Por Redacción Marcha

Desde que el aborto y la salud son derechos, que el compromiso responsable de las, les y los profesionales es fundamental en la lucha social por el reconocimiento de la libertad reproductiva. Es además, una conjunción amorosa para la creación de una comunidad entre quienes atienden y quienes esperan salud allí donde el Estado -otra vez- no responde. Un lienzo verde que contiene ante la incesante pregunta.     

Desde el 28 de mayo de 2015, la Red de Profesionales de la Salud por el Derecho a Decidir garantiza la universalización del acceso a la salud sexual y reproductiva. Surgida como una de las estrategias principales dentro de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en Argentina cuenta con miles de trabajadorxs que protegen desde diferentes territorios la vigencia de la Ley 27.610 de Acceso a la Interrupción Voluntaria del Embarazo, sancionada por el Congreso el 30 de diciembre de 2020 tras un debate social y parlamentario histórico.

Son quienes garantizan derechos allí donde abortar fue primero clandestino, lucha política de multitudes después y hoy es ley. También deseo, alivio, proyecto y -porqué no-, esperanza de un futuro feminista. Este 28 de septiembre, recuperamos la historia, los fundamentos, los objetivos y reflexionamos sobre la Red junto a tres integrantes: Anita, Juli y Moro, trabajadoras de la salud en Córdoba, Buenos Aires y Río Negro.

Un pacto y el camino a la Ley

Era 2015 cuando las feministas ya narraban con las palabras que empujaron luego -en 2018 primero y en 2020 después-, a la sociedad y al Estado a acompañar el reclamo por el aborto legal y a ejercer su responsabilidad. “No somos amigables, garantizamos derechos”, decían refiriéndose a la libertad reproductiva y a la triple consigna que embanderaba plazas, actividades y nuestros cuerpos: “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir”.

La crueldad ya asomaba. El Ministerio de Salud había sido degradado a secretaría y el recorte presupuestario era una decisión política para mantener el aborto al lado del castigo. “Las muertes, las secuelas físicas, el sufrimiento subjetivo que tienen que atravesar las mujeres en situación de aborto inseguro son una deuda de la democracia que las y los profesionales de la salud podemos ayudar a saldar”, decía entonces Analía Bruno, médica, educadora popular e impulsora de la creación de la Red.

Fue cuando trabajadoras sociales, médicxs generalistas, residentes de medicina general, psicólogas, ginecologxs y obstétras acordaron que apoyarían la sanción de la Ley que permitiera la interrupción voluntaria del embarazo; y a la vez, hacer valer el marco legal que les permitía realizar consejerías pre y post aborto y proveer interrupciones legales del embarazo según causales, tanto en los hospitales como en los centros de atención primaria de la salud. Y así comenzaron a trabajar en la unificación de criterios y en capacitaciones en todo el territorio argentino.

“El principal obstáculo dentro de la profesión médica rumbo al respeto de los derechos sexuales y reproductivos y del entendimiento del aborto como un derecho de las mujeres es el sistema político y social que denominamos patriarcado y que atraviesa la formación y la práctica”, sostuvo Bruno. Y agregaba: “Iniciativas como esta Red, que fomentan los intercambios entre profesionales para que no estén solxs, que organiza los primeros niveles de atención y que fortalece una mirada comunitaria de la salud, son para tener esperanzas en el cambio”. Y tenía un punto.

En el primer encuentro de la Red, realizado en una carpa frente al Congreso de la Nación, participaron alrededor de 80 profesionales de la salud, en su gran mayoría del primer nivel de atención, de Jujuy, Córdoba, Neuquén, Cipolletti, Santa Rosa, Rosario, La Plata, Chivilcoy, Lanús, Tigre, José León Suarez, González Catan, La Matanza, Caseros, Morón, Moreno, Hurlingham, Tres de Febrero, Laferrere y de la Ciudad de Buenos Aires.

“La Red surge como una estrategia de la Campaña de construir la Ley dentro del sistema de salud”, recuerda Julieta Bazán, médica generalista de la provincia de Buenos Aires. “Éramos muchas las que veníamos trabajando la temática de manera aislada, y el lanzamiento de la Red fue un puntapié para ponernos en el mapa y dejar de trabajar solas; sacar nuestras propias prácticas de la clandestinidad para visibilizar que estábamos garantizando con el marco legal que había en ese momento, el acceso a la interrupción legal del embarazo dentro del sistema de salud”.

Encontrarse permitió a quienes pensaron y comenzaron a integrar la Red, construir un abrazo fundamental: armar un recursero a nivel nacional donde las personas pudieran buscar por cercanía a sus hogares dónde acceder a espacios donde recibir información y dónde iban a garantizarles un acompañamiento amoroso, respetuoso y feminista en sus consultas.

“Acababa de terminar la carrera de Medicina”, retoma Juli rememorando el camino que la llevó a ser activista, “formaba parte de una organización social que tenía trabajo territorial en la salud sexual integral, y desde ahí formaba parte de una red de consejerías”. Trae a recuerdo el máximo aporte de la Red: “discutir primero dentro del sistema de salud y poner ese poder de fundamentación como un argumento a favor de la Ley”. 

Para Julieta, “hablar de lo que generan los abortos inseguros, y de que sus consecuencias son evitables con políticas públicas, era necesario”; ya que “en salud, si hay algo que puede evitar un daño mayor, por principio hay que hacerlo. Entonces, los abortos inseguros eran evitables, y dar la discusión permitió contar la gravedad que se estaba sufriendo en guardias y servicios de internación a partir del estigma social: las personas eran maltratadas, no recibidas o no se les brindaba atención de calidad”. 
Para la médica, fue fundamental dar cuenta de la gravedad de lo que acontecía en el sistema de salud para pretender transformarlo y pensar en adelante “qué son los abortos feministas”. Y nos trae otro argumento, el gasto de los abortos inseguros para la salud pública. “Es más barato brindar un aborto seguro y de calidad -ambulatorio o con medicación o con AMEU para las interrupciones de menos de 13 semanas-, que las consecuencias de los abortos inseguros que contemplan días de la guardia, la cama de internación o un quirófano si es que se necesita”, asegura Julieta y amplía que “la mirada sanitaria en el proceso de legalización del aborto en Argentina viene a poner sobre la mesa estos argumentos y se suman a otros que ya se venían discutiendo como el derecho a la autonomía y a la salud sexual como un derecho humano”.

Desafíos para un futuro feminista

Quienes integran la Red coinciden en que a pesar del contexto social y los costos personales -que también son políticos-, es necesario sostener la colectividad creada durante estos años. Y esto es porque vislumbran ampliar sus horizontes. “La atención del aborto es un modelo que cambia el eje y rompe con la hegemonía médica porque abona la autonomía de la persona que consulta para ejercer su derecho a decidir”, sostiene Anita y sigue: “Lo ideal sería que pudiéramos proponer que ese modelo de atención se traslade a todas las prácticas del equipo de salud, a los controles de embarazo, de las niñas y los niños, de las adolescentes, de las personas hipertensas porque es un modelo revolucionario”.

La visión de salud integral que promueven las redes feministas se contrapone a la mirada fragmentada que estimula la mercantilización de la salud. Solo en la provincia de Córdoba son más de 150 les profesionales de la salud que garantizan el acceso al aborto. “Los avances feministas son una expresión de más derechos, de más conquistas, de mayor igualdad, equidad en el acceso a la salud, pero son también el requerimiento de un Estado presente para garantizar estas condiciones”.

“Nos fuimos construyendo frente a los distintos modelos de atención posicionándonos en contra de este modelo médico hegemónico que es paternalista, mercantilista y expulsivo, para ponernos en un rol de profesionales de acompañar los procesos que tengan que ver con los ciclos vitales o con los procesos salud, enfermedad, cuidado. Las personas son protagonistas de su vida y nuestro rol es acompañar desde nuestros saberes lo que vayan eligiendo”, define Juli, “si bien la Red surge para discutir qué está pasando con la salud sexual, también nos hizo pensar en el modelo de salud en general y en cómo todas las prácticas deben ser acompañadas desde una mirada integral, interdisciplinaria”.

“Los abortos feministas tienen que ver con una atención integral y que la persona pueda compartir lo que desea en esa consulta. Se hacen con transparencia activa, a partir de lo que ella trae, se le brinda toda la información atendiendo el intercambio cultural con el equipo de salud y se realiza un abordaje del aborto con el tratamiento del dolor adecuado ya que cada persona es diferente”, referencia Bazán. “Un aborto feminista es un aborto sin dolor. Nos preocupa que la persona se vaya de la consulta con más herramientas y pueda reconectar en adelante con su salud sexual. Entendemos que cada situación de aborto es tan distinta como cada persona que viene a consultar y es importante un acompañamiento integral para que cada quien pueda ejercer su autonomia y decisiones”.

Tras la sanción de la Ley 27.610, el Estado nacional y sus pares provinciales y municipales comenzaron a cuentagotas, a regañadientes y con presupuestos escasos a modificar sus institucionalidades para garantizar lo que la norma obliga en todo el territorio con cumplimiento efectivo e inmediato. La normativa feminista acompañó ese inicio que significó un cambio de paradigma regional; y el 0800 salud sexual se popularizó, una línea telefónica creada por una feminista en el Estado para brindar derecho a la información. Allí llegaron y llegan miles de mensajes de consulta, más cuando se logró que del aborto se hable en todos lados. 

En la provincia de Buenos Aires, la más densamente poblada del país, los abortos son garantizados y promocionados como un derecho bajo el paradigma de acceso universal a la salud. Sus profesionales de la salud fueron capacitadxs durante estos años y la atención fue protocolizada. La Red de Profesionales de la Salud por el Derecho a Decidir fue reconocida por el Estado nacional y sus saberes fueron valorados. En otros territorios, conservadores, el poder político es cómplice de las organizaciones antiderechos y de la persecución judicial a médicas; también intentan mediante diferentes estrategias entorpecer el cumplimiento de la Ley que provocó lo esperable: autonomía, decisión y cero muertes de mujeres.  

“Una vez que logramos la Ley, la Red fue cobrando otros sentidos: seguimos pensando cómo fortalecer la cohesión como trabajadorxs”, sostiene Moro, trabajadora social en Cipolletti Río Negro. “La Red es un espacio de reciprocidad, de activismo hacia afuera pero también para mejorar nuestra vida laboral y personal dentro de la salud pública”.

Cuenta que en estos ocho años, “nos organizamos a través de un espacio federal que tiene la complejidad de cuidar y escuchar la actualidad de los derechos en todos los territorios del país que es inmenso y diverso”. Moro es profesional y atiende en la Patagonia argentina. “Se intenta la representatividad de todas las regionales y una vez que logramos que estén todas esas voces, surge la discusión política en base a los objetivos acordados: el acceso al aborto legal, seguro y gratuito; y la garantía del acceso a la salud y los derechos sexuales y reproductivos”, caracteriza.

“Para los años que vienen tenemos varios objetivos; por un lado, la implementación en todo el país de la Ley, que haya equipos en todos lados”, proyecta Juli, “si bien la 27.610 se pudo implementar rápidamente en todas las provincias, todavía falta llegar a todas las ciudades, los pueblos y es también importante que en centros de salud y hospitales donde se garantice se haga de manera respetuosa y amorosa”. También alerta sobre la violencia obstétrica en los hospitales y propone que es una problemática a combatir “con capacitaciones y decisiones políticas que puedan marcar la línea de cómo debe ser el modelo de atención”.

“Una política de la Red es cuidarnos”, dice Juli, ya que además de luchar por la Ley, definieron seguir acompañando a profesionales que se encuentran garantizando abortos “en soledad” y en contextos hostiles. Además, otro de los objetivos es popularizar las AMEU (aspiración manual endouterina) para que sea una opción al momento de que les profesionales puedan garantizar el derecho al aborto. Para esto, brindan capacitaciones a colegas para masificar la práctica pero lo hacen desde el activismo. “Todo lo que podíamos dialogar con el Ministerio de Salud de Nación está cortado”, introduce Juli, “hay un interés particular en que no se garanticen los derechos sexuales reproductivos y no reproductivos”. 

“Sueño con un futuro feminista pero lo imagino difícil”, sostiene Anita y agrega sin embargo que, “aunque parezca que en estos momentos hay ciertos retrocesos, no es así” ya que “hemos generado una solidez en prácticas feministas muy importante aunque tenemos que hacer una apuesta en los ámbitos educativos, donde están les jóvenes, las niñeces”.

A pesar de la revolución cultural construida por los feminismos durante los años de debate social, “hablar de aborto en territorios más conservadores aún significa mucho estigma, discriminación, el señalamiento o poner en riesgo puestos laborales”, sostiene Moro. 

Para Juli el futuro está en generar equipos de atención interseccionales y para el colectivo LGBT+ ya que son poblaciones que históricamente quedan por fuera del sistema de salud. “En este contexto político tomamos la decisión de visibilizarnos más, que se sepa que acá estamos, que cuentan con nosotres. Nuestra Red está formada por profesionales de distintas identidades, somos diversas; desde ese lugar nos posicionamos y desde allí vamos a seguir garantizando todos los derechos sexuales”.

En mayo de 2024, en la plenaria de la Red que se realizó en la Ciudad de Buenos Aires, estuvieron representadas trabajadoras de la salud de 21 de las 24 provincias o jurisdicciones del país. Allí resolvieron trabajar en la ampliación de la mirada y la realización de capacitaciones para garantizar el acceso a la salud sexual y reproductiva de lesbianas, intersex, travestis, trans y no binaries. Un compromiso amoroso para enfrentar la aventura antiderechos y para seguir fortaleciendo las estrategias feministas.

Este trabajo fue realizado por medio de la Beca Zarelia- Poder Elegir, impulsada por Fundación El Churo, Festival Zarelia, Wambra Medio Comunitario, con el apoyo del proyecto Poder Elegir de Oxfam en Latinoamérica y Asuntos Mundiales Canadá.

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Por Redacción Marcha

En un país que celebra la legalización del aborto como una conquista histórica de los feminismos, la lucha por garantizar este derecho sigue viva y enfrentando desafíos. Les socorristas, una red feminista que acompaña a quienes deciden interrumpir un embarazo, continúan su activismo incansable en todo el territorio nacional. Pero, ¿qué significa ser socorrista en una provincia conservadora como Catamarca?

Esta pregunta cobra aún más relevancia en el contexto actual de Argentina, con el avance de discursos autoritarios y antiderechos liderados por el gobierno de Javier Milei, quien pretende poner en jaque el reconocimiento de derechos fundamentales, como la Ley 27.610 de Acceso a la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), aprobada en 2020. Un clima de retroceso en los derechos de las mujeres y las disidencias. En este escenario, les socorristas están en la primera línea de defensa, sosteniendo con su trabajo cotidiano la legalidad y el acceso al aborto seguro.

En Catamarca hay tres socorristas. Sí, tres socorristas para toda la provincia y sus más de 400 mil habitantes. Sin embargo, este número no parece alarmarles, se ríen de su capacidad: en la actualidad acompañan al menos a 50 personas gestantes por mes y realizan consejerías donde garantizan métodos anticonceptivos y entregan test de embarazos. Conversamos con Victoria, Inti y Cris, activistas transfeministas que sostienen la legalidad del aborto en contextos de crueldad y precariedad.

El acompañamiento como práctica política

Les socorristas, ante todo, cuidan. Muchas veces lo hacen sin medir toda la carga que implica este tipo de práctica en sus vidas. Es como si hubieran desarrollado un superpoder que coloca la empatía por delante ante cualquier situación. Nos reunimos en el espacio donde realizan sus acompañamientos. “Recién hicimos una reunión con diez personas”, explican con naturalidad mientras nos sentamos. En la mesa, además de sus metódicos cuadernos donde anotan cada paso, tienen dos platos con caramelos que comparten con hospitalidad. Mientras preparan el mate y nos acomodamos hacen chistes, saben muy bien cómo hacer sentir cómoda a una persona cuando llega a su encuentro.

“Este espacio de militancia es diferente a cualquier otro. La política que se gesta acá es completamente diferente, es feminista”, remarcan al comenzar la charla. Y es que, para elles, ser socorrista es un modo de vida: “nos atraviesa profundamente”, expresa Victoria, una de las pioneras en Catamarca con más de ocho años de experiencia. “Yo no puedo imaginar una vida sin el socorrismo -agrega- es una militancia que atraviesa tu vida, no tiene horarios, feriados ni descansos”. Para quienes forman parte de este colectivo, el socorrismo es un compromiso social y una forma de vida que, aunque intensa, está motivada por el deseo de garantizar el acceso a derechos que el Estado muchas veces no cumple.

El socorrismo es una práctica feminista que surge en Argentina en el marco de la lucha por el derecho al aborto seguro, legal y gratuito. Inspirado en movimientos internacionales como el de “Jane Collective” en los Estados Unidos de los años ’70, el socorrismo en nuestro país toma forma alrededor de 2012 con la creación de la red Socorristas en Red, que articula el acompañamiento a personas que deciden interrumpir un embarazo a través de la provisión de insumos (métodos anticonceptivos, preservativos, test de embarazos, etc.), con médicas amigables para garantizar el acceso a la IVE en el sistema público y que garantizan el acceso a información segura a través de un acompañamiento amoroso y del apoyo emocional.

Esta práctica cobró especial relevancia en un contexto en el que, hasta la sanción de la Ley, el aborto era ilegal en la mayoría de los casos, lo que empujaba a muchas personas gestantes a realizar procedimientos inseguros. Sin embargo, el trabajo de les socorristas no terminó con la legalización del aborto en 2020. Al contrario, su rol se volvió aún más importante para asegurar que la ley se implemente en todo el territorio nacional, enfrentando la resistencia de sectores conservadores y profesionales de la salud que, en muchos casos, se amparan en la objeción de conciencia para no garantizar este derecho.

Ser socorrista no es una tarea fácil, ni en lo práctico ni en lo emocional. En Catamarca, este trabajo ha atravesado varias etapas. Como relatan sus integrantes, el colectivo comenzó con un número de teléfono y la construcción de confianza a través de la práctica. “Llamar a Rosa” era la consigna inicial: una llamada para obtener información confiable y segura. Hoy, aunque algunas de las primeras socorristas han seguido otros caminos, el trabajo de acompañamiento no ha cesado. Desde entonces, el número de Rosa comenzó a circular por toda la provincia hasta convertirse, incluso, en el número al que derivan algunes profesionales de la salud hasta incluso las clínicas privadas.

La ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo fue aprobada en diciembre de 2020, marcando un hito histórico en los derechos de las mujeres y personas gestantes en Argentina. Después de décadas de lucha del movimiento feminista, que tuvo su punto más álgido con el masivo Ni Una Menos y los pañuelazos verdes, la ley IVE permitió el acceso al aborto hasta la semana 14 de gestación de manera segura, gratuita y legal en todo el país.

Sin embargo, la implementación de la ley ha sido desigual y enfrenta obstáculos, particularmente en provincias más conservadoras como Catamarca. “Vivimos en una provincia conservadora, tradicionalista y religiosa, donde el prejuicio y el miedo son constantes”, explican. Paradójicamente se trata, también, de una de las provincias con más acompañamientos del país: “Durante 2023 fuimos la cuarta provincia con más acompañamientos después de Buenos Aires, Córdoba y Neuquén, este dato no es menor porque nuestra población es mucho más pequeña”, explica Victoria. 

Ser feminista y socorrista en tiempos de autoritarismos

El estigma que enfrentan las feministas en el país se siente con más fuerza en provincias conservadoras. La idea de que “las feministas piden demasiado” y que incluso son responsables del avance de la derecha extremista ha permeado en algunos sectores de la sociedad. “Es contradictorio”, señala Victoria, “porque luchamos por los derechos de toda la población, por la igualdad, y el castigo nos cae a nosotras”.

Este tipo de discursos se ha visto amplificado en el actual gobierno de Javier Milei, cuya administración promueve una visión de los derechos basada en un ultraliberalismo individualista, que deja fuera a los sectores más vulnerables. Las políticas de recorte y las declaraciones del presidente, que ha cuestionado a los feminismos y los derechos sexuales y reproductivos, han generado un clima de retroceso en el que muchas mujeres y personas gestantes sienten que sus derechos están en riesgo.

Para les socorristas, el actual contexto político condiciona necesariamente su práctica. En ese mismo sentido los discursos de odio sostenidos tanto por el gobierno nacional como por empresas de comunicación y trolls pagos construyen sentidos y legitiman acciones. “Estamos viendo que aquellos comentarios que las personas antes se guardaban porque era, al menos políticamente incorrecto, volvieron”, denuncia Victoria. Por ese motivo, desde la colectiva están atentas a las malas prácticas pero también a toda esa violencia institucional que se está recrudeciendo nuevamente: “Hay personas que no está pudiendo acceder, que están siendo violentadas, apartadas de este derecho”, agrega Cris. 

En provincias como Catamarca, ser feminista en este contexto conlleva enfrentarse a discursos de prejuicio que incluso emergen desde dentro del propio movimiento. “El 8M sentimos que la marcha estuvo fragmentada y que en gran medida se debe a un posicionamiento político e ideológico. De igual manera seguimos apostando a la articulación entre otros espacios de lucha feminista en el territorio”, explica Victoria.

A pesar de las dificultades, les socorristas no retroceden: “Ante estas situaciones vemos que nuestro activismo ahí es fundamental, aunque muchas veces lo sentimos en soledad, porque sí es difícil: maternar, trabajar, estudiar y ser activista transfeminista en una provincia como Catamarca”, expresa Victoria. Pero enfatiza: “Esto también nos moviliza, nuestra vida no tiene significado sin esta actitud”.

El desafío del interior: distancias, precariedad y estrategias de acompañamiento

Acompañar a personas que deciden interrumpir un embarazo en provincias como Catamarca no es una tarea sencilla y las complejidades aumentan cuando se trata de llegar a las zonas más alejadas. “Es el interior del interior”, dicen mientras ríen de la lógica centralista que atraviesa a toda la Argentina. Les socorristas se encuentran con un sinnúmero de dificultades al intentar brindar apoyo en los dieciséis departamentos que comprenden a la provincia, donde la precariedad en los servicios de salud, la falta de información y el conservadurismo social son una barrera más a superar.

En el interior, explican, las personas gestantes enfrentan una realidad aún más adversa que en la capital. “Nos hemos encontrado con mujeres que no tienen teléfonos personales o que sus parejas no las dejan hablar”, explica Inti. Además, la falta de acceso a consultas ginecológicas es alarmante, y en muchos casos, quienes atraviesan un aborto espontáneo ni siquiera logran acceder a una consulta médica. 

Frente a estas barreras, les socorristas desarrollan estrategias para llegar a las personas del interior, incluso cuando las distancias y las limitaciones en infraestructura dificultan el acceso. “Nosotras militamos en la Capital y hacemos un esfuerzo muy grande para llegar al interior, pero es complicado. A veces las distancias son enormes, y ni siquiera podemos confiar en que atenderán una llamada de ayuda”, se lamenta Cris.

Una de las principales estrategias de comunicación que utilizan es la recomendación. “El interior es muy particular. Muchas veces la comunicación es diferente, y nos cuesta que la gente nos atienda o confíe en nosotres” reconoce Inti. Por ese motivo, su práctica se sostiene en el famoso “boca a boca”: “Una persona que acompañamos recomienda a otra, y así se va generando la red”, explica.

El acompañamiento también depende, en gran medida, de contactos locales que actúan como puentes entre les socorristas y quienes necesitan apoyo. Estas personas, muchas veces médicas, trabajadoras sociales, activistas feministas o referentes comunitarias, ayudan a distribuir información sobre los derechos reproductivos y a coordinar la logística de los acompañamientos. Sin embargo, no siempre es fácil encontrar aliades en el interior. “Nos hemos encontrado con médicos que, simplemente, no nos responden los mensajes o las llamadas. Es muy frustrante, pero seguimos insistiendo”, relata Cris.

Además, les socorristas utilizan las redes sociales y plataformas digitales como una herramienta clave para superar las barreras geográficas. “Muchas veces, la primera aproximación es a través de las redes sociales. Ahí compartimos información sobre la Ley y los derechos de las personas gestantes, y también explicamos qué hacer en caso de que no les garanticen un aborto seguro”, comenta Inti.

El socorrismo como red de cuidado

Frente a la violencia institucional y la desinformación que sufren quienes buscan acceder a un aborto seguro, el socorrismo se erige como una red de cuidado. Les socorristas han desarrollado mecanismos de protección y apoyo que permiten que el trabajo se mantenga en marcha, incluso en los contextos más hostiles.

“Hoy en día, la palabra ‘cuidado’ para nosotres es central. Si no nos cuidamos entre nosotres, no podemos cuidar a otras personas”, explica Inti. Este cuidado se manifiesta no solo en la protección de las integrantes del colectivo, sino también en la forma en que acompañan a quienes necesitan interrumpir un embarazo. La información, aseguran, es clave para que todas las personas que acuden a su espacio sepan cuáles son sus derechos pero no sólo eso, también construyen un vínculo en el que se acompañan con complicidad: “Aca entran sospechando y se van como amigas”, asegura Inti.

En ocasiones, las personas que se acercan a les socorristas fueron desinformadas sobre la vigencia de la Ley de IVE. “Nos llegan discursos de personas que fueron a hospitales del interior y les dijeron que la ley ya no es válida. Eso es completamente “ilegal”, denuncia Cris. Ante esto, la estrategia es clara: información y redes. “El boca a boca, las redes sociales, la información compartida son nuestras herramientas más poderosas para luchar contra la desinformación y la violencia institucional”, afirma Inti.

¿Dónde están las feministas? Sosteniendo la legalidad del aborto 

A pesar de la aprobación de la ley de aborto, los obstáculos persisten. En Catamarca, como en muchas otras provincias, la mayoría de les profesionales de salud son -mal llamados- objetores de conciencia, lo que dificulta el acceso al aborto seguro. En la Maternidad, principal centro de salud de la provincia, el 96% del personal se declara objetor, lo que obliga a quienes buscan un aborto a transitar un camino lleno de trabas.

En respuesta a estas dificultades, les socorristas han intensificado su trabajo. “Nuestro activismo es fundamental, aunque muchas veces lo sentimos en soledad”, afirma Cris. Y es que, más allá de las limitaciones estructurales del sistema de salud, la violencia institucional y los prejuicios, el socorrismo sigue siendo una herramienta vital para garantizar que el aborto legal no se convierta en letra muerta.

“Sin el feminismo y el transfeminismo la ley no se sostiene”, concluye Victoria. “Nosotres seguimos acompañando, organizades, desobedientes, poniendo el cuerpo como un acto político de resistencia. Y aunque no siempre se vea, estamos más presentes que nunca”, asegura frente al actual escenario. Para Victoria es simple: “La forma que tiene el feminismo de luchar es cuidando la red”. “Nos comunicamos a nivel país y ahora nos cuidamos al máximo”, agrega.

Durante el último tiempo -mientras las feministas sostienen leyes y acompañan vidas- diferentes sectores políticos sugieren en sus discursos e intervenciones que el triunfo electoral y el gobierno de la extrema derecha en la Argentina se debe, en parte, a la responsabilidad de los feminismos por “pedir mucho”. En un contradictorio reclamo donde la sociedad exige que los feminismos asuman todas las responsabilidades de la crisis actual, les socorristas refuerzan su pacto en defensa de los derechos de todes: “Hoy, más que nunca, vamos a seguir tejiendo redes apostando al reencuentro, por que cuando este sistema quiere dividirnos, acompañar es ese poder juntarnos: un acto político de amor y rebeldía”.

La experiencia de les socorristas en Catamarca es un ejemplo de cómo el feminismo sostiene y defiende derechos en los contextos más difíciles. A pesar del estigma, el aislamiento y la violencia institucional, continúan acompañando y garantizando el acceso al aborto legal. Y aunque muchas veces lo hacen desde la soledad, su lucha es indispensable para que los derechos conquistados no se pierdan. 

Porque, como ellas mismas lo afirman, el feminismo está construyendo un mundo más justo y habitable para todas las personas, incluso para aquellas que aún no lo reconocen. Les socorristas, en su práctica cotidiana de acompañamiento, amor y resistencia, están materializando ese ideal: una sociedad que ponga a los cuidados en el centro. ¿Cuándo se dará cuenta la sociedad que las feministas no están pidiendo demasiado sino que están luchando para que el mundo sea mejor para todes?

Al cierre de esta edición Amnistía Internacional advirtió que el Gobierno nacional paralizó la compra de insumos esenciales para el acceso al aborto. De esta forma, pone en riesgo la vida y la salud de niñas, mujeres y personas gestantes en Argentina.

Este trabajo fue realizado por medio de la Beca Zarelia- Poder Elegir, impulsada por Fundación El Churo, Festival Zarelia, Wambra Medio Comunitario, con el apoyo del proyecto Poder Elegir de Oxfam en Latinoamérica y Asuntos Mundiales Canadá.

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Por María Eugenia Waldhüter | Ilustración: Pri Barbosa

El pasado 30 de octubre, Luiz Inácio Lula da Silva fue electo presidente de Brasil en segunda vuelta. Con un resultado ajustado pero con la certeza de haberle puesto fin al ciclo de la derecha en el ejecutivo, la expectativa de los pueblos en ese país es recuperarse de las consecuencias del régimen de terror institucional y desgobierno neoliberal de Jair Bolsonaro.

Aunque la campaña de Lula fue dirigida a los derechos de las mujeres la lucha por el derecho al aborto legal fue un tema tabú. Conversamos con Tatiana Dias, una de las cronistas de The Intercept, medio que junto al portal Catarinas difundió pruebas y acompañó la historia de una niña de 11 de años a quien, a pesar de contar con el derecho al aborto por causal de violación, la justicia brasileña intentó obstaculizar e impedir la interrupción de la gestación.

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¿Cómo fue el proceso para la publicación que contó la historia de la niña?

Fue un proceso que siguió todos nuestros estándares de publicación que implica, al menos dos ediciones, lectura jurídica y verificación externa hecha por periodistas. La particularidad es que esta vez todo fue hecho muy rápidamente. A partir del momento que nos enteramos de esta historia que llegó por medio de la periodista Paula Guimãres del portal Catarinas, un sitio especializado en periodismo de género de Santa Catarina, vimos que era una historia muy grande y urgente. Rápidamente nos pusimos a trabajar en ella, tuvimos que comprender todas las etapas del proceso, hicimos un trabajo intenso en ver los videos de las audiencias, seleccionar material para publicar el video. A la par, conversamos con diferentes especialistas porque sabíamos que era un texto que no podía tener ningún juicio de valor ni de opinión, porque los hechos hablaban por sí mismos. Sin embargo, teníamos que entender lo que estaba en juego, qué dice la ley de Brasil, que decían la jueza y la fiscalía que estaban alegando para intentar impedir que la niña ejerza su derecho. Conseguimos muchos especialistas que respaldaron el reportaje y que la situación era absolutamente legal.

La niña de 11 años que estaba siendo inducida a tener un bebé fruto de un abuso sexual tenía derecho al aborto legal. El embarazo fue producto de un estupro, entonces no existe ningún tipo de consentimiento. Incluso tendrían que haberle concedido el derecho antes, cuando lo solicitó al servicio de salud, lo que infelizmente no ocurrió. Cuando nos enteramos de esta historia la niña estaba en un hogar queriendo volver a su casa con su madre y se lo estaban impidiendo porque la justicia dijo que si salía del hogar corría riesgos de hacerse  un aborto, un procedimiento al que tenía derecho. 

Entonces designamos un equipo, este es un medio pequeño, y con Catarinas dedicamos toda nuestra atención y energías para el caso. Trabajamos muy intensamente durante diez días y finalmente publicamos. En Brasil, la repercusión fue muy buena; toda la semana se habló de este tema. Repercutió en los principales periódicos, incluso en varios medios internacionales como El País, Washington Post, en Holanda.

¿Cuál fue su repercusión?

Inmediatamente tuvo algunos impactos, se abrió una causa para investigar la conducta de la jueza y de la Fiscalía; el Colegio de Abogados de Santa Catarina ofreció ayuda para la familia, el Ministerio Público Federal envió una recomendación al hospital para que el hospital realice el procedimiento. Y al final de esa semana, la niña finalmente accedió al procedimiento y a su derecho. Todo esto sucedió en una semana, por lo que fue un proceso extremadamente intenso, pero al mismo tiempo muy gratificante al ver los impactos inmediatos posteriores después del trabajo.

Supimos que recientemente recibieron intimidaciones a partir de la publicación. ¿Qué sucedió y en qué situación se encuentran actualmente?

Sabíamos que este artículo iba a tener una gran repercusión, y sabemos que el aborto es un tema muy delicado en Brasil, en un país que estuvo y aún está en un gobierno de extrema derecha extremadamente conservador. Así que sabíamos que habría algunas repercusiones en la semana siguiente. Luego de la semana en la que se publicó, comenzaron las manifestaciones y algunas personas nos acusaban de haber omitido información sobre el presunto autor de la violación, considerando que el caso no estaba ni siquiera en investigación. Todavía hay muchos influencers y políticos de extrema derecha que comenzaron a manifestarse diciendo que éramos parte de un esquema abortista y feminista. El jueves por la noche, el presidente Jair Bolsonaro tuiteó sobre el caso, no mencionó a The Intercept directamente, pero dijo que personas de los medios de comunicación provocaron el asesinato de un bebé de 7 meses y ahí comenzó una ola de ataques en línea que se fueron acrecentando.

Unas semanas después, nos enteramos por los medios de comunicación que el Ministerio de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos pidió al Ministerio Público que nos investigue a nosotras, a los médicos responsables del procedimiento y a los medios de comunicación encargados de dar a conocer la historia, porque presuntamente el proceso estaba bajo secreto judicial. Recibimos material de una fuente anónima, se trabajó en el material para preservar completamente la identidad de la niña y su familia.

¿Existe una denuncia en curso?

Decidieron abrir esta investigación, pero no sabemos cómo porque no fuimos notificadas formalmente, nos enteramos por los medios. En el mes de julio, una diputada conservadora del Estado de Santa Catarina, pidió la apertura de una Comisión Parlamentaria para investigar la conducta de los médicos y de las periodistas responsables por publicar la nota. Esa comisión comenzó hace dos semanas, no sabemos el contenido de esas reuniones porque está todo en secreto, pero en entrevistas y manifestaciones públicas dejaron claro que una de las intenciones de la Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI) es investigar al periodismo también. Lo cual es absolutamente absurdo porque no se cometió ningún delito al publicar un artículo con una historia como esta, especialmente con todos los cuidados que tomamos.

Además, la Constitución brasileña es garante del secreto de fuente. Entonces cualquier iniciativa de intentar presionarnos va en contra de la legislación y pone en riesgo el principio constitucional de la protección de la fuente y la libertad de prensa, porque entendemos que estos intentos de investigación son formas de amedrentar el periodismo. Es tan complejo que varias organizaciones ya se manifestaron y enviaron un pedido para que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos se expida al respecto, así que estamos esperando alguna repercusión sobre eso. Estamos esperando, pero estamos completamente convencidas de que no cometimos ninguna ilegalidad y esas iniciativas son un intento de intimidación, de la libertad de prensa y de la causa feminista como un todo.

Todo esto ocurrió en el transcurso de este año, un año importante para la democracia en Brasil. Sin embargo, el derecho al aborto fue prácticamente un tabú durante la campaña electoral. ¿Cómo analizas este contexto y cuáles son sus expectativas con relación al triunfo de Luiz Inácio Lula da Silva?

Todo esto sucedió durante un año electoral y justo antes de la campaña, así que mi evaluación personal, es que este tema se usó claramente como una agenda moral en la campaña electoral de Brasil. El aborto siempre es un tema tabú que el conservadurismo siempre usa este tema para tratar de sembrar un cierto pánico entre los conservadores al respecto y eso fue lo que pasó también. Recuerdo que cada vez que lo acusaban a Bolsonaro por alguna denuncia rápidamente cambiaba el tema del escándalo para comenzar a hablar sobre el aborto. Entonces era un negocio que claramente era usado como bandera electoral. Hasta la Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI), lamentablemente lograron empujar al CPI para después de las elecciones porque sin duda también se transformaría en una plataforma política.

Con el triunfo de Lula tendremos un contexto un poco más favorable, claro. Pero seguimos siendo un país absolutamente conservador. La legislatura Federal y también las legislaturas estatales son extremadamente conservadoras entonces, la izquierda, a pesar de haber logrado obtener muchos escaños en el Parlamento Federal sigue siendo un lugar muy conservador. Así que no tengo muchas expectativas de cambio o avance en este momento. Por supuesto, tendremos que ver cómo después de que Lula asuma cómo será, pero en este momento, creo que todavía es muy desfavorable para cualquier tipo de avance en ese sentido, incluso en la campaña cada vez que se hablaba de aborto o de derechos sexuales y reproductivos, rápidamente Lula, que es nuestro candidato de izquierda más progresista, decía “estoy totalmente en contra del aborto”. Entonces, es algo que aún no se puede discutir públicamente, es muy complicado. Pero, de todos modos, no sabemos cómo será el próximo año. Si bien seguiremos acompañando, estamos a la sombra de este conservadurismo que asoló a Brasil, así que hay que esperar. No creo que podamos avanzar en esta discusión en el corto plazo.

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Por Marcos Doudtchitzky / Fotos: Nadia Petrizzo

El reclamo por la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo se puede rastrear a, por lo menos, las décadas de 1970 y 1980, levantado por mujeres de extracciones políticas diversas; incluso llegó a ser parte de la plataforma electoral del Partido Socialista de los Trabajadores (PST) en 1973, cuando las mujeres se encontraban en una situación aún mucho más desfavorable que en el presente. Es esperable, por lo tanto, encontrar una diversidad de estrategias y tácticas que jalonaron el camino, cambios inevitablemente vinculados a otras transformaciones de una sociedad que atravesó una dictadura sangrienta entre 1976 y 1983 y gobiernos que se movieron entre el neoliberalismo y el progresismo del nuevo siglo tras la restauración democrática.

No pretendo ahondar en detalle en la historia de lucha que permitió el triunfo en la madrugada del 30 de diciembre del 2020, tarea que puede ser encarada con mucha más profundidad por sus protagonistas directas del movimiento de mujeres; en cambio, apunto a un aspecto específico que no se podrá pasar por alto en ninguna lucha que busque la aprobación de una ley en el Congreso. Se trata de la falsa contraposición entre lo que se conoce como cabildeo parlamentario -el trabajo de lobby con los legisladores para que tomen determinada postura en el debate y al momento de votar- y la movilización callejera, el esfuerzo cotidiano de visibilidad y convencimiento para sumar fuerza en las calles.

Pretendo mostrar someramente que ambas caras son complementarias, cuestión que puede ser evidente para algunos sectores -en particular, la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto ha logrado desarrollar ambas actividades de forma eficiente debido a la diversidad de organizaciones que actúan en su seno- pero es un debate pendiente, sobre todo dentro de la izquierda. A veces la propia fragmentación que la caracteriza conduce a un discurso luchista, para el cual la intervención dentro de las instituciones del régimen burgués (en este caso, el Congreso) está permanentemente cubierta por una sospecha de claudicación y por la contraposición entre movilización callejera y trabajo institucional. Desde luego, esto no quiere decir que sólo haya que enfocarse en las instituciones en las que siempre los sectores populares arrancan con desventaja, lo cual genera una desmovilización que atenta contra la posibilidad de conquistar reclamos. Por el contrario, la lección es que sólo una inteligente combinación de ambas tácticas (movilización y cabildeo) puede maximizar la posibilidad de triunfar. De esto se desprende la necesidad de formar espacios de lucha conjunta, frentes únicos que permitan desarrollar al máximo la movilización y el lobby, teniendo en cuenta que las organizaciones (partidos, agrupaciones) tienden a especializarse y a cubrir más eficientemente alguno de los aspectos, pero no todos a la vez.

Tomar estas enseñanzas es fundamental. La propia lucha por el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos estuvo permanentemente cruzada por las lecciones obtenidas de la experiencia: así fue como un puñado de mujeres de avanzada, que eran vistas con desconfianza por una sociedad moldeada por la moral católica, pusieron en pie un movimiento de masas que se ha convertido en una referencia para las mujeres y el movimiento LGBTQI+ en todo el mundo. Son muchos los derechos que tenemos que conquistar en la mayoría de los países y, sobre todo, en Latinoamérica; derechos que atañen también a lo que decidimos hacer con nuestras vidas y cuerpos, como la eutanasia o el consumo recreativo de drogas. Este artículo pretende ser un aporte en ese sentido.

2018: triunfo en Diputados, derrota en el Senado

Como ya se dijo, la lucha por el derecho de las mujeres a interrumpir el embarazo lleva varias décadas en Argentina. Se trata de un país cuyas clases populares desarrollaron una tradición de lucha muy profunda y prácticamente continua, aunque su centro de gravedad haya cambiado varias veces y pasado desde los sindicatos y organizaciones gremiales hasta los movimientos sociales. Obviamente, las mujeres han sido claras protagonistas, con referentas pioneras del feminismo reconocidas en todo el mundo.

Luego, no es difícil comprender la relativa facilidad con la cual el proyecto de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto fue aprobado en la Cámara Baja en 2018. Hasta ese momento, el mismo había sido bloqueado sistemáticamente por los gobiernos progresistas del kirchnerismo y por el conservador y neoliberal de Mauricio Macri, pero la Cámara de Diputados ya había ido cambiando su composición, acomodándose a un panorama cada vez más favorable a la legalización del aborto. Obviamente esto no quiere decir que se contara con un triunfo de antemano; por el contrario, fue clave la combinación entre movilización y acciones de visibilidad pública (como los pañuelazos) y el cabildeo cara a cara con los legisladores. Los meses que transcurrieron entre la habilitación del debate en el Congreso y la madrugada del 14 de junio, cuando llegó la media sanción, fueron los que vieron nacer una marea verde masiva que no sólo se mostraba en las acciones puntuales, sino en la inundación de pañuelos verdes que impregnaron la vida cotidiana en el espacio público y los lugares de trabajo, estudio y recreación.

Sin embargo, el resultado en la Cámara Alta fue negativo. Ya se avizoraba más complicado desde un primer momento. Ocurre que, con el pretexto de un mal entendido federalismo, la Constitución establece la existencia de un senado poderoso, con grandes prerrogativas, en pie de igualdad con la Cámara Baja en lo que respecta a la sanción de leyes, pero de una naturaleza absolutamente antidemocrática: mientras que los diputados se reparten de forma casi proporcional, los senadores se asignan en igual número a cada distrito (es decir, tres para cada provincia), otorgándole la misma cantidad de representantes al 1% del padrón electoral ubicado en algunas provincias y al 50% que vive en otras. Además, sus bancas se renuevan cada seis años de forma alternada en bloques de ocho provincias por elección, produciendo una distorsión de las relaciones de fuerza sociales dentro del recinto. Un botón de muestra: en 2018, en pleno momento dorado del macrismo, aún votaban senadores electos durante el segundo mandato de Cristina Fernández de Kirchner, cuando ni siquiera existía la coalición Cambiemos. En este marco, con 38 votos en contra del proyecto y 31 votos a favor del mismo, la helada y lluviosa mañana del 9 de agosto de 2018 amaneció con una derrota que dejaba sin efecto la media sanción obtenida dos meses antes. Pero las cientos de miles de personas que rodeaban el Congreso y se replicaban en todo el país, con sus pañuelos verdes en el cuello, la muñeca o la mochila, se juraron no bajar los brazos. Y cumplieron.

2020: año de cosecha verde

Sería imposible comprender el triunfo arrancado en la madrugada del 30 de diciembre pasado, cuando el Senado aprobó definitivamente la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo con 38 votos a favor, 29 en contra, una abstención y cuatro ausentes, si no tuviéramos en mente lo ocurrido en 2018. Tampoco podemos olvidar que en 2019 hubo elección presidencial y, como ya fue dicho, la renovación de un tercio de la Cámara Alta. Demostrando hasta qué punto el Estado y los gobiernos no forman parte de una lejana y oscura superestructura, sino que están entrelazados (para bien y para mal) con la sociedad, ocurrieron dos hechos fundamentales como producto del clímax de 2018:

• Por primera vez, el presidente entrante incluyó en su campaña (y en un lugar central) su intención de promover la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo, lo cual fue determinante a la hora de reforzar el cabildeo con figuras de peso del Poder Ejecutivo, y;
• Las listas de candidatos para la renovación legislativa, y en particular las de candidatos a senadores en aquellas provincias que renovaron su representación en la Cámara Alta, expresaron un corrimiento hacia posiciones más progresistas, al menos sobre este tema. Por ejemplo, se llegó a comentar que Martín Lousteau (figura muy reconocida en la Ciudad de Buenos Aires) aceptó encabezar la boleta de senadores de la alianza opositora Juntos por el Cambio a condición de ser secundado por Guadalupe Tagliaferri, quien ya se había pronunciado favorablemente sobre la ley tratada en 2018. Sin entrar en detalles, podemos suponer que este tipo de negociaciones estuvieron presentes en la conformación de listas en varios distritos.

Como se observa en los siguientes gráficos, lo que explica en mayor medida el cambio de posición de la Cámara Alta es el ingreso de senadoras y senadores luego del tembladeral feminista de 2018, en las regiones metropolitanas pero también en provincias de fuerte peso de aparatos religiosos y retrógrados.

Elaboración propia en base a datos oficiales del Senado

En ningún caso se fortalecieron los detractores al proyecto de ley pero, por el contrario, se ve un claro avance de la posición favorable en la mayoría de los distritos mencionados. Por otro lado, las 16 provincias restantes (cuyos senadores tienen mandato hasta 2021 o 2023) se mantuvieron mucho más estables, con pequeñas variaciones -Menem se ausentó por enfermedad, Alperovich está de licencia luego de denuncias de violación en su contra, Perotti (quien se abstuvo en 2018) asumió como gobernador de Santa Fe y dejó su banca a Mirabella (votó a favor en 2020), Rodríguez Sáa y Vega (ambos en contra) se ausentaron sin aviso. Sólo hubo dos cambios de postura: Snopek (Jujuy) votó en contra en 2018 y se abstuvo en esta ocasión, y García Larraburu (Río Negro) pasó de votar en contra a hacerlo a favor del proyecto. En ambos casos, y más allá de los argumentos que pudieron esgrimir para justificar su giro ante la opinión pública, cabe pensar que su pertenencia al oficialismo, impulsor de la ley, los hizo actuar por disciplina partidaria. De todos modos, esto también puede leerse como un tributo a la relación de fuerzas conquistada a lo largo de años de lucha y cristalizada en 2018, ya que la propia posición del Ejecutivo no puede explicarse de otra forma.

Las mujeres hicieron historia y futuro

Hasta aquí, algunas breves pinceladas sobre hechos que permitieron que Argentina se convirtiera en el primer país de Latinoamérica en aprobar la interrupción voluntaria del embarazo. Vimos que el Estado -el Ejecutivo y el Legislativo por el momento, pero también el reaccionario Poder Judicial, al cual habrá que presionar para que no obstaculice el cumplimiento de la ley recientemente aprobada- no es una fortaleza opuesta en esencia a las luchas desde abajo; más bien, es un campo de disputas, en el cual la izquierda y los sectores populares arrancamos con una desventaja de siglos, pero en el cual podemos (y debemos) dar pasos firmes. Los frutos están a la vista.

Para ello, es necesario transitar un angosto sendero: por un lado, no debemos caer en el luchismo que desprecia toda forma de compromiso con las fuerzas burguesas, ya que estas pueden ser presionadas para responder a las demandas populares, que frecuentemente ya se encuentran de forma latente dentro de aquellas (como ocurrió en varios momentos de la historia del peronismo); pero tampoco podemos confiar exclusivamente en el poder del cabildeo, justamente porque nos enfrentamos siempre a poderes que cuentan con gran cantidad de recursos y de oficio a la hora de hacer y deshacer las leyes que rigen a la sociedad. Naturalmente, el sinnúmero de organizaciones que conviven en las luchas históricas y cotidianas desarrolla sus especializaciones: algunas son más eficaces en el trabajo dentro de las instituciones, mientras otras se desarrollan preferentemente en la movilización callejera. Esto está bien y, por otra parte, es inevitable. La dinámica en cualquiera de los dos terrenos es demasiado absorbente como para ser abarcada por una misma organización.

En ese sentido, la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto ha demostrado tener una potencialidad sin precedentes. Permitió coordinar acciones callejeras y cabildeo, movilización y “rosca”, la calle y el Palacio, superando la vieja contraposición estéril entre ambas. Todavía tenemos por delante la conquista de derechos pendientes que, más allá de sus especificidades, tienen mucho en común con el derecho al aborto. Me refiero, por ejemplo, al derecho a la muerte digna o la despenalización del consumo recreativo de drogas (necesariamente vinculada a la atención del Estado a aquellas personas que sufren de adicciones). Se trata de reclamos de soberanía sobre nuestros cuerpos contra todos aquellos sectores que buscan regimentarlos amparándose en fundamentalismos del pasado.

Es hora de poner manos a la obra y tomar el ejemplo de las mujeres y la Campaña que, fortaleciendo por igual sus dos pies (calle y cabildeo), dieron un enorme salto hacia el futuro.

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Por Laura Salomé Canteros @laurasalome / Foto: Archivo 8M 2018

Además de las fake news, circula como mito cuarentenero que los feminismos se encuentran “dormidos”. Es que el aislamiento no va con éstos, menos en su versión nuestroamericana: una revolución de liberaciones que ansía volver a habitar las calles. Pero, ¿qué está haciendo tu feminista preferida en este encierro consensuado por la vida y la salud? Seguro combatiendo la gorra social en redes, activando en algún comedor u organizando redes solidarias en su barrio, haciendo compras para les mayores, activando abrazos virtuales o sanando en lecturas años de activismo sin respiro.

En nuestro país, el aislamiento social preventivo y obligatorio decretado por la pandemia de COVID 19, dejó en suspenso en el pasado cercano la potencia de la demanda de mayor consenso del movimiento, que espera volver al futuro. El debate para la sanción de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), quedó en el capítulo “todas esperábamos leer el proyecto” redactado por el Poder Ejecutivo Nacional, a cargo de Aníbal Fernández, quién anunció el gesto político en favor del derecho a decidir en la apertura de las sesiones legislativas el pasado 1 de marzo.

Desde entonces, desde la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, el 14 de marzo pasado emitieron una declaración afirmando que “respetamos esa prioridad en la atención y prevención en la salud de toda la población”, comunicando que la tarea será difundir. Hasta esta semana, que en el día mundial de la salud, una nueva perspectiva salió a escena: ¿se está cumpliendo el acceso a los servicios sexuales y reproductivos y los abortos legales en el sistema de salud público? Es claro, los derechos de las personas con capacidad de gestar y la lucha feminista por exigir su cumplimiento y garantía, no están en cuarentena.

DDSSyRR y aborto legal: servicios esenciales

La Organización Mundial de la Salud (si, la misma que recomienda a los Estados guías técnicas para el acceso seguro al aborto), estableció que el cumplimiento de los derechos sexuales y reproductivos y el aborto legal -en las causales de salud integral permitidas-, son servicios de salud esenciales durante una emergencia sanitaria o pandemia. Así lo afirmó también el Centro de Derechos Reproductivos para América Latina y el Caribe, que emitió un pronunciamiento en la misma línea, llamando a los gobiernos de la región a que tomen medidas específicas al respecto.

Los Derechos Sexuales y Reproductovos (DDSSyRR) son Derechos Humanos. Es por eso que la Dirección de Salud Sexual y Reproductiva, dependiente del Ministerio de Salud de la Nación, comenzó la difusión. Estableció que se deben facilitar las estrategias de atención en centros de salud a consejerías, estudios de diagnóstico y el acceso a métodos anticonceptivos y la anticoncepción de emergencia, al igual que la interrupción legal del embarazo; haciendo especial hincapié en el tiempo, ya que deben garantizarse con celeridad, calidad y oportunidad dentro de la normativa vigente.

Lo hizo a través de estos videos:

Línea de atención: 0800-222- 3444

Son al menos cuatro las medidas que los Estados argentino y de la región debieran garantizar durante la pandemia:

1. la garantía del aborto como un servicio de salud esencial;
2. la eliminación de las barreras legales y administrativas a los servicios de aborto, incluido el aborto farmacológico;
3. la difusión de que el aborto farmacológico es un medio seguro y eficiente para interrumpir un embarazo no deseado;
4. el cumplimiento del “paquete mínimo de servicios iniciales para la salud reproductiva”.

Asímismo, se llama la atención sobre la garantía del acceso a la salud materna digna y de calidad, libre de discriminación, violencia y coerción. Advirtiendo que las limitaciones de recursos y las situaciones de emergencia no pueden causar violaciones de los derechos humanos en entornos de salud materna, tales como maltrato, abuso de mujeres durante el parto y violaciones del derecho al consentimiento informado.

Por su parte, Socorristas en Red, difundieron el mensaje de que “con o sin cuarentena”, siguen estando cerca:

Volver al futuro

El 10 de abril -viernes pasado- se cumplieron dos años desde la primera vez en la historia de nuestro país en que una conformación legislativa nacional debatió en comisiones un proyecto de Ley de aborto seguro para el reconocimiento del derecho y las libres decisiones de mujeres y personas gestantes. Fue el incio de una etapa histórica en que el movimiento feminista se recibió de un actor político con inéditas características de organización, unidad, propuesta, petición a las instituciones, interpelación, argumentación, convocatoria a la sociedad y también presión a los poderes tradicionales.

Tras el rechazo del Senado al proyecto de Ley el 8 de agosto de 2018, los feminismos comenzaron a advertir sobre las vulneraciones de derechos -y las violencias institucionales- por acción u omisión. ¿Cuántas mujeres murieron en abortos inseguros tras el rechazo a la Ley de IVE? El aborto legal, sigue siendo una deuda de la democracia y más que nunca el Estado es responsable. Hasta que volvamos a las calles, a tomar nuestro futuro, seguiremos en las redes. Es por eso que decimos, ¡nuestra lucha no está en cuarentena!

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Por Julieta Santos

-Niña Mamá nos conecta con la salud pública desde una apuesta absolutamente realista, cruda y conmovedora. ¿Con qué urgencias, a tu criterio, nos pone de frente la película?

Andrea Testa:  La película tiene como marco un tema que es de emergencia social, que toma relevancia pública, y transita por una realidad cotidiana que está adherida profundamente en estas historias de vida a las cuales podemos acercarnos.  Y ese choque de miradas, por una cuestión de clase, hace que por ahí sea distinto cómo se ve esa urgencia desde quien esté viendo la película. Creo que muchas de las chicas, para no generalizar, no lo ubican como una urgencia. Sí en el análisis de la película, después de ver los testimonios uno tras otro, se puede ver algo estructural. Eso construye esta idea de urgencia. En lo personal algo que me genera indignación es cuando aparece este miedo a la muerte, un miedo que las atraviesa y las inmoviliza. Y si no lo enfrentan no es imaginario, es muy concreto. Es miedo a que les pase algo si deciden interrumpir un embarazo. La emergencia si podemos nombrarla como urgencias, de la salud pública, del estado en que están los presupuestos de los hospitales, de los recursos, de la situación en la que están los equipos de trabajo, de la precarización, podemos hablar de urgencias sociales en relación a que hay un montón de derechos que están siendo vulnerados. Hay un montón de violencias que sufren los cuerpos que se ven en la película, en el ámbito privado y doméstico, pero también institucionales. Ahí hay un movimiento de la película, un encuentro de todo esto, que es contundente, que se ve como lo estructural del problema y que muchas veces se vive como algo cotidiano y no se puede vivir de otra manera porque son los condicionamientos de sectores.

-¿Cómo fue el proceso de trabajo con cada una de las protagonistas del documental (profesionales, niñas, adolescentes y mujeres)?

Andrea Testa: Pasa algo con la realidad de los hospitales y es que son lugares de tránsito. Eso fue una gran pregunta: ¿cómo filmar esta película? Yo no podía conocer previamente a las mujeres, a las adolescentes, no podía generar un vínculo como por ahí una piensa que debería encarar este documental. Por eso lo que hicimos integralmente en el grupo fue pensar qué herramientas teníamos disponibles para este cuidado y marco de confianza. En principio si aparecía un no, no íbamos a repreguntar ni insistir. Y cuando era un sí, era cuidando que eso se mantenga en el tiempo. Por eso mi rol también fue, además de la dirección, estar comprometida desde una percepción activa y en estado de alarma siempre durante el rodaje. Poder todo el tiempo observando qué le estaba pasando a esa otra persona, a las adolescentes, a las profesionales. Mi rol además de las cuestiones estéticas de la peli tuvo que ver con un ejercicio de percepción y de escucha sobre ellas. Y marcar límites: decir “corte”. Puesta en un aquí y ahora a disposición de lo que estaba sucediendo delante de la cámara. Eso fue muy importante para dar una contención, luego fue contar siempre qué era esta película. A las chicas les contamos de qué se trataba la película, cuánto iba a durar, lo que ya se había filmado. Con las profesionales fue un poco más fácil generar ese vínculo previo. Entramos a los hospitales agarradas de su mano desde lo que es su trabajo cotidiano. Que se sientan parte de la película fue muy importante.

-¿Qué formación tienen las especialistas que llevan adelante el acompañamiento de las niñas, adolescentes y mujeres embarazadas y madres, a lo largo de la película? ¿Cómo accedieron al espacio público donde se realizó el documental? 

Andrea Testa: El acompañamiento que hacen es desde su especialidad y desde su formación en la práctica médica de la salud. Hay trabajadoras del servicio social, médicas, pediatras. El documental se hizo en el hospital público, en dos distintos, acompañando el evento médico; transitamos día y noche el hospital. Estuvimos en las guardias, en las salas de maternidad, en consultorios, y después de hacer una experiencia de estar ahí, de observar, fuimos eligiendo los lugares donde se podía ir desarrollando la temática que queríamos abordar. Por eso elegimos filmar con una pediatra de adolescentes, las intervenciones del servicio social en la sala de maternidad, en la guardia obstétrica, en un consultorio de ginecología que atiende a adolescentes. Hicimos ese recorte del hospital donde pudimos conocer a niñas, adolescentes, mujeres jóvenes, que se acercan a partir de algún evento obstétrico. Y luego esto permite ver un poco la complejidad, humanizando esas intervenciones no tanto desde la idea de salud física, sino desde la idea de salud integral. Llegar a la intimidad que se logró con la película fue a partir de generar lazos fuertes de confianza y construcción colectiva donde nos apoyamos en las trabajadoras y profesionales que quisieron participar en la película y junto a ellas pensamos con el equipo todo el marco de cuidado para poder filmar allí, y también el lazo armado con las protagonistas de la película y todas aquellas que participaron y finalmente no quedaron en el armado final. Otra de las cosas importantes es que hubo siempre un lazo de confianza y de compromiso sensible, político, en relación a cómo estábamos viendo la película, cómo se iba armando, qué estábamos encontrando y que principalmente tenía como objetivo no interferir de más, no irrumpir en algo que era necesario entre las personas que llegan al hospital con alguna necesidad. Ahí se va generando una distancia concreta, espacial, de dejar que eso suceda, se filma dónde y cómo se puede, sin disponer de los objetos del espacio en función de la cámara sino a la inversa. Lo mismo con el registro del mundo sonoro, fue desde lo que nos permitía el espacio. No se usaron cámaras ocultas ni micrófonos que graben solos. Todo lo que estábamos haciendo era siempre expreso, dicho, y diferentes decisiones que fuimos tomando desde un dispositivo cinematográfico permitieron confianza en lo que estaba sucediendo.

–Dos preguntas referidas a cuestiones más estéticas y, por ello mismo, políticas. ¿Por qué la decisión de un documental en blanco y negro? Y también, ¿por qué sólo se conoce el rostro de la Niña Mamá?

Andrea Testa: El blanco y negro fue una decisión que primero se manifestó como una intuición muy grande. Imaginaba una película despojada, sensible, suave, donde se viese algo de una relación con las cosas artesanal. Un contacto lo menos mediatizado posible, porque sentía que lo que iba a florecer en la película iban a ser situaciones muy incómodas, crueles, injustas, entonces algo de la forma cinematográfica tenía que dejar ser eso y no sobredimensionarlo. Ya la realidad era una bomba, una potencia. Algo del lenguaje cinematográfico tenía que permitir que eso sea lo menos mediatizado, intervenido, decorado posible. Una apuesta simple. Ahí la decisión del blanco y negro toma más fuerza porque si bien es una intervención sobre la imagen, sacar el color también permite una focalización mucho más directa, no hay nada que distraiga más que esos rostros, esas miradas, los gestos, los momentos, las palabras también. Creo que es una película de palabras, una película que escucha esas voces. Por eso también la idea es que ellas son las protagonistas. Cuando introdujimos la cámara teniendo esta idea muy clara de que la película no tenía que entrometerse en la cotidianeidad de ese hospital porque lo importante era la atención, si se podía o no restituir algún derecho o acompañar en la decisión a alguna de las jóvenes que aparecen en la peli, había un solo lugar posible para filmar, sostener los largos planos, porque era importante ese tiempo que iba sucediendo, un tiempo que permitía a estas chicas hablar y ser escuchadas. Tuvimos que elegir un solo lugar.

Ellas para mí son las protagonistas de la película; entonces no podía negarles su imagen, o llenarlas de otras cosas. Son ellas ahí con sus cuerpos, sus discursos, sus opiniones, como se expresan en la película. Estoy muy agradecida de como ellas decidieron participar, se abrieron a eso. Fue mucho más orgánico que a lo que nos preparamos. En una reseña sobre la peli que me gustó mucho, dijeron del blanco y negro algo que no había pensado: en el cotillón sobre la maternidad que se vende a diario, el blanco y negro funciona como una resistencia.

Del equipo profesional no están los rostros, pero si las voces y sus preguntas. Es lo que permite que también se habilite esa palabra, las preguntas en las intervenciones que hacen. Esos protocolos permiten o no que las voces fluyan y aparezcan. Es ese posicionamiento de que a partir de estas profesionales que tienen su punto de vista ético de su práctica, que es humanizar a la persona que tiene delante, ya que son sujetos de derecho y no objetos.

-La atención y el tipo de intervenciones profesionales que se registran en el documental, ¿cómo pueden modelizar otras formas de acompañar, en otros establecimientos públicos, la decisión de las niñas, las adolescentes y las mujeres respecto al hecho de gestar y tener une hije?

Andrea Perner: Nos parece que esto puede servir al interior de los colectivos que trabajamos en salud para discutir nuestras prácticas, para vernos al espejo, para ver nuestra intervención desde otra mirada. No lo vemos tanto desde “modelizar” como si hubiera una forma correcta de hacerlo, sino más como chance para abrir procesos de discusión al interior de los grupos de trabajo. Poder ver cómo nuestras prácticas profesionales están atravesadas por las condiciones en las que realizamos nuestro trabajo, por las políticas públicas con las que trabajamos y por las que no existen, por la realidad de los establecimientos y todas estas determinaciones socioeconómicas que están a la luz. 

-¿Cómo se imaginan los procesos de formación profesional, o prácticas y residencias en los hospitales públicos, con una ley de aborto aprobada?

Andrea Perner: La Ley es necesaria, la estamos esperando. También para las y los trabajadores de la salud en lugares donde ya venimos trabajando el acceso a la interrupción legal del embarazo (ILE) cada vez con menos barreras, sigue siendo necesaria contar con la Ley. Por un lado por lo que conceptualmente significa ILE vs. IDE. Por otro lado, creo que a muchas/os compañeras/os esto les va a dar un marco de seguridad que intencionalmente las instituciones quisieron mellar respecto de lo legal y lo ilegal alrededor de la práctica sanitaria y el acceso a las interrupciones legales del embarazo, que hace que muchos compañeras/os, incluso hoy, no terminan de ver la posibilidad de trabajar con lo que ya tenemos en los protocolos vigentes. Así que creo que los procesos de formación van a tener un mayor marco para la intervención. Es necesario y estoy contenta porque va a ser algo que ganamos en las calles, poder ser parte de los equipos de profesionales de la transición hacia una ley que esté a la altura de las necesidades de la población y de las mujeres y personas con capacidad de gestar.

*Mientras esperamos que se reanuden las funciones en cines, pueden alquilar Niña Mamá a través del siguiente link: https://vimeo.com/ondemand/ninamama

FICHA TÉCNICA:

Dirección: Andrea Testa

Productora: Pensar con las Manos

Co-productores: Insomnia Films – Colectivo Hombre Nuevo

Productores ejecutivos: Luciana Piantanida, Francisco Márquez y Andrea Perner

Dirección de fotografía: Gustavo Schiaffino

Dirección de sonido: Abel Tortorelli

Montaje: Lorena Moriconi

Guion: Francisco Márquez y Andrea Testa

DATOS TÉCNICOS

Largometraje documental / 66 minutos

Trailer:  https://vimeo.com/393161647

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En el día de internacional por el aborto seguro, compartimos una entrevista con Valeria de Vito, editora del libro “Martes Verde”. Esta antología de poemas unifica las voces de las mujeres que vienen reclamando el derecho a decidir.

Cuando se habla de poesía es común escuchar que esta debe ser escrita con la piel, “poner el cuerpo en el poema”. Esta es una imagen que cuando se plantea en términos feministas toma una dimensión central. La guatemalteca Alaíde Foppa, por ejemplo, en su poemario “Elogio de mi cuerpo” recorre en 18 poemas diferentes partes de su cuerpo,  un ejercicio de reconocerse a sí misma a través de la poesía, apropiarse de ese primer territorio, como diciendo “este cuerpo es mío”.

Martes Verde, la antología que reúne las voces de 53 mujeres no solo es una poesía desde el cuerpo, es una poesía en la defensa de la autonomía sobre el cuerpo, y es que ahí unifica la voz de millones de mujeres que desde hace años vienen reclamando por el aborto legal, seguro y gratuito, por el derecho a decidir. ¿No es acaso este cuerpo mi única posesión?, pregunta Aldana Antoni, una de las poetas que integran la antología.

En Martes Verde, la poesía se instala en el terreno de lo político, de lo micro y de lo macro, un lugar del que desde hace años vienen intentando sacarla, vaciarla de ese compromiso. La antología, que aparece como testimonio de un momento histórico, es también la confirmación de que el feminismo ha logrado, entre muchas otras cosas, devolverle la poética a la lucha social. Así lo deja ver Natalia Carrizo, “feminismo y utopía hasta la liberación”, en el verso con el que termina uno de los poemas que componen la antología.

Charlamos con Valeria de Vito, de la editorial “El ojo del Mármol”, quien forma parte del libro y participó de su edición. Valentina, además, es integrante de #EditorasalFrente”, un esfuerzo de un grupo de editoras para realizar venta y distribución conjunta de libros.

-¿Cómo surge la idea de crear el libro? ¿Por qué una antología de poesía?

-La idea no era crear una antología, sino un registro de los poemas que habían sido leídos los “Martes Verde” en Congreso, antes de que saliera la media sanción por el derecho al aborto legal seguro y gratuito. La convocatoria fue realizada por María Alicia Gutiérrez, mediante Juana Roggero.

Todos los martes alrededor de 5 poetas leían un poema. Luego surgió la necesidad de que quedara un registro de esa actividad. Fue así como propuse publicar este libro dentro del colectivo,  dado que dentro del mismo había muchas editoras y todas habían participado en la lectura de esos poemas.

Finalmente, nos juntamos a pensar cómo lo haríamos y en menos de dos semanas estaba listo el libro. El financiamiento fue a  través de una pre venta que funcionó dentro del colectivo, entre las poetas que habían leído y la gente cercana y conocida nuestra que le interesaba que el libro saliera. Realmente superó nuestras expectativas y realizamos 700 ejemplares.

-¿Cómo fue la recepción del libro?

-La repercusión fue excelente. Se vendieron más de 100 ejemplares el martes verde que lo presentamos en el Congreso. El libro no para de moverse.

-En el libro se observa una diversidad de voces, perspectivas, generaciones que se unen, es casi el testimonio de una época, desde tu lugar como editora, ¿qué lectura hacés del papel y los desafíos de las letras en esta lucha?

-Justamente eso es lo interesante. Que tiene una diversidad y una potencia única de voces de distintas generaciones y que es un modo de pensar el tema.

-En un contexto de crisis, el mercado editorial se visibiliza como uno de los más golpeados, esto golpea más a las editoriales independientes, ¿cómo afecta particularmente a las editoras y qué salidas o alternativas se están generando desde la organización feminista?

-Afecta de la misma manera que a proyectos dirigidos por editores. La crisis no discrimina. Y en este sentido, hace que nos convoquemos y organicemos alianzas que nos permitan trabajar y seguir adelante, a pesar de la crisis.

-La edición de este libro fue conjunta, participaron varias editoras. Vos formás parte de #EditorasalFrente, ¿nos podrías contar un poco de este proyecto?

-#EditorasalFrente es un proyecto para trabajar de manera conjunta con los libros que cada una tiene en sus editoriales, pero hay otras editoras trabajando y juntándonos. Porque en realidad, la idea es que todas queremos estar juntas, y eso es lo que me parece lo importante e interesante, que todas queremos trabajar juntas porque sabemos lo que cuesta llevar adelante proyectos editoriales solas y la única manera que tenemos de potenciar nuestros trabajos es justamente trabajando en equipo. Entonces, en ese sentido, siempre hay editoras generando espacios para trabajar de manera conjunta. #EditrasalFrente es el modo en el que nos nombramos un grupo de editoras para movernos, en festivales, en ferias, para la venta y distribución de libros. Pero podría ser tranquilamente,  un sello editorial, quién sabe.

-¿Dónde se puede conseguir el libro?

-Comunicándose con cualquiera de las editoriales, a través de sus páginas de Facebook o ferias editoriales independientes.

Editoriales participantes en Martes Verde: Paisanita; Pánico el pánico; Ediciones presente; Mi gesto punk; Viajera; Club hem; Gog & Magog; Color Pastel; El ojo del mármol; Op.Cit

Dos poemas de Martes Verde

Poema para la Matria

Una niña de 20 años

Entra a la adultez por la ventana perversa de un barrio del coño urbano

Frente a una estación de tren

Un consultorio que la atrapará con un bisturí dudosamente limpio.

Dicen que curan caries a la vista de otros. Eso dice el cartel

Dicen que raspan úteros con tornos gigantes

Y minimizan los dolores ocasionados con un analgésico

/y una palmada tambaleante

Como esa niña que se va.

Fragmentos y desidia es a veces estar viva.

La madre toma a la niña de la mano. Le acaricia el cabello

A la niña se le antojan tamales y cuenta amorosamente las monedass

/ para comprarle uno.

La niña ha tenido una elección desgarradora en todos los sentidos

No ha podido optar por un lugar luminoso y limpio a la vista

/de todos, y al amor del Estado.

Su madre le sonríe triste y le cuenta cómo a ella también le pasó

/por sobre el cuerpo

1000 años de patriarcado sucio e implacable.

Las dos caminan su casa, y comparten ese silencio de mujeres

/rotas y enteras.

Esa niña  fui yo.

COLECTIVO DE POETAS X LA VERDAD LA MEMORIA Y LA JUSTICIA

POESÍA YA! Formado en 2016

Mujeres

me siento segura entre cuatro poemas

pilares que sostienen

si quema la fiebre de quienes escriben

si al leer

se encienden mis propias pasiones

si vibra el temblor

de manos que vuelan

me siento cuidada

en la poesía

una fortaleza

de cimientos sólidos

mujeres poetas

revolucionarias

ponemos el cuerpo

y el verso de escudo

lucha cotidiana

libres nos queremos

vivas nos queremos

ni madres ni esposas

ni amantes ni novias

y sí

todo eso si es lo que elegimos

reaccionarias siempre

libertarias siempre

hermanas de sangre

sin norma binaria

nos involucramos

con cada consigna

que nos estremece:

nos hacemos grito:

NiUnamMenos

NoALaTrata

NuncaMás

ApariciónConVida

AbortoLegalSeguroYGratuito

nos hacemos gritos

pañuelos poemas

nos hacemos marcha

levantamos la voz

enarbolamos la sangre

escondemos la lágrima

estamos escribiendo la historia

estamos haciendo la revolución

mujeres con el puño en alto

Rosa Ester Rodríguez Cantero

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“Escribiremos poesía hasta que bajen la guardia”, le dijo el uruguayo Jorge Cazulo al entrenador Mariano Soso en una charla. Seguiremos rompiendo prejuicios y discursos armados, seguiremos deconstruyendo y reinventando al fútbol y a sus jugadores hasta que no haya más sombras.

Hay una idea instalada que dice que el jugador de fútbol es superficial, que no piensa para hablar, que sólo repite ideas mecanizadas y no tiene intereses sociales. Cazulo es uno de muchos  jugadores que se animan, hace tiempo, a escribir verdades en el aire y a comprometerse con el mensaje, con la actualidad y con la calle.

Existe una gran cantidad de futbolistas que entendieron la responsabilidad que tienen al ser referentes y al ser observados. Fácil hubiese sido aceptar lo ya establecido, pero como dijo el cantautor Jorge Drexler: “Lo mismo con las canciones, los pájaros, los alfabetos: si quieres que algo se muera, déjalo quieto”. Y vaya que no dejaron esa idea quieta. Empezaron un movimiento y una nueva forma de construir la idea del jugador de fútbol. Desde hace tiempo ya dejó de ser Sócrates la única rareza en este mundillo.

Sebastián Dominguez se ató el pañuelo verde a favor de la legalización del aborto en Argentina, Agustín Lucas alzó la voz en Uruguay cuando empezó, junto a sus compañeros, con el movimiento Más Unidos que Nunca , Pablo Aimar, Juan Pablo Sorín, y muchos más escribieron sus historias en un libro hermoso y valiente titulado “Pelota de Papel”, el peruano Juan Cominges hizo un gol y mostró la remera con la inscripción ´Hasta la victoria siempre Fidel´,  Ignacio Bogino y Leonardo Di Lorenzo, jugadores de Temperley, llevan adelante un programa de radioKurt Lutman, en Argentina, se alzó contra los poderosos y renunció a ser cómplice de una dirigencia nefasta; se fue diciendo: “Me retiro del fútbol cansado de los discursos individualistas y del éxito para pocos”.

Todas estas formas de rebeldía fueron necesarias y propulsoras de una  corriente de jugadores que ya no descansa: responsables socialmente, valiosos, valientes y desafiantes. Jugadores que revelan al fútbol como un lugar de encuentro colectivo e insisten en la necesidad de que los valores de amistad y solidaridad primen por sobre el negociado. Jugadores a los que la injusticia les duele.

El fútbol sirve como puente para unir personas, sirve como excusa para que los niños y las niñas escuchen, lean a sus ídolos, aprendan y luchen, sirve para patear el escritorio de los poderosos y venir a cantar verdades. Sirve para batallar en la cancha y en las tribunas para que nadie nunca pueda sacarles valor. Sirve para creer y crecer.

La revolución de los trabajadores de la pelota vino para quedarse. Estos ídolos, referentes, soñadores, jugadores de la vida, escribirán poesía hasta que bajen la guardia porque así este tiempo lo demanda.

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A días de debatirse el Proyecto de Interrupción Voluntaria del Embarazo en la Cámara de Senadores de la Nación el aborto ilegal se cobró una nueva vida, la de Liliana Herrera. Mientras en el recinto los responsables de modificar, en primera instancia, esta situación siguen priorizando sus privilegios a espaldas de las mujeres. 

Marcha dialogó con Cecilia Canevari, profesora e investigadora del Instituto de Estudios para el Desarrollo Social y de la Facultad Humanidades, Ciencias Sociales y Salud de la Universidad de Santiago del Estero previo 8A sobre la historia de Liliana Herrero, la joven de 22 años que recientemente murió por una práctica de aborto clandestina.

-¿Cómo pueden caracterizar la situación de la salud de las mujeres en Santiago del Estero teniendo en cuenta la reciente muerte evitable de Liliana Herrera?

La situación de la salud de las mujeres en Santiago del Estero es bastante preocupante, tenemos una realidad, un contexto social y económico en la provincia que no colabora con la salud de las mujeres. Situación que por un lado tiene que ver con la ruralidad, ya que Santiago tiene una enorme cantidad de población rural -casi un 30% vive en comunidades campesinas-, y la otra es, por supuesto, el contexto de pobreza. Y si a eso le agregamos la enorme presión que la iglesia católica ejerce sobre estos mandatos respecto a la sexualidad y la reproducción, la cosa se complica un poquito más. Entonces las mujeres efectivamente están enfrentando riesgos y, por supuesto que la muerte es lo peor que puede suceder, pero las que no mueren muchas veces quedan con secuelas productos de abortos clandestinos u otros problemas asociados a la salud.

-¿Qué mirada tiene del feminismo organizado a días de que se trate el proyecto de IVE en el Senado?

El movimiento feminista en nuestro país y en nuestra provincia ha crecido enormemente, eso es muy visible y no hace falta aclararlo demasiado. Las mujeres desde hace más de 30 años que nos organizamos en los ENM, luego hubo algunos hitos, como la convocatoria para las marchas del Ni Una Menos, que hicieron que el movimiento de alguna forma explotara y creciera, tomara las calles, y cobrara una visibilidad muy importante. Esto creo que es una presión política que los senadores y las senadoras tendrán que escuchar mañana cuando se trate este tema en el senado.

-¿Qué actividades estarán realizando en la provincia para el 8A?

En Santiago estamos en campaña y en actividad desde principio de año, cuando este tema empezó ser un debate mucho más intenso. Mañana en la plaza Libertad, que es la plaza principal de la ciudad, se va a estar realizando un acto con algunos pronunciamientos, algunos discursos, así como también la participación de músicos, músicas, actores, actrices, que van a estar marcando y acompañando aquello que va a estar sucediendo en los alrededores del Congreso, en la Ciudad de Buenos Aires.

-¿Qué crees que implicaría el posible rechazo del proyecto en el Senado? ¿Qué consecuencias podría acarrear?

El rechazo en el Senado sería una verdadera calamidad porque en realidad el problema es que ellos están defendiendo el Statu quo. Esto significaría que las mujeres van a seguir interrumpiendo los embarazos que no desean, porque está demostrado que el marco legal que existe hasta este momento no las disuadió de no abortar, entonces van a seguir interrumpiendo sus embarazos y van a seguir accediendo a la clandestinidad y sufriendo las consecuencias de los abortos realizados en condiciones pocos seguras. Entonces defender el Statu quo, es defender el aborto clandestino, defender el negocio, defender la muerte, y en verdad confiamos en que el sentido común y la conciencia de los derechos hagan que los senadores y las senadoras voten a favor de esta ley.

-En Argentina sabemos que se realizan aproximadamente 500.000 abortos por año, y a raíz de la historia de Liliana se supo que en ese mismo hospital en lo que va del año, ocurrieron otras dos muertes evitables. ¿Se ha elaborado alguna estadísticas de cuántas muertes suceden anualmente por consecuencia de abortos clandestinos en la provincia? ¿Existe alguna red o colectivo feministas que informe y acompañe a las mujeres que desean interrumpir su embarazo?

Las estadísticas en la provincia son bastante difíciles de conseguir y también tienen bastantes solapamientos, situación que genera que al final uno no sepa cuántos casos son. Es más, ayer el Ministerio de Salud salió a decir que la muerte de Liliana no estaba confirmada que fuera por aborto, entonces tienen siempre la intención de esconder los números debajo de la alfombra.

En Santiago está organizado Socorro Rosa desde hace un par de años, han atendido un número muy importante de casos con mucho éxito. Y sí, cuando el estado se retira, cuando el estado no cuida a las mujeres, cuando el estado criminaliza y penaliza las prácticas de las mujeres, somos nosotras entre nosotras mismas quienes decidimos cuidarnos, quienes decidimos tomar las riendas de los vacíos políticos que el estado deja.

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Por Susana González (*) | Foto: Leo Crovetto

Este primero de Agosto ocurrió el Plenario de Comisiones en el Congreso y en Toples entrevistamos a la abogada feminista Daniela Fagioli para entender un poco más que nos espera de cara a este 8A.

Sin embargo, esta despenalización social del aborto viene acompañada de una fuerte “ofensiva de los antiderechos en todos los planos”. Antiderechos que llegan de la mano de la complicidad de los medios hegemónicos de comunicación y del gobierno. Por fortuna, y, gracias, a la lucha por desarmar los monopolios mediáticos, “los medios hegemónicos son cada vez menos creíbles” y este 8A no tendrán cómo ocultar a la marea verde a las afueras del Congreso exigiendo nuestro derecho a decidir.

(*) Toples con Todo al Aire / Fm En Tránsito 93.9

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