Miriam Miranda es la Coordinadora General de la Organización Fraternal Negra Hondureña, OFRANEH, con una larga trayectoria en la lucha por los derechos de los pueblos indígenas, afros y de las mujeres y en representación del pueblo garífuna se hizo presente en el 32° Encuentro Nacional de Mujeres que se realizó los días 14, 15 y 16 de Octubre en la Ciudad de Resistencia, Chaco. “En estos andares de lucha ya había tenido varias invitaciones a este encuentro” nos explica Miriam en una larga charla una vez finalizado el Encuentro. Y en esa línea reflexiona “llegué gracias a las organizaciones que conoci a traves de la Berta, por eso este viaje lo siento como un homenaje a ella, hace como cinco años me decía ´vamos a Argentina´ y entonces finalmente este año lo resolví”.

“La gente desde lo local, desde la comunidad tiene que defender cualquier modelo en el que pueda vivir”

– ¿Cuales son tus impresiones de este tu primer encuentro?

Para mi fue importante haber venido, si bien el activismo me tiene en la lucha permanente, me encantó venir. El elemento que me gustó mucho es que hoy día se refuerza que el movimiento de mujeres debe acercarse a las resistencias de las mujeres que estamos en la defensa de los bienes comunes y de los territorios, rompiendo entonces esa separación que había entre el feminismo urbano con lo que es rural.

El hecho de que se haga e insista en la convergencia de diversos pensamientos y luchas es muy importante. Sobretodo que termine con una gran marcha que evidencie el poder de las mujeres es muy interesante. Un montón de mujeres juntas causan tanto terror al poder patriarcal. Lo lindo, que este encuentro mueve ciudades, las mujeres se posicionan y se hacen sentir y aunque no se crea genera cambios en la cosmovisión, en la gente, es algo que queda.

– ¿Y que te llevas?

Es importante que la marcha de las mujeres camine por todos lados marcando territorios así como marcan nuestros cuerpos-territorios y es ese el que se hace sentir como uno solo aunque haya diferencias políticas pero el cuerpo mujer está presente con sus ideas, con su creatividad, con su sentimiento de libertad. Me llevo una gran experiencia a mi país respecto a esto. Sobretodo me llevo el inicio de los juicios a la justicia patriarcal.

Vivimos en un lugar donde hay mucha agresividad de parte de los sistemas de opresión económicos y de la oligarquía que responden al capital trasnacional, al oligopolio patriarcal, racista, terrible. Entonces tenemos nuestras propias particularidades, como es el tema de la trata.

En honduras se pierden niñas todos los días, pero no se nombra entonces cuando yo escuchaba aquí las historias como la de Maira Benitez me decía, esto está pasando allí a nuestras niñas. Como somos un país con una inequidad tan fuerte se vuelve normal. Eso me lo llevo para ponerlo en la mesa, me conmovio muchisimo, y es un problema se están llevando a las niñas para la prostitución. Celebro la vida de haber conocido a tantas compañeras.

– En estos días participaste de la Mesa de Feministas Populares del Abya Yla y del juicio ético y popular a la justicia patriarcal ¿que voces y denuncias compartiste en esas instancias?

Nosotras estamos enfrentando una criminalización y judicialización muy profunda por defender nuestra tierra, nuestros bosques, nuestro mar. Vivimos cerca del mar, entonces las empresas turísticas son muy violentas con los pueblos garífunas, contra nuestras tierras y playas, hay una presión fuerte del sistema inmobiliario sobretodo enfrentamos en este momento a unos inversionistas canadienses. Personalmente tengo dos querellas, no me he presentado en dos juicios, una por difamación y calumnia por el hecho que hemos denunciado que están acaparando las tierras y otra por el hecho de que el estado intenta silenciar las radios comunitarias que OFRANEH ha impulsado.

La empresa encargada de administrar el espectro radiofónico de honduras está criminalizándonos al decir que no tenemos derecho a impulsar radios sin licencia. Pero el convenio 169 de la OIT establece que tenemos derecho a tener nuestros propios sistemas de comunicación y nosotras amparadas en ese aval institucional hemos instalado nuestra radio comunitaria.

Estamos tambien en una lucha muy fuerte contra el crimen organizado, hemos sido secuestradas, yo particularmente en 2014. Como comunidad y como mujeres trabajamos mucho la conservación de nuestra cultura e identidad ya que la constitución establece que es el castellano nuestro idioma oficial mientras que hay 9 pueblos diferenciados que en nuestro territorio. Entonces si bien Honduras es un país pluricultural, plurilundio, no lo reconoce el estado por eso nos encontramos trabajando y luchando en un sistema donde oficialmente existe el racismo y discriminación. Es muy fuerte porque ni desde los medios de comunicación ni desde las escuelas se te valida o respeta como pueblo indígena o negro, sumado a eso la iglesia, sobretodo la evangélica esta muy agresiva, eso es algo que pasa con muchos paises de America Latina.

– ¿Que denuncias concretas viniste a visibilizar?

Con nombre y apellido denunciamos la persecución del llamado “rey del porno”, Randy Jorgenson. Se ha hecho millonario por el negocio de la pornigrafia y es quien nos ha denunciado con el objetivo de utilizar nuestras tierras. Es importante que el estado cumpla con la sentencia de la Corte Indoamericana de derechos humanos por dos comunidades garífunas en el año 2015.

También en este marco, hacemos un llamado para que el estado detenga este persecusion hacia las dirigencias, hay una clara campaña de judicialización, la intención es clara: mantenernos en ese clima de inestabilidad y eso desgasta y genera crisis. Es un escenario de terror y militarización. El objetivo de esta campaña de desprestigio es privilegiar los intereses de los inversionistas.

-Es claro el rol de las mujeres en las luchas de defensa por la vida digna, lo vimos con Berta, lo vimos con las mujeres de la revolución venezolana y lo vemos con ustedes. Con esa lectura ¿qué estrategias se plantean?

Hace un tiempo con Berta impulsamos la Coordinadora de Mujeres Indígenas y Negras de Honduras, ambas ocupábamos un puesto de organizaciones mixtas pero en la práctica veíamos la importancia de tener espacios propios de mujeres. Recién en diciembre pasado retomamos lo de la coordinadora y hace unas semanas hicimos un taller de planificación con las mujeres indígenas para preparar las condiciones y articular mejor con las mujeres por ejemplo campesinas. Estamos con la red nacional de mujeres articuladas también con las de Tegucigalpa, antes era impensable esta articulación pero se entendió la importancia.

Desde el golpe fue claro crear una Constituyente y crear otras condiciones. Actualmente me encuentro coordinando el movimiento político y social de Honduras, se trata de una plataforma de 15 redes grandes y más de 30 organizaciones a nivel nacional. En mi territorio hicimos la asamblea de esa plataforma e instalamos una mesa de mujeres indígenas para impulsar un encuentro a nivel nacional de mujeres de todos los sectores. Va a haber peleas hacia adentro de los espacios mixtos pero se tendrá que realizar un trabajo para superar la tarea desde adentro. Es indispensable en la renovación de cuadros.

-Con el antecedente de lucha contra el golpe que tienen en Honduras ¿qué experiencia podrías compartirnos?

Es claro de que es necesario repensar las estrategias, Honduras fue el experimento después vinieron Paraguay y Brasil. Cambiaron mucho las ideas, antes golpes de estados eran miles de muertos ahora se dan en otro marco. Con lo del golpe fuimos trabajando y pensando cómo construir en lo que queremos de país, lamentablemente esa experiencia se fue construyendo en partido y perdió su componente social de lado pero teníamos muy bien la idea que todos los sectores tenían que hacer una constituyente.

La historia nos ha enseñado que hay que abrir debate sobre los modelos democráticos que vivimos en nuestros países porque lo de honduras fue que un poder del estado le dió el golpe al otro y es más se lo volvió a dar en el 2012. Estamos hablando de que los tres poderes establecidos en la estructura democrática ahora se juegan con los poderes económicos, son tres patas una de estas le pega a la otra y le da el golpe y esto lo normalizan los medios.

-¿Y a qué conclusión llegaron?

Nosotras llegamos a la conclusión de que hay que trabajar con la comprensión de la gente porque los medios le interiorizan eso como lo normal, legítimo y legal. Ahí hay una situación complicada porque te dicen “en televisión lo dijeron así”, de esta manera es que se lo llevan a Mel Zelaya no había comprensión de la gente, y eso no era legal. Tenemos que ir trabajando esto, hay que construir el poder local porque desde ahí se va a sustentar y cuestionar cualquier cosa que pase en el futuro.

La gente desde lo local, desde los territorios, desde la comunidad tienen que defender cualquier modelo en el que puedan vivir. Ahí está el asunto, el sistema democrático debe ser cuestionado y debatido profundamente, ahí entra el reto porque tomamos partido sin construir algo colectivo que represente el bienestar de la comunidad por más utópico que suene, terminamos arrastradas por corrientes que no nos representan. Por eso yo insisto que son importante la acumulacion de trabajo con las comunidades, romper el monopolio de la comunicación.

Estos medios están concentrados en los grupos económicos que nos friegan la vida, la suma de lo poco que cada una hace en su territorio es lo que nos puede hacer levantar y eso es lo más difícil porque no podemos sumar los poquitos, tenemos que tener esa capacidad, este es un contexto muy difícil emerge el poder de los imperios pero también la bota militar. En Honduras es doblemente terrible, aquella ley que se había aprobado para que los militares no salgan de los cuarteles con el golpe pudieron volver a salir a las calles a reprimirnos, como es el caso de los universitarios, donde la Universidad fue totalmente militarizada y luego esa situación se “normalizó” con  el mensaje de los medios de comunicación.

–Es necesario entonces cuestionar el rol de los medios desde las organizaciones…

Si. Es importante para nosotras comenzar a hacer un juicio ético popular a cómo se manejan los medios de comunicación porque es terrible, tenemos que pedirles cuenta. En Honduras durante la crisis la gente comía sólo lo que pasaba en Venezuela y no se hablaba nada de lo que pasaba en su propio país. Estos medios son complejos porque no sólo reproducen y generan opinión sino también que cambian mentalidad y definen pensamiento de la gente, ya sabemos que la oligarquía va a protegerse entre ellos pero nosotras como decía el padre Melo “los pobres sosteniendo la mentira de los ricos” y entonces la gente que está más jodida está sosteniendo a la oligarquía por esos mismos medios.

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Crónica de la multitudinaria marcha del Encuentro Nacional de Mujeres en Resistencia, Chaco. Voces, reclamos y sueños colectivos dijeron presente en la tardecita de ayer. La aparición de Maira Benítez en el eje de las exigencias.

Encabezada por las mujeres de Chaco, donde los pueblos originarios tuvieron un lugar destacado, la marcha arrancó antes de que bajara el sol. Multicolores, cantoras, danzantes, luchadoras, hermandad… así marcharon las más de 60 mil mujeres en la tardecita de ayer. “Cuando una mujer avanza el patriarcado retrocede” se transformó en muchas mujeres avanzando detrás de reclamos urgentes, pero también con una idea de celebración.

Las brujas rompieron, también, el “maleficio” de la represión: a la organización colectiva y el autocuidado previsto durante meses se le sumó la ausencia de fuerzas de seguridad. No había uniformes ocupando la ciudad, lo que generaba tranquilidad previa pero también demostró que la intención del Gobierno de Chaco era no generar represiones ni disturbios a menos de una semana de las elecciones.

Otra grata sorpresa fue el acompañamiento de habitantes de la ciudad de Resistencia, que salían a las calles al paso del mar de mujeres a cantar, saludar, apoyar y recibir un cálido “mujer, escucha, únete a la lucha”.

Luego de que la multitudinaria marcha recorriera sus primeras 15 cuadras a puro ritmo y color, al llegar a las inmediaciones de la Plaza 25 de Mayo organizaciones y colectivos de mujeres, lesbianas, travestis y trans decidieron realizar el recorrido inverso a la propuesta de marcha oficial. Allí, evaluando que las condiciones de cuidados estaban dadas junto a las y los vecinos de Chaco saludaban la iniciativa desde veredas y ventanas, parte de las organizaciones chaqueñas acompañadas por colectivos de otras provincias se dirigieron a la Casa de Gobierno para continuar por la Catedral. Se trataba de un espacio que nucleaba las instituciones del poder que atañen contra la vida cotidiana de las chaqueñas.

Una vez desprendidas de la marcha oficial, la denuncia fue directa, se exigió al Gobierno provincial de Domingo Peppo la aparición con vida de Maira Benítez, la joven desaparecida desde el 17 de diciembre de 2016. “Peppo, decinos ya, Maira Benítez y las pibas donde están” cantaba la columna de feministas del Abya Yala junto a las compañeras de Chaco entre quienes se encontraba la madre de la joven. La siguiente parada fue la catedral, institución que históricamente simboliza la opresión y colonización de los cuerpos feminizados para el movimiento de mujeres organizadas. Lejos de presentarse como un contexto hostil y violento como los medios hegemónicos lo supieron comunicar, las manifestantes cuestionaron en sus cantos la complicidad de los poderes y continuaron su rumbo hacia el Ministerio Público de Defensa donde se proponían denunciar la justicia patriarcal.

Al llegar al Ministerio los colectivos de mujeres organizadas realizaron una gran ronda que cortó las cuatro calles y esquinas donde se encontraban, vecinos y vecinas comenzaron a salir y fueron parte de la intervención. Allí Charo Alcire de la MCC de Chaco junto a la mamá de Maira Benitez y de Mariela Fernández, explicó que muchas veces se hicieron presentes en dicho lugar pero que no tuvieron respuestas “la justicia patriarcal hace lo que quiere con las causas de las pobres, este lugar para nosotras es señalado permanentemente desde no sale la justicia”.

La marcha oficial continuó su recorrido hasta el Parque de la Democracia, casi en la salida de la ciudad de Resistencia, donde la ya tradicional peña se transformó en un festival al aire libre. Reminiscencias libertarias llegaban a los sentidos delante de las rondas y los miles de cuerpos que bailaban en una gran fiesta colectiva. Pero antes, durante la extensa caminata, se veían múltiples intervenciones en la vía pública: estatuas con pañuelos verdes, pegatinas y pintadas en las paredes. “Me gustaría ser pared para que saltes cuando me toquen”, se leía desde una y marca lo que se cuenta en cada Encuentro: que nuestros cuerpos son nuestros. En las vísperas del cierre, donde se definirá la sede del próximo año, cerramos esta crónica en la que lo queda en el aire es que cuanto más organizadas y cuanto menos intervienen las instituciones del patriarcado, mejor construyen y se encuentran las mujeres organizadas.

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Una mirada de la primera jornada del 32 Encuentro Nacional de Mujeres en Resistencia, Chaco, donde desbordaron los talleres y las mujeres latinoamericanas tuvieron su momento de voces colectivas. 

Hasta el tiempo se vistió de primavera fresca para recibir a las miles de mujeres que llegaron a Resistencia que ya somos parte del 32 Encuentro Nacional de Mujeres. La primera jornada de sol pleno y de viento aliviador encontró una plaza repleta, talleres desdoblados por la cantidad de participantes y una ciudad que nos recibió fraternalmente.

Alejamos los fantasmas de hostilidades que nos auguraban: casi sin presencia de fuerzas de seguridad, con habitantes que saludan al pasar y con feriantes que comparten puestos en la plaza y que celebran la llegada de este mar de brujas. En la ruta algunos micros (muy pocos) fueron revisados, pero la solidaridad se activó como un reflejo: ante alguno que paraba, quienes venían atrás se detenían y esperaban para avanzar todos juntos.

Una nueva mesa de feministas populares del Abya Yala nos encontró esta vez, un sábado por la noche. Con un panel que se desbordaba por la cantidad de feministas latinoamericanas y experiencias se recordó la importancia de esta instancia que ya lleva 10 años en los encuentros. “Entender al feminismo sin fronteras, el encuentro tiene que pasarlas, romperlas y abrazarnos en ellas” había dicho Adriana Guzman del feminismo comunitario de Bolivia para caracterizar el espacio de encuentro.

 

Representantes de Venezuela, Colombia, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Brasil, Perú, Chile, El Salvador, Honduras, Cuba compartieron no sólo sus miradas sobre el feminismo sino también las actuales tensiones con las que se encuentran y organizan la resistencia.

 

La primera en tomar la palabra fue Charo Alcire de las Mujeres Clasistas Combativas (MCC) “El Chaco las saluda” comenzó, “estamos orgullosas de estar caminando con las compañeras de Abya Yala” y explicó: “Vivimos en una provincia donde no hay justicia, las opresiones que nos cruzan todos los días ameritan que las mujeres seamos millones organizadas.”

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Por Claudia Korol (*) Fotografía: Maia Alcitre. Con un relato en primera persona nos acercamos al cotidiano de las mujeres organizadas en Resistencia, Chaco, sede del XXXII Encuentro Nacional de Mujeres. Mientras que el gobierno provincial se presenta como aliado de las luchas de las mujeres, legitima la violencia mediante la complicidad de la justicia patriarcal.

El próximo Encuentro Nacional de Mujeres se realizará en Resistencia, Chaco. Mientras en todo el país comenzamos a prepararnos en los movimientos de mujeres para la travesía, el gobierno provincial de Domingo Peppo hace declaraciones en las que busca presentarse con apertura a dicho movimiento. El pasado 8 de marzo, el gobernador -llegado con el apoyo de Capitanich y de Aníbal Fernandez-, expresó que ese día era “una oportunidad para reafirmar las responsabilidades que nos tocan, frente a la función pública, y comprometernos a garantizar igualdad de género, y prevenir todos los tipos de violencia”. Ajá… Lejos del discurso, muchas mujeres deambulan por los tribunales, las comisarías, los centros de atención a las víctimas de la violencia de género, suplicando por un apoyo que nunca llega. Sobre todo cuando los implicados o acusados, tienen relaciones con los centros del poder político provincial.

Feminismos Populares sembrando rebeldías

En el espacio de las Mujeres Clasistas y Combativas (MCC), convocada por ellas y por las Mujeres del Frente 20 de Diciembre, realizamos un diálogo extenso, que partiendo de la presentación del libro “Somos tierra, semilla y rebeldía”, aterrizó pronto en las distintas violencias que cada día sufren las mujeres del pueblo. Una a una, las mujeres fueron explicando las consecuencias del machismo en su vida cotidiana, los impactos de la violencia institucional. Junto a ello hablamos de la invisibilización de su trabajo, las dificultades para acceder a los derechos laborales, sociales, económicos, las luchas por la vivienda, la salud, la educación, los modos en que la violencia de los narcos ocupa territorios y vidas, las amenazas sistemáticas de las redes de trata y prostitución, que las desaparecen y las trasladan a otras provincias o países, las disciplinan mediante la droga y la violencia sexual, las descartan.

Los tribunales de la injusticia

El recorrido por las comisarías y tribunales de esta provincia cuyos jefes políticos dicen luchar contra la violencia de género, es un auténtico calvario. En ese marco, Ofelia Romano pasó años escondida en su casa, para huir de las amenazas, golpes, e incendio de su vivienda, realizados por Juan Carlos Centurión, cuando ella decidió romper su relación, cansada precisamente de sufrir su violencia. Dicen sus compañeras que Centurión está en el mundillo de la política oficialista, que tiene familiares que son parte de esas instituciones, y que por eso es impune. Muestran un video en el que se lo ve saliendo a pura risa y saludos, del primer juicio que le hicieron por intento de asesinato de Ofelia, en el que la jueza María Virginia Ise “salvó” a Centurión con un juicio abreviado por “lesiones leves”. Se ve también la enorme movilización de las MCC, recibiendo en un abrazo a Ofelia.

Ofelia siente miedo. Ella relata: “Él me decía que nunca lo deje, porque si lo hacía me iba a matar.” Cuenta que Centurión la amenazaba a ella y a sus hijos. “Gorda, si me dejás te meto en la combi, te voy a cortar en pedacitos, te voy a poner en una bolsa negra y te voy a meter en el freezer. Te voy a matar”. Ésas eran algunas de las amenazas que la aterrorizaban. Ella le preguntaba por qué quería hacerle eso si ella era buena. Él le respondía: “Justamente por eso. Porque vos sos especial. Si no sos mía no vas a ser de nadie”.

Una historia repetida tantas veces. La perversidad, la propiedad, el sentirse con derecho para matar. Las mujeres chantajeadas hasta el terror. Centurión le decía que no le cuente eso a sus hijos porque él los mataría también. Todas esas amenazas están en el juzgado, los mensajes enviados por wathsapp, los certificados de la atención recibida en el Sanatorio Chaco, donde tuvo que ser internada. Nada fue suficiente para una justicia entrenada en servir al poder patriarcal y misógino.

Continúa Ofelia: “Lo denuncié cuando me golpeó tanto que casi me mata. Estuve internada tres días en el sanatorio Chaco con politraumatismo de cráneo y lesiones por todos lados. Todavía se ven los golpes. Como tengo obra social las mismas mujeres de violencia de género que intervinieron pidieron una ambulancia, me trasladaron a la clínica, porque yo no me podía ni mover. Ese caso lo cerraron con un juicio abreviado, en donde la jueza puso: lesiones leves. Yo vivía solita en la casa, y tenía miedo después que salí de la clínica. Además me enfermé. Él sabía todos los pasos que yo daba. Me mandaba mensajes. ‘Yo sé dónde estás. A qué hora dormís. Yo sé todo’. Todos esos mensajes que mandó al celular, los presenté a derechos humanos. El violó no sé cuántas veces la restricción. No le importó nada. En el juzgado miraron todos los mensajes y los copiaron, pero dijeron que no tiene validez, porque no dice “Soy Juan Carlos Centurión…”.

Una noche ella estaba en la casa con un compañero que se quedó cuidándola. “En la madrugada yo sentía que mi perro ladraba mucho. Tiraron un bidón con nafta. Quemó al perro y se quemó una parte de la casa. Esa es la segunda causa, que está en otro juzgado. Los policías apagaron el fuego. Si explotaba el auto éramos varios vecinos los que moríamos. Pero en el juzgado dijeron que no se podía comprobar que era él quien lo hubiera hecho. Tiraron un bidón. La policía llevó una parte de la manija del bidón. Por qué no sacaron huellas de ahí? No se investigó nada. ¿Sabe por qué? Porque él tiene relaciones políticas”.

La historia no termina ahí. “La tercera causa es porque él volvió a violar la restricción, y se paraba en la esquina de mi casa y ahí esperaba. Yo no salía de mi casa. Yo vivía presa en mi casa. El estacionaba el auto frente a mi casa y hacía señales con las luces. Las prendía y apagaba. Yo me quedaba encerrada en casa asustadísima. Yo les estoy pidiendo que unifiquen las causas, porque si no él va a quedar impune, como en el primer juicio. Yo les pregunto a los jueces. ¿Qué es lo que esperan? ¡Tres años tardaron en darme el botón antipánico!. Lo pedí en todos lados. Si no se hubiera hecho la movilización de las MCC no me lo daban”. Ofelia concluye: “Por eso yo tengo bronca contra el Estado. No quiero que ninguna otra mujer pase por lo que estoy pasando. Tres años estuve presa en mi casa mientras el señor paseaba por ahí tranquilo. Me dejaron a la deriva. Después se vino mi hija de Rosario a vivir conmigo. Yo no sabía qué hacer. Con miedo. Un día me puse a buscar en esas redes que dicen Ni Una Menos. Le dije a mi hija: Vamos a buscar en esas redes. A lo mejor nos pueden orientar a ver qué podemos hacer. Salió publicado en una página de internet. Ahí las mujeres del MCC se comunicaron conmigo y les estoy muy agradecida. Desde entonces tengo fuerzas para luchar porque no siga pasando con otras mujeres”.

El lugar de las mujeres del MCC, acompañando a Ofelia, es central en la posibilidad de que ella pueda defenderse, cuidarse, no vivir encerrada en su casa. Otro tanto sucede con Paola, víctima de violencia de género por parte de su ex pareja, Pablo Nicolás López, que está siendo acompañada por las Mujeres del Movimiento 20 de Diciembre. Paola fue agredida, golpeada, encerrada en una habitación. Realizó siete denuncias contra López. Al tipo lo detenían. Entraba por una puerta y salía por la otra. Las mujeres del Movimiento 20 de diciembre se pronunciaron: “Denunciamos que el Estado es responsable por todo lo que no se hizo hasta el momento, para resguardar la vida de Paola, como así también es responsable de todo lo que pueda ocurrirle a la víctima. Es responsable de que nosotras debamos deambular por comisarías y juzgados para garantizar nuestra integridad física y psicológica. Exigimos cárcel inmediata al violento Pablo Nicolás López, para que Paola pueda volver a llevar una vida en paz”.
Mientras realizábamos la presentación del libro, recibimos la noticia que el violento había sido detenido nuevamente. Las compañeras de los dos movimientos lo celebraron. La presión del movimiento de mujeres actuó como freno a la impunidad. “Si tocan a una respondemos todas”, fue concretado como acto pero también como sentimiento, una vez más.

Las cosas del poder

Cuando hablamos de violencias contra las mujeres, de golpes, de maltrato, no alcanza con hacer discursos desde el poder para el 8 de marzo. Ni siquiera alcanza con declarar de interés provincial o municipal al Encuentro Nacional de Mujeres. Es necesario, imprescindible, tomar medidas profundas para desmontar las instituciones patriarcales, racistas, burguesas, que victimizan a las mujeres pobres, y más aún si son de pueblos originarios, o de países vecinos. En estos casos la ley ni siquiera existe.

Es necesario, imprescindible, desmontar las redes de prostitución, que tienen fuertes lazos con los poderes políticos.
Es necesario, imprescindible, desmontar las fuerzas policiales, la Gendarmería, las FFAA y de Seguridad, formadas para garantizar la impunidad y la inseguridad de los sectores populares, y especialmente de las mujeres. No alcanza con cursitos de derechos humanos o de género, dados por caritativas ONGs., fuertemente financiadas, para maquillar las políticas de muerte del Estado.

El feminismo popular y el Ni Una Menos

Mientras tanto, qué pasa mientras tanto. Es la pregunta del millón que nos hacemos quienes entusiasmadas por las nuevas posibilidades abiertas por los masivos Ni Una Menos, y los Paros de Mujeres, catalizadores de décadas de luchas del feminismos y del movimiento de mujeres, nos damos cuenta al mismo tiempo, el riesgo de que la respuesta violenta patriarcal a nuestras iniciativas, no sea respondida con eficacia por un movimiento de mujeres que se expandió rápidamente más allá de las fronteras históricas de nuestros feminismos.

Es por eso que en el mientras tanto, y también estratégicamente, lo que tenemos por delante es hacer lo que las mujeres del MCC y las mujeres del Movimiento 20 de diciembre hacen, lo que otros movimientos de mujeres van practicando en todo el país. Acompañar a cada mujer que sufre la violencia machista. Hacer que el Ni Una Menos tenga prácticas concretas, solidarias, en las que las mujeres nos reconocemos y crecemos, caminando, gritando, pero también abrazadas a la hora de denunciar las amenazas, los golpes, todas las agresiones.

Ni una menos, no significa solamente “ni una mujer menos asesinada”. Significa también ni una mujer golpeada, ni una mujer viviendo con pánico en su casa vuelta prisión, ni una menos sufriendo la indiferencia de jueces y juezas formados para servir al poder, garantizando la impunidad de sus agentes. Ni una menos es también controlar las fronteras por las que llevan y traen a nuestras pibas, secuestradas, desaparecidas, prostituidas, y descartadas.
Ni una menos es saltar las fronteras impuestas, y recrear las prácticas solidarias contra todas las violencias. Es, como hacen también las MCC y las Mujeres del 20 de diciembre: levantar casas con sus propias manos, sembrar huertas comunitarias, pensar la salud en clave colectiva. Hacer prácticas de autonomía.

En Octubre nos encontraremos en Resistencia. Nuestras palabras volverán a nombrar nuestros derechos. Nuestras pintadas deberán marcar a los violentos, a los femicidas, a los violadores, a quienes los amparan en los tribunales, las iglesias, los partidos, los parlamentos. Resistencia será una nueva cita con las Ofelias, con las Paolas, con todas las que se atrevieron a denunciar, y a quienes todavía no se atreven. El feminismo popular hace Ni Una Menos acompañando el andar.

(*) Integrante del Equipo de Educación Popular Pañuelos En Rebeldía

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