Por Vivian Palbaum/ Fotos Nadia Sur y Patry Cugat

La organización Judíos por Palestina[i], organizó un conversatorio en conmemoración de la fecha, para oír sin intermediaciones, las voces silenciadas desde el territorio palestino. Con palabras firmes, entrecortadas,  escuchamos las voces de mujeres que resisten y dan testimonio de lo que significa vivir un genocidio en la vida cotidiana.  El relato en las voces de Samar Awadallah, Amal Abu Soboh, Hind Abu Aisha desde distintas localizaciones del territorio palestino, quienes agradecen a todos los pueblos de la tierra que salen a la calle en apoyo de la “causa palestina”.

Sus vivencias hacen eco a lo largo y ancho de un mundo que parece deshacerse. Somos las mujeres quienes nos hemos solidarizado a lo largo y ancho del planeta con el sufrimiento y con quienes soportan con sus cuerpos lo insoportable. Sus relatos por momentos se vuelven estremecedores, pero parece necesario darle visibilidad al horror para que las voces del mundo se levanten contra tremenda masacre. Estas mujeres testimonian sobre el creciente número de asesinatos que supera las 30.000 personas con más de un millar de niñas y niños que han perdido a sus familias. El 90% de las desplazadas son mujeres mientras la mortalidad aumenta por el hambre a causa del bloqueo israelí. 

Samar Awadallah, representante de la OLP, desde Ramallah, territorio palestino, hace un relato histórico del devenir del pueblo palestino en primera persona. “Soy hija de un hombre y una mujer que vivían en los territorios ocupados por Israel, tuvieron que desplazarse por distintas regiones y nací en un campo de refugiados en Siria” rememora Samar.  Relata la continuidad del plan sionista desde 1947 hasta la actualidad que ha llevado al desplazamiento, la dispersión y el exterminio del pueblo que ha habitado esas tierras históricamente. Prosigue,    “el proyecto sionista de ocupación no solamente ataca a los hombres, sino a niños, niñas y mujeres… es un ataque a la identidad palestina, porque la mujer es la que une a la familia y ellos quieren destruir a la familia palestina”. Expresa,  “lo que pasa en Gaza es el último desastre y el mundo no está viendo estos crímenes”, continúa, “muchos gazatíes quisieron huir porque allí ya no se puede vivir, porque el gobierno actual ha radicalizado sus políticas con el creciente número de asentamientos que ha desplazado a la población palestina y que tiene como objetivo que esas tierras son ‘tierras de judíos’, ignorando a quienes habitan allí”.

Con su voz quebrada explica, “las calles en Gaza están llenas de víctimas y cadáveres”. Samar asegura que las organizaciones internacionales no respetan los Derechos Humano. Son las mujeres quienes sufren con sus cuerpos violentados y abusados por los soldados israelíes, por la muerte de hijas e hijos a causa de los bombardeos y por la hambruna, mientras Israel se niega a autorizar las inspecciones internacionales. Una situación de apartheid que se ha instalado desde 1947.

Amal Abu Soboh, es asesora legal y activista en DD.HH. desde Jerusalem, capital política de Palestina, habla en nombre de las mujeres de Gaza. “Nosotras no podemos celebrar este día, porque la mujer gazatí aguantó lo que no se aguanta, el hambre, la sed y ahora mismo mientras hablo se suceden crímenes incesantes…la gente de Gaza duerme bajo el bombardeo y saben que mañana pueden morir”. Sigue relatando los horrores cometidos en los campos de refugiados, donde se están robando órganos de las personas muertas. Con gran pesar afirma,  “los niños que son nuestra esperanza son asesinados por la ocupación, las mujeres dan a luz en los hospitales  sin recursos, el 75% de las personas heridas son mujeres, hay mujeres que han perdido el juicio (salud mental) por lo que les pasa a sus niños frente a sus ojos. A quienes están en las cárceles se les niega el alimento y son esposadas de pies y manos, y no se sabe si están vivas o muertas, asimismo se les prohíbe usar el velo, rezar, ducharse y son inspeccionadas sin ropa, y una lista de vejámenes difícil de trasmitir. Samar afirma, “el silencio del mundo hizo que la democracia de occidente no pueda ser llamada democracia”.

Para finalizar escuchamos a Hind Abu Aisha, Oficial de relaciones internacionales de la Oficina Central Palestina de Estadísticas, desde Nablus, en el norte de Cisjordania. Explicó que lo que sucede en Cisjordanía acontece en paralelo con la situación de Gaza, donde el desplazamiento afecta a la mujer económica y socialmente. Con gran conmoción relató que las violaciones no se detienen ni con las mujeres embarazadas, de lo cual ella misma fue víctima. Aseveró  “el día en que el mundo celebra el día de la mujer la ocupación israelí se hizo de todos los derechos de las mujeres palestinas”.

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[i] Judixs por Palestina es una organización que tiene una voz crítica hacia el interior de la colectividad que expresa:  “La perpetuación de un genocidio nos invoca a repensar lo aprendido, a mirar la verdad de frente y a decir, a viva voz, #Noennuestronombre”. Contacto:  https://forms.gle/xUn8yeHK6UVxKHwK9

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Por Redacción Marcha / Fotos: Sol Avena y Gaby Franchini

Las discusiones fueron arduas. No es fácil la unidad multisectorial dentro de los feminismos contemporáneos. Aun cuando nuestras vidas están siendo precarizadas y los derechos son arrebatados a diario por las decisiones políticas del gobierno de Javier Milei.

En la Ciudad de Buenos Aires, la asamblea del 8M, convoca a concentrar este viernes, desde las 16 horas, a la Plaza de los Dos Congresos. Es una llamada a todas las que se movilizaron por Ni Una Menos en 2015, a quienes hicieron huelga en 2016 y 2017 y también a quienes fueron parte de la marea verde entre 2018 y 2020. También a quienes se sienten convocadas por fuera del “círculo violeta” feminista. Un pacto solidario de marzo feminista.

Desde esa hora se realizarán múltiples actividades que organizarán colectivas, sindicatos, asambleas vecinales, organizaciones sociales y partidos políticos. Bajo múltiples demandas, además de la concentración confluirá una marcha convocada por organizaciones de la izquierda trotskista que llegará desde las Av. de Mayo y 9 de Julio. Habrá intervenciones gráficas y performáticas, música, batucada, y la lectura de un documento consensuado alrededor de las 18 horas desde un escenario central.

Las asambleas son resolutivas en todo el país. En CABA, el proceso asambleario comenzó el 14 de febrero en el anfiteatro de la Asociación Trabajadores del Estado (ATE) en el barrio porteño de Balvanera y la iniciativa la tomaron el colectivo Ni Una Menos y la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto, Legal, Seguro y Gratuito regional Ciudad de Buenos Aires.

El 8 de Marzo es una fecha histórica de movilización, reconocida y reivindicada en toda la región y el mundo y es una jornada que nos recuerda que seguimos vivas. Desde 2017 esta fecha es, además, un paro internacional feminista, una huelga para evidenciar nuestro aporte fundamental al sistema productivo. Desde Argentina este 8M de 2024, además decimos que somos: “Orgullosamente históricas y feministas”.

Es una ocasión para proponerle a todas las pibas, mujeres, lesbianas, travestis y trans, a la sociedad argentina y al mundo que se sumen a denunciar que aún nos matan por odio, que cobramos menos por las mismas tareas, que somos quienes cargamos con los cuidados y quienes más padecemos las consecuencias de la precarización laboral, el hambre, la eliminación de políticas públicas feministas, el saqueo y transferencia de los recursos públicos hacia sectores privados y la captura del Estado por parte de familias propietarias.

Este 8M, nosotras y nosotres, trabajadoras, madres, jubiladas y cuidadoras exigimos lo que es nuestro: el derecho a una vida digna. Nos movilizamos por la lucha de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y de todo el trabajo feminista en la democratización del debate público por la violencia machista y el derecho al aborto. “Esta vez hay que ir” es la convocatoria contra el gobierno de los decretos, contra la crueldad y el hambre que es urgente. Por la defensa de la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo y porque, ¡la libertad es nuestra!

Nos vemos donde ya sabemos.

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Por Camila Parodi * | Fotos: Lizbeth Hernández

Pasaron más de tres meses desde el golpe parlamentario contra Pedro Castillo, presidente constitucional electo con el 50.13% durante las elecciones del 2021 en Perú. Desde entonces, las personas que se oponen al actual gobierno impuesto por Dina Boluarte, ex vicepresidenta de Castillo, y quienes exigen una nueva Constitución son perseguidas, criminalizadas y masacradas. En ese contexto, una Delegación Feminista Plurinacional integrada por activistas, educadoras, médicas, abogadas y periodistas viajó a Perú para abrazar a los colectivos en lucha y acompañar sus denuncias.

Durante una semana se realizaron diferentes entrevistas y diálogos con familiares de las víctimas de la violencia represiva, mujeres campesinas, feministas, movimientos populares, organizaciones de Derechos Humanos, colectivos de la disidencia sexual, periodistas y medios populares, organizaciones de mamitas que sostienen las ollas comunitarias, profesionales de la salud y estudiantes de Cuzco, Puno, Ayacucho, Apurímac y Lima.

Para la delegación, la destitución de Castillo -que hasta el día de hoy continúa preso-, “tiene claras connotaciones racistas y patriarcales”. Una característica que se repite a lo largo del continente cuando los gobiernos populares son elegidos por las mayorías. Así lo vimos en Bolivia con el gobierno de Evo Morales durante 2019, en Paraguay con la destitución de Fernando Lugo en 2012 y en Honduras contra el gobierno de Mel Zelaya en 2009. La historia que continúa en cada uno de los procesos es la misma: represión y violencia contra los pueblos indígenas y campesinos, persecución y detención de líderes y lideresas sociales, censura de periodistas y medios de comunicación e imposición de políticas conservadoras y anti derechos.

“Constatamos que el golpe de Estado en Perú, que colocó a Dina Boluarte como presidenta de facto, es la violenta reacción del poder para defender sus intereses políticos, económicos, culturales, que sintieron amenazados por la llegada al gobierno de un indio”, señalaron en el informe preliminar presentado el pasado sábado 11 de marzo en la ciudad de Lima. Luego de una semana recorriendo diferentes territorios y tomando decenas de denuncias, la delegación apuntó contra el gobierno de Dina Boluarte, evidenció las múltiples violaciones a Derechos Humanos cometidas desde diciembre y constató la existencia de “una dictadura en complicidad con el Parlamento, los medios de comunicación y las Fuerzas Armadas”.

La construcción de un otro/a/e como posible amenaza contra el actual orden nacional (impuesto) es uno de los pilares que sostiene la narrativa del golpe. Allí, los medios de comunicación e instituciones públicas juegan un papel central y se encargan de señalar cualquier acción colectiva como un acto de terrorismo. Ya sea una movilización popular, una performance artística, una olla común o una pintada en la pared, la acusación es siempre la misma: “terruca”.

La construcción discursiva en torno al concepto de “terrorista” es, también, un accionar bélico que legitima el genocidio de los pueblos desde la dictadura fujimorista hasta la actualidad. En su informe, denunció la delegación, que esta “persistencia del fujimorismo “revivió” los dolores provocados por el terrorismo de estado que aún se encuentran en la memoria colectiva”.

Vigilar y castigar

En diálogo con Ana María González, presidenta de Amnistía Internacional Perú, se pudo registrar la confirmación de al menos 93 personas asesinadas en contexto de represión, de las cuales 6 son menores de 20 años. “En nuestra investigación denunciamos que hubo un abuso de perdigones y que fueron utilizados a corta distancia tanto por el Ejército como por la Policía Nacional”, denunció. En ese marco, Gonzalez explicó que los disparos fueron realizados de forma ilegítima e indiscriminada con armas letales: “Señalamos con preocupación la existencia de ataques generalizados contra la población así como de disparos directos con intencionalidad de castigo cuando no hubo amenaza”. 

Al analizar las denuncias de las personas masacradas, heridas, detenidas y perseguidas se puede confirmar la existencia de un plan sistemático contra los pueblos campesinos e indígenas que habitan los territorios andinos del sur. Por ese motivo, el golpe no se vive de la igual manera en Lima que en las regiones. Los pueblos históricamente criminalizados por levantarse y resistir al fujimorismo son los más castigados. Mientras que en Lima se sostiene una feroz represión contra los colectivos en las calles, en las ciudades de Cusco, Arequipa, Apurímac, Ayacucho y Puno se despliegan masacres. 

El racismo que se reproduce desde el comienzo del mandato de Pedro Castillo es motor de las violaciones de Derechos Humanos que continuaron tras su destitución. Como sostuvieron en el informe preliminar de la Delegación Feminista Plurinacional, el golpe de estado “buscó, también, evitar que el pueblo pudiera creer en la posibilidad de ser gobierno”. A pesar de los errores y las críticas que puedan existir sobre la gestión de Castillo no hay motivo para su encarcelación ni, mucho menos, para las masacres hacia pueblos indígenas y campesinos que les siguieron.

La revolución de las mamitas

Si bien el trabajo de la delegación evidencia la existencia de un dispositivo de control y aniquilamiento sistemático contra los pueblos indígenas que ataca sobre todo a las mujeres de pollera, su resistencia no para. Así lo aseguró la educadora, abogada y activista trans Gahela Tseneg Cari Contreras: “Desde las calles estamos mostrando con nuestros cuerpos y luchas que no estamos dispuestas a construir sociedades desiguales. No vamos a descansar hasta derribar el racismo y el machismo”. 

Gahela integra el partido Nuevo Perú, uno de los únicos espacios que recibe a las delegaciones que viajan hacia Lima para manifestarse. La solidaridad también fue cobrada: las personas que integran el espacio fueron encerradas, perseguidas y amenazadas en repetidas oportunidades. Pero las puertas siguen abiertas y reciben a más de 80 personas. Allí se garantiza el descanso, la alimentación y el cuidado de las infancias a pesar de las violencias, ataques y los cortes de servicios cotidianos.

“Aquí somos cocineras pero también madres, niñeras, enfermeras. Sostenemos la vida”, explicó Aurora Coronado Ugarte de la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú (Fenmucarinap), una defensora del territorio que se trasladó a la ciudad de Lima desde los inicios de diciembre. Señaló, también, la existencia de una complicidad política entre las diferentes instituciones del estado: “Tuvimos que aprender a curar y cocer heridas porque si vas al hospital llaman a la policía. Si no nos cuidamos entre nosotras, ¿quién nos va a cuidar?”.

El lugar de las mamitas en las ollas, las calles y las tareas de cuidados es central, son ellas quienes sostienen a todo un pueblo. Por eso, para Gahela, “sin mujeres no hay revolución: las mujeres -que han participado de la lucha desde el día uno- vienen a Lima a derribar este gobierno asesino que afecta directamente la vida de las mujeres indígenas, quechuas y aymaras, campesinas”. En ese marco, explicó que las mamitas no sólo están en la primera línea de los cortes y las manifestaciones con sus guaguas en las espaldas sino que, también “garantizan los trabajos de cuidados necesarios para las organizaciones y las ollas comunes que alimentan a gran parte de la población”. 

“Perú está movilizado, la derecha lo sabe y tiene miedo. Nunca se imaginó a tanta gente en las calles”, aseguró Gahela. En Perú la vida se ha colectivizado, como en los tiempos del ayllu, la comida se comparte, las infancias se cuidan entre vecinas y la salud se atiende de manera comunitaria. Por eso, para Gahela, los pueblos seguirán en las calles hasta que el sumak kawsay (buen vivir) sea costumbre: “Aquí hay un terreno fértil para hacer la revolución, para construir un nuevo Perú”.

* Publicada originalmente en Tiempo Argentino

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Por Claudia Korol * | Fotos: Lizbeth Hernández

Señala Adriana Guzmán, del Feminismo Comunitario Antipatriarcal de Bolivia: “Nuestra intención ha sido recuperar denuncias para romper el cerco mediático. No solamente para interpelar a la justicia patriarcal que es parte de la dictadura en Perú, sino para ir construyendo la justicia feminista, para llevarla a los tribunales éticos feministas, a los espacios de justicia originaria. Nos parece necesario que desde esas otras justicias condenemos a Dina Boluarte, al Congreso y a toda la articulación del fujimorismo que quieren quedar invisibilizados y son los directos responsables de la masacre que está viviendo el pueblo peruano. La delegación se ha conformado teniendo en cuenta las experiencias de la delegación feminista que fue el 8 de marzo de 2010 a Honduras, y a la que fue en el 2019 a Bolivia, para enfrentar al golpe de estado en esos países. Para nosotras aquella delegación nos ayudó a resistir en ese momento tan difícil, de incertidumbre, para saber que “no estamos solas” no es una frase, que no hay fronteras para las luchas. Pensamos esta delegación a Perú desde distintos pueblos y desde la pluralidad de saberes, con hermanas médicas, abogadas, periodistas, radialistas comunitarias, trabajadoras sociales, educadoras populares, sanadoras. La Delegación nos permitió también encontrarnos a nosotras como feministas, para construir estos otros feminismos que son capaces de dolerse de la dictadura, de la masacre, capaces de acompañar a las organizaciones que se movilizan, y de reconocer y acuerpar a los pueblos originarios que están en la primera línea de la resistencia en este momento”.

El racismo, el clasismo, el patriarcado son componentes estructurales del golpe de estado en Perú, como lo han sido en otros países. Señala Avelina Rogel, autoridad espiritual del pueblo ecuatoriano, sanadora, integrante de la CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador): “Los mecanismos represivos que se están desplegando en Abya Yala y en el mundo entero, en los espacios donde se está sosteniendo la vida, de manera sistemática están dirigidos hacia los pueblos y naciones indígenas originarias, ya que nosotras, nosotros, somos y hemos sido siempre los guardianes de la vida, sosteniendo los bosques, las montañas, los llanos, el Amazonía, los valles, cuidando los ojos de agua, las lagunas, las vertientes, sosteniendo la diversidad de la vida. También somos campesinos, campesinas, productores de diferentes alimentos que llegan a nuestras canastas básicas para alimentarnos. Desde los aparatos represores, desde estos Estados neoliberales, patriarcales, lo que buscan es deslegitimar, invalidar la lucha social, a través de la estigmatización, el racismo, la violencia, e instalar en los imaginarios la idea del terrorismo, que estamos violentando de alguna manera el sistema, cuando es todo lo contrario. Creo que es necesario ir haciendo un análisis profundo de cómo están operando y cómo nos están dividiendo a través de los imaginarios que intentan implantar, para ir más allá de eso y poder abrazarnos y encaminarnos a nuevas formas de hacer, de construir espacios dignos, amorosos, y de ir conformando alianzas y vínculos, tejiendo la vida desde la base, desde las organizaciones territoriales.”

Travestis y trans contra el golpe

Fue parte de la delegación Quimey Ramos, activista trans travesti y defensora de derechos humanos de Argentina. Al finalizar realizó algunos análisis concentrados en la situación de la comunidad travesti trans: “A partir del golpe, la anulación de la garantía de ser sujeto de derecho para la generalidad de la población se traduce en un agravamiento de las condiciones de existencia de las comunidades más marginalizadas, como la travesti-trans, con especial encono para aquellas personas trans de las regiones racializadas, indígenas y campesinas. Existe una mafia principalmente compuesta de hombres-cisgénero que detectan a mujeres trans y travestis en situación de prostitución o que ejercen el trabajo sexual de forma autónoma -siendo esta actividad ilegal en Perú-, se presentan en las casas de sus víctimas exigiéndoles dinero (lo que ha sido llamado por la población como cobro de “cupo”) mediante amenazas activamente agresivas: golpes, abusos sexuales, humillaciones y vigilias en las puertas de los hogares de las víctimas, hasta que las mismas acceden a dar el dinero que los proxenetas exigen. Aquellas que se negaron fueron sometidas, debieron exiliarse internamente o, en varios casos, fueron asesinadas, sin que las agencias judiciales den cauce a las investigaciones correspondientes. A partir del golpe los casos aumentaron exponencialmente, contabilizando 8 muertas en lo que va del año. 

Lo explícito de la crueldad de las fuerzas armadas peruanas constituye un escenario de violencia extrema que parece habilitar el crecimiento de la violencia de otros grupos de crimen patriarcal organizado, que realizando actos de una pedagogía de la crueldad buscan adoctrinar mediante el miedo a aquellas trans y travestis que aún no se subordinan a su mafia, como en el caso del asesinato con brutal ensañamiento contra Rubí, ocurrido en el Callao, donde los agresores filmaron el asesinato por cuenta propia. Pero contrario probablemente a sus intenciones, esta acción fue causante directa de la primera movilización masiva en repudio a los transfeminicidios en el Perú el pasado 22 de febrero. Hoy en día, en la organización social peruana, a la vanguardia de la lucha hay travestis y otras disidencias formando parte de comités organizativos. Y a pesar de la innegable posición anti-derechos de Castillo, travestis, trans y otras disidencias se suman a la consigna de “asamblea constituyente” y en repudio al golpe, porque entienden que en su destitución hay un ataque de fuerte simbolismo racista y clasista que niega la posibilidad de que la clase trabajadora e indígena pueda tener a uno de los suyos en el gobierno. Así es como, aún en un escenario desalentador y profundamente sanguinario, un colectivo condenado hasta ahora a la segregación, el desclasamiento y el individualismo por defecto, se revele contra su destino y se sienta identificado aún en la diferencia, con los espacios de organización popular de trabajadores precarizades, campesinxs e indígenas como lo es actualmente la CONULP (Comité Nacional Unificado de Lucha del Perú)”.

Algunas conclusiones

En la mañana del 11 de marzo, la Delegación Plurinacional Feminista realizó una Conferencia de Prensa donde presentó las primeras conclusiones. Entre ellas se señala que “el golpe de estado perpetrado por la oligarquía peruana, con el apoyo de EEUU y de los poderes transnacionales, tuvo como objetivo colocar a un gobierno obediente a las oligarquías y sin escrúpulos para masacrar al pueblo. La dictadura peruana está sostenida por los responsables de las políticas extractivistas, por las industrias mineras y otras industrias ecocidas que pretenden amordazar las resistencias. El racismo estructural y el clasismo, son componentes fundamentales del coloniaje, con el que se golpea la subjetividad del pueblo en rebeldía para favorecer el despliegue de estas políticas extractivistas y el desarrollo del narcotráfico. No es casual que el golpe se produjo cuando Castillo se comprometió a revisar los decretos de ley que entregan los territorios peruanos a las transnacionales y a las concesiones mineras, y cuando se habían observado los 43 proyectos mineros y de hidrocarburos que el Congreso había solicitado que se dé viabilidad. (…) La derecha, y su brazo operativo, la CONFIEP (Confederación Nacional de Instituciones Empresariales Privadas), así como las instituciones financieras internacionales, no solo desean tener el poder económico, también quieren el poder político, el control de nuestros cuerpos, nuestros territorios, nuestras vidas”

Con relación a la represión, la delegación estuvo presente en distintas ciudades entrevistando a familiares de víctimas, de masacrados/as, fallecidos/as, heridos/as, presas/os. “A pesar de que el gobierno reconoce una cifra menor, desde las comunidades y organizaciones de derechos humanos recibimos un registro de 90 personas asesinadas. En Apurímac, han sido 7 personas asesinadas, dos menores de edad, 6 menores de 20 años. En Cuzco, fue asesinado el dirigente Remo Candia en complicidad con las fuerzas públicas y el sistema médico, y existen 2 NN. En Arequipa hay tres asesinados, todos por herida de balas de parte de la fuerza pública. En Ayacucho son 10 los asesinados por impacto de bala por la policía y el ejército, entre ellos un menor de edad de 15 años, quién fue asesinado por auxiliar a un herido afuera del aeropuerto”.

El informe alerta sobre ejecuciones extrajudiciales, desapariciones, torturas, persecución a dirigentes populares, criminalización de la protesta, infiltración de organizaciones populares. Se constata la represión con armas de guerras, gases lacrimógenos con sustancias desconocidas. En las represiones existieron francotiradores, tanquetas, uso de drones, se disparó desde helicópteros.

Se habla también de estrategias de encapsulamiento, por ejemplo, en los aeropuertos convertidos en bases policiales para reprimir la protesta y garantizar la continuidad de las actividades turísticas o mineras, defendiendo los intereses de las élites, oligarquías y grupos de poder, y la intervención de la Universidad de San Marcos que servía de lugar de acogida humanitaria a las comunidades ancestrales de Puno, Juliaca y otras poblaciones. Este hecho terminó con la detención ilegal de más de 250 personas. Se alerta sobre la represión a niñeces, mujeres embarazadas, y personas con discapacidades. Además,Desde la Asociación Nacional de Periodistas denuncian que al menos 90 periodistas y comunicadores sufrieron violencias, persecución e inhabilitación de su práctica.

Terruqueo

Toda persona que lucha por defender derechos es estigmatizada como “terruca”, nombre con el que se dice “terrorista”. Con este término, que remueve los temores que quedaron en la sensibilidad social como consecuencia de la dictadura fujimorista, se pretende legitimar toda represión, y restar solidaridad a los y las afectadas. Se habilitan también grupos especiales de represión, como los llamados Polos blancos, entrenados para provocar, amedrentar, deslegitimar la protesta, e instalar un discurso racista. Se habilita la actuación del grupo TERNA, Unidad de Inteligencia Táctica Operativa Urbana de la Policía Nación, especializado en infiltrarse en organizaciones criminales, al que se lo usa para intervenir las organizaciones sociales y movilizaciones, para llevar adelante detenciones y sembrado de pruebas.

“Ni golpes de estado, ni golpes a las mujeres”

“Las mujeres peruanas –señala el informe- sufren de manera especial las consecuencias del golpe de estado. Además de la represión, viven la sobrecarga de sostener la reproducción de la vida cotidiana. Esto significa alimentar a las familias fuertemente precarizadas. Las ollas comunitarias siguen siendo modos de organización colectiva de la alimentación. Pero son roles que caen sobre los cuerpos de las mujeres. El cuidado de la vida de las y los hijos e hijas, ahora frente a las amenazas represivas, la búsqueda de justicia por sus familiares represaliados, genera angustias y miedos que resienten la vida. En las movilizaciones y detenciones ha habido experiencias de violencia sexual contra las mujeres”.

La Delegación convoca a las “feministas del mundo a acuerpar a las mujeres originarias, campesinas, a las disidencias sexuales, en las luchas antipatriarcales, antirracistas, anticoloniales, anticapitalistas”.

La mirada de Micaela

En las paredes, en las banderas, en los rostros de las mujeres, aparecía una y otra vez la mirada digna y altiva de Micaela Bastidas. Las mujeres peruanas están hechas de dignidad, tienen en su memoria colectiva la rebeldía, la fuerza, la resistencia. Saben guerrear y saben también burlarse de los colonialistas que pretenden humillarlas.

En su silencio y en su grito piden que las escuchemos. El secreto tal vez sea que las miremos a los ojos, para descubrir y contagiarnos de su experiencia ancestral, originaria, que no puede ser derrotada, ni siquiera con la muerte.

La Delegación Feminista fue a acuerparlas, pero al hacerlo, al abrazarlas, recibió tanta emoción, tanta energía, tantas enseñanzas y aprendizajes, que quedan grabadas en el corazón, en la piel, en todo el cuerpo. No es fácil sostener la mirada de Micaela. No es fácil alejarse del Perú, de este corazón del Abya Yala. Ahí cada gota de dolor, riega la dura esperanza. 

* Publicada originalmente en Las Doce, Página/12

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