Si “no te representan” las que luchan por tus derechos, ¿quiénes te representan? La reflexión a días de una movilización histórica.

El miércoles 8 de marzo se conmemoró el Día Internacional de la Mujer, fecha que más allá de la difusión comercial para promover la compra de flores y bombones, tiene como principal foco concientizar sobre los derechos no adquiridos de los que la sociedad tiene deuda pendiente con las humanas.

Argentina y países del mundo ubicados en los cuatro puntos cardinales del planisferio (algunos como Panamá, Turquía, Brasil o Alemania; y 50 más) llevaron a cabo un Paro Internacional de Mujeres para visibilizar qué sucede un día en que ellas no aportan trabajo, creatividad, tareas de cuidado a la familia, labores de limpieza en las casas, y consignas referidas a las violencias de género como la explotación sexual, la inequidad en el pago de salarios, la feminización de la pobreza, la tiranía que la Iglesia y el Estado ejercen sobre los cuerpos al no dejarlas decidir, la criminalización de las migrantes y los derechos de personas homosexuales, transexuales y travestis.

Luego de meses de asambleas abiertas y democráticas en las que mujeres representantes de diferentes sectores y autoconvocadas dieron forma a la manifestación que se llevó a cabo en toda la Argentina, la jornada del #8M #ParoInternacionalDeMujeres – como se la reconoció en las redes sociales junto a la consigna #VivasNosQueremos- se desarrolló con un “ruidazo” que comenzó a las 12 del mediodía y el inicio del cese de actividades. En Buenos Aires, una movilización a las 17 se desplazó desde Congreso hasta Plaza de Mayo para culminar con la lectura de un documento único con los puntos explicativos de las violencias que atraviesan a las mujeres y personas travestis y transexuales a lo largo de sus vidas y que se pide sean consideradas por el Estado en su papel de garante de los derechos establecidos en leyes vigentes y de los que aún quedan por tratarse, como el aborto legal, seguro y gratuito, demanda que subraya que son las mujeres pobres las que mueren por falta de condiciones de salubridad, dado que quienes tienen mayor poder adquisitivo se hacen las prácticas bajo una atención más cuidada, si bien siempre en un marco de marginalidad.

Fueron más de 300 mil aquellas que con canciones, colores, banderas, pidieron al grito de #NiUnaMenos. También hubo varones acompañando. Después de terminado el acto, y cuando ya se habían retirado la mayoría de las participantes, algunas de ellas, en grupos que se reunieron en bares o continuaban manifestando o simplemente transitando la calle, fueron víctimas de una razzia policial, detenidas y requisadas por personal de fuerzas de seguridad, en ciertos casos, sin identificación, circunstancia similar a la del día anterior con lesbianas militantes mientras promocionaban las actividades.

Las respuestas

Asombra que en un país que ha sufrido la violencia y la persecución, haya personas que manifiesten que “no las representan” esas mujeres que varios medios se han encargado de mostrar como agresivas, mientras ocultaban a qué respondían ellas, o cómo se las sometía a agresiones, violando sus derechos.

¿Y quiénes son representativas, entonces? Porque es verdad que no hay una sola manera de hacer reclamos. En el caso del #8M, por ejemplo, algunas personas se expresaron en sus barrios, otras prefirieron la gran multitud, y también de varias diversas maneras, con performances, o cantos, o pintando sus cuerpos, portando banderas, y otras, se sintieron cómodas desde su rol de acompañar, aplaudir, sacar fotos, mirar. Todas son expresiones dignas. Porque hacer oír la voz en los derechos es en sí un acto digno. Las grandes conquistas han comenzado así. Lo que hoy se naturaliza por cotidiano (el voto femenino, calzarse pantalones, elegir entre muchas posibilidades de profesiones, y una más extensa lista) fueron en su momento puntos para la acusación de aquellas que se jugaron el buen nombre. La pasividad cuando se considera que algo no está bien, no termina como aliada de los logros.

Esas mujeres, lesbianas y bisexuales, travestis y personas trans que estaban allí militando el #8M, son las que salen cotidianamente a dar la mano a sus congéneres en peligro; quienes promueven las denuncias que las instituciones desoyen, y que se paran frente a los juzgados para exigir justicia, o se interponen a un policía para que no le peguen a otra. Ellas juegan su cuerpo, su voz, su energía. Alguien puede no identificarse para llevar a cabo estas acciones y también es válido, pero de allí a desacreditarlas, a considerarlas con desprecio, el camino es peligroso. Ellas se exponen por las que no conocen, simplemente, por la sororidad –alianza entre mujeres- que desde los grandes poderes se intenta destruir, porque en la división es sencillo dominar.

Quienes no quieran mostrar las tetas, que usen sus corpiños; las que deseen no abortar, continuarán con sus embarazos; las que no se sientan convocadas a elegir libremente, pueden seguir buscando hombres que lo hagan por ellas; el punto es que las violencias no paran allí, avanzan y se cuelan por cada costado: un padre que no pasa alimentos, un médico que toca en el lugar que no es el doliente, el joven que acosa porque no quiere entender un no; y así en una escala ascendente que termina con el número de una mujer muerta cada 18 horas a manos de los hombres que decían amarlas, de niños y niñas abusados en el interior de sus familias y de adolescentes desaparecidas en una tierra que no se traga a las personas.

No es necesario aplaudirlas si no se desea, pero será necesario repensar la historia, porque la realidad que se conoce porque otros la contaron suele soslayar las partes que cambiarían las posturas que se pretenden mantener; y ponerse en la otra vereda, puede equivaler a quedarse del lado de quienes algún día se interpondrán justo allí donde comienza la propia sombra.

El machismo no tiene género, y la violencia tampoco, pero sí apuntan a víctimas predilectas, son esos seres que el patriarcado ha construido como débiles porque justamente les ha otorgado menos oportunidades para dominar mejor. Deconstruir esa normativa es un camino complejo y, la mayoría de las veces, poco sereno.

*Doctora en Ciencias de la Comunicación Social

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Tras las inmensas movilizaciones por el Día de la Mujer Trabajadora, en Tucumán el arzobispo de la provincia y grupos conservadores iniciaron una caza de brujas contra un grupo de mujeres que participaron de las actividades. En diálogo con Marcha, Ruth Zurbriggen de Socorristas en Red, habló sobre el tema y de los foros en internet donde se ofrecen para “violarlas, empalarlas y matarlas”.

Después de la impresionante movilización que convocó a 15 mil mujeres a marchar por las calles de Tucumán, donde se realizaron actividades artísticas cuestionando la cultura patriarcal, se inició una persecución pública y mediática contra algunas de las participantes que exigieron el derecho al aborto legal, seguro y gratuito a las puertas de la Catedral de Tucumán.

“Ante la inmensa movilización desarrollada en el país, el Paro Internacional de Mujeres, estos sectores retrógrados, de ultraderecha tienen que agarrarse de cualquier cosa”, aclara Zurbriggen al inicio de la entrevista. “En vez de perseguir a los curas pedófilos, son ellos los que terminan haciendo apología del delito, promoviendo desatar la violencia contra las compañeras, dando sus nombres, sus lugares de trabajo. Si la mitad de eso lo hicieran contra los curas pedófilos y abusadores las cosas serían distintas, pero ahí no tienen los mismos parámetros…”

-¿Por qué estos sectores respondieron con tanto odio?

“Pasa que denunciamos la moralidad reaccionaria de la iglesia y entonces la iglesia reacciona, porque el movimiento de mujeres, y en especial el sector del movimiento feminista, está generando acciones contra sus intereses, contra ese orden social que no es un orden natural y ahí las mujeres feministas, lesbianas, trans estamos discutiendo”.

“Repudiamos fuertemente lo que está pasando y responsabilizamos al gobierno de la provincia de Tucumán por cualquier hecho de violencia contra las compañeras y las feministas socorristas. Las compañeras corren riesgo. La carta pública del arzobispo refiriéndose a la marcha aumentó y habilitó más el odio. Uno puede ver ahora en foros de discusión en internet  que gente que se hacen llamar “los hijos de Díos” dicen que se ofrecen para poder “violarlas, empalarlas y matarlas” promoviendo así todo tipo de delitos contra las mujeres”.

Monseñor Alfredo Horacio Zecca, arzobispo de la provincia, emitió una carta condenando la movilización feminista y convocando a una “marcha por la vida y la familia” para el próximo 25 de marzo. Días atrás el arzobispo participó del XI Congreso Eucarístico Nacional de Argentina donde pidió el fin de los juicios contra delitos de lesa humanidad y la impunidad para los genocidas: “Los argentinos no estamos reconciliados. Es decir hay heridas sobre todo de la época de los años setenta que todavía no han cerrado y hay que hacerlas cerrar porque hay que mirar al futuro y no podemos albergar sentimientos de venganza, de rencor”. Frases textuales reprodujo el portal Infocatolica.com.

Según la investigación de Marcha, la organización de ultraderecha “Argentinos Alerta” es una de las responsables de la campaña de persecución. Con métodos que recuerdan a la Triple A, difundieron durante la semana fotos de las jóvenes y lugares de trabajo, mientras se las acusa del inexistente “delito de odio por razón religiosa”. En su sitio web, su director el químico Martín Patrito e investigador del CONICET, promueve artículos de ultraderecha que van desde la apología del terrorismo de Estado, la oposición al matrimonio igualitario y el derecho al aborto, hasta la crítica fundamentalista a los jóvenes boy scout por su supuesta “ideología de género”.

-¿Qué cambia ahora a partir de las amenazas?

Esta situación nos desafía a cuidarnos más pero siempre en pos de nuestros deseos de cambiar el estado de las cosas. Agradecemos que estamos siendo muy acompañadas por el movimiento feminista, distintas organizaciones y los organismos de Derechos Humanos. Lo que pasa con las compañeras no se puede leer  sin entender lo que está pasando a nivel general en el país; las chicas que son arrestadas el 7 de marzo (en CABA por hacer pintadas) son denunciadas por 3 fachos al grito de “Cristo vive”.

-¿Y en Tucumán particularmente?

También tenemos que entender lo que pasa en Tucumán, la única provincia que no adhirió a la Ley Nacional de Salud Sexual. Es la provincia que condenó a prisión a “Belén” y que las feministas logramos que hoy esté en libertad. Recordando también que fue gobernada por un genocida como Bussi mediante el voto popular o que cuando se hizo acá el Encuentro Nacional de Mujeres no nos atendían en los bares por tener el pañuelo verde de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto…

Llamamos a todas las organizaciones a no dejar pasar este acto que pretende aterrorizarnos, que volvamos a nuestras casas. Pero hemos venido para quedarnos, no hay vuelta atrás.

Desde el colectivo “Ni Una Menos” de Tucumán denunciaron “la campaña de desprestigio que hace la iglesia católica del movimiento de mujeres”, así como también “el violento accionar de la policía en Buenos Aires y la persecución que están sufriendo las compañeras en dicha provincia”.

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Interpelar con nuestras presencias, visibilizar y contagiar la alegría que nos produce encontrarnos, esperar ansiosas que en la proxima estación suban más y más compañeras agitando sus pañuelos verdes. Cómo se organizó y como fue el trenazo por el conurbano bonaerense. 

En la Asamblea nos preguntamos. ¿Cómo viajamos a la marcha en Capital? ¿En micro?, ni pensarlo, no hay plata. Vayamos en tren, ¡así nos ven! Nos propusimos ser muchas y que el viaje además sirva contagiar la alegría que nos produce el feminismo y transmitir la lucha que llevamos adelante por una sociedad libre de machismos.

Entonces dijimos: ¿Por qué no le avisamos a las compañeras de “Sol y Verde” que suban al mismo tren que nosotras, y mientras las esperamos en José C. Paz repartimos cintas violetas y vamos contando de que se trata el 8 de marzo y porque paramos? ¡Claro! Así vamos todas juntas, les avisamos a las compañeras de San Miguel, también a las de Hurlinghan allá también son muchas. ¡Sí !Podemos decirles a las compas de la Universidad (General Sarmiento), en el paro del año pasado fueron en el Tren Urquiza y coparon los vagones con muchas pancartas y canciones. Podemos invitar a que se sume la Asamblea Feminista de Merlo, ellas están organizadas, allá está la línea Sarmiento. ¿Se imaginan? Tres líneas de trenes del conurbano, en caravana y en simultáneo rumbo a la movilización del Paro Internacional de Mujeres. ¡Se armó el Trenazo!, dijimos.

La idea nos encantó, ahora teníamos que invitar a las Compas, armar volantes, compartirlo por WhatsApp, armar una página en Facebook que se llame #Trenazo. Empiezan a sonar las notificaciones, por la zona sur también hay trenazo, las compas de Tigre y San Isidro lo plantean en su Asamblea y nos dicen que sí, ya somos muchas: las de San Miguel, Moreno, Merlo, San Martín, Morón, Hurlingham.

Se arman eventos, se acuerdan horarios de salida, mientras tanto en las Asambleas debaten, llevan propuestas hacia el paro: volanteadas, stenciliadas, jornadas culturales, ruidazos, tamboreadas. El Trenazo ya es un hecho, a unos pocos días del 8 de marzo se sumaron 8 líneas de trenes, todas queríamos subirnos a ese viaje, pensamos que ahora que somos muchas, ahora que si nos ven, el patriarcado va caer y entonces el feminismo va vencer.

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Veinte personas fueron detenidas y liberadas tras una cacería organizada por integrantes de las fuerzas represivas en inmediaciones a la Plaza de Mayo. Se abrió una causa para investigar el accionar policial.

Al igual que las mujeres que ven en riesgo sus vidas y denuncian a los machos agresores, las que salimos a las calles este 8 de marzo estuvimos en total estado de indefensión. Ante los cuidados que nos autogestionamos en lo cotidiano y cuando salimos a reclamar por nuestros derechos, el Estado volvió a responder con lo que mejor sabe hacer: reprimir.

Como en el operativo realizado por la Policía Bonaerense de Daniel Scioli en el ENM de 2015 frente a la Catedral de Mar del Plata, anoche la ex Policía Federal Argentina y la Policía Metropolitana de Horacio Rodríguez Larreta realizaron una cacería sobre las calles de la Ciudad de Buenos Aires tras la que detuvieron arbitrariamente a 17 mujeres, lesbianas y bisexuales.

Los efectivos, que parecían armados para la guerra, realizaron primero un desalojo con gases lacrimógenos y agua de los camiones hidrantes a la Plaza de Mayo y que luego se extendió sobre Av. de Mayo y las diagonales. Eran alrededor de las 23 (tres horas después de los multidifundidos “incidentes” frente a la Catedral) y muy pocas personas quedaban en las inmediaciones de la plaza del pueblo, algunas realizando una fiesta frente al Cabildo, otras cenando con compañeras en lugares cercanos. Porque ante todo, el 8 de marzo fue la mejor fiesta organizada.

La cacería, la represión y las detenciones fueron brutales y constituyeron vulneraciones a los Derechos Humanos. Efectivos de civil y uniformados pero sin portar identificación detuvieron arbitrariamente a mujeres, las golpearon, amenazaron y violentaron, atropellos que continuaron en las horas en las que estuvieron detenidas, aproximadamente nueve horas.

Hace días seis mujeres habían sido detenidas y judicializadas por realizar pintadas como acción de difusión del Paro Internacional de Mujeres. El resultado de otra noche de resistencia ante el avance en la decisión política de criminalizar a las mujeres luchadoras fue el siguiente: 8 personas detenidas en la Alcaldía de la Comuna 4, 9 en la Comisaría 30, 2 en la Comisaría 4ta y uno en el Instituto Inchausti.

Las imputaciones son por “atentado, resistencia a la autoridad y lesiones” y la UFEM (Unidad Fiscal Especializada en violencia contra las Mujeres) y la Procuvin (Procuraduría de Violencia Institucional) abrieron una causa para investigar el accionar policial. A este respecto se están recibiendo denuncias de quienes fueron afectadas, detenidas o testigos que puedan aportar información, videos u otro tipo de datos que contribuya a reconstruir la represión de anoche.

Cuando nadie los ve. Relato de la cacería y represión 

Faltaba una hora para la medianoche y hacía pocos minutos que el paro y la movilización del movimiento de las mujeres y feminista había terminado. Un grupo mayoritariamente de chicas disfrutaba de una fiesta improvisada que se había armado frente al Cabildo, bailaban, mientras tanto un camión hidrante y efectivos de la Policía Federal y Metropolitana se parapetaron sobre Avenida de Mayo. “Vi un chorro de agua del camión y de repente estaba la policía tirando gas pimienta directamente a la cara”, contó una chica que logró escapar.

Había comenzado la cacería sobre las mujeres que se manifestaron en una jornada histórica, en el marco del Paro Internacional de Mujeres en el Día de la Mujer Trabajadora. Horas más tarde, llamados, mensajes y comunciaciones a través de las redes​​ sociales confirmarían que las detenidas de manera arbitraria eran cerca de 20, que acabaron distribuidas en diferentes comisarías porteñas, bajo los cargos de “atentado, resistencia y lesiones”.

“Creemos que hubo una orden de llevar detenidas mujeres”, dijo Laura Arnés, periodista de Página/12, una de las detenidas, “agarraron a una de nuestras compañeras de los pelos y la tiraron al piso, yo la quise agarrar y me tiraron a mi”. Contó que las arrastraron cuatro cuadras, las insultaron y amenazaron “nos dijeron que nos iban a romper los brazos”. Todo esto sin haberles comunicado el motivo de la detención. “En la Comisaría nos requisaron dos veces, nos hicieron sacar la ropa, nos tocaron, a unas nos pusieron contra la pared”.

Minutos después, el cielo relampagueaba y una lluvia intensa mojaba el asfalto. Y la policía logró acomodarse sobre Diagonal Sur y encerrar en el medio a unas veinte chicas que pedían que no les hicieran nada. Por Avenida de Mayo, otro grupo de efectivos hizo lo suyo: cuando otro par de chicas intentó correr, las agarraron y arrastraron hasta un móvil para detenerlas. Cuando un jóven intentó preguntar por qué se las llevaban, lo tiraron al piso, lo golpearon y le robaron las pertenencias.

“Vi que le pegaban a dos chicas y le empecé a preguntar por qué les hacen eso y se me acercaron dos corriendo, me empiezan a pegar, me llevan a una calle, me siguen pegando y, mientras le pegaban a dos chicas. Y yo les decía que eran unos cobardes, entonces vienen dos policías mujeres que les siguieron pegando y a mi me tiraron con gas pimienta”, contó a Marcha el joven, quien también denunció robo por parte de la policía ya que cuando logró tener su mochila pudo identificar que le faltaba una cámara de fotos y la billetera.

Las denuncias por la situación que se estaba viviendo no tardó en viralizarse entre todas las mujeres que participaron, y no, de la movilización que paró el país a lo largo y a lo ancho. Y, eso, sucedió a pesar de que desde las fuerzas represivas concretaron una práctica que no es nueva: la represión y las detenciones comenzaron cuando las cámaras de televisión ya se habían apagado, cuando eran sólo unas pocas las personas que quedaban allí en derredor.

Se dice: no es nueva porque lo mismo hizo la Metropolitana, en Parque Centenario por 2013, cuando la asamblea barrial se paró y alzó su voz en contra de las rejas que Mauricio Macri finalmente instaló al allí, la represión comenzó pasadas las 22, cuando ya no había cronistas ni personalidades que registraran los hechos. De igual manera actuaron durante los ENMs en Mar del Plata y, otra vez, en Rosario.

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En la mañana de este martes 7, cerca de 1,5 mil mujeres del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) paralizaron el complejo industrial de la empresa Vale Fertilizantes, en la ciudad de Cubatão, litoral de São Paulo, para denunciar la deuda de la minera con el sistema de Seguridad Social. La Vale está en la lista de la Procuraduría General de la Hacienda Nacional, como una de las mayores deudoras del sistema previsional de Brasil. La empresa debe R$ 276 millones [USD 88 millones] al Instituto Nacional de Seguro Social (INSS).

La acción fue parte de la Jornada Nacional de Lucha de las Mujeres Sin Tierra, que comenzó el pasado lunes 6 y se prolongará hasta el día 10 de este mes. La agenda principal del movimiento es la crítica a la reforma del sistema de Seguridad Social que tramita em el Congreso Nacional como Propuesta de Enmienda Constitucional (PEC) 287. Este asunto es también el foco de las acciones de otras organizaciones y movimientos populares en el mismo día.

Según Nívia da Silva, coordinadora del MST en el estado de Río de Janeiro, la deuda de las empresas privadas con el INSS se opone al discurso del gobierno de Michel Temer sobre el déficit en la Seguridad Social. “Es muy oportuno que en esta crisis [las empresas quieran] reducir sus contribuciones al sistema de Seguridad Social para aumentar la tasa de ganancia”, afirma la dirigente.

La deuda de las empresas públicas, privadas, fundaciones y entidades federales con el Sistema General de Seguridad Social es de más de R$ 426 mil millones [USD 135 mil millones]. La cifra es casi el triple del déficit del INSS, que fue de alrededor de R $ 250 millones de dólares en 2016, según el gobierno federal. Entre los mayores deudores están Bradesco, Caixa, Marfrig, JBS y Vale. “No tenemos que hacer una reforma del Sistema de Seguridad Social, sino cobrar a esas empresas para que ellas cumplan con su compromiso junto a la clase trabajadora”, continuó.

Acción

Alrededor de las 6 de la mañana, las mujeres llegaron a la unidad 2 del complejo de Vale Fertilizantes, donde permanecieron por 20 minutos entonando cánticos de lucha y denuncia contra la empresa. Después de la acción, las militantes paralizaron la entrada de todo el complejo industrial.

Según Silvia, la acción tuvo el carácter de explicitar que “las principales afectadas en la reforma del sistema de Seguridad Social son las mujeres del campo”. La PEC 287 pretende equiparar la edad de jubilación entre mujeres y hombres, y entre trabajadores del campo y de la ciudad.

Silva destacó que el MST defiende un sistema de seguridad social público, universal y solidario. La jornada denuncia también al capital extranjero en la agricultura brasileña por medio de las empresas trasnacionales.

Histórico

El movimiento de mujeres sin-tierra ha ganado cada vez más importancia dentro del MST, y las acciones de enfrentamiento protagonizadas por las campesinas en la víspera del 8 de marzo vienen siendo un hecho desde el 2006, cuando fue realizada una intervención en la empresa Aracruz, en Rio Grande do Sul.

(*) En brasildefato.com.br

Edición: Vivian Fernandes / Traducción: María Julia Gimenéz

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Elige contribuir a la revolución desde lo cultural y reflexiona sobre política rompiendo las fronteras desde las redes sociales y los medios alternativos. Feminista libertaria, periodista y ¿youtuber?, Irantzu Varela afirma que los machistas se están organizando a la par que las mujeres logramos el reconocimiento de derechos, y que por eso nuestra lucha es sistémica.

Los links de su trabajo se pasan de un chat a otro y se comparten en los grupos de feministas en WhatsApp hasta que llegan a algún muro donde son comentados por enlaces que llevan a otros micros; y el bucle de la reflexión, la risa, la búsqueda intelectual o la rabia que provocan para tomar la voz y salir a las calles a luchar vuelve a empezar de nuevo.

Irantzu Varela milita en un partido político mixto de izquierdas llamado Alternatiba, que forma parte de la coalición “EH Bildu” (Euskal Herria Bildu) con presencia en el País Vasco, Navarra y Burgos, y que adscribe a las corrientes independentistas. Fue candidata en alguna elección pero “por encima de todo”, dice militar “en el feminismo, en cualquier espacio”, ya que para ella eso es “hacer política”. Quizá por eso durante todas las semanas desde 2014, batalla contra el machismo en “El Tornillo”, un microespacio feminista de aproximadamente tres minutos que se emite en La Tuerka TV, Público y vía YouTube.

“Salgo yo hablando de feminismo y haciendo la mamarracha en un intento de ser pedagógica, divertida y usando el humor como escudo para decir algunas cosas que no es fácil decir en serio”, lo define Irantzu en la última columna de opinión que escribió y que tituló -quizá recordando uno de esos capítulos en los que canta- ”Ahora que soy fea, gorda, malfollada, feminazi y amargada”, y en la que denuncia la violencia a través de los mensajes y comentarios que recibe cada día de parte de “machunos” enojados por el cuestionamiento de sus privilegios.

Un diálogo con definiciones personales y políticas que se comparten y reparten en palabras que atraviesan barreras hacia un 8 de marzo que se siente para las feminidades oprimidas del mundo como histórico y que se construye revolucionario e internacionalista.

-Si fuera posible y sin ser pedagógica (jajaja), ¿qué tipo de feminismo dirías que practicas?

Yo practico el feminismo radical, que es el único que conozco: la idea radical de que las mujeres somos personas. En un contexto de guerra, porque nos matan, nos violan, nos pagan menos por el mismo trabajo y nos marginan en todos los espacios de decisión en todos los contextos, no se puede mantener la neutralidad, porque eso es ponerse del lado del opresor. La violencia contra las mujeres es sistémica, y la lucha para acabar con ella tiene que ser sistémica también.

-¿Cómo surgió la idea de hablar de feminismo vía YouTube?

Coincidí con Pablo Iglesias (politólogo y político español) en una charla, en diciembre de 2013, cuando todavía no habían creado Podemos, y supongo que le convencí y además, le hice gracia (el vídeo está en YouTube) y me propuso hacer un microespacio feminista en La Tuerka. Y yo, que soy muy fan de la propaganda y no pierdo ninguna oportunidad para hacerla, pues no me lo pensé (literalmente) y dije que sí. Y hasta hoy…

-¿Cómo soles participar de los 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras, y cómo lo vas a hacer hoy, que en más de 50 países, será un Paro internacional de Mujeres?

Yo voy a la mani del 8 de marzo, todos los años, en Bilbao, que es mi ciudad. Como mis amigas me regalaron un megáfono cuando cumplí los 40 años, desde entonces voy con mi propio megáfono, arengando y liándola. Pero este año, me han propuesto participar en un tertulia en la televisión, y -como soy fan de la propaganda- pues he dicho que sí, porque creo que a la gente que no va a estar a esa hora en la manifestación, le puede venir bien escuchar qué es lo que celebramos, lo que reivindicamos, y por lo que luchamos. Así que no voy a parar, pero voy a hablar de las razones del paro en la televisión pública.

-¿Crees en la construcción de feminismos sin fronteras?

El feminismo es, por definición, y como la ideología antiopresión que es, antirracista, anticolonial y antiimperialista, por lo tanto es una lucha sin fronteras. La solidaridad internacional entre mujeres ha sido siempre una de las claves de la lucha feminista.

-En Argentina, a partir de la asunción de una feminista en el Consejo Nacional de las Mujeres, se ha generado el escenario en el que los reclamos de las que salen a las calles son hacia una ex compañera, hoy funcionaria de un gobierno neoliberal. ¿Cómo crees que debe sobrevivir el feminismo autónomo y popular, ese que piensa en el cambio radical ante las pujas de poder coyunturales?

El feminismo es un movimiento social y es antisistema, pues lucha contra el heteropatriarcado capitalista, de manera que tiene que estar, como movimiento, en el contrapoder.

Pero se da la paradoja de que necesitamos políticas feministas, que solo pueden hacer mujeres feministas, de manera que tendrá que haber compañeras que estén en el poder institucional. Pero también tendrán que entender que, a las que permanezcamos en el movimiento, nos van a tener enfrente, que es nuestro sitio.

-En muchos de los capítulos de “El Tornillo” ilustras asambleas de izquierda machista en la que los varones toman la palabra y las mujeres secundamos y limpiamos… Como feministas nuestras prácticas políticas nos acompañan donde vamos, ¿podrías enumerar algunos de los preceptos y/o características que tienen y que defendemos en las asambleas feministas?

Creo que los espacios feministas autónomos son los espacios donde podemos hacer política las mujeres sin enfrentarnos a las opresiones y a los comportamientos patriarcales que se dan en los espacios mixtos.

(Las feministas) hemos generado nuevos modelos de liderazgo no patriarcales, hemos puesto el cuidado y el autocuidado en la agenda política y en nuestro funcionamiento habitual, y hemos creado una forma de solidaridad, que no necesita ni la meritocracia ni las medallas. De hecho, los espacios feministas autónomos son los espacios más “felices” que hay ahora mismo en política. Con diferencia.

-Mi capítulo preferido de “El Tornillo” es el de la “guerra” heteropatriarcal, ¿por qué crees que es una “guerra”, los ejercicios de poder de los machos que se traducen en femicidios, violaciones y múltiples violencias?

Me inspiré en un artículo de una amiga, Jule Goikoetxea (filósofa y política vasca), que coincidió con una campaña de Bilgune Feminista, en el que se plantea que vivimos en sociedades supuestamente democráticas que consideran “paz” al hecho de que los hombres no se maten entre ellos, pero que asimilan como estado de paz el hecho de que nos maten, nos violen y nos agredan sistemáticamente, diariamente, ante la indiferencia general. Y esa no es nuestra paz “Hau ez da dure batea,” en Euskera.

Yo vivo cada día la violencia machista en diversas formas como mujer que soy, pero de una manera especialmente brutal como feminista visible que soy. Yo vivo en una guerra, y te aseguro que no la he empezado yo.

-En relación a esto, los machos, ¿se están “organizando” ante el poder feminista?

Yo tengo claro que se están organizando, y tengo claro por qué.

Los derechos y avances que ha conseguido el feminismo para las mujeres, en el último siglo, no tienen precedentes. La situación de las mujeres ha mejorado de forma evidente en todo el mundo, y hemos conseguido cosas que nunca hubiéramos imaginado. Pero generar cambios en la posición que las mujeres ocupamos en la sociedad, implica una amenaza para la posición de los hombres, y por eso los hombres, sobre todo los que son conscientes de sus privilegios y disfrutan de ellos, se sienten amenazados. No están dispuestos a dejar que ocupemos una posición en igualdad, porque entienden que van a tener que renunciar a sus posiciones privilegiadas.

Son como el Ku Kux Klan, al final de la esclavitud en los estados del Sur de Estados Unidos, no podían soportar, que, quienes fueron sus esclavos y esclavas, fueran sus iguales. Por eso se están organizando.

-¿Qué es lo mejor que recibis de la difusión de los micros feministas?

Los apoyos de la gente. Cada vez que alguien se me ha acercado a saludar, o a pedirme una foto, o a hablarme de “El Tornillo”, sin excepción, me he emocionado. Porque a veces son chicas tan jóvenes, e incluso chicos, que me fascina generar un discurso que les interpele.

Ayer mismo, una compañera de Buenos Aires que se ha venido a vivir aquí, se acercó tímida a pedirme una foto, después de una obra de teatro lesbofeminista, y estuvimos un buen rato charlando, y resulta que ahora vive en el barrio en el que yo crecí.

A mí me hace mucha ilusión servir para que la gente descubra que el feminismo es un mensaje libertario, transformador, divertido, revolucionario… ¿Sabes lo que más ilusión me hace, con diferencia? Que la mayoría de la gente me dice lo mismo: “gracias”. Y yo pienso, ¡buf!, menos mal que aprovecho esta oportunidad.

Irantzu Varela parece ser, como activista, de esas que contagian las ganas de organizarse; y como periodista, de las que llevan a la práctica las reflexiones colectivas sobre la desigualdad y el poder, como la que compartió en la charla que dio inicio a “El Tornillo”, y con la que termina la nota hasta la próxima vez que nos dejen salir…: “la revolución no será televisada pero seguramente estará en las redes sociales, y será feminista o será una mierda patriarcal”.

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El 8 de marzo, además de ser en todo el mundo el día de las mujeres trabajadoras, en 50 países las feminidades oprimidas llevarán adelante el primer Paro Internacional de Mujeres. Pero ¿quiénes somos?, ¿qué hacemos?, ¿cuáles son nuestras luchas?, ¿por qué paramos? Un trabajo de la sección “Fotografía” de Marcha.

Gabriela  es trabajadora social del Patronato de Liberados de la provincia de Buenos Aires, un instituto criminológico que depende de la Secretaría de Derechos Humanos de la provincia de Buenos Aires. “No están muy claras las funciones en el Patronato porque históricamente los/as trabajadores/as sociales nos hemos negado a realizar prácticas de control”, cuenta. En el Patronato la mayoría de los y las trabajadoras sociales son mujeres, y paradójicamente reciben una población que en su 90% son varones. El abordaje es diverso, depende tanto de la profesional como de quien esté a cargo de la delegación; lejos de la lógica positivista e individualista, asisten a las personas que estuvieron privadas de su libertad.

“Estamos expuestas a situaciones de mucho riesgo, no sólo por la población a la cual atendemos sino porque esa población está en contacto con un montón de “mafias”; son la carne del asador de un montón de otras cuestiones que se vinculan al delito, porque el delito no es sólo los que están presos sino las redes que sostienen eso y que están vinculadas al Estado, a las empresas, a sectores muy poderosos, que son con los que nosotras no trabajamos.” afirma Gabriela.

Las mujeres del Patronato se organizan para acompañarse en algo que el poder judicial garantiza impunidad; cuando hay una situación de violencia contra una trabajadora se informa al poder judicial y el poder judicial no toma ninguna medida. “Está muy mal tomada la cuestión desde los juzgados. Pero en esa disputa estamos y la situación laboral está más jodida ahora, porque ha habido muchos despidos en la provincia, muchos programas se han cerrado. Las mujeres dentro de los espacios, somos las que en muchos sentidos llevamos una voz más crítica. Los espacios de género han crecido y también la respuesta machista frente a esto.” Gabriela hace referencia a la ausencia del Estado frente a la contraofensiva machista que parece enraizarse. “Tenemos que parar por todo.”

Mañana Gabriela va a estar en el barrio, por la mañana realizará una actividad con las mujeres que estén cerca, y después marchará junto a sus compañeras, en la Campaña contra las Violencias hacia las Mujeres. “La expresión máxima de la precarización laboral y del machismo, en el Patronato de Liberados, es el asesinato de Laura. En ese sentido, con esa consigna, por toda la verdad y toda la justicia, vamos a marchar el 8 siendo parte de un montón de otros reclamos y otros pedidos, de un montón de otras mujeres que han sido víctimas de las violencias machistas desde diferentes ámbitos”, dice.

María Florencia Naudy es profesora y licenciada en periodismo. Tiene 48 años y comenzó en la docencia en 1999, porque le incomodaba ver como se estaba matando al periodismo desde los medios hegemónicos. Fue despedida de una universidad por, justamente, afiliarse al sindicato. Y a partir de ahí comenzó una militancia gremial que no tenía prevista, y al año de estar afiliada se convertió en delegada.

“Es un terreno duro porque peleamos con grandes empresas monopólicas de la educación, que son machistas y dirigidas por hombres en su mayoría”, reflexiona, “recién en las terceras líneas podés llegar a encontrar más mujeres. Pero nada es casual si vemos el gabinete de ministros de la nación donde todos son CEOS de empresas y efectivamente, hombres”. 

Como mujer y docente María Florencia adhiere a los tres paros de marzo. Paro nacional docente bajo la consigna de apertura de paritarias nacionales; salario digno en todos los sectores y basta de despidos y precarización laboral; y el 8, no más pérdida de derechos, reivindicación de lucha. “Las mujeres tenemos que visibilizar nuestra problemática y avanzar en mejorar nuestras condiciones en todos los niveles. Sobre todo como trabajadoras”, dice, “no podemos dejar de visibilizar los derechos que aunque nos quieran quitar, tenemos. Eso significa el 8 de marzo para nosotras”.

Itati trabaja desde muy joven, cuidando ancianos primero y en una clínica de recuperación integral después. Cuando la despidieron, comenzó a dar clases particulares. “Fue un manotazo de ahogada, pero estaba criando sola a mi hijo”, dice. Participa de la “Feria Desvío a la Raíz”, una organización de productores y productoras sin agrotóxicos. “Cuándo el cáncer te toca cerca, te planteas no comer tanta basura”, cuenta. De consumidora pasó a colaborar con los repartos, a instalar un puesto propio y, finalmente, a producir alimentos orgánicos. Junto a su pareja, Jorge, elaboran dulces y conservas, plantines, tomillo, entre otros.

“El problema es la tierra”, dice Itatí, “para sembrar algo, le ganamos centimetro a centimetro a los canteros y al patio”. Está tratando de mantener una huerta orgánica urbana, aunque se entusiasma con “conseguir algún campo algún día”. Va de dos a tres veces a la semana a Desvío Arijón a colaborar con las 15 familias rurales del proyecto. Ella, como muchas otras mujeres, comenzó a movilizarse desde el primer “ni una menos”, porque “mi familia es muy patriarcal y teniendo un hijo varón preadolescente, tengo que dejarle otra enseñanza. Es lo más importante”.

Lucia trabaja en el ferrocarril hace aproximadamente dos años y medio. En la actualidad el ferrocarril cuenta con 300 trabajadoras; incorporaciones que fueron producto de una lucha incansable de grupos de mujeres que no se dieron por vencídas ante una jefatura que, aun hoy, mantiene la idea de que el ferrocarril es territorio exclusivo del macho argentino. Muchas mujeres se han capacitado en diferentes áreas pertenecientes a la labor ferroviaria pero apenas desde 2014 (7 años después de que un grupo de mujeres comenzaba a alzar la voz), comenzaron a oficializarse los puestos de trabajo.

“Nos falta ser conductoras pero las únicas compañeras que pudieron acceder a anotarse nunca las llamaron”, cuenta Estella, compañera de Lucía, e integrante de la Comisión Ejecutiva de la Seccional Oeste de la Unión Ferroviaria. Desde 2007 las mujeres se organizan en el mundo ferroviario para ganar espacios como por ejemplo de guardas,  banderilleras, personal de señalización.

La creación de la Comisión de mujeres “Mujer bonita es la que lucha” marca un punto de inflexión en la historia de la línea. Originalmente unas diez mujeres –entre las que se encuentran Mónica Acevedo y Mónica Schlotthauer-, se unieron para erradicar la discriminación comenzando por abolir los cercos patriarcales de una trabajo y un salario desigual. Los triunfos recientes vinculados a la posibilidad de las mujeres de ser banderilleras o incluso guardas se materializan a cuentagotas. Aun hoy atraviesan  extremas discriminaciones que se manifiestan en situaciones tan elementales como aquellas que les impiden tener acceso a un baño o un vestuario propio.

Lucía y Estella hacen referencia a situaciones problematicas preexistentes y, aunque muchas se vean notoriamente agravadas por el hecho de que ser mujeres, hacen referencia a cómo la problemática de género se disuelve cuando quien lo dice es quien discrimina a sus propias compañeras y hacen hincapié en como el discurso de “la inseguridad” culmina en un recurso para recortar el derecho al acceso a un mejor salario. “Dado el vaciamiento que está sufriendo el ferrocarril desde los últimos años, emergen un monton de situaciones en que los edificios terminan siendo abandonados; se nos ocurrió proponerle tanto a la empresa como al Congreso Nacional de las mujeres convertir, por lo menos uno de ellos, en un refugio para mujeres que son victimas de algún tipo de violencia machista. Decidimos llamarla ‘’La casa que Abraza’’. Aun seguimos peleando para adquirir los subsidios y que eso efectivamente funcione. No vamos a poder atender a todas las mujeres del oeste como nos gustaría, pero podemos empezar por nuestras compañeras, las familias de los compañeros…”.

El viernes pasado 130 mujeres de la línea asistieron a una asamblea donde decidieron que el 8 pararán todas sus actividades de 12 a 15 horas, para luego concentrar en la jefatura y así demostrarles a quienes consideran que las mujeres no tienen lugar en el ferrocarril que todas ellas llegaron para quedarse. “Todas somos víctimas del patriarcado, es importante reconocernos como mujeres, nuestras compañeras son iguales a nosotras, mas allá de los colores, todas sufrimos discriminación en la familia, en la calle y en el trabajo”, dice Lucía. Nos sobran los motivos para parar el 8.

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El 8 de marzo, además de ser en todo el mundo el día de las mujeres trabajadoras, en casi 50 países las feminidades oprimidas llevarán adelante el primer Paro Internacional de Mujeres. Pero ¿quiénes somos?, ¿qué hacemos?, ¿cuáles son nuestras luchas?, ¿por qué paramos? Un trabajo de la sección “Fotografía” de Marcha.

Por Anita Pouchard Serra
Kamaria es oriunda de Mayota, un territorio aún dependiente de Francia, cerca de Madagascar. Es trabajadora de un servicio social de la Asociacion Nabuchodonosor, un colectivo que promueve el encuentro de las y los vecinos y la integración en Beziers, al sur de Francia. Tambien trabaja en el bar asociativo del colectivo, el Barnabu.

Por Marine Morandeau y Juan Salvador Bordas            

Ana fue maestra. Está jubilada. Junto a otros vecinos impulsa el Servicio de Educación Popular, con su Biblioteca y posteriormente la “FM Popular”, primer Radio Comunitaria de la ciudad. Sus programas dicen de las suturas entre la historia de Ana con el barrio: “Mirando lejos” recuperaba la mirada y luchas de los barrios santafesinos, el mítico “Contra viento y marea” programa del Movimiento de Desocupados en Lucha y “La Esquina” informativo que propone una mirada barrial de la actualidad política. Ana remarca “la garra y el enorme coraje de las mujeres” que salieron a buscarse el pan frente a la desocupación y la miseria neoliberal mientras los maridos estaban llorando desplomados en la casa. Piensa que un paro no alcanza. “Las mujeres tienen un enorme lugar con sus sueños, sus ideas, su trabajo en las organizaciones. Y eso aún no está debidamente reconocido ni sentido por los compañeros, menos aún desde el Estado”. Es indistinguible si Ana aprendió de la vida o la vida fue quien aprende de ella.

Por Anita Pouchard Serra

                           Teresa es oriunda de España. Es fotoperiodista y activista.

                                                                                                                                                                                        Por Marine Morandeau y Juan Salvador Bordas

Susana, Rosana y Emilia se conocieron en el Movimiento de Desocupados en Lucha del barrio Santa Rosa de Lima (Santa Fe). Caminaron ministerios y cortes de ruta y ollas populares. Cuentan incontables represiones y escaramuzas en las huidas. A cambio de materiales, reconstruyeron parte de lo destruido por las inundaciones del 2003 organizadas en cooperativas de hombres y mujeres. Subidas a los techos, tirando ladrillos. “Nosotras quedamos hasta el final. Los hombres abandonaban rápido”, dicen. 

Durante las mañanas, trabajan “fregando pisos de otros”. Todas las tardes, sostienen un apoyo escolar para las pibas y pibes en la Biblioteca Popular “Padre Lucho Quiroga”. Los viernes hacen un taller de cocina donde “siempre preparan un poco más para que los chicos se lleven a la casa”. Tienen una fotocopiadora autogestiva. Aunque van a marchar la tarde del 8 de marzo, no pueden parar. “Yo trabajo por el día. Si paro no como” dice Susana. Rosana asiente. Emilia está jubilada desde hace dos años. Distintas formas de violencia surcan sus vida. Escapes, soledades, frustraciones. Han llorado y reído juntas. A contrapelo de esa historia aparentemente irremontable, se han parado como mujeres.

                                                                                                                                                                                      Por Marine Morandeau y Juan Salvador Bordas

Lara es doula. Junto a otras mujeres parteras y doulas de Santa Fe y Paraná practican la partería tradicional. Acompañan la gestación, nacimiento-parto, post-parto, crianza, lactancia brindando sostén y apoyo a las mujeres y las familias en esos procesos de transformación. “La doula es como un puente entre la mamá, la partera y la comunidad“ sugiere. Es la recuperación de saberes ancestrales. De “las funciones que eran aseguradas por las abuelas, las vecinas, las mujeres cercanas”. Esa intimidad se produce en la casa y con la familia. La ronda de mujeres y la escucha atenta son parte de una afectividad alternativa y contrapuesta al rutinario y burocrático examen médico. Frente a la embarazada como mujer enferma, aparece una mujer poderosa, sabia y dueña de su cuerpo. 

Para ella, el 8 de marzo “es un día de reconocimiento y celebración a la mujer como guardianas de nuestra humanidad y merece la protección y la honra de todxs”..

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Ante la convocatoria de algunos partidos políticos de izquierda y sindicatos a un paro general para el 8 de marzo, un aporte desde el feminismo autónomo y autogestivo a la tradición de lucha del movimiento de mujeres y feminista.

Las mujeres decidimos movilizar este 8 de marzo articulando demandas del movimiento feminista y de mujeres que son históricas y muchas de ellas ya instaladas en la agenda política nacional, como este día de lucha y encuentro. Sin embargo, este año las voces y demandas de mujeres de más de 45 países se han articulado en cada contexto local y regional, uniéndose para cuestionar las bases de un capitalismo heteropatriarcal, racista, militarista y colonialista en un Paro Internacional de Mujeres con una consigna clara: “¡Si nuestras vidas no valen, produzcan sin nosotras!” (1).

Una primera aclaración es importante. Teniendo en cuenta que se utiliza una herramienta de lucha histórica de la clase obrera como es el paro, podría hacerse una rápida referencia al ámbito de las relaciones del trabajo en términos estrictos, es decir, parar la producción. Las mujeres cobramos un 30% menos de salario por igual tarea que los hombres, nos acosan y nos violentan en los espacios de trabajo, somos precarizadas porque aún hay puestos destinados a mujeres y otros a varones y nuestro acceso a la sindicalización también es menor en función de los roles que ocupamos como mujeres en esta sociedad.

Sin embargo, aunque uno de los objetivos concretos de este 8 de marzo es parar la producción, es necesario entender qué implica hacer un paro internacional de mujeres, hacía dónde queremos ir con esta consigna. No es la primera vez que el movimiento feminista utiliza esta herramienta de lucha, por citar un ejemplo emblemático, en octubre de 1975 el 90% de las islandesas hicieron una huelga que se llamó “El día libre de las mujeres”, en la cual no solamente pararon, sino que organizaron una huelga de cuidados y de las tareas domésticas, que implicó el cierre de escuelas, hospitales y fábricas. Hoy también es una de las consignas fuertes del 8M, denunciamos a viva voz que somos nosotras quienes realizamos las tareas de reproducción de la fuerza de trabajo, es decir que las mujeres hacemos posible que la masa de trabajadorxs pueda continuar produciendo, y que es así como el capitalismo sostiene su maquinaria. ¿Cómo lo hacemos? Mediante el trabajo doméstico y los trabajos de cuidado, que remiten no solamente al ámbito del hogar y de las relaciones sexo-afectivas, sino también al cuidado de distintos sectores de la sociedad, somos las mujeres quienes ocupamos las profesiones ligadas al cuidado de niñxs, adultxs mayores, enfermxs, discapacitadxs. Es por eso que exigimos la redistribución de este trabajo “invisible” no remunerado y que el Estado debe hacerse cargo con políticas de igualdad concretas, como las guarderías en todos los lugares de trabajo o la extensión de la licencia por nacimiento incluyendo a hombres y mujeres en el cuidado de lxs recién nacidxs.

Es éste un punto fundamental donde las feministas hacemos hincapié en esta convocatoria a un paro y movilización de mujeres y no a un paro general. Sin embargo, debemos seguir escuchando que somos “anti-hombres” porque no queremos marchar con ellos en primera fila ni los convocamos a movilizarse sino a realizar las tareas que suelen ser consideradas una “ayuda” a las mujeres y no un trabajo fundamental para el sostenimiento de los hogares y de la sociedad toda. ¿Por qué debemos sostener largas jornadas de discusión con compañeras que reducen la discusión a una cuestión moralista de “odio hacia los hombres”? Como si nosotras quisiéramos “aislarnos” cuando la disputa con los hombres la damos en todos los frentes día a día, en las camas, en la escuela, en la universidad, en el trabajo, en la calle, en los espacios de militancia, pero sobre todo, y cotidianamente, en las casas con hermanos, hijos, tíos, novios, esposos y padres.

He aprendido del feminismo y en particular de la gran Virginie Despentes a dar vuelta los razonamientos para poder explicar una situación de injusticia como mecanismo pedagógico de comprensión. ¿Acaso exigimos para el 8 de marzo que los hombres sean explotados, violados, acosados, precarizados, discriminados, asesinados? ¿Tenemos que seguir explicando que “el feminismo no es como el machismo pero al revés”, que “el feminismo no ha matado jamás a nadie y que el machismo mata todos los días”?

Hay una contradicción político-ideológica en que los hombres se sumen a este paro y movilización, no hay una cuestión “personal” contra los hombres, hay una decisión política. Exigimos que se visibilice la particularidad (y centralidad) de la dominación hacia las mujeres en el sistema en el que vivimos y que cesen todas las formas de violencia, discriminación y explotación. Los hombres NO son los sujetos de esta transformación y lucha contra el heteropatriarcado porque no son precisamente los dominados en este sistema que además continua sosteniendo y avalando una cultura machista a través de los medios de comunicación. Lo que exigimos es que los hombres se hagan cargo al menos  este 8 de marzo (¡y todos los días!) de su posición situada privilegiada. Hay ya demasiados aportes de compañeras que hacen una tarea pedagógica enorme (y que muchas veces desvía nuestras fuerzas) para que los hombres que quieran acompañar entiendan que se puede aporten desde ese lugar, con acciones que sumen a la transformación, la primera de ellas, y fundamental, no participando de nuestros espacios porque “acompañan” la lucha sino escuchando, observando y aprendiendo a acompañar según lo que nuestro movimiento amplio y diverso necesita.

Dejemos de malgastar energías entre nosotras por la participación o no de los hombres el 8M. Vistámonos de violeta y salgamos a la calle teniendo claros nuestros objetivos y nuestras demandas para que, como dice Silvia Federici, salgamos a la calle con una visión estratégica de lo que queremos construir, “es verdaderamente la misma lucha: luchar contra la contaminación, contra el capitalismo, la precarización de la vida y el despojo y luchar contra el patriarcado son momentos diferentes de una misma lucha. Pienso que esta movilización puede ayudar a crear conciencia sobre la interconexión de estas luchas. Ojalá tengamos la capacidad de crear un terreno de unificación entre mujeres distintas” (2).

Este paro internacional de mujeres no cesará de crecer, aunque intenten callarnos desde todos los frentes, incluso quienes creemos que deberían estar entre nuestras filas. Escuché a una compañera en una asamblea decir “yo no soy feminista, soy feminista revolucionaria”, y me pregunto: qué clase de feminismo construimos si lo despojamos de su radicalidad, pero una radicalidad de las prácticas, no de los discursos y posicionamientos, que no tiene correlato en la vida de las mujeres, mejor dicho, en nuestras vidas. Pervertir las relaciones de dominación incluso dentro de los mismos espacios de poder, ese es el gran potencial revolucionario del feminismo. Estamos juntas, más juntas y poderosas que nunca, ese es el potencial de la sororidad como herramienta de alianza y lucha política. Mujeres, tortas, trans, travestis, gordas, putas, brujas aborteras que no nos unimos por un determinismo biológico, sino porque nos reconocernos en la opresión como mujeres en esta sociedad y acordamos una transformación de nuestras vidas, guiadas por nuestras decisiones, deseos y autocuidados. No nos callamos, nos entrelazamos, nos acompañamos y cuando nos organizamos para resistir, el miedo cambia de lado. Somos malas y podemos ser peores, pero sobre todo, podemos parar el mundo. Y hacia allá vamos este 8 de marzo.

*socióloga y activista feminista de la ciudad de La Plata. Integrante de la Campaña por el Derecho al Aborto, Legal, Seguro y Gratuito.

(1). Sobre las demandas y la construcción de este Paro Internacional de Mujeres recomiendo la lectura del artículo “Entre asambleas y redes sociales se construye el Paro Internacional de mujeres” de Claudia Laudano.

(2) “El paro como momento de comprensión y transformación” de Silvia Federici.

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Marchamos, marcharon, marcharemos. Juntas, entrelazadas, revueltas, llorando, riendo, de pie.
Éramos miles y miles las brujas, tataranietas, bisnietas, nietas, hijas, hermanas, sobrinas de las que quemaron hace siglos; de las que encerraron en conventos e hicieron pasar por “locas”, “insanas”. Y hoy, como hace siglos, ¿qué quieren callarles a las mujeres? ¿La libertad que les grita en el cuerpo? Como a Diana Sacayán o a Lohana Berkins y la furia travesti que no se detiene…
¿La lucha por la tierra y contra su arrasamiento depredador? Como a Berta Cáceres y su cobarde asesinato mientras dormía en su mismísima casa.
¿Qué más incomoda? ¿No habíamos dicho “Ni una menos” hace sólo 9 meses atrás? Y, sin embargo, hay un femicidio cada 26 horas, y Marina y María José, las mochileras mendocinas, son señaladas por pasear, conocer, ser libres…
Las Madres de Plaza de Mayo, la Campaña Contra las Violencias Hacia las Mujeres, la Campaña por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito, las organizaciones sociales, sindicales, las mujeres sueltas, las trabajadoras, las doñas, las pibas y los pibes, desandaban el camino entre el Congreso y la Plaza de Mayo, bajo un cielo que se oscurecía y auguraba lluvias, o sólo acumulaba conjuros.
Las ausencias recientes en este día –Berta, Diana, Lohana– fueron rostros y nombres que precedieron el camino. Pero lo que resuena es más que eso, y son sus ejemplos, sus luchas inconclusas pero que ya no pueden volver atrás. Por eso se retoman y resignifican, y son las de Latinoamérica y las de Argentina. Son hoy contra las violencias, contra editoriales o funcionarios que quieren desterrar la memoria, contra los despidos masivos e inexplicables, contra la inflación que padecen las clases trabajadoras todos los días.
Y, sobre todo, la marcha de ayer, el día de ayer, son para tejer un aquelarre indestructible ya. Que recoge las ausencias pero que es, sobre todo, presencias: juntas, entrelazadas, revueltas, de pie, sosteniendo hoy, proyectando al futuro, reivindicando derechos, perpetuando alegrías y sabiendo que a fogatas encendidas, brujas furiosas que no dan marcha atrás.

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