de este espacio han decido promover dos enfoques: proyectos que impulsen el trabajo y la independencia económica de la mujer y promover la movilidad digna de las mujeres en el territorio. Actualmente el colectivo lo conforman 35 mujeres de Cotopaxi, en su mayoría jóvenes menores de 25 años. Una ciudad donde la criminalización de las mujeres por aborto consentido, es alto, según datos de Human Rights Watch, El impacto de la criminalización del aborto en Ecuador, Cotopaxi cuenta con 12 casos de criminalización desde el 2009 hasta el 2019.

Los activismos feministas han impulsado también una presencia en la escena cultural. Con ese objetivo, nace la Cantata Feminista Ec, una colectiva feminista conformada por 18 mujeres artistas, desde los 14 a los 36 años, que han encontrado en la música la fuerza para levantar su voz por vidas libres de violencias, tal como lo mencionan en su perfil de Facebook y como lo reflejan en su arte a través de la pintura.

https://www.facebook.com/CantataFeministaEc/photos/a.112778887384456/318659313463078/

Carol Bolaños, es vocera de la colectiva y menciona que el arte en los espacios feministas ha sido una herramienta clave de contención y de expresión para las mujeres y su incidencia, “Nosotras creemos que el feminismo es el que se ha tomado los espacios poco a poco en las diversas áreas artísticas. Esto ha significado una manera de repensar el arte como un medio para hablar sobre nosotras, nuestras exigencias, nuestras luchas y también entender ese valor político y social que tiene el arte”.

https://www.facebook.com/CantataFeministaEc/photos/a.105259334803078/314557910539885

El aborto en Ecuador es legal para mujeres víctimas de violencia sexual con discapacidad mental, desde 1938. Pero, la violencia sexual contra mujeres con discapacidad es una realidad extendida. En 2017, UNFPA Y CNIG presentaron la investigación “Embarazo en mujeres adolescentes con discapacidad, su vinculación con la violencia basada en género y los desafíos en el cuidado humano” donde se decreta que en Ecuador el 12.14% de población femenina tiene discapacidad y son ellas quienes tienen más probabilidades de experimentar violencia sexual. Ante esta situación, la Red de Mujeres con Discapacidad impulsó propuestas entorno al aborto por violación. Karina Marín, parte de la red, explica que no hay que hablar de la discapacidad como algo que se sufre, si no como una nueva identidad que se reconoce desde las luchas y exigencia de derechos. Y destaca que, “al aprobarse la Ley Orgánica de Interrupción del Aborto por Violación para mujeres con discapacidad, se reconoce la capacidad jurídica de las personas con discapacidad” dice Karina, es decir, que se reconoce que tienen derecho a decidir sobre su propia vida y sus cuerpos.

Esta Red busca la creación de espacios de formación y participación por los derechos de las mujeres con discapacidad y también son parte de la búsqueda de una Ley “justa y reparadora”, por lo que para que su mensaje llegue a los colectivos y redes de personas con discapacidad, elaboraron un vídeo con lenguajes de señas para la invitación al Pañuelazo Nacional.

https://www.facebook.com/CantataFeministaEc/photos/a.105259334803078/314557910539885

En el centro de Ecuador, en Tungurahua, activan dos colectivas una lucha contra la violencia de género y por el aborto legal: Guambras Verdes y la Colectiva Ana de Peralta. Dayam Mena, es parte de Guambras Verdes y para ella la Ley Orgánica para la Interrupción del Aborto por Violación implica un desafío, ya que “la ley debe aprobarse y aplicarse; pero, de no ser así, todo el trabajo y la lucha que hemos realizado pasaría a ser un gran retroceso para la historia y la vida de las mujeres”.

Maritza Gamboa es la presidenta de la Colectiva Ana de Peralta, conformada por 15 mujeres. Esta colectiva nació el 8 de marzo del 2016, bajo la necesidad de tratar el tema del aborto por violación y generar espacios para hablar del trabajo con mujeres trans, trabajadoras sexuales, violencia de género y violencia sexual. Y enfatiza en que: con la aprobación de la Ley Orgánica de Interrupción del Embarazo, las mujeres tendrán un lugar seguro donde podrán acercarse sin ser discriminadas, revictimizadas al tomar la decisión de interrumpir su embarazo después de haber sido víctimas de violencia sexual. “Las mujeres tenemos ese derecho a decidir si querer o no querer maternar”, dice Maritza.

Otra de las actorías que ha impulsado una lucha por los derechos sexuales y reproductivos es la estudiantil. Camila Aguirre es la Coordinadora Nacional de la Juventud Revolucionaria del Ecuador que ha venido trabajando junto con la Federación de Estudiantes de Secundaria del Ecuador en colegios y barrios, Camila menciona que tienen un acercamiento a la realidad de los, las y les estudiantes del país, y que dentro de las Unidades Educativas no hay medidas de educación sexual integral, ni planificaciones para prevenir embarazos adolescentes. Estas, son problemáticas que no son sostenidas por las instituciones. 

“Entre 2014 y mayo de 2020, el Ministerio de Educación de Ecuador registró 3.607 denuncias de violencia sexual en las instituciones educativas”, según el informe, denominado: Es una lucha constante. La violencia sexual en instituciones educativas y los esfuerzos de jóvenes sobrevivientes por obtener justicia en Ecuador. Por ello, Camila junto a la FESE han acompañado a muchas niñas y adolescentes que han vivido violencia y acoso sexual, uniéndose a la lucha de aborto por violación, desde donde proponen “que en este país y en todo el mundo haya el libre acceso al aborto en todas las causales, que este sea seguro y gratuito” recalca Camila. Para hablar de este tema, Camila junto con los otros miembros de la organización hablan a través de talleres de la importancia de los métodos anticonceptivos, además de entregar información oportuna sobre el acoso dentro de las aulas y derechos sexuales y reproductivos de los niños, niñas y jóvenes, como una manera de fomentar la educación sexual integral.

(*) Cobertura Colectiva: Mujeres, Feministas y Disidencias por el #AbortoLegalPorViolación / Wambra, medio digital comunitario, EC.

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Por Laura Salomé Canteros y Camila Parodi | Foto: Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito

En 1990 tras un Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, se decidió que será una fecha de movilización continental rumbo a la despenalización y legalización del aborto en toda la región. Una fecha que hace poco se transformó en una convocatoria global.

En Argentina es el primer 28 de septiembre con ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo. Una sanción que conquistamos en diciembre del año pasado y una implementación que aun cuenta con obstáculos ya que va de la mano con las desigualdades estructurales, la crisis que causó la pandemia y la falta de decisión política para garantizar nuestros derechos en algunas provincias del país hoy seguimos organizadas en la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito por la efectiva implementación de la ley 27.610.

Previo a la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en la Argentina durante 2020 realizábamos un “Mapa sin fronteras” de lo que podría significar su sanción en el continente. Hoy, vemos que en muchos países de la región avanza el reconocimiento del derecho a decidir:  En México, la reciente despenalización implementada por la Corte Suprema hace unos días se celebra como triunfo e impulsa a la exigencia de su legalización definitiva. Hoy, en Chile, se debate la despenalización del aborto hasta las 14 semanas en un adverso contexto contra los derechos de las mujeres y la comunidad LGTBIQ+. En abril, la Corte Constitucional de Ecuador decidió despenalizar el aborto en caso de violación como respuesta al reclamo de inconstitucionalidad exigido por las defensoras de derechos. En Colombia, el Tribunal Constitucional evalúa considerar la histórica demanda promovida por los feminismos a través de “Causa Justa“, que busca eliminar el delito de aborto del Código penal colombiano para evitar las investigaciones y condenas por interrupción del embarazo. 

Pero también hay resistencias al avance esta conquista evidenciada en la región. En ese marco, hoy en Venezuela comenzó la Ruta Verde por la despenalización social y legal del aborto frente su ilegalidad a más de 40 años de lucha feminista por su reconocimiento. En Brasil, el gobierno fascista y conservador de Jair Bolsonaro se opone abiertamente a los derechos de las mujeres y la comunidad LGTBIQ+.  A principios de este año, en Honduras, los legisladores aprobaron una enmienda constitucional diseñada para bloquear cualquier esfuerzo futuro para legalizar el aborto; otros seis países de la región como El Salvador, Nicaragua, República Dominicana, Haití y Surinam mantienen las prohibiciones generales del aborto.

Luchamos por liberar a cada persona presa por abortar, ante las presentaciones judiciales que pretenden obstaculizar el acceso a la salud, por más capacitación a les profesionales de la salud, por cada niña obligada a gestar parir criar, por el acceso a métodos anticonceptivos, por la plena implementación de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral en las escuelas de la Argentina y por cada lucha verde en el continente.

Nuestras ancestras nos marcaron un camino. La legalización del aborto es la libertad para decidir. Hoy decimos que luchar por nuestros derechos nos hace libres. Que sea ley en toda la región. Porque decidir nos hace libres.

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Este miércoles y jueves la Corte Interamericana de Derechos Humanos tratará el caso salvadoreño “Manuela”, una mujer que en 2008 sufrió una emergencia obstétrica y el personal médico la denunció por cometer el presunto delito de aborto. Fue condenada a 30 años por homicidio agravado y murió de un cáncer, privada de su libertad y en condiciones inhumanas.

Por Luciana Mazzini Puga (*)

Se trata de la primera denuncia de este tipo que llega a la Corte y que deja al descubierto la peligrosidad que genera la penalización absoluta del aborto. “Llevamos nuestro grito y demanda por la libertad de todas las mujeres que están en la cárcel de manera arbitraria debido a emergencias obstétricas”, afirma a NODAL Sara García, integrante de la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto.

Quién fue Manuela

Manuela era una campesina que vivía en condiciones muy vulnerables y no sabía leer ni escribir. Era madre de dos hijos, de 7 y 9 años, y estaba embarazada. El 27 de febrero de 2008 asistió a una letrina por un intenso dolor abdominal, se desmayó y sufrió una emergencia obstétrica. El personal del hospital la denunció asumiendo que había cometido un aborto y Manuela fue condenada por homicidio agravado a 30 años de prisión.

El Salvador es uno de los países más prohibitivos para acceder al aborto, su penalización es total -legislación que rige desde 1998-, y hay una fuerte persecución a las mujeres que sufren emergencias obstétricas. Según datos de la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto, 181 mujeres fueron criminalizadas y perseguidas entre 1998 y 2019. “Son denunciadas, enviadas del hospital a la cárcel y esa es la realidad que enfrentó Manuela y que es sistemática en el país”, dice García.

Ya privada de su libertad, a Manuela se le manifestó un cáncer linfático, por cuyos síntomas ya había consultado, pero no fue tratada debidamente. En la cárcel no le fue garantizada asistencia ni tratamientos médicos adecuados. “Fue sometida a tratos crueles, inhumanos y degradantes, llegados a niveles de tortura”, asegura Morena Herrera, defensora de derechos humanos. Manuela murió en 2010, con sólo 33 años.

La demanda legal

El 21 de marzo de 2012 la Colectiva de Mujeres por el Desarrollo Local, Center for Reproductive Rights y la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico llevaron el caso, en nombre de Manuela y la familia, ante la CIDH y demandaron al estado salvadoreño por violaciones a los derechos humanos. La comisión lo admitió en 2017 y, dos años más tarde, resolvió enviarlo a la Corte Interamericana de Derechos Humanos para ser juzgado en audiencia pública y emitir la sentencia.

En las audiencias, las agrupaciones pedirán a la Corte la reparación integral de la familia, el reconocimiento público del Estado salvadoreño por la violación de los derechos de Manuela, el proceso de dignificación de su imagen tras la fuerte estigmatización que ella y su familia han vivido y la “no repetición” de la historia. También se exigirá la creación de políticas públicas relacionadas con el procedimiento médico y judicial adecuado para evitar la criminalización por eventos obstétricos y la revisión de la penalización del aborto en el país. “Aspiramos a que la Corte pueda ver el fondo y el contexto como un factor de discriminación por razones de género, lo que provoca estigmatización y violencia institucional contra las mujeres, y oriente medidas legislativas para superar el problema”, afirma Herrera.

Manuela es esperanza para la región

La sentencia de la Corte es primordial puesto que podrá crear estándares para que los Estados garanticen el derecho a la vida y el derecho a la salud de las mujeres, incluso las privadas de libertad. “Manuela representa para las luchas feministas una esperanza para que se reconozca que la despenalización del aborto en América Latina y el Caribe es necesaria y que es un tema de salud pública”, señala Morena Herrera, y Sara García concluye: “Se criminaliza aquí, en Ecuador, en Guanajuato, entonces creemos que esto puede ser un precedente para avanzar en derechos sexuales y reproductivos en la región. Manuela es justicia y esperanza porque abre caminos para la transformación”.

(*) de la redacción de NODAL

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Por Laura Salomé Canteros @laurasalome | Fotos: @sannnnnti para @laperiodicanet

Jueves en la tarde. Cierre de campaña presidencial del candidato Andrés Arauz en Quito, Ecuador. Palco, wiphala, transmisión en vivo, reggaeton; todo a la primera vuelta, la inscripción “recuperemos la esperanza” en una bandera naranja y un pañuelo verde. El discurso encendido del frontman que pretendía conmover a quienes lo acompañaban. No sucedía. Será la pandemia.

Arauz es el favorito de las encuestas rumbo a las elecciones del domingo a pesar del desencanto tras el estallido indígena popular de octubre de 2019. Es quien se muestra como “el verdadero sucesor” del ex presidente Rafael Correa -el más conservador entre los progresistas de la región-, y quien pretende posicionarse como el político que retomará la senda de los derechos y los proyectos colectivos tras la traición y el endeudamiento neoliberal del presidente Lenin Moreno.

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Según las entrevistas realizadas a les 16 candidatos y candidata presidencial por el medio Plan V  para saber qué opinan en relación a la despenalización del aborto, siete dijeron estar a favor; tres se pronunciaron en contra; tres sugieren realizar una consulta popular y cuatro no respondieron a la información solicitada. Entre éstos últimos se encuentra Andrés Arauz.

Desde la redacción de Plan V son contundentes, el aborto “no es un tema de los planes de gobierno ni de sus agendas”, afirmando que “la mayoría de los 16 candidatos a la presidencia han evitado exponer su posición respecto a la despenalización del aborto mientras el Ecuador escala en el ranking de los países de la región con la más alta tasa de embarazo adolescente”.

Arauz, sin embargo, sí brindó información a través de su plataforma sobre otras propuestas “para mujeres”: un plan contra las violencias, erradicar la trata (sic), salarios y viviendas para víctimas del odio machista, superar las brechas salariales, paridad en la administración pública y reconocimiento del trabajo de cuidados. Nada sobre Educación Sexual Integral, acceso a los métodos anticonceptivos ni a las causales de aborto que al momento son permitidas.

Las elecciones presidenciales y legislativas en el Ecuador se dan en un contexto de descontento y fragmentación social, crisis económica debido a la pandemia y crisis de representación política. Con instituciones débiles, concentración mediática y falta de acceso al derecho a la información y una democracia centralista del poder que es cada vez más cuestionada pero que no obstante, sigue siendo golpeadas cada vez que proyectos populares avanzan a paso firme contra los privilegios de los dueños de todo en América Latina y el Caribe. Aunque este no es motivo para señalar que los derechos de las mujeres y personas LGBTTIQ+ siguen sin incluirse o a lo último.

En el Ecuador, el aborto es legal en caso de violación a una mujer con discapacidad mental y cuando el embarazo pone en riesgo la vida o salud de la persona gestante. Organismos internacionales ya exigieron al país que despenalice el aborto en casos de violación, incesto y serias malformaciones del feto. Lo hicieron desde 2015, cuando el Comité de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Discriminación contra las Mujeres (CEDAW) alertó sobre la problemática de salud pública: el limitado acceso al aborto terapéutico recae en riesgo de vida para las mujeres.

En 2013 y 2019, dos fueron las iniciativas que propusieron en la Asamblea avanzar en causales de la despenalización del aborto y que no fueron escuchadas por quienes ocupaban el parlamento. La primera, con la famosa intervención del entonces presidente Rafael Correa, quien amenazó con renunciar si se aprobaba la propuesta, que ordenó a su partido votar en contra, que terminó con tres legisladoras sancionadas y represión a las colectivas feministas en las calles.

La segunda, en septiembre de 2019, con una propuesta para la despenalización del aborto para víctimas de violación y en casos de incesto, estupro o inseminación no consentida que obtuvo 65 votos de los 70 necesarios para que sea aprobada. Esta, acompañada por grupos conservadores y antiderechos que como en toda la región se encargan de bloquear la agenda feminista y LGBTTIQ.

Desde una mirada feminista, la interrogante está planteada: de ganar el candidado por “Unión por la Esperanza”, ¿qué postura tendrá en relación al derecho al aborto? ¿Podrá, en caso de estar de acuerdo con avanzar en las causales de despenalización, “desobedecer” a lo que Rafael Correa opina sobre el derecho a decidir? ¿Cómo será la política pública en función de reducir las consecuencias de los abortos inseguros, cómo se abordará en su gobierno el acceso a los derechos sexuales y (no) reproductivos? ¿Podrá algún gobierno progresista en la región, gestionar estando en contra del aborto voluntario legal tras el reconocimiento de este derecho en Argentina?

En el acto de cierre de campaña del candidato a la presidencia Andrés Arauz había un pañuelo verde, en el puño de seguramente alguna feminista que la peleará “desde adentro”. Porque en el Ecuador, la vuelta del progresismo será con aborto voluntario legal o no será más que una farsa.

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Por Mónica Menini | Foto: Archivo

Una niña de 12 años en Las Lajitas, provincia de Salta, está embarazada producto de una violación y otra niña de 10 años de Corrientes, que también ha sido sometida al abuso sexual está pariendo por cesárea. En las dos historias, el sistema de protección del Estado aduce que “es decisión de la niña”.

Seguramente hay muchísimas otras situaciones idénticas en el país, pues ya sabemos que cada 3 horas una niña de entre 10 y 14 años es obligada a gestar, parir y criar en Argentina.

Todas las causales legales para abortar entran en juego cuando estamos frente al embarazo de una niña. Porque existe grave abuso sexual, porque el embarazo fruto de una violación es de alto riesgo para su salud física, según la evidencia científica al respecto, y porque es un peligro para su salud mental y social.

En el 80% de las historias, el abuso sexual es intrafamiliar y en el análisis de expedientes judiciales notamos que en un porcentaje del índice restante, el abuso sexual está naturalizado en la familia y/o en la sociedad, pues se dice que “es el novio” y que hubo consentimiento.

Estamos ante la situación de una niña que tiene 10, 11, 12 años y “el novio” abusador tiene 30 años o más en la mayoría de los casos, y por supuesto es delito. A su vez, esos abusos sexuales son mayormente develados en el sistema de salud. Pues otro adulto responsable termina llevando a la niña al centro de salud u hospital cuando la niña refiere el abuso mismo o que se siente descompuesta, o porque “la vieron con pancita”.

El centro de salud u hospital es el que recibe en primera instancia a una niña abusada. Y ahí comienza una nueva victimización. Pues en hospitales de provincias como Salta, Corrientes y en casi todo el país, el sistema de salud no está trabajando de acuerdo al derecho vigente. Nos enteramos por las mujeres adultas que viven en lo que mal se denomina “el interior de la provincia”, que no encuentran respuesta en sus centros de salud cercanos cuando asisten en busca de hacer efectivo el derecho a la Interrupción Legal del Embarazo (ILE), derecho desde 1921.

Las mujeres adultas que reclaman su derecho y buscan ayuda en los grupos feministas, terminan derivadas a otros hospitales; muchas veces en la capital de las provincias teniendo que trasladarse, incluso en plena pandemia, y vivir la práctica de la ILE lejos de sus familias y amistades.

El sistema de protección de infancia no puede seguir aceptando que esos equipos de salud que niegan el derecho a una persona adulta y que incluso se autodenominan “objetores”, sean quienes aseguran haber dado “consejería en opciones” y que concluyen que “la madre y la niña deciden continuar” con esos embarazos riesgosos. ¿Deciden? ¿Cómo es posible que las adultas que si deciden no tengan acceso y son derivadas a más de 500 km de su centro de vida para acceder a una ILE y las niñas de 12 años, todas, deciden continuar el embarazo?

El sistema de protección de infancia, así como el sistema de salud y de derechos humanos de las provincias hacen oídos sordos a las campañas de #NiñasNoMadres; no existen sumarios por la falta de comunicación interna de los embarazos producto de violación que se encuentran protocolizados, mucho peor cuando ni siquiera existen protocolos.

En definitiva, el camino de la re victimización de las niñas abusadas está institucionalizado, es sistemático; y por lo tanto, es una tortura en manos del Estado que obliga a gestar, parir y criar en la infancia. Es entonces, fuente de toda injustica.

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Por Ema F. Vilches/ Fotos: Facundo Floria

Rosa nace en la ciudad de Buenos Aires, allá por el caluroso diciembre de 1946. A los nueve meses peregrina con su familia a la ciudad de Roque Sáenz Peña en el no menos caliente Chaco. Quien la conoce podría decir que Rosa tiene toda la impronta estética de las personas que habitan ciudades grandes, su cabello de colores, su humor desenfadado. Al sentarnos y escucharla esa primera impresión se une a una segunda: la calidez de las personas del campo, su tiempo para elegir las palabras, el silencio que nos recorre tímidamente en algunos momentos de la entrevista.

No es un dato menor que Rosa haya comenzado a escribir poesía a los 60 años, desde allí surge mi primera pregunta.

¿Qué es lo que hace que comiences a escribir? ¿Hay algún detonante que te impulse a..?

Rebelarme a los paradigmas que nos acosan a les viejes, paradigmas que excluyen también a otres, a les gordes,  …

“Vos y yo, somos hermosos

tiernos, perfectos, vibrantes

y tenemos por delante

el tiempo de lo posible.

Si el amor está visible

 no habrá catre que se aguante”

¿Cuáles son los temas recurrentes en tu literatura?

Primero sacar a la mujer del lugar de objeto de deseo y convertirla en sujeto deseante. Rebelarme a los tabúes del lenguaje, ¿por qué no podemos decir “coger” “pija”? Hay otro tema también que es salir de cierta concepción de “pecado”, el pecado siempre en el centro de nuestra agenda que tiene que ver con nuestra educación.

¿Quizás con cierta concepción generacional de una educación más religiosa que laica?

Así es.

¿Por cuáles temas te has sentido atravesada en los últimos años ,como poeta, como mujer adulta mayor?

Me ha atravesado, sobre todo, cierta interpelación a otras personas de mi generación. Otres viejes como yo que se niegan al sexo, a la ternura ,que sienten que “ya hicieron lo que tenían o debían hacer” o que sólo relacionan el erotismo con cierta cuestión fálica, asociada sólo a un pene erecto, a cierto vigor adolescente ,como si les viejes no siguiéramos deseando como todes.

Hace algunos años, leía a un gerontólogo, Leopoldo Salvarezza ,sobre los prejuicios sobre la vejez que se denomina justamente viejismo, y es el miedo de un grupo social hacia otro, en este caso hablaba puntualmente del miedo a envejecer de los más jóvenes, aquí podríamos hablar también de los propios prejuicios que interiorizan los propios adultos mayores.

Es que mucho de lo que escuchás todo el tiempo es “ los viejos no cogen” “los viejos no pueden” eso ya fue….esta es una sociedad llena de prejuicios. Lo que tenemos que hacer es romper con esos prejuicios, creo que todo eso trato de hacerlo en “El amor en los tiempos del PAMI”.

Ese libro tuyo es un compendio poético de erotismo y humor, por cierto.

A mí me ha ayudado el poder reírme con otros de las vicisitudes de la vida.

Nombrame la gesta, la lucha que más has acompañado, como tu marca.

Una ha sido acompañar los pañuelos verdes, por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Otra ha sido incorporarme al Colectivo de Poetas por la Memoria la Verdad y la Justicia. PoesíaYA!

En la primera siento que he acompañado como mujer a otrxs tantas para exigir un derecho universal, el derecho a decidir. En la segunda lucha he aprendido a trabajar con otres compañeres, un trabajo militante a través del arte y la reivindicación permanente de los derechos humanos en el continente.

“libres nos queremos

vivas nos queremos

ni madres ni esposas

ni amantes ni novias

y sí

todo eso si es lo que elegimos”

¿Qué estás escribiendo hoy?

Del cuerpo que tengo. De asumirlo, de aceptarlo. Dejar de hablar de las tetas y el culo caído. Aprender a disfrutar de los que somos. No depender de cánones de belleza tradicionales. Somos el cuerpo que tenemos y nos podemos amar así, no está nada mal en nosotres.

¿Qué leías hace mucho y qué estás leyendo ahora?

Leía a Baldomero Fernández Moreno, que, aunque no sé si lo parece es muy erótico lo que hacía. Después me enamoro de Juarróz, de Girondo inventando palabras. En este momento me conmueve mucho la escritura de Andrea López, me conmociona Daniel Quintero y me mueve mucho Natalia Carrizo por su empuje, por la forma que tiene de pararse ante la vida.

¿Cómo te ves dentro de cinco años?

Un poco más vieja, un poco más puta (risas de las dos) un poco más desenfrenada. No tengo nada oculto, trato de ser auténtica y vivir sin ocultamientos a nadie, menos aún con mi familia. Soy como soy y lo saben mis hijos, mis nietos y mis bisnietos. En esencia no voy a cambiar.

Me contabas que participaste hace unos días en un debate sobre amor y sexualidad

Sí, fue muy interesante porque no solo estaba atravesado por personas de diferentes edades sino también, el debate representado en diversidad de género. Entonces escucharnos, plantear las nuevas formas de amor, romper con ciertos estigmas que sufren les viejes, les homosexuales, les discapacitades, fue muy enriquecedor. Yo aprendo muchísimo de la gente joven, porque las personas de la edad de mis nietos son muy abiertas, muy libres.

¿Algún poemario en el que esté trabajando a salir próximamente?

Ya tengo el título “Lo senil no quita lo caliente”

Háblame del deseo…

Estoy atravesada por el deseo

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Por Redacción Marcha

Porque este año el proyecto de interrupción legal del embarazo vuelve al Congreso, porque estamos juntxs y porque desde las calles hacemos temblar la tierra, te esperamos con tu pañuelo verde para agitar y reclamar por nuestro derecho a decidir. Porque este año, será ley.

Hace 15 años generamos lazos a través de nuestros argumentos. Nuestra propuesta, que ya es de todxs, nos convocó en fechas feministas que transformamos en historia. El Proyecto de Ley de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito es el resultado de los debates y acuerdos junto al movimiento feminista, de mujeres y de disidencias sexuales, con todo el arco político y social en el Congreso. Construimos una articulación federal y transformadora integrada por más de 700 organizaciones sociales, de derechos humanos, académicas, científicas, religiosas, culturales, artísticas, sindicales y políticas.

Somos la potencia de tres generaciones en lucha reclamando al Estado argentino una deuda de la democracia. Nuestro pañuelo verde recorre el mundo y contagia esperanza en les más jóvenes. Durante 2018 esas voces llegaron donde nunca pensamos. Nos encontramos en un abrazo de millones en las calles, en festivales, asambleas, vigilias, performances, pañuelazos y en el Congreso de la Nación. Somos históricas y lograremos que en 2020 el aborto voluntario sea Ley.

La invitación es a reunirnos frente al Congreso de la Nación de 17 a 21 hs. Durante toda la jornada se estarán desarrollando talleres, radio abierta, el ya clásico pañuelazo, y un festival con invitadxs de lujo como Femigansta, Eruca sativa, Lucy Patané, Paula Maffía, Ariell Carolina y Valen Bonetto, entre otras. Porque no hay aquelarre feminista sin la fiesta que nos caracteriza.

En el día de ayer, la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito regional ciudad de Buenos Aires brindó una conferencia de prensa en el Salón Perón de la Legislatura porteña. Allí se presentó el proyecto de adhesión al Protocolo Nacional de Atención Integral para las Personas con Derecho a la Interrupción Legal del Embarazo. Se trata de una iniciativa presentada por la Campaña, con el aval de legisladoras y legisladores de todos los bloques políticos de la Legislatura de la ciudad. Durante la noche, integrantes de la Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito proyectaron las placas que afirman su premisa: el proyecto está en las calles.

Hoy 19F volvemos a las calles. A días de la apertura de las sesiones legislativas, nos encontramos en una jornada federal y mundial. Por eso le decimos a los poderes del Estado que la sociedad reclama Aborto Legal. El momento es ahora.

Este 2020 el aborto #SeráLey. El Proyecto está en las calles. ¿Te vas a perder esta oportunidad de hacer historia?

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El acceso al Aborto Legal como politica de Derechos Humanos

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Excursionistas es ideal para que suene al volver del trabajo, cuando viajas en un vagón a punto de explotar y buscas deseos por un escape de la realidad. ¡Sorpresa! Excursionistas habla de la realidad y las realidades de una sociedad convulsionada y presurosa. Lo hacen desde una mirada sensible y cruda, poética e inmediata. La lírica de sus canciones está acompañada por melodías urgentes de guitarras rabiosas, teclados que invitan de inmediato a hacer palma palma y la percusión que marca el ritmo justo para mover la patita. 

Blues, rock, punk, garage. Todo emerge en “La sangre en el ojo”, su segundo disco larga duración, que además de temas propios incluye covers que no pasan desapercibidos: Reina Morena, de Gualicho turbio, y las versiones en español de Solo el señor lo sabe bien, de Beck y Gloria de la gran Patti Smith. Grandes lujos de este trío que da pelea en el ascenso de la escena under de Buenos Aires y que se recomienda ver en vivo, al menos, una vez. El composé de la puesta en escena y su catártica performance sobre el escenario, envuelve nuestro cuerpo y lo hace levitar de tal manera que nos encontramos bailando, casi, sin darnos cuenta. 

Por Macarena Martínez y Oscar De la Vega / Fotos: Lucia Vite, Sofía LZN, Dani Kala y Diego Homez

 La banda nace a fines del 2013 y desde ese momento no ha tenido descanso: llevan grabados tres EPs y, con este lanzamiento, dos discos larga duración. Han tocado a lo largo de toda la capital y también del conurbano, generando vínculos y amistades entre bandas de diversos géneros y posicionándose en la tabla como uno de los grupos punteros de la escena independiente local. Este año, además de girar y grabar el disco, compartieron escenario con el humorista Guille Aquino y elenco, abriendo las funciones de “Antisocial” en el teatro El Nacional, y también se los ha visto en solidaridad con lxs trabajadorxs de Kimberly Clark tocando en un festival a beneficio en la planta de Bernal. Imprescindibles y todo terreno, el material de Los Excursio se encuentra disponible en todas las plataformas digitales además de las ediciones en cd y vinilo, el revival del siglo XXI.

 Es en el marco de la presentación oficial de “La sangre en el ojo”, este Sábado 14 en Vuela el Pez (¡gratis!), conversamos con ellxs sobre la autogestión, la escena y otras yerbas.

¿En qué contexto nace Excursionistas?

Excursionistas nace en 2013 pero es recién con la incorporación de Santi en 2015 que la banda toma verdadera forma y personalidad, con una identidad más definida y un rumbo más claro. Si bien ya incursionábamos en estos géneros (garage, blues, punk), desde que nos constituimos como dúo de guitarra-batería todo se encaminó; y mucho más aún con la llegada de Lupi en teclas y voces. Ciertamente el contexto socio-económico y político siempre nos afectó y no somos ajenxs a lo que sucede.

¿Cómo se organiza una banda como ustedes, autogestionada? (ejes en: fechas, cobrar por show, venta de entradas, crisis económica)

Nos autogestionamos, es cierto, pero contamos con un sello que nos apoya económica y logísticamente. BPM Discos nos editó en 2018 nuestro primer larga duración LE BRUIT DANS TA TETE en vinilo y este nuevo disco, LA SANGRE EN EL OJO, en formato digital; nos ayudan constantemente con las presentaciones, con videos y demás cuestiones. Por lo demás, nos manejamos sólxs, la agenda de la banda la llevamos nosotrxs, el vestuario, las luces, traslados, etc, lo resolvemos fecha a fecha, siempre viendo si hay algún dinero disponible para producir, pero en caso de no haber plata tampoco importa demasiado.

Sobre la reciente aprobación de la ley de cupo femenino en festivales, donde se exige un 30% de participación inclusiva de mujeres, colectivo lgttbi, disidencias, ¿qué opiniones tienen?, ¿ayuda que haya UNA LEY para cumplirlo? ¿qué importancia le dan en fechas que uds organizan? ¿cómo ven la escena en la dinámica de la “marea verde” que combate y defiende sus derechos en todos los frentes? y en ese sentido, con respecto al ambiente machista, ¿que consideran mejor, recuperar los espacios o crear nuevos?

En el último tiempo empezamos a prestarle más atención a la marea verde. Lupi, sin dudas, nos ha abierto los ojos a  estas problemáticas y tratamos de participar en fechas que tengan presencia femenina o con diversidad de género. De hecho, nuestro último disco tienen algún eje conceptual sobre este tema y la presentación del disco el sábado 14/12 cuenta con fuerte presencia femenina: Penny Peligro va a estar abriendo, Luci Rollano va a estar pinchando vinilos y Marina Rodríguez y Yanel Luengo van a estar foteando. Tampoco es que levantamos banderas porque nuestro foco siempre está en la parte del espectáculo pero son cuestiones que sin dudas nos interpelan, que nos preocupan y que nos llevan a cuestionarnos a nosotrxs mismxs muchas cosas. Seguimos abiertxs a aprender y re-pensarnos todo el tiempo.

En esta etapa atravesada por el trap y el rap entre la mayoría de lxs jóvenes, ¿escuchan algo de eso? ¿Es posible que Excursionistas llegue a ese público? ¿harían alguna colaboración con otrx artista de ese palo? 

Actualmente estamos colaborando y tenemos pensado hacer algún split o algo así con Killato The Jason, un muchacho muy joven que viene desde Misiones y que es la gran promesa del trap. Killato tiene un talento enorme para improvisar y se acopló súper bien a nuestra propuesta y nos llevamos bárbaro así que tenemos muchos proyectos con él. Así que sí, el trap nos interesa muchísimo y estamos convencidxs que es la música urbana que mejor representa a lxs chicxs hoy en día, mucho más que el rock, sin dudas.

¿Qué bandas/ artistas/ discos escucharon o gastaron al punto de considerarlos como influencia para ser ustedes la banda que son?

En lo personal yo escucho mucho punk rock y garage y sus vertientes, Santi y Lupi son más amplixs y se meten con otros géneros, eso hace que no nos encasillemos y podamos jugar y expandir nuestro sonido. Podemos ir desde The Sonics y The Kinks hasta Beastie Boys, WOS y Miles Davies o James Brown.

La escena independiente y autogestiva en el 2019, consideran que ¿sigue intacta, está más dinámica que nunca o es el público/ espectadores que no van en busca de nuevas bandas? ¿Se suele usar excusas a veces para quedarse en lo “mainstream”? 

Este 2019 nos encuentra en el último año del macrismo más duro, en todos los sentidos posibles: han destruido al país económica y culturalmente. El hecho de tener poca plata para destinar al ocio y de que los canales de difusión estén cada vez más dirigidos hacia el mainstream y cada vez menos a los movimientos emergentes influye e impacta directamente en la escena. Muchas bandas se han separado en el último año, ya sea por falta de perspectiva o proyección o porque se dificulta cada vez más sostener un proyecto artístico que es poco redituable. Veremos qué nos depara el futuro, mientras tanto seguiremos aguantando. 

La sangre en el Ojo, ¿de qué va el disco?, ¿cómo fue el proceso de composición y grabación?

LA SANGRE EN EL OJO fue grabado en dos semanas y mezclado en otras dos. A diferencia de nuestro disco anterior que nos llevó nueve meses de trabajo. Es un disco urgente que habla sobre ciertos movimientos emergentes (de mujeres, pueblos originarios, minorías y no tanto) que buscan hacerse visible y que cargan con una opresión histórica. Nuestra idea era crear una ópera rock con una protagonista femenina que contara las vicisitudes cotidianas que debe enfrentar una mujer hoy en día y que finalmente desafiara las convenciones y se rebelara liderando un movimiento insurgente. Por suerte nos bajamos a tiempo de esa cosa pretenciosa pero quedaron varias canciones que tratan de esto y esperamos que la gente perciba ese espíritu.

Definamos Excursionistas en vivo. 

Excursionistas en vivo es una bomba de tiempo, una performance esquizoide de rocanrol, una puesta en escena con todos los clichés del rock y su costado más pomposo y ridículo. También es una catarsis colectiva, una invitación al desenfreno y una sorpresa constante. Nos gusta actuar y tocar a volumen fuerte. Y nos encanta ver a la gente reir y bailar.

Excursionistas presenta oficialmente su segundo disco larga duración La sangre en el ojo este sábado 14 de Diciembre en Vuela el Pez, Córdoba 4379 CABA, a partir de las 21:00 hs. Invitada especial: Penny Peligro. Entrada completamente GRATIS. 

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 Por Julieta Santos

Es tiempo de soltar la lengua se presenta este viernes 6 de diciembre a las 19 hs en “Espacio Airaldi” (Estados Unidos 425, San Telmo, CABA). Allí se reúne, compila y combina material de diferentes mujeres poetas y fotógrafes para visibilizar desde estos lenguajes la lucha por el derecho al aborto. Nutrido de voces que vienen de recorridos, campos y experiencias muy diversas, el resultado no puede ser otro más que la potencia de un grito compartido: #SERÁLEY.

Quienes coordinaron esta iniciativa, y también algunas de las autoras, nos contaron detalles del proceso por el cual fueron convocadas a este proyecto artístico colectivo. Compartieron, además, algunas reflexiones sobre esta disputa histórica en el campo popular de Argentina y América Latina.

Esa polifonía también se expresa en la propuesta estética del material. En diálogo con Marcha, Leandro Martín expresó que “este libro nació a partir del desafío de pensar en cómo sumar desde la fotografía a la lucha de las compañeras por la despenalización del aborto. Con el tiempo, el proyecto fue creciendo, se incorporaron autoras, fotógrafxs, colectivas y el resultado fue un libro colaborativo.” Por primera vez se trabaja a partir de fotografías que no son de registro, sino que fueron creadas / pensadas para dialogar con los potentes textos de todas las autoras. En las fotografías, no existe un hilo conductor en cuanto al tono, dramatismo, tamaño y técnica entre ellas, sino que que cada una establece su propia relación con cada texto, con cada colectiva participante, para que abra o dispare otros significados, dejando así de lado criterios que suelen ser tradicionales en una edición.

Por otro lado, la coyuntura reciente en los debates nacionales es el mapa donde se inscribe el sentido político de esta obra. Ruth Zurbriggen (La Revuelta, Neuquén) señala al respecto: “La posibilidad de esta producción, se inscribe en la inspiración que nos trajo en 2018 la marea verde, la posibilidad del aborto llegando a la mesa familiar, a la cotidianeidad de miles y millones; y es también una respuesta a la crueldad del senado de la Nación. Durante todo el 2019 no paramos en la producción de acciones activistas para seguir poniendo en alto la palabra aborto.” Esta inspiración, que es política, performativa, e implica poner otras palabras y otras imágenes al tema del aborto, viene a insistir desde otras textualidades y con otros discursos sobre este reclamo. Un movimiento que insiste con argumentos renovados sobre la necesidad de la legalización y despenalización del aborto en Argentina y América Latina.

Cada une de sus autorxs expresa un espacio distinto de enunciación, que va tejiendo la trama polifónica y diversa de lxs cuerpxs que se pronuncian desde cotidianidades diferentes por la despenalización y legalización del aborto. De esta forma, se da a lugar a las voces y a las vidas que hay detrás de esta lucha. Se rompe la barrera entre el discurso militante y las experiencias de vida, abriendo un espacio para decir desde las vidas propias, encarnadas en el lenguaje estético. Cada voz, cada texto y cada imagen, abre un pliegue distinto para contar la condena a la clandestinidad que hoy padecen mujeres y personas gestantes. Los testimonios rompen las cadenas del tabú y del silencio obligado, y exponen en carne viva cómo es vivir en territorios sin ley de aborto. A continuación, se recopilan algunas de las voces que abren otro pliegue, el de las motivaciones para participar de este proyecto colectivo:

“Mi poema “País de incestos” trata sobre los abusos sexuales que sufren los niños, las niñas, les niñes y adolescentes, por parte de sus propios padres, tíos, abuelos, los “hombres de la casa”, hechos que viven muchos infantes en sus hogares, tanto en mi país como en otros países patriarcales. Es fundamental que obras como ésta contribuyan a generar conciencia sobre estas temáticas que son aún hoy un tabú. Este poema está inspirado en casos reales ocurridos en Chile, donde las niñas se veían forzadas a parir el producto de sus violaciones porque no existía la ley de las tres causales. Ha sido un pequeño avance en Chile el reconocimiento de las 3 causales. En los años ´30 esto ya existía pero en dictadura se abolió. Ahora hemos vuelto a los ´30 y anhelamos llegar al siglo XXI, para poder realmente obtener autonomía sexual y reproductiva para todas las cuerpas”.

Fanny Campos Espinoza (Chile)

“Soy mamá de 3 hijes. Saco fotos y milito por distintas causas. En este caso la convocatoria del libro me toca muy de cerca, porque soy mamá de una nena de 12 años y quiero muchas libertades para ella. Quiero libertad y derecho a decidir”.

Constanza Fort (San Martín de los Andes, Neuquén)

“Esta es una obra colectiva de poesía feminista. Participo con el poema “Mi decisión”, que está acompañado de una fortísima fotografía de Tati Nawelkir. Mi poema habla de distintas situaciones en las que una mujer decide abortar. Habla de la libertad y el deseo de las mujeres. Nadie te puede obligar a ser madre, tenemos derecho a decidir sobre nuestro cuerpo y nuestro proyecto de vida, a abortar seguras, con dignidad, acompañadas y sin culpa. Este es un libro de alto impacto, contundente, crudo. La palabra y la imagen dan cuenta de una realidad dramática, el aborto clandestino mata mujeres cada día. Es urgente la legalización del aborto para que seamos una sociedad más libre e igualitaria. Por eso, aquí, gritamos todas”.

Edith Galarza (Neuquén)

“En mi caso, venía de militarla fuerte en la colectiva “Poetas por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito”, y la experiencia de participar en el poemario “Martes Verde” fue extraordinaria. De vivir el abrazo de las compañeras, los testimonios, el micrófono de todos los martes en el Congreso hasta la media sanción, y después la calle hasta el rechazo en senadores. El llanto compartido, el dolor y el “no nos paran más”. De eso a este proyecto hubo un paso, una continuación. Aprovecho cada espacio donde se me invita para militarla. También la conciencia de saber que si todas tuviéramos $50.000 no necesitaríamos ley, pero están las pobres, las que se mueren reventadas. Por ellas, por las que no pueden ni siquiera tener voz. Por ellas salimos y gritamos más fuerte, el doble, por ellas y nosotras”.

María Insúa (Buenos Aires)

“Celebro que la literatura se envista para modificar la cultura, porque si bien es cierto que el aborto es una cuestión de salud pública y debe hacerse en el hospital, también es una reivindicación ancestral sobre la soberanía del cuerpo gestante, históricamente colonizado por el patriarcado, la sociedad y el Estado. Para hacer frente desde lo artístico a un cambio cultural tan grande, no hay nada mejor que una obra colectiva”.

Natalia Carrizo (Buenos Aires)

La lucha por el derecho al aborto seguro, legal y gratuito sigue construyendo, infatigable, un camino de visibilización y reivindicación de la mujer y los cuerpos gestantes como territorios con autodeterminación. Se trata de un grito colectivo que encuentra cada vez nuevas y desafiantes formas para hacerse oír.

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